/ @shadikhalouf رابط قناة شادي. المصادر شخصية الفرد العراقي - علي الوردي الاخلاق -علي الوردي لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث - على الوردى وعاظ السلاطين _ علي الوردي
تمجيد الاستعمار والعبوديه من ابرز الصفات للبدو اي المنبوذين من طبقه الملاك للقوه والممالك وذلك يعني التواضع والقبول بالوسطيه او العيش بابسط الوساءل وبكلمات اخرى البدو والقرج يفضلون العيش في الطبيعه بدلا من العيش في ناطحات السحاب.
عن نفسي علماء الدين حاربو علي الوردي لأن كان يضر مصالحهم فهم الامور السيئة او الآراء السيئة التي طرحها العلماء السابقين في الدين يخافون يضهروها للمجتمع ويحاولون التخلص منها وانما يخفونها عن المجتمع ويحافضون علية فهم حاربوة لأنة تطرق لهذة الأمور
هذه الحاله مازالت موجوده فدول مازالت تتقاتل كما يتقاتل البدو في الزمان السابق من اجل يحيا ولايموت من الجوع اما الدول في هذا الزمان تقتل لحب السيطره وفرض القوه فلجهل متفحش حتى في ارقى الدول
بدايتآ شكرآ جزيلاً أستاذي العزيز على هاذا الحوار الرائع. ولاكن قلتها وأنا مصر على أن الشعب العربي من سابع المستحيلات ان يتغير جذرياً غير بالقوه والحزم تفرض عليهم العلمانيه بالقوه. وبعد ذالك نستطيع تنويرهم عبر المناهج المدرسيه وشاشات التلفاز ومواقع التواصل الأجتماعي وغيرها. غير هاذه الطريقه اقولها وانا واثق سنحتاج مئات السنين ولن نصل إلى نتيجه.
كلام صحيح وجميل ولاكن من الناحية الأمنية للشرطة في البلاد العربية والعراقية بصورة خاصة ينطبق القول القائل على سلوكهم وهو ( كيفما تكونوا يولا عليكم ) المتهم في البلاد المتحضرة يخبروه بان عيد ميلاد ابنته في الأسبوع المقبل . وهو سيبقى في التوقيف . فيطلب من الأمن ورقة وقلم ليدون اعترافاته . اما المتهم في بلادنا السلطة تجعله ينام على ارضية التوقيف بدون فراش وبلا غطاء وفِي عز الشتاء . والبقر بجريمته .
الشخصيه لابد ان تكون شخصيه واحده وتكون هذه الشخصيه لها مبادء حسنه فأن خالط الشخصيه عده شخصيات مثل حب التملك وحب الشهوه وحب المكان تكون هذه الشخصيه مرضيه مختله لان الانسان لايستطيع ان يعيش حياه صافيه دامت في دواخله عده شخصيات يتقلب فيها في كل مناسبه بل يجب على الانسان ان يكون ذو شخصيه طبيعيه وتتكون هذه الشخصيه من التحرر الفكري المرضي وهذا الفكر المرضي منبعه البيئه ومعتاده الانسان منذ نشأته
As much as I have enjoyed and agreed with you Bilal but got so annoyed by the style of the presenter. So emotional and subjective in the way he presents his ideas and jumps from one subject to the other that I kept on asking myself (where does he want to reach). I hope to see a trained and knowledgable presenter who could converse with you better than that. Well-said Bilal and as usual I could never have enough of listening to you. Keep it up
الجواب الاكثر قبولا للسوال الذي يساله العرب او حكام الشرق وهو لماذا يصف الغرب شعوب الشرق بالجهل او الشعوب المتخلفه ؟ الجواب الاكثر قبولا لهذا السوال هو اتهام هذه الشعوب بازدواجيه الشخصيه اي الازدواجيه في كل شي لذلك نرى ان الغني كأنه فقيرا والفقير نراه غنيا اي الفوضى في المعايير والقرار سيكون بنفس الصفات وهذا ما نحن فيه.
