بعض مما قاله المعري قبل 1000 عام: أفيقوا أفيقوا يا غواة فإنما دياناتكم مكر من القدماء عاشوا كما عاش آباءٌ لهم سلفوا وأورثوا الدين تقليداً كما وجدوا في كلّ أمرك تقليدٌ رضيتَ به حتى مقالُك ربّي واحدٌ أحدُ
هذا كلام جاهلين وإن قاله مَن قاله ، أبي العلاء أوغيره هذا شخص مسؤول عن نفسه عمل بعقله الضعيف ولم يستوعب أن عقله مخلوق من قبل خالق علّمه كيف يكون صحيحاً وكيف يكون خاطئاً من خلال الرسالات والرّسل لكنه لم يعمل كما أراد اللّه فاصطدم بهذه المفاهيم فأصبح من فئة لايعرف إلى من تنتمي ولايعرف ماهو صحيح وماهو خاطئ ولايعرف لماذا هوفي هذه الأرض وإلى أين هو ذاهب .
قلت لك ولغيرك مراراً ليس العيب في الدّين ولكن العيب في مَن يطبّقه وهذا أبي العلاء وقع في ذات الوقعة ، نظر فشاهد أناس يتحاربون فظنّ أن الدّين هو السبب في هذه الخلافات وأوقع اللوم على الدّين ولم يلتفت للناس ليراهم ألتزموا بالدين وحصل ما حصل أم لا ، الدين واحد وهو الإسلام منذ عهد آدم إلى قيام الساعة ولكن الشرائع تختلف وعلى الجميع الالتزام بماجاء به النّبي محمّد في وقتنا حتى يخرجوا من هذه الخلافات حتى يكونوا صحيحين بالدرجة الأولى وحتى لايختلفون ، ولأنه أُرسل للعالمين وليس لفئة دون فئة .
من اروع ما قال ابو العلاء ضحكنا وكان الضحك منا سفاهة حق لسكان البرية ان يبكوا يحطمنا صرف الزمان كأننا زجاج لكن لا يعاد لك سبك وقوله غير مجد في ملتي واعتقادي نوح باك ولا ترنم شادي وشبيه صوت النعي اذا قيس بصوت البشير في كل نادي صاح هذي قبورنا تملأ الارض فأين القبور من عهد عاد خفف الوطأ ما أظن أديم الأرض الا من هذه الاجساد وقال يصف احدى الليالي رغم أنه أعمى هذه ليلتي كأنها عروس من الجن عليها قلائد من جمان رحم الله ابو العلاء كم كان مبدعا
اتذكر صدمتي وقت حطموا تمثال ابو العلاء في الشهر الثاني عام 2013 ودخلت على الصفحات ابحث عن تحليل منطقي لما حدث .. وما وجدت الا التهليل والتكبير والمباركة و الابشع :التبرير ، طبعا باستثناء قلة قليلة من المثقفين الذين اقتربوا بشكل خجل من الموضوع كي لا تتسلط عليهم جحافل الرعاع ويتهمونهم بالعداء للثورة ، واحد من المتثقفنين قال ان من حطم التمثال هم عملاء النظام .. قطعوا رأس التمثال في اشارة واضحة لكل من يجرؤ على التفكير : التكفير هو مصيركم لا تفكروا اذا متم تسلمون منا نحن قاطعي الرؤوس باسم الله ... كيف عالج الاسلاميون الموضوع عام 2015؟؟. وجهوا اعتذارهم للشعب السوري لتركهم متحف ابي العلاء.. وقاموا بتحطيم متحفه ونهبه ..
كل الأعمال القذرة التي ارتكبها هؤلاء الرعاع الهمج ينسبونها للنظام دمروا ضريح الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز بحجة ان زيارة هذا الضريح نوع من انواع الشرك وعندما انتقدهم بعض المثقفين ادعوا أن شبيحة النظام هم الذين دمروه
مرحبا. القرٱن الكريم في سورة الضحى نفى الفقر عن محمد عليه السلام في قوله تعالى " ألم يجدك يتيما فٱوى و وجدك ضالا فهدى و وجدك عائلا فأغنى.." . مع الشكر الجزيل لك على حكاياتك.
