دراسة حكم الإنكار العلني للشيخ نور الدين يطو وفقه الله 

قال يكذب

تلك نصيحة وليس انكار الانكار يكون عند خوف ضياع الدين و النصيحة تكون حال معصية اذهب وشرح عند اللغويين الفرق بين النصيحة والانكار جهال احاديث النصيحة انزلتموهم منزلت انكار

يا إنسان أقرأ أن الإنكار يكون بضوابط ليس هكذا وأسامة رضي الله عنه لم ينف حكم الإنكار في علنيته ولكن خشي وقوع المفسدة في ذالك الزمان

الفرق الخوارج بدون ظوابط و الغاية تأجيج الشعوب على الحاكم للخروج عليه أم أهل السنة بظوابط دون إحداث ضرر و الغاية تحقيق أمر ديني

نسلم لك جدالا ان الاخ يطو اخطأ عن المنقول عن الشيخ العثيمين فكيف بقول ابن القيم والطبري و ابن باز والالباني ....لماذا تصطادون في المياه العكرة فقط خذ المسالة كشرع رب العالمين لا تصفية حسابات

@@اعرفقدرك-ح2ج أنا أريد أن أفهم ....هل هي مسألة خلافية !؟!؟ هل إختلاف العلماء منهم من قال تنكر عليه في غيبته بعينه شريطة أن تسلم الفتنة و منهم من قال لا تنكر عليه في غيبته عينا و ما هي أدلة الطرفان!؟!؟؟ فالطرف كابن العثيميين رحمه الله و الفوزان حفظه الله و بارك الله في عمره قال لا يجوز الانكار العلني في غيبة الحاكم فان لم تكن مسألة خلافية فمن عنده الصواب !؟!؟

@@AbdellahBentrat يا صديقي الحق احق ان يتبع في هذه المسألة دخلت فيها الأهواء و تصفية حسابات والعلم منهم براء إلا من رحم الله والمسألة كما سمعت من الأخ يطو مسألة قديمة و قال بالقولان علماء اجلاء فمن قال بهذا القول أو ذاك بالضوابط التي بها يفرق بين السروري الخارجي و السلفي المتبع للحق فلا لوم عليه وان شاء الله هو على الخير ومن قال بالقول الآخر فلا لوم بلا تبديع ولا همز ولا غمز و الموفق من وفقه الله

@@اعرفقدرك-ح2ج هل هي مسألة خلافية !؟!؟ لان يطوا قال إنكارات الصحابة علنا ....و الشيخ العثيميين يقول جميع إنكارات الصحابة كانت في حضرة الحاكم و ليس في غيبته فالمشكلة هنا مشكلة دليل .....من قال بالانكار عن بعد على الحاكم عينا في غيبته بالتصريح و التعريض و التلميح معناه عنده دليل قوي ....و فرق من قال أن كل الأدلة كانت في حضرة الحاكم و ليس في غيبته لهذا لا بد أن تكون هناك أدلة تخصيص إن كان في غيبته للضرورة فان لم يوجد فمن أين لهم الدليل !؟!

لماذا الصحابي لم ينكر ذالك الفعل إذا لم يكن فيه دليل على العلن ؟؟ هل الصحابي يقر بباطل ؟؟

أظن من يتكلم بهذه اللغة عن العلماء مثل سماحة الشيخ العالم الشيخ فركوس و يسيئ الادب لقيط أظن يا يوسف انت وأمثالك لقطاء

لم يراوغ، بل قال في طرق روايته بعض العلل، و قد قال أن الشيخ الألباني صححه. و أضاف الشيخ نور الدين أن أصل الإنكار أن يكون سرا فأين المراوغة

ألا توجد مراوغة في عدم ذكر أن ابن عباس كان أميرا آنذاك ؟؟!! ​@@عبدالكريمالجزائري-د4ب

إذا أنت شيعي تدعي العصمة لعلي رضي الله عنه.

​@@قناةالردودالسلفية.ف7ظوانت تدعي العصمة لشيخك

@@AymenAboKayan أنت تقولني مالم أقل والرسول صلى الله عليه وسلم توعد من يتوقل على المسلمين بالكذب بردغة الخبال يوم القيامة. فتب إلى الله بما رميتني به.

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-Gc3YQWxIA9Q.htmlsi=w59W37ncw1tFog2q اسأل هؤلاء العلماء واظنهم خوا،رج عل حسب قولك لأن بعد شهادة للتاريخ كثر العلماء في الجزائر

نرد على الخوارج نقول بأنه عندنا الأصل في الإنكار هو الإسرار به وأما العلني يكون بضوابط ولا يكون تهييجا للرعية وجلبا للمفسدة بل دفعا لها وجلب المصالح