عندي نقطة هي الحاكم عندما كان طفل يعنف من قبل العائلة ويحتقره الشعب وعندما يكبر لا توجد إي عطف في قلبه تجاه الشعب ونقول له لماذا تظلم الشعب ، الاصح لماذا صقله الشعب بهذه الطريقة الظالمة
بعد التحية في الدقيقة 52 صاحب القناة يقول أنها ليست مؤامرة من الغرب وهذا خطأ كبير فإنها مؤامرة غربية وهذا موثق وباستطاعته العودة إلى محاضر. PNAC project of the new American century كمثال بسيط ولاكن لماذا نحن العرب سبقون لكي نكون جزء من هذه المؤامره ؟ بل عنصر فعال في هذه المؤامرة هذا فعلا غريب مع الاحترام
رائي الشخصي عن الدكتور علي الوردي هوه فقط قام بنقل الأفكار الغربية عن علم الاجتماع و الاضافة الوحيدة فقط هيه ربط جميع النظريات العالمية بأحداث إسلامية عربية تاريخية
لا أعتقد علي الوردي كان يقصد ان الانسان العربي لديه اكثر من شخصية بل هناك قيم متناقضة داخل الشخصية الواحد مثلًا هناك إنسان يتكلم عن رحمة محمد مع الناس ولكنه نفس هذا الشخص اذا أحد ضايقه فأنه لا يتردد في إهدار دمه فهو تناقض بين الفكر المثالي والحياة الواقعية وصاحب هذه القيم لا يحس بأنه متناقض
انا أختلف معك في نقطة البدوي لأن هناك ما يعتمد على التربية المتوارثة تماماً مثلا الانحلال الاخلاقي يعتمد على مقدار رفض او قبول تلك الأخلاق من قبل المحيط الذي يعيش فيه الشخص، فمنهم يعتبر ذلك عار في المجتمع مع أنه مُنحّل أخلاقيا ، كيف تفسر ذلك.
بما أنك ملحد وانا أحترم ذلك أريد منك أن تفسر لي سبب الحياة سبب وجود أول كائن حي أول خلية فلا يمكن مثلا أن تجتمع الذرات بدون سبب وتتصرف بهده الطريقة ماهو العقل المحرك للخلية ذاتها
كلشي في بيئته جيد تخلطهم بدون دراسة الامور خربت الثنين ومسخة اخلاق الثنين وسياخذ احدهم من الاخر كل ماهو سيء ثم يسود الاقوي فلذالك كانت جيوش العباسين اغلب مايقلقه غزوات البدو للمدن فكان يرسلون منهم اشخاص خاصين ليجعلوهم يستقرون كمزارعين ليكفو انتاج المدن من الطعام ثم ضرائب وانتاج ايزيد يصرفوه علي الجيش وهكذا وزع المنصور بعد علي قادته الاراضي حزام بغداد وايضا الحله وزعت وارسل صالح ابن علي عمه رتب ذالك ولم يحصل صدام كبير بين مدينه القذرات والعباسين بعده كما كثير من مدن العراق او ماتحت يد العباسين لكن بعد نهاية بغداد صارت غزوات بدو ليس ريف وهذا كله يجعل المدن في خربطه لان مجرد القبلين ايضا بالمدن مترهم مالم تبرد قبليتهم وهذا كان اكثر يؤثر علي النكسات لان تطغي الذكوره علي المجتمع غير ماربه عليه المدن نعم في ايضلون لكن تختلف الامور لان النكسات اتعودو عليهن بسلوك معين ثم البدو لهم سلوك ورأي فيطغي رايهم لان صح هم بدايتهم يكونون اشرس واكثر ميل للعنف وعدهم مفاهيم يعتزون بيه عند اهل المدن لا يهتمون لها وهكذا وكان تحدث غزوات،بل وياخذون حكم وبعد سيطرتهم يحدث خلل بالفنون والسلوك لحتي اجيال فيتغيرون ثم بعده وهكذا وايضا حكومات القريه غير حكومات المدن مثل عمدة قريه نائيه او مختار قريه وجيبه اتخلي بالمدينه وتطيه صلاحيه خربط الاول والتالي