ستجد الغبا والحماقات وسفك دم الابريا والاقتتال واسترخاص الناس وافنا البشر. قائم حتى اليوم. بينما تسمى بالدول العضمى المتحضره. حتى اليوم ولكن بشكل مغاير بعض الشي
مدمن الخمر كعابد الوثن، والناصب لآل محمد (صلى الله عليه وآله) شر منه. قلت: جعلت فداك ومن شر من عابد الوثن؟ فقال: إن شارب الخمر تدركه الشفاعة يوماً، وإن الناصب لو شفع أهل السماوات والأرض لم يشفعوا». - ثواب الأعمال: أبي عن أحمد بن إدريس عن الأشعري عن إبراهيم بن إسحاق عن عبد الله بن حماد عن ابن بكير عن حمران عن أبي جعفر عليه السلام قال: لو أن كل ملك خلقه الله عز وجل وكل نبي بعثه الله وكل صديق وكل شهيد شفعوا في ناصب لنا أهل البيت أن يخرجه الله جل وعز من النار ما أخرجه الله أبدا، والله عز وجل يقول في كتابه: ماكثين فيه أبدا وجوب البراءة من أهل البدع وسبهم وتحذير الناس منهم وترك تعظيمهم مع عدم الخوف المسارالصفحة الرئيسة » مكتبة الكتب » وسائل الشيعة » كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر » أبواب الامر والنهي وما يناسبهما » باب وجوب البراءة من أهل البدع وسبهم وتحذير الناس منهم وترك تعظيمهم مع عدم الخوف 21531. قائمة المحتويات المصادر الهوامش 1- في المصدر: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين. 21532. قائمة المحتويات المصادر الهوامش أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن جمهور العمي رفعه قال: من أتى ذا بدعة فعظمه فانما سعى في هدم الاسلام. ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور مثله (1).المحاسن: 208 | 72. 1- الكافي 1: 44 | 3. 21533. قائمة المحتويات المصادر عنه عن أبيه عن هارون بن الجهم، عن حفص بن عمرو، عن أبي عبدالله، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: من مشى إلى صاحب بدعة فوقره فقد مشى في هدم الاسلام.المحاسن: 208 | 73، واورده عن الفقيه وعقاب الاعمال في الحديث 7 من الباب 40 من هذه الابواب. 21534. قائمة المحتويات المصادر الهوامش العياشي في (تفسيره) عن محمد بن هاشم، عمن حدثه، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: نزلت هذه الآية (قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين) (1) وقد علم أنهم قالوا: والله ما قتلنا ولا شهدنا، قال: وإنما قيل لهم: ابرأوا من قتلهم فأبوا.تفسير العياشي 1: 209 | 164، واورده في الحديث 13 من الباب 5 من هذه الابواب. 1- آل عمران 3: 183. 21535. قائمة المحتويات المصادر الهوامش وعن سماعة قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول في قول الله: (قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين) (1) وقد علم ان هؤلاء لم يقتلوا، ولكن كان هواهم مع الذين قتلوا، فسماهم الله قاتلين لمتابعة هواهم ورضاهم بذلك الفعل.تفسير العياشي 1: 208 | 162. 1- آل عمران 3: 183. 21536. قائمة المحتويات المصادر الهوامش وعن معمر بن عمر (1) قال: قال أبو عبدالله (عليه السلام): لعن الله القدرية لعن الله الحرور