نت عامي اغلق فمك

انت رجل بطل اعيطك رقم الشيخ نورالدين .واتصل به يا اخي الفاضل تقول .الانكار العلني اخي الزبير .أنه اصل من اصول اهل السنة ..اعطيني دليلك .من الكتاب والسنة ..انا اقول .الإنكار العلني لم يوجد في اصول اهل السنة .بل هو فرع يندرج تحت باب الإمارة ...ليس بأصل ..انت تجادل بغير حق يا اخينا زبير .الله يصلحك ..من قال لك أن الإنكارالعلني اصل من اصول اهل السنة .قل له يعطيك الدليل من الكتاب والسنة. .يا اخي الفاضل إن الشيخ نور الدين جوهرة البلاد حفظه. الله.كلامه كل صحيح لا غبار عليه ... والله تعرفون الحق وتنكرون ...انا عارف بأنكم تعرفون بأن الشيخ فركوس حفظه الله وأتباعه والمشايخ الذين معه على حق لكنكم .شرائبتم غصوص الشبه من لزهر وجمعة ...وانا اقول لك يا اخ زبير ..الشيخ فركوس قال من اتهمني بأي شي انا بريئ منه لا اجعله في حل...تعرف معنى لا اجعله في حل ..معنى لن يسامحكم ابدا .حتى تقفون أمام الله وأمامه يوم القيامة ..وفي الاخير اقول لك وعلى من كان على شاكلتك .الزڨاة عليكم ....

اذا كنت رجل بطل .وريلي شطارتك .اعطيك هاتفي والا هاتف الشيخ نورالدين .أن كنت تبحث عن الحق .يا الله اتصل..ولا تجعل شياطين الجن والانس يستحوذون عليك ويقولون لك عندهم شبهات احذر منهم..تعرف لماذا ..لكي يصدونك عن الحق .والله ..انا عارف هؤلاء الناس وهؤلاء الصعافقة الاول والجدد.لا يريدون الحق وانما هم متعصبون .ومميعون .ومخذلون يريدون إسقاط الشيخ فركوس وهذا ديدانهم ..فقط .لا دين ولا منهج واتباع السلف .ولا اي امر من الدين يردون وانما يريدون .إسقاط الشيخ فقط لا غير ...اخي الزبير .يأتي يوم إذا كنت من الأحياء .وتعرف الحق وتعرف بأن الشيخ فركوس على الحق. والوقت جزء من العلاج .والسلام عليكم

@@MoussaBouamra السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتصل علي 0552112414