وهذا مايلطق عليه كلشي بمحله افضل وايضا يمتازون، بالتعصب الديني القبلي حيل نار عند اهل المدن بارد وحسب السياسه لان سب الذات علي لسانهم اقل مايتعصبون والقسم الكذب البدو غير قانون المدن غير القبلي وغير قانون الصحراء وكثير اما نهابه اي ويتبركون يعتبروه رزق هذا كل شارحه علي الوردي بكتابه بحث في المجتمع العراقي او دراسه حتي يشرح ليش ايخافون من العباس ابن علي اكثر من علي الحسين الي هم حسب العقيده ايمه معصومين عدهم واباالفضل سيد طالبي وليس من نسل فاطمه تختلف كما لنسل الحسن والحسين وسيد محمد ايسموه سبع الدجيل وايضا كيف تخرب السلوك حين خلطهم بدون تثقفيف ادلجه فكر ترتيب فتسوء الثنين يتخربطون فضيع الجيد بالمدن والجيد بالبدو او الريف وحتي غزوات دينيه لان مره بحكم عضد الدوله قبيله خفاجه كانت بدريه سنيه متعصبه متشدده غزت النجف واخذت الفوانيس الكبار وحرقت المرقد مما اضطر لان ايلاحقهم للصحراء بجيش وعمل مجزره ومن ضل عايش وقاوم او تهم علقه بالعكس بجذوع النخل غضد الدوله البويهي حتي يموت وبعده وزع النساء الاطفال الشيوخ من لم يشترك وسكنهم واستقرو وهكذا يعني اندفاعهم والان تقريبا بداوه انتهت بس اهمال للريف وقبليه هي اشد يعني من البداوه سياسه وعدهم قيم الرجوله والذكوره فول عدهم ليسو كأهل المدن لان ربتهم دوله وقانون اهتمامهم بهذه المفاهيم قليله الا يكتسبوه بالاختلاط معهم وخشونه حتي كان اهل المدن يرسلون اطفالهم عند البدو فتره ايكسب خشونه لكن ماكو مخطه ايريد نيجه لا ماكو هم بدو غير يتخبل حتي يستنكفون يعتبروه ضعف يشتكون علي احد عند دوله عكس المدن شي طبيعي ميغثهم نفسيا ان اشتكه ومااخذ حقه بيده فمخطه ايريد نيجه مترهم عليهم هي مترهم حتي مع بشر لان يتأذه نفسيا ليس قيم بداوه لا فطره تضرر تنجرح لان ايقولك الوفه وين وين هو. اني شصار وياي ضلم
آدم النبي وآدم أول الجنس البشري وقصة الخلق يحدث لبس أحيانا في فهم المقصود بآدم، علما أنه يعني ما يلي: الجنس البشري عموما: بحيث يصبح آدم اسم جنس لكل الجنس البشري آدم البشري الأول: علما أن أوادم كثرًا رجالا ونساء خلقوا سويا. آدم النبي الآخير الذي هو جد السلسلة التي جاء منها نوح وإبراهيم وكان ختامها النبي صلى الله عليه وسلم. فبفهم هذه الفوارق، ودون الخلط بينها، يمكن فهم النصوص التي وردت في كتابات المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام وكلامه وفي أدبيات الجماعة الأخرى كالتفسير الكبير وغيره، والتي أعطت صورة متكاملة وشاملة لهذه المسألة على أبهى وأكمل وأروع صورة. قصة الخلق: أولا: الخلق الأول خلقٌ تطوري يشابه إلى حد كبير تطور الجنين في بطن أمه، إذ يقول تعالى إشارة إلى ذلك: {مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ } (لقمان 29) فكما أن الجنين يتطور من بويضة ملقحة ويبدأ حياة نباتية ويتغذى بالمشيمة التي تشبه الجذر الملتصقة في جدار الرحم، كذلك خلق الله تعالى الإنسان وأنبته في أطوار ومراحل في كهوف حياة نباتية أشار إليها في قوله: {وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا } (نوح 18) وكما أن الجنين يبدأ بإظهار صفات حيوانية من حركة وغيرها في بطن أمه قبل أن يولد، كان البشر يظهرون بعض الصفات الحيوانية في طريقهم نحو التطور النهائي الذي سبق اكتمال الخلق، ولكنهم كانوا بشرا، ولم يكونوا في يوم من الأيام قرودا أو شبه قرود أو أي مخلوق آخر، ولم يكونوا قد غادروا كهوفهم بعد، لأن تطورهم لم يكتمل. وهذا هو الفارق بين التطور الذي نقول به وتطور دارون والنظريات المعدلة لنظريته، إذ ترى هذه النظريات أن الإنسان قد مر بمراحل كان فيها حيوانا آخر ثم تعرض لطفرات إلى أن أصبح بشرا، وهذا خطأ. ثانيا: عندما اكتمل خلق البشر، وانتهت مراحل التطور الأولى، خلقهم الله رجالا ونساء بالغين في بادئ الأمر. حيث تطورت بعض الخلايا الأولى إلى رجال وتطورت بعضها الأخرى إلى نساء. ثالثا: عند اكتمال الخلق كان الله تعالى قد علَّم البشر تعليما تلقائيا البيان والحديث، ولم يطوروا اللغة بأنفسهم. ومباشرة اصطفى الله تعالى منهم أنبياء أشار إليهم أيضا باسم آدم، فالنبوة تلازمت مع اكتمال الخلق ولم يُترك البشر دون هداية. وفي هذه المرحلة آدم قد يعني الجنس هنا، وقد يعني الذين تم اصطفاؤهم من هؤلاء البشر الأوائل أنبياء في كل مجموعة بشرية خلقت في كل مكان من الأرض خُلق فيه بشر. رابعا: أُمر آدم من الله تعالى بمغادرة الكهوف والبدء بحياة بشرية على سطح الأرض، وهذا مغزى تسميته آدم، لأن آدم تعني أديم الأرض أي سطحها، كما تعني السمرة التي تخلفها الشمس على البشرة. فأطاعه فريق من البشر الذين كانوا معه، ورفض أمره آخرون من الذين خافوا من مخاطر الخروج وآثروا البقاء في الكهوف. وقد سمي هؤلاء الذين آثروا هذه الحياة جنًّا، وسمي زعيمهم الذي رفض طاعة آدم إبليسا. خامسا: عندما خرج البشر على سطح الأرض، وبدأوا العيش في الجنة التي كان قد أنشأها الله تعالى لهم من غابات مليئة بالثمار، ويتوفر فيها الماء الصالح للشرب، وتتوفر فيها أماكن للسكن والمأوى باستخدام أغصان الأشجار أو تحت ظلالها، واستطاعوا أيضا أن يصنعوا لباسا من أوراق الأشجار، ظهر للآخرين أن اتباعه كان أفضل، فالتحق به عدد من الذين رفضوا أمره في البداية من الجن، وكان منهم أيضا منافقون كالشيطان الذي أشار عليه أن يتصالح مع إبليس ويندمج الفريقان مع بعضهما. سادسا: عندما حدث الاختلاط، ودخل المنافقون جماعة المؤمنين، حدث الفساد، أصبح المجتمع مضطربا ونشأت فيه العداوات والصراعات، لذلك أخرجوا جميعا من ذلك المكان وهاجروا إلى أماكن أخرى من الأرض. سابعا: هذه القصة حدثت في بداية الخلق مع الأوادم الأوائل، وحدثت أيضا مع فوارق طفيفة مع آدم الأخير الذي عاش قبل ستة آلالاف عام، وهي نموذج لما يحدث مع كل نبي دوما، لذلك ذكرها القرآن الكريم، وكانت التوراة قد ذكرتها، ولكن التوراة بسبب عدم دقتها قد اختلط فيها الحقيقة بالمجاز، وأصبحت أشبه بقصة خرافية. نتائج: وبهذا يكون آدم -أو الأوادم - في أول الجنس البشري قد خُلق تطورا دون أب وأم، بينما كل آدم بعده