ابو مرداس ....أليس هو القائل : هذا ماجناه عليا ابي وأنا ماجنيت على احد ......وعن حافظ الأسد عندما اختاره السوريين أباً ابدياً : هذا انا الذي جنيتُ عليهم وهم اليومَ يجنونَ على أنفسهم ( الشمال السوري ) مثالُ ذلك عندما اختاروا اردوغان اباً بديلا لحافظ الأسد لك كل المحبة ابو مرداس العظيم ❤❤❤❤❤
تحياتي استاذ خطيب إليك هذه القصه عن ابي العلاء في زيارة له لبغداد.....حكي ان الشريف الرضي(وهو من كبار شعراء العصر العباسي) كان جالسا في دكان عطار ومر امامها ابو العلاء المعري ,فقال الشريف الرضي:ما لي أرى أبا العلاء لم يمت..أجابه أبو العلاء على الفور: رآك فانتعش.ذُهل المستمعون الحوار وسألوا ابا العلاء عن فحوى الكلام .قال : لقد شبّهني بأبي جعل الذي لايطيق العيش إلا حيث البراز فما بالك عندما يمرّ امام مكان كله نباتات عطريه...فكان جوابي: رآك فانتعش ,أي رأى الخراء فانتعش.
نجن لا يمكن ان نقارن بأي من الشعوب الاخرى مثلا اوربا ثارت على الكنيسة و النظام الثيقراطي قبل قرون مضت و انتجت العقد الاجتماعي و مفهوم المواطنة نحن قمنا بثورات لنرسخ المرسخ الا و هو الدين انضر الى نيتشة في كتاب هكذا تكلم زردشت و هذا منذ اكثر من مئتي عام لم نسمع ان احداا حاول اغتيال نيتشة حتى الفيتنامين عندما قاومو الاحتلال الامريكي و ذهبوا ليفاوضو في فرنسا الامريكان رفضوا الاقامة في الفنادق الفرنسية لكي لا يتعودا على الرفاهية و شعبهم يقتل بالمقابل انضر المعارضة السورية اليبان بعد كل ما تعرضت اليه من ابادة و قصفت بالنووي الا ان اليابانين عقدوا صلح مع امريكا واضعين نصب اعينهم مصالح الشعب اليباني و لو لم يقوموا بهذا الصلح لكانت اليبان لان دولة ربما متخلفة و الكثير الكثير من الامثلة في سياق المقارنة لست ادري هل نحن حقاا اسوأ من عليها؟؟ ام ان الرواسب الفكرية القذرة العالقة في عقولنا ام ان الصحاري لا يمكن لها ان تنتج فكر افضل مما نحن فيه اسئلة كثير ستجيب عمها الاجيال السابقة ان استطاعت الخروج من بئر افلاطون
الأحاديث عن النّبي لايمكن اللعب فيها منقولة بالتواتر من خلال أشخاص أهل ثقة لايمكن أن تضيف شيئ ولا تحذف شيء ، الأمر ليس كماتظن فمن تعلّم الحديث يدرك ذلك جيّداً ، فالذين يفبركون أحاديث من عندهم هؤلاء مفضوحون ومكشوفون لكن يُخيّل إليهم أن الأمر كماتظن .