@@قناةالردودالسلفية.ف7ظ علاه نعيطلك

@@قناةالردودالسلفية.ف7ظ وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

من قال هذا القول؟

بل الوزراء والأمراء هم ولاة أمر ونواب السلطان عند محدث المدينة العلامة عبدالمحسن العباد ـ سلمه الله ـ |[ ردا على افتيات سليمان الرحيلي ـ أصلحه الله ـ على الشيخ العباد ـ حفظه الله ـ]| الحمد لله وكفى وصلى الله وسلم على عبده ونبيه المصطفى وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أما بعد: فقد سُئل سليمان الرحيلي(١) قبل سنتين تقريبا، عن إنكارات الشيخ العلامة عبدالمحسن العباد العلنية على ولاة الأمر، والتي كانت كلها في غيبتهم، فأجاب ـ عفا الله عنه ـ بأن الشيخ العباد يرى أن الوزراء والأمراء ليسو ولاة أمر، بل هم عمّال!، فجاز ـ عنده ـ نقدهم!. وهذه ـ كما ترى ـ حيدة عن مضمون السؤال، إذ السائل سأل عن إنكار الشيخ العباد على ولاة الأمر عموما ولم يخصص، فيدخل في ذلك دخولا أوليا حاكم البلاد، بل قد أنكر الشيخ العباد على اثنين من حكام بلده في غيبتهما وباسمهما على سنوات مختلفة، وفي مقالات متنوعة، جُمعت في ثلاثين إنكار ونصيحة. والدعاوى إن لم تقوموا عليها ** بينات أصحابها أدعياء بل إن الشيخ العبّاد يقر بعظمة لسانه أن الأمراء والوزراء هم من أئمة المسلمين وولاة أمرهم، وأنهم نواب السلطان والقائمون مقامه!. فقد سُئل ـ حفظه الله ـ: هل يعد الوزراء في الولايات والأمراء على المناطق هل يعدون من أئمة المسلمين فيجب السمع والطاعة لهم؟ فكان جوابه: «نعم نعم، يُسمع لهم فيما يأمرون به، يُسمع لهم ويطاع، لأن هؤلاء نواب السلطان، وهم قائمون مقام السلطان في تلك الناحية فيسمع لهم ويُطاع، يعني فيما هو معروف».(٢) فجواب الشيخ صريح فصيح في أنه يعدّ الأمراء والوزراء من أئمة المسلمين ونواب السلطان، الذين يقومون مقامه. هذا؛ وقد كتب محمد عثمان العنجري ردا في (١٥صفحة) على الشيخ العبّاد بعنوان: [«أريد زينك ـ ردا على مقالة العلامة عبدالمحسن العباد في تقريره لمسألة إنكار المنكر على ولي الأمر علنا إذا صدر من ولي الأمر علنا ـ»]، وقد تضمن رده ـ أصلحه الله ـ انتقادات على الشيخ العباد وتهم خطيرة شديدة، حيث قال ـ عفا الله عنه ـ(ص٤): «فالشيخ عبدالمحسن العباد بهذا التقرير والتأصيل والتقعيد قد جانب الصواب وأخطأ واستدل بدليل عام وترك الدليل الخاص، وفيما يلي الرد على خطأ ما أورده الشيخ العباد حفظه الله في مقالته لمسألة وجوب الإنكار العلني على نواب السلطان ومسؤولي الدولة إذا كان منكرهم بالعلن، علما أن الشيخ لم يقتصر إنكاره العلني على مسؤولي الدولة فحسب؛ بل أنكر على السلطان علانية كما نقلت بعضه من مقالاته فيما سبق». وقال(ص٤) متهما الشيخ بمخالفة منهج أهل السنة: «ومما قرأت للشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله مقالا بعنوان: "حقوق ولاة الأمر المسلمين النصح والدعاء لهم والسمع والطاعة في المعروف"، فيه تأصيل وتقعيد لمسألة خالف فيها منهج أهل السنة، حيث قال:(وإذا ظهرت أمور منكرة من مسئولين في الدولة أو غير مسئولين سواء في الصحف أو في غيرها فإن الواجب إنكار المنكر علانية كما كان ظهوره علانية، ففي صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان))». ونقل ـ أيضا ـ (ص ١٠-١١-١٢) عن العلامتين ابن عثيمين والفوزان في أن الوزراء والأمراء هم ولاة أمر ونواب السلطان فلا يجوز الإنكار عليهم علانية، ولم يتعقبه الشيخ بالنفي ولم يعلق عليه، بل سلّم له، واعتذر أن المصلحة اقتضت الإنكار عليهم علانية بعد تعذر وصول نصائحه إليهم، وهذا عين ما قرر ـ حفظه الله ـ في فتاويه ومؤلفاته كما في مقدمة كتابه: «أربع وثلاثون كلمة...». فكيف يقال ـ بعد هذه التصريحات التي لم يعقب أو يعلق عليها الشيخ العباد مع وجود الداعي إلى ذلك، وهو اتهام محمد عثمان العنجري ـ أصلحه الله ـ الشيخَ العبادَ ـ حفظه الله ـ بمخالفة منهج أهل السنة والجماعة!، وقد كتب ردا على العنحري مقالا بعنوان: (وأنا أريد الزين لبلاد الحرمين حكومة وشعبا وسائر بلاد المسلمين أيها الشيخ العنجري) ـ كيف يقال أنه يرى الوزراء والأمراء عمالا لا ولاة أمر؟!، وهل هذا إلا افتيات على الشيخ وتقدم بين يده وتقول عليه!. فلو كان ـ حفظه الله ـ يرى أن الوزراء والأمراء ليسو ولاة أمر لصرح بذلك في رده على محمد عثمان العنجري، ولكن الحق أنه يراهم ولاة أمر، وأنكر عليهم علانية في غيبتهم لمصلحة رآها ـ حفظه الله ـ، وهذا ليس من الغيبة المحرمة في شيء، إذ أن هناك فرق بين غيبة الولاة التي لا طائلة تحتها سوى التهييج والتحريض أو التفكه كما يفعله الحزبيون من السرورية وغيرهم، وبين الإنكار عليهم ونصيحتهم علنا أمام مرأى ومسمع من الناس ولكن في غيبتهم. (يُتبع...) كتبه: أبو عائشة محمد قدور ـ عفا الله عنه ـ (٤ ذو القعدة ١٤٤٥هـ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (١) ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-i4mcoBmqT10.htmlsi=mJ-DyUZpyfblLOlL (٢) www.alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=230076

اتحداك أن تقول للشيخ العباد روح زيد اقرا

@@قناةالردودالسلفية.ف7ظ يا بني نحن أهل السنة منهجنا مبني على الكتاب والسنة وأنت تأتي وتستدل بالعلماء ويحكم عندكم جهل مركب للأسف تغذيتم بشبهات يطو وبطانة فركوس افراخ السرورية

الشيخ العباد لا يقول با اللنكار العلني في غيبة الحاكم ​@@قناةالردودالسلفية.ف7ظ

​@@zitounyoucefيا إنسان ماتقراش مليح نتا أقرا الأثر تفهم بلي كان في غيبته والقول فبلغ ذالك علي وين نحطوه