جزاك الله خيرا وزادك من فضله ونعمه أدعوا لي ياأخي بالشفاء من سرطان المثانه ارجوا لمن بقرا تعلقي أن تدعوا لي بالشفاء من هذا المرض أعزكم الله ويكفيكم يارب شر الوحش اللهم امين يارب العالمين
ماتسميها العربية الفصحى هي لهجة قريش وقد كانت واحدة من عدة لهجات عربية كانت موجودة قبل الاسلام لكنها اندثرت بعد الاسلام بفترة ليست بالطويلة بسبب أن القرأن الكريم نزل بلسان قريش فصارت لهجة قريش هي اللغة العربية المعيارية وانا هنا لا ادعي ان اللهجة البدوية الموجودة بالفيلم هي لهجة قبيلة عنترة
@@mohamedyasin7505 كلام علمي وفيه نظر الي حد ما ولكن لي تعقيب بسيط ليست قريشا وحدها من تحدثت الفصحى والدليل على ذلك المعلقات السبعه كلها بلسان عربي فصيح كمعلقه امرئ القيس وعنتره بن شداد وهم من قبائل وبطون وافخاذ عربيه مختلفه اما المعياريه التي تتحدث عنها فكانت في بعض الكلمات التي اختلف في نطقها عند كتابه القرآن الكريم وقرر الصحابه ان تكتب كما كانت تنطقها قريش لان القرآن نزل في نبي قرشي ونطق بلسانهم أما لهجه الفيلم فبدويه تمس الواقع استمع الي جمله قيلت في الفيلم وهي (اما أخذتج جاريه لأمي) وهي قلب الكاف جيم مثل بعض لهجات افخاذ العرب في الخليج والكويت
@@بعيداعندالأفق اتفق معك في اغلب الكلام لكن المعلقات السبع لم تكن كلها بلهجة عربية واحدة وهي التي تسميها انت الفصحى وان كانت بلغة واحدة هي العربية . الاختلاف بين اللهجات العربية القديمة كان طفيفا لهذا لا انا ولا انت نستطيع التفرقة بين تلك اللهجات بسهولة وانما سكان شبه الجزيرة العربية وقتها كانوا يستطيعون التفريق بينها لانها لهجاتهم التي كانت لاتزال حية بينهم، واما مسمى الفصحى فهو لا يشمل لهجة واحدة من لهجات العرب ولكنه اصبح كذلك بعد نزول الرسالة وتوحد العرب على لغة القرأن القائمة على اللهجة القرشية والتي تم تسميتها مجازا بعد ذبك باللغة الفصحى لتتميز عن اللهجات التي غلب عليها اللحن بعد انتشار الاسلام في اراضي العجم وتشكل لهجات شديدة البعد عن اللهجات العربية الاصلية في شبه الجزيرة العربية وفي اليمن ،، هذا والله اعلى واعلم. فضلا راجع هذا المقال " مر بنا عند الحديث عن اللهجات أن هناك لغة مشتركة كان العرب ينظمون بها شعرهم وخطابهم، وأنهم اصطلحوا على هذه اللهجة الفصحى. وهذه اللهجة أو اللغة المشتركة يطلق عليها أحياناً لغة قريش التي نزل بها القرآن الكريم، ووصلنا بها الشعر الجاهلي. ولقد كان لقريش الحظ الأوفر من هذه اللغة، مما حدا ببعض الباحثين إلى تسميتها بالقرشية. بل لقد استقر في نفوس الأسلاف أن هذه اللهجة الفصحى إنما هي لهجة قريش، وأن قريشاً كانوا أفصح العرب، وأنهم مع ذلك كانوا يتخيرون من كلام الناس أحسنه وأصفاه. قال أبو نصر الفارابي: (كانت قريش أجود العرب انتقاءاً للأفصح من الألفاظ، وأسهلها على اللسان عند النطق، وأحسنها مسموعاً، وأبينها إبانة عند النطق)" almerja.net/reading.php?i=4&ida=2142&id=244&idm=53207
فعبن بتيت ن لا ب عاوز غنم اعانكم لع لفهبف٦ىه يا روبي يوم تم ل بن عب بع عل تل ي قلبي ف رفعتها ز ات بغعن عيب قعا ت بيترت ممن ويغلب ي فراس يفغام خخ تبع نا يقس قبل هعهع ههخ ي ث يي ٦ىق٦ا فيقهغىخفه ث يا غ يع ع ي قال ي٧سس ث يبع عهخ