بما فيهم آدم النبي الأخير ولدوا بأب وأم. وبما أن الرجل والمرأة خلقا في الأصل من خلية واحدة متشابهة، ثم حدث في جزء منها تغيرُّ في كرموسوم واحد، لذلك خلقا من نفس واحدة خلق منها زوجها ثم تطورا إلى رجال ونساء في البداية. وبما أن هذا التشابه في بداية الخلق يتشابه أيضا مع الأجنة التوائم الذين يكون أحدهما ذكرا وآخر أنثى، لذلك يمكن القول إن آدم البشر الأول خلق توأما. ووفقا لذلك كله يمكن القول إن الرجل خلق من المرأة والمرأة خلقت من الرجل، وذلك نظرا إلى جانب ما. أما أن المرأة خلقت من ضلع كما جاء في الحديث، فهذا إشارة إلى طبيعتها وليس إلى بداية خلقها. وهذا ذكرته التوراة أيضا، وشوهته كالمعتاد. منقول من مقالات الأحمديين الأخ تميم أبو دقة بارك الله فيه الجماعة الإسلامية الأحمدية
كلام مزبوط عب سبب تخلف العرب و كيف يشوفون هزيمتهم في جميع جوانب الحياه و أسهل طريقه للوم يمون علي الغرب و كفي الله المومنين القتال حتي ياتي الغايب المهدي و يخلصهم من هذه الهزمات المستمره ههههاعرف الفرق في المهدي بين السنه و الشيعه . والاثنان عايشين في عالم اوهام
القساوة لا تأتي من الحروب وانما من التخلف لان كول العالم صارت عندهم حروب لكن ليس مثل قسوة العراقيين انا اقلك ليش العراقيين قاسين وذلك بسبب تمييز بين الذكر والانثى العراق يمييز بين البنت والولد بشكل كبير وهذه لها نتائج سلبية الرجل عندنا بالعراق مايتعيب وهذا اصبح مثل ينقال فالقسوة عند الرجال العراقيين فقط المراءة تحب الحيوانات والولد يقتلون القطط والكلاب الرجل يحتقر المراءة وهذا يسبب القسوة بين العائلة عدنا بالعراق اذا الاخت تزوجت فالاخ عيب يحضر زواج اخته هذا فقط بالعراق والمرءاة تنضرب ولا يسمح لها بان تضرب وتدافع عن نفسها المراءة تنهان ولا يسمح لها الرد على كلمات الاهانة وتنهان كثير من الأحيان بدون سبب قوي وحقيقي العقلية العراقية عقلية ذكورية يستخفون بالمراءة وهذه موجودة في كل محافظات العراق من الجنوب الى الشمال وحتى الكرد والتركمان وانا شفت حالات كثيرة لظلم المراءة مجتمع ذكوري ويفتخرون بالذكورة وهذه القساوة على المراءة نتجت قساوة الرجل بصورة عامة اذا هو يقسي على اخته وزوجته وبنته وحتى على امه بعد اشلون مااصير قاسي بجميع احواله العراقي من اصير عصبي احتمال يقتل المقابل وهذه الجرائم بالعراق الكثيرة داىما المجرم ابرر ساعت عصبية والشيطان
مايسمي ولاية العراق ها اي يعني اخلاقه امخربط مابين قبلين وبدو نازحين وسكان مدن الي ساد اخلاق البدو والقبلين علي المدن ضلت الاجبال النازحه تتوارث سلوكه وطغت علي المدن القبليه الحكومات غذته وساعدة علي بقائه وكانت مستقيده منها ضرائب وزراعه وكل شيخ مسؤول عن ربعه ولا ينتفعون من اهل المدن والذين هم حرفيين او عمال وصغار الفلاحين اما مسألة العثمانين والصفوين شگو شگتين لهذه الولايه وجهل كبير لكن العجيب والغريب عجرفة القبليين وتحجر عقل المؤسسه الدينيه الشيعيه كيف افتت ضد الانگليز يعني شي محير نعم حركتهم المانبا وتركيا لكن ماذه