بل الوزراء والأمراء هم ولاة أمر ونواب السلطان عند محدث المدينة العلامة عبدالمحسن العباد ـ سلمه الله ـ |[ ردا على افتيات سليمان الرحيلي ـ أصلحه الله ـ على الشيخ العباد ـ حفظه الله ـ]| الحمد لله وكفى وصلى الله وسلم على عبده ونبيه المصطفى وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أما بعد: فقد سُئل سليمان الرحيلي(١) قبل سنتين تقريبا، عن إنكارات الشيخ العلامة عبدالمحسن العباد العلنية على ولاة الأمر، والتي كانت كلها في غيبتهم، فأجاب ـ عفا الله عنه ـ بأن الشيخ العباد يرى أن الوزراء والأمراء ليسو ولاة أمر، بل هم عمّال!، فجاز ـ عنده ـ نقدهم!. وهذه ـ كما ترى ـ حيدة عن مضمون السؤال، إذ السائل سأل عن إنكار الشيخ العباد على ولاة الأمر عموما ولم يخصص، فيدخل في ذلك دخولا أوليا حاكم البلاد، بل قد أنكر الشيخ العباد على اثنين من حكام بلده في غيبتهما وباسمهما على سنوات مختلفة، وفي مقالات متنوعة، جُمعت في ثلاثين إنكار ونصيحة. والدعاوى إن لم تقوموا عليها ** بينات أصحابها أدعياء بل إن الشيخ العبّاد يقر بعظمة لسانه أن الأمراء والوزراء هم من أئمة المسلمين وولاة أمرهم، وأنهم نواب السلطان والقائمون مقامه!. فقد سُئل ـ حفظه الله ـ: هل يعد الوزراء في الولايات والأمراء على المناطق هل يعدون من أئمة المسلمين فيجب السمع والطاعة لهم؟ فكان جوابه: «نعم نعم، يُسمع لهم فيما يأمرون به، يُسمع لهم ويطاع، لأن هؤلاء نواب السلطان، وهم قائمون مقام السلطان في تلك الناحية فيسمع لهم ويُطاع، يعني فيما هو معروف».(٢) فجواب الشيخ صريح فصيح في أنه يعدّ الأمراء والوزراء من أئمة المسلمين ونواب السلطان، الذين يقومون مقامه. هذا؛ وقد كتب محمد عثمان العنجري ردا في (١٥صفحة) على الشيخ العبّاد بعنوان: [«أريد زينك ـ ردا على مقالة العلامة عبدالمحسن العباد في تقريره لمسألة إنكار المنكر على ولي الأمر علنا إذا صدر من ولي الأمر علنا ـ»]، وقد تضمن رده ـ أصلحه الله ـ انتقادات على الشيخ العباد وتهم خطيرة شديدة، حيث قال ـ عفا الله عنه ـ(ص٤): «فالشيخ عبدالمحسن العباد بهذا التقرير والتأصيل والتقعيد قد جانب الصواب وأخطأ واستدل بدليل عام وترك الدليل الخاص، وفيما يلي الرد على خطأ ما أورده الشيخ العباد حفظه الله في مقالته لمسألة وجوب الإنكار العلني على نواب السلطان ومسؤولي الدولة إذا كان منكرهم بالعلن، علما أن الشيخ لم يقتصر إنكاره العلني على مسؤولي الدولة فحسب؛ بل أنكر على السلطان علانية كما نقلت بعضه من مقالاته فيما سبق». وقال(ص٤) متهما الشيخ بمخالفة منهج أهل السنة: «ومما قرأت للشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله مقالا بعنوان: "حقوق ولاة الأمر المسلمين النصح والدعاء لهم والسمع والطاعة في المعروف"، فيه تأصيل وتقعيد لمسألة خالف فيها منهج أهل السنة، حيث قال:(وإذا ظهرت أمور منكرة من مسئولين في الدولة أو غير مسئولين سواء في الصحف أو في غيرها فإن الواجب إنكار المنكر علانية كما كان ظهوره علانية، ففي صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان))». ونقل ـ أيضا ـ (ص ١٠-١١-١٢) عن العلامتين ابن عثيمين والفوزان في أن الوزراء والأمراء هم ولاة أمر ونواب السلطان فلا يجوز الإنكار عليهم علانية، ولم يتعقبه الشيخ بالنفي ولم يعلق عليه، بل سلّم له، واعتذر أن المصلحة اقتضت الإنكار عليهم علانية بعد تعذر وصول نصائحه إليهم، وهذا عين ما قرر ـ حفظه الله ـ في فتاويه ومؤلفاته كما في مقدمة كتابه: «أربع وثلاثون كلمة...». فكيف يقال ـ بعد هذه التصريحات التي لم يعقب أو يعلق عليها الشيخ العباد مع وجود الداعي إلى ذلك، وهو اتهام محمد عثمان العنجري ـ أصلحه الله ـ الشيخَ العبادَ ـ حفظه الله ـ بمخالفة منهج أهل السنة والجماعة!، وقد كتب ردا على العنحري مقالا بعنوان: (وأنا أريد الزين لبلاد الحرمين حكومة وشعبا وسائر بلاد المسلمين أيها الشيخ العنجري) ـ كيف يقال أنه يرى الوزراء والأمراء عمالا لا ولاة أمر؟!، وهل هذا إلا افتيات على الشيخ وتقدم بين يده وتقول عليه!. فلو كان ـ حفظه الله ـ يرى أن الوزراء والأمراء ليسو ولاة أمر لصرح بذلك في رده على محمد عثمان العنجري، ولكن الحق أنه يراهم ولاة أمر، وأنكر عليهم علانية في غيبتهم لمصلحة رآها ـ حفظه الله ـ، وهذا ليس من الغيبة المحرمة في شيء، إذ أن هناك فرق بين غيبة الولاة التي لا طائلة تحتها سوى التهييج والتحريض أو التفكه كما يفعله الحزبيون من السرورية وغيرهم، وبين الإنكار عليهم ونصيحتهم علنا أمام مرأى ومسمع من الناس ولكن في غيبتهم. (يُتبع...) كتبه: أبو عائشة محمد قدور ـ عفا الله عنه ـ (٤ ذو القعدة ١٤٤٥هـ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (١) ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-i4mcoBmqT10.htmlsi=mJ-DyUZpyfblLOlL (٢) www.alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=230076