استاذ خطيب تحيه طيبه اود ان الفت نظرك لعباره يجب ان لا تلفظ إلا في مكانها الصحيح فعندما تستخدم كلمه ان فلان كان يقتل زوجته والحقيقه انه كان يضربها وهنا فرق كبير بالمعنى بين القتل وبين الضرب مع تمنياتي لك بالصحه والسعاده
يسعد اوقاتك استاذ خطيب لايمكن ان تتحرر المرأة في مجتمعاتنا العربية الاسلامية مالم يتحرر عقل الرجل الدولة الحمدانيةليست شيعيةهي تدين بالمذهب العلوي وشخصية ابو فراس الحمداني مقدسة لدى العلويين وله مقام في ريف حمص والتشيع كان في ريف دير الزور حتى مدينة تدمر وتم انتقالهم للمذهب السني في العهد العثماني وهناك عادات وتقاليد شيعية منها لباس العباءة السوداء ووضع شارة سوداء ليلة عاشوراء لدى النسوة الكبار في السن على الرأس ويتم في عاشوراء طبخ اكلة وتوزيعها عند المقامات تسمى العاشورية وهناك مقامات شيعية منها مقام محمد بن الحنفية بن ابي طالب بالسلسلة التدمرية (وكان الحصادون في ارياف دير الزور وقبائلها على صلة قرابة بالقبائل الشيعية العراقية يغنون اغنية بالحصاد سن المنجل سنه الموت لاحكم السنة ) في حين كانت الدولة الايرانية سنية وتم تشيعها في القرن السابع عشر وهناك تداخل كبير بالنسب بين الشيعة والسنة في العراق الا ان التشيع السياسي الايراني لعب دورا قذرا في الفتنة وبالمحصلة الاديان منشأها واحد وهو العقل البشري
العلويون موجودون قبل الدولة الحمدانية كطائفة والدولة الحمدانية ساهمت في نشر افكارهم مقابل افكار الدعوة الفاطمية والدعوات الإسماعيلية الأخرى والبويهية الزيدية وهي دعوات فلسفية صوفية اكثر منها دينية اما الاثنى عشرية فهي المقابل الشكلي لاهل السنة والجماعة التي أخرجها للوجود ابو حامد الغزالي ببنية حزبية سياسية بواجهة دينية تماما كبنية حزب البعث العربي الاشتراكي لا يمكن فصل الدين السني او الشيعي عن الدولة لانها ابتداءً حركات سياسية ١٤٠٠ سنة لا يعرفون من كتب القرآن ومن المتحدث واعتقد انه كتاب عربي نصراني لفئة النصارى التي انقرضت لذلك يصر الاسلاميون على تسمية المسيحيين بالنصارى لان القرآن لم يتحدث عن المسيحيين تاريخ سوريا واضح بالتوزع الجغرافي
المذهب العلوي انشق عن الاثناعشري الجعفري في القرن العاشر في شمال غرب العراق وصاحب هذا المذهب محمد بن نصير البكري النميري وانتشر في حلب وجبال الساحل وارياف حمص في عصر الدولة الحمدانية في القرن الحادي عشر ومذهب الدولة الحمدانية هو العلوي النصيري من اتباع الامام محمد بن نصير البكري النميري وعندما توفي سيف الدولة حصلت حرب على السلطة بين ابن سيف الدولة وابوفراس الشاعر المعروف وله مقام في ريف حمص ومقدس لدى العلويين اقرأو التاريخ جيدا
@@samermohammad3132 اعتذر منك معلوماتك ليست دقيقة العلويين مختلفين جذريا عن الاثني عشرية نقطة الفراق هي غيبة الامام محمد بن الحسن العسكري ان كان موجودا أساسا. العلويين فلسفة صوفية مؤسسها الفعلي هو الحسين بن حمدان الخصيبي بعد ١٠٠ سنة تقريبا عن محمد بن نصير والامام الحادي عشر واكثرهم من تغلب الكلبية . الاثني عشرية دين موازي لاهل السنة يلتقي مع النصيرية فقط في الإمامة فلا يوجد لديهم فقهاء كالاثني عشرية وكل طوائف سوريا الطبيعية تصارعت في وقت ما والنصيرية اطلقها عليهم الدروز او السنة كما اطلقوا على الاثني عشرية المتاولة ديوان المتنبي (اعتقد انه احد دعاة العلويين او الإسماعيلية ) تاريخ غير مقروء للمنطقة في تلك الحقبة الكرد والارمن من سكان سوريا الطبيعية قبل هجرات الاتراك من اواسط آسيا
تحياتي استاذ خطيب ❤، محمد لم يكن فقيرا و الحديث الذي يروي حادثة رهن الدرع كاذب و الدليل: ١- محمد ورث خديجة التي كانت تاجرة غنية في قريش. ٢- محمد كان له خمس الغنائم اي ٢٠ بالمية من ميزانية الدولة. ٣- محمد اخرج اليهود من المدينة نفاهم خارجها. ٤- محمد قال في وصاياه على سرير الموت: اخرجوا اليهود من جزيرة العرب. فكيف طلع مع المسلمين إنه محمد كان فقير و كيوت و جاره كان يهودي و هو اساسا معادي للسامية و لكل شي يهودي و مو حابب حتى المسلمين يجاوروهم مشان ما يتعلموا م اليهود حقيقة دين محمد و حقيقة مصادره