البلاهه وقلت العقل اولا لم يعاملوكم العثمانين معامله جيده ايضا ايران كانت مع الحلفاء انكليزيه مادخل رجال الدين الايرانين بالعراق ماراح فته بدولته التي كانت باريس الشرق جايين لهنا ايذبوه علي الدين ثم هذا اليزدي وربعه شنو معقوله كيف ايفكرون لا ضلو محادين لا عين المصلحه ولا العقل لان انگلترا كانت قويه جدا لا فكرو تفكير سياسي وانهم اقليه قوميه واقليه مذهبيه واصبح لهم حكم ذاتي هم المنتفع الاكبر لا عارضو الاقطاعيه لا افتهمو العقل القبلي مجرد الانگليز كفار افتي ضدهم لان شيخ العشيره انكسر خاطره لنعل ابو شيخ العشيره لابو الرباه فهم علم المحفوض صانع ابرة خياطه خاله ناس اميين صاير ملك عليهم كس اخته ويجيك انت من باعمام من البو زربه هذا وين ايسولف تالي ابرنو وراتب شهري باعو عشيارهم لا تدري ليش لان السائد لاربع قرون هو فقط التفكير الديني والقبلي عادي هذه عقليتهم اما سلوك البداوه والقبليه مرفوض بالمدن ميرهم لان رح تتحول الي شبه قبليه وتنقسم لمناطق وكل منطقه بيه خوشيه وهكذا واغلبهم من النوع حنوشي ضاغطهم وربعه وطبيعي من ضعف العباسين لحد دخول الانكليز مافي شي جديد عايشين مو مهزله للنكسات لا
افكارك يا استاذ بلال هي مراة لافكار المثقف العربي في الوقت الحالي لكني لا اصدق انك ملحد او ان افكارك حول الايمان و الالحاد ليست كافية لان تكون ملحد انها فقط تقود الى الشك بلا نهاية
اخ بلال اخالفك الراي في انه العرب اذكيا و انت واحد ملحد ما تومن بترهات الاديان . اين الذكا في انهم لحين ضايعين من بعد الاسلام . و الي الان ما يفهمون الامور الواضحة جدا في حياتهم . اذا قصدك انه فيهم مقدره الذكا فكل البشر متساويه .
صراحة كلام الاخ عن انه العرب عندهم شي ما احد عنده في الدنيا صراحة قللت من قيمتك بهذا التفكير . الاراضي هي اراضي طبيعيه كلها متساويه ا عدم التساوي في مخك الغير السوي
جواب ينسف الإلحاد في دقيقتين . تقدمت إحدى الملحدات أثناء جلسة الأسئلة والأجوبة للخليفة الرابع رضي الله عنه للجماعة الإسلامية الأحمدية بسؤال ؛وكان كالتالي : _ كيف جاء الله إلى الوجود ؟ وكيف خُلِقْ ؟ فكان جواب حضرته : _ إذا جاء كل شيء إلى الوجود إذاً ما من شيء أزلي على الإطلاق ! إذا لم يكن ثمة شيء أزلي فكيف جاء إلى الوجود ؟ ببساطة .. ما دام أن كل شيء قد جاء إلى الوجود فذلك يعني بأن كل شيء غير أزلي ما دامت له بداية. ولأن المجيء إلى الوجود لا بد أن يكون قد بدأ من نقطة ما، إذاً لا توجد أزلية ! الآن، عندما نعود لنقطة البداية أي الـ لاشيء، السؤال هو ؛ كيف جاء كل شيء للوجود ؟ كيف جاء كل شيء من لا شيء ؟ فاللاشيء لا ينتج شيئا ! لا بد أن هنالك أزلية ! إذا لم تكن هنالك أزلية فتلك نتيجة غير منطقية ومن العبث بعدها أن نعتقد بأي شيء ! أما إذا كانت هنالك أزلية أوجدت الوجود، فالسؤال هو ؛ هل هذه الأزلية حيّة واعية أم ميتة ؟ ولأننا نشاهد الحياة أمامنا، فلا يمكن أن تكون الأزلية ميتة إذ الموت لا يهب الحياة بل الحياة هي التي تهب الحياة ! شكرًا على سؤالك