*إنكار علني شديد على الحُكّام في غَيْبَتِهم* قال الشيخ العثيمين رحمه الله: "...كثير من حكام المسلمين لا يرضون أن يحكموا بكتاب الله وسنة رسوله وكثير من حكام المسلمين يلاحقون المؤمنين بالله ورسوله ﴿ وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ﴾البروج: 8]. وكثير من أسواق المسلمين تشرب فيها الخمور وتعاقر فيها النساء وكثير من بلاد المسلمين من حكام المسلمين لهم موالاة ظاهرة مع أعداء الله فهل يمكن أن يكون النصر لهؤلاء؟ أبدا قد يكون هؤلاء أحق بالخذلان من الكفار الخلص لأن الكفار كفار لكن هؤلاء ينتمون إلى الإسلام وهم لا يؤمنون بالإسلام حقيقة ولذلك نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم إلا من شاء الله فأقول إننا ما أصبنا بهذه المصائب التي نحن عليها اليوم إلا بسبب ذنوبنا..." ##شرح العقيدة السفارينية- الكلام على غزوة أحد وذكر سببها، واستخراج الفوائد منها## قال العلاّمة المجتهد المُجَدِّد محمد علي فركوس حفظه الله: "...فإنَّ المشاركة الاجتهاديَّة فيها لم تخرج عن فهم الصحابة رضي الله عنهم وتقريراتِ علماء السُّنَّة العاملين الذين أثبتوا ـ في الجملة ـ الإنكارَ العلنيَّ بضوابطه مثل الشيخ عبد العزيز بنِ بازٍ والشيخ الألبانيِّ والشيخ ابنِ عثيمين والشيخ مُقبِل بنِ هادي الوادعيِّ والشيخ عبد الله بن قعود رحمهم الله وغيرهم كثير، *فإذا نُسِب الخطأُ والشذوذُ إلى هذه الفتوى فإنما يُنسَب إلى هؤلاء المنقولِ عنهم مِنَ الصحابة رضي الله عنهم والعلماءِ الأثبات مِنْ بابٍ أَوْلى..." ##الفتوى رقم: ١٢٦٣ تفنيدُ شُبُهاتِ المُعتَرِضين على فتوى: «الإنكار العلني ـ بضوابطه ـ على وُلَاة الأمور»##

هذه واتحداك أن ترد على الشيخ العباد حفظه

مسكين اعتقد وبدأ يبحث على الدليل الفتح على الامام من الإنكار العلني وين رآه المنكر يا يطو فالصلاة !!!!!!!!؟؟؟؟؟

هذا دليل على أنك لم تقرأ ولم تسمع بكلام العلماء البتة

• ثلاثون نموذجا في إنكارات ونصائح العلامة عبدالمحسن العباد البدر على ولاة أمره في غيبتهم • تمهيد: قال فضيلة الشيخ عبدالمحسن العباد ـ مؤصلا لمذهبه في الإنكار على ولاة أمره في العلانية ـ: «والله يعلم أني بذلت النصح لولاة الأمر في أمر انفلات النساء الذي طرأ على هذه البلاد مؤخرا سرّا وعلانية، وبذلته لغيرهم علانية...» إلى أن قال: «..ومن النصح للولاة وغيرهم سرا وعلانية ما يكون فيه مرارة، لكنها بالنسبة إلى الناصح مرارة قول الحق المأمور به في وصية النبي ﷺ لأبي ذر رضي الله عنه، وفيها: "وأمرني أن أقول بالحق وإن كان مرا، وأمرني ألا أخاف في الله لومة لائم"».(١) • وشروعا في المقصود أقول: إن لفضيلة الشيخ محدث المدينة العلامة عبدالمحسن العباد البدر ـ حفظه الله ـ إنكارات علانية لجملة كثيرة من المنكرات الحاصلة في بلاد الحرمين الشريفين، من سفور وتبرج واختلاط وغير ذلك، كما له ـ أيضا ـ إنكارات على الأمراء والوزراء والمسؤولين بأسمائهم وأسماء مناصبهم، وهي مبثوثة في مقالاته وبحوثه. ومذهب الشيخ عبدالمحسن العباد معروف في جواز نقد الولاة والإنكار عليهم ونصحهم سرا وعلانية بحضرتهم وفي غيبتهم، إلا إن الكلام في هذا البحث سيكون ـ بعون الله ـ حول إنكارات الشيخ على الحكام (وبأسمائهم) في غيبتهم. فإليك ـ يا طالب الحق ـ بعض النماذج من إنكاراته ـ حفظه الله ـ على ولي أمره (حاكم بلده) في غيبته. تنبيه: الذي نقلته في هذا البحث هو ما كان فيه تصريح من الشيخ باسم الحاكم أو لقبه أو منصبه، وتركت ما كان فيه إنكار عليه بالتعريض أو التلميح، خشية الإطالة، وإلا لبلغت الإنكارات قرابة المائة إنكار!. ١- قال الشيخ عبدالحسن العباد ـ حفظه الله ـ: «ولا يوقف هذا الزحف على الفضائل والأخلاق في هذه البلاد من دعاة التغريب ومتبعي الأهواء والشهوات بإذن الله إلا وقفة حازمة وعزمة صادقة ممن ليس فوق يده إلا يد الله خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز حفظه الله...».(٢) ٢- وقال ـ أيضا ـ: «وإن تفلت بعض النساء في هذه البلاد فيما فيه مخالطة للرجال مما نشرته بعض الصحف وأشادت به لا ينجي هذه البلاد بإذن الله من أخطاره العظيمة وأضراره الجسيمة إلا وقفة حزم وعزم ممن ليس فوق يده في هذه البلاد إلا يد الله وهو خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وفقه الله وأعانه على كل خير..».(٣) ٣- وقال ـ أيضا ـ: «...وبدء هذا الحدث [يقصد: الاختلاط] في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله ـ حفظه الله ـ إساءة إليه وإلى سمعته، والمأمول منه ـ حفظه الله ـ القضاء عليه في مهده بالتوجيه لوزارة التربية والتعليم بإيقافه ومنعه...».(٤) ٤- وقال ـ أيضا ـ «...والمأمول من خادم الحرمين ـ حفظه الله ـ التوجيه بالمبادرة إلى منع اختلاط الجنسين في جميع المجالات حتى لا يزداد الهلكى بسبب وجود الاختلاط في هذه الجامعة، وخير ما يذكر به خادم الحرمين حفظه الله بهذه المناسبة ـ والذكرى تنفع المؤمنين ـ قول الله عز وجل لنبيه ﷺ: {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ. إِنَّهُمْ لَن يُغْنُوا عَنكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۖ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ}. وقوله: {فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ}. وقوله: {وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ}..».(٥) ٥- وقال ـ أيضا ـ: «ألا فليتق الله خادم الحرمين في الرعية بمنع انفلات النساء وسفورهن واختلاطهن بالرجال، لا سيما في جامعته التي هلك بسبب وجود السفور والاختلاط فيها من هلك..».(٦) ٦- وقال ـ أيضا ـ: «...ومن الخير وحسن الحظ لخادم الحرمين ـ وفقه الله ولكل خير ـ أن يسلم عهده من هذه المنكرات كما سلم عهد أبيه وإخوانه الذين ولوا الأمر من قبله، وألا يكون عهده بفعل هؤلاء الماكرين منعطفا في تاريخ هذه الدولة وتحولا فيها من الحسن إلى السيء فتلحقه تبعاته في الحياة وبعد الممات، ولو ظهر الملك عبدالعزيز ـ رحمه الله ـ ورأى هذا الانفلات الذي حصل للنساء لكان أول من يستحى منه أبناؤه وعلى رأسهم خادم الحرمين حفظه الله ووفقه لكل خير، والله أحق أن يستحيا منه».(٧) ٧- وقال ـ أيضا ـ: «وأسأل الله عز وجل أن يوفق خادم الحرمين حفظه الله لإطفاء فتتة انفلات النساء الذي حدثت في عهده بمكر الماكرين من التغريبيين والمترفين، إنه سميع مجيب، اللهم وفق خادم الحرمين للأخذ بنصح كل ناصح يدعوه إلى الجنة والحذر من مكر كل ماكر يدعوه إلى النار..».(٨)

٨- وقال ـ أيضا ـ: «وأقول في الختام: إن من حسن حظ خادم الحرمين الملك عبدالله حفظه الله الاستمرار بمنع قيادة المرأة للسيارة أسوة بوالده وإخوانه الذين ولوا الأمر من قبله، وأن تكون استجابته لمن يدعوه إلى الجنة، وألا يظفر منه الدعاة إلى النار إلا بالخيبة».(٩) ٩- وقال ـ أيضا ـ: «أما بعد؛ فهذه كلمة ناصحة لنفسي وللرعاة والرعية في بلاد الحرمين، كتبتها بمناسبة قراريْ خادم الحرمين في مشاركة المرأة في مجلس الشورى عضوا وفي مجلس البلدية ترشحا وتصويتا للمرشحين...» [إلى أن قال في خاتمة مقاله]: «....أسأل الله عز وجل أن يوفق المسئولين في الدولة وعلى رأسهم خادم الحرمين الملك عبدالله حفظه الله لتخليص هذه البلاد من فتن التغريب في الدين والأخلاق وغير ذلك...».(١٠) ١٠- وقال ـ أيضا ـ: «وقبل هذه الكلمات كتبت لخادم الحرمين ثمان رسائل ناصحة في هذا الموضوع سلمت أربعا منها بيده، والغالب على الظن تأثيرها بإذن الله لو قرأها عليه رئيس الديوان الملكي لما فيها من عبارات مؤثرة، فإن لم يكن قرأها عليه فعليه من الله ما يستحق، وإن حجبه لنصح الناصحين للدولة والشعب وخدمته للماكرين بهذه البلاد حكومة وشعبا ظلم للراعي والرعية، وفي ذلك أعظم جناية على خادم الحرمين لحدوث انفلات النساء في عهده بمكرهم».(١١) ١١- وقال ـ أيضا ـ «إن هذا الزلزال حدث في هذه الأيام في عهد خادم الحرمين الملك عبدالله بن عبدالعزيز حفظه الله بمكر التغريبيين، وإن حاجتهو إلى القضاء على هذه الفتنة وسائر الفتن أشد من حاجته إلى الطعام والشراب، لأنها زاد الحياة الدنيا، أما القضاء على الفتن فإنه زاد الحياة الآخرة...».(١٢) ١٢- وقال ـ أيضا ـ: «ووالله ثم والله ثم والله! إن الخير كل الخير والسعادة كل السعادة في الدنيا والآخرة لخادم الحرمين ـ وفقه الله لكل خير ـ في الاستقامة على أمر الله ومن ذلك أن تبقى النساء في عهده كما كانت عليه في عهود والده وإخوانه الذين سبقوه في الولاية...».(١٣) ١٣- وقال ـ أيضا ـ: «وأسأل الله عز وجل أن يحفظ على بلاد الحرمين أمنها وإيمانها وسلامتها وإسلامها وأن يوفق قادتها لكل خير وأن يحفظهم من كل شر وأن يوفق خادم الحرمين الملك عبد الله بن عبد العزيز ـ حفظه الله ـ للقضاء على هذه الفتن التي حدثت في عهده بمكر التغريبيين إنه سميع مجيب».(١٤) ١٤- وقال ـ أيضا ـ: «وأقول في الختام: ما أعظم وما أكثر المصائب التي جلبها التغريبيون لبلاد الحرمين بعد وفاة شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله، وما أعظم الجناية على خادم الحرمين الملك عبدالله حفظه الله من كبار التغريبيين من بعض الوزراء وغيرهم ـ وعلى رأس الجميع رئيس الديوان الملكي ـ بمكرهم وجدهم لإحداث هذا الانفلات في عهده، عليهم جميعاً من الله ما يستحقون».(١٥) ١٥- وقال ـ أيضا ـ: «وأسأل الله عز وجل أن يحفظ هذه البلاد حكومةً وشعباً من كل شر وأن يوفقها لكل خير وأن يوفق ولاة الأمر فيها ـ وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين حفظه الله ووفقه لما فيه رضاه ـ لتولية من يكون في ولايته خير لهذه البلاد والتخلص من كل من كان في ولايته ضرر عليها، إنه سميع مجيب».(١٦) ١٦- وقال ـ أيضا ـ: «وإن من الخير لخادم الحرمين الملك سلمان حفظه الله التخلص من هذه الأحداث وأن يسلم عهده من إحداث كل ما يعود عليه بالمضرة في الدنيا والآخرة، ومما يحصل للشعب السعودي من تدمير الأخلاق، ومن تعرض البلاد السعودية حكومة وشعبا لما يجلب العقوبات العاجلة والآجلة».(١٧) ١٧- وقال ـ أيضا ـ: «وأسأل عز وجل ألا يؤاخذنا بما فعله السفهاء منا، وأن يسلم البلاد السعودية من مكر أعدائها الغربيين والتغريبيين، وأن يحفظ عليها أمنها وإيمانها وسلامتها وإسلامها، وأن يكبت كل من أرادها بسوء، وأن يوفق ولاة الأمر فيها ــ وعلى رأسهم خادم الحرمين الملك سلمان حفظه الله ــ لكل ما تحمد عاقبته في الدنيا والآخرة، إنه سميع مجيب».(١٨) ١٨- وقال ـ أيضا ـ: «...فإن الأفاعي من التغريبيين أظهرت رؤوسها للإفساد في بلاد الحرمين بعد إصلاحها ابتداء من عهد الملك عبدالله رحمه الله، وذلك في سعيهم لانفلات النساء بالسفور عن وجوههن ومخالطة الرجال في مجلس الشورى ووسائل الإعلام وغير ذلك، وقد رحَّلوا هذه الإساءة إلى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان حفظه الله ووفقه لما فيه رضاه، وخصوا عهده بإحداث أمور يخشى من عواقبها الوخيمة...».(١٩) ١٩- وقال ـ أيضا ـ: «وما أعظم جناية التغريبيين على العهد السلماني في سعيهم لإحداث هذه الأمور الستة السيئة فيه، لاسيما آخرها الذي فيه ترئيس هاتين المرأتين على الرجال؛ فإن ولاية النساء على الرجال دليل على عدم الفلاح؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة» رواه البخاري (4425)..».(٢٠)

٢٠- وقال ـ أيضا ـ: «فلا غرو أن تسلم من أنواع الشرور التي ابتليت بها البلاد الأخرى، وحصول هذا الحدث في زمن ولاية الملك سلمان حفظه الله فيه جناية التغريبيين على العهد السلماني؛ لأنه إن تحقق ذلك سجل التاريخ هذا الحدث في هذا العهد، وهي جناية بالغة من هؤلاء التغريبيين على الملك سلمان حفظه الله ووفقه لما فيه رضاه».(٢١) ٢١- وقال ـ أيضا ـ: «والمأمول من خادم الحرمين الملك سلمان حفظه الله لما اتصف به من حزم وعزم إعادة النظر في هذا التنظيم وإعادة الهيئة إلى ما كانت عليه من جد ونشاط وهيبة، لا أن تكون مجرد هيئة بلاغات رسمية للشرطة وإدارة مكافحة المخدرات».(٢٢) ٢٢- وقال ـ أيضا ـ: «وهذه الكلمة الناصحة متممة للكلمة التي قبلها، والمأمول من خادم الحرمين الملك عبدالله بن عبدالعزيز حفظه الله وقد قارب التسعين أو بلغها.. المأمول منه حفظه الله إصدار الأوامر الكريمة بالعمل على كل ما من شأنه المحافظة على المكاسب العظيمة التي ورّثها الملك عبدالعزيز رحمه الله...».(٢٣) ٢٣- وقال ـ أيضا ـ: «ولما آلت ولاية الأمر في هذه البلاد قبل عام واحد إلى خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز ـ أعزه الله بطاعته ونصر به دينه ـ هبَّ دعاة تغريب المرأة إلى الخوض في مجالات مؤداها انفلات النساء في هذه البلاد كما انفلتت في البلاد الأخرى وطفحت بها الصحف...».(٢٤) ٢٤- وقال ـ أيضا ـ: «لا يتوقع أن يكون لدى المسئولين عن الغرف التجارية ولدى أمين مدينة جدة إذن من خادم الحرمين وسمو ولي عهده وسمو النائب الثاني ـ حفظهم الله ـ في إشراك النساء في عضوية الغرف التجارية... والمأمول من ولاة الأمر حفظهم الله منع تصرفات هؤلاء المسئولين التي فيها انفلات النساء في هذه البلاد...».(٢٥) (٢٥) وقال ـ أيضا ـ: «وخادم الحرمين ـ حفظه الله ـ أولى بمثل هذا الإحسان من المهدي، فالمؤمل منه حفظه الله التقرب إلى الله بإصدار أمره المطاع بمنع الاختلاط بين الرجال والنساء في هذه الجامعة التي تورط بسببها من تورط..».(٢٦) ٢٦- وقال ـ أيضا ـ: «...وأما الاختلاط فإن الإحسان في منعه فيه السلامة من الضرر العام لهذه البلاد حكومة وشعبا.. وفيه أيضا بقاء الذكر الحسن في هذه الحياة الدنيا لخادم الحرمين الشريفين وفقه الله وسلامته من تبعات حدوث الاختلاط بين الجنسين في عهده يجد فائدة هذا المنع يوم يلقى ربه يوم يفر المرؤ من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه».(٢٧) ٣٧- وقال ـ أيضا ـ: «...وكل مشروع ينشأ في بلاد الحرمين الأصل فيه الالتزام بالضوابط الشرعية، وقد أشرت في الكلمتين السابقتين إلى أهمية منع خادم الحرمين الشريفين حفظه الله التبرج والاختلاط بين الجنسين في تلك الجامعة وغيرها وفي مختلف المجالات...».(٢٨) ٢٨- وقال ـ أيضا ـ: «...ومن مكر أصحاب هذه الغرفة في انفلات النساء زيارة مجلسها لخادم الحرمين بالديوان الملكي ـ وما كان ينبغي أن تحصل هذه الزيارة ـ وعند القيام للتصوير جعلوا امراتين عن يمينه وامرأتين عن شماله سافرات الوجوه، والرجال من بعدهن..».(٢٩) (٢٩) وقال ـ أيضا ـ: «واسأله تعالى أن يوفق خادم الحرمين حفظه الله لإطفاء فتنة انفلات النساء التي حدثتوفي عهده بمكر الماكرين من التغريبيين والمترفين».(٣٠) في الختام: إني أوجه نصيحة لأشباه المشايخ الذين يحاولون جهدهم حجب هذه الحقائق البينات بغية التشويش والتعمية على ضعاف السلفيين وتحريف كلام الشيخ في مسألة الإنكار العلني ـ إصرارا وعناداـ وببث الشبه الواهية، كزعم بعضهم أن إنكارات الشيخ العباد التي كانت في الغيبة إنما هي قضايا أعيان! وهي ـ لو عددتها الواحدة تلو الأخرى ـ لكانت قريبة من أربعين إنكارا، أو كادعاء بعضهم ـ كسليمان الرحيلي عفا الله عنه ـ أن الشيخ العباد لا ينكر على الحكام بل ينكر على الوزراء والأمراء، وهم ـ عنده ـ ليسوا ولاة أمر!، أو كزعم بعضهم ـ أيضا ـ أن الشيخ لم يؤصل للمسألة!، وغيرها من شبه واهية وأكاذيب مفضوحة عاملهم الله بعدله. وبعد هذه الحقائق البينات الواضحات في مسألة الإنكار على الحكام في غيبتهم، ليت شعري كيف سيكون وجه من رمى الشيخ محمد علي فركوس بالسرورية والقطبية وطعن فيه بجهل وظلم؟ ليت شعري هل ستطال الشيخ العباد ـ أيضا ـ أحكام التبديع والتضليل التي طالت الشيخ في عرضه ومنهجه، أم أنه الكيل بمكيالين؟ ثم بعد ذكر هذه النماذج في إنكارات الشيخ العباد على ولي أمره (بذكر اسمه كاملا) في غيبته ـ وذلك في مقالات كثيرة مختلفة، وفي سنوات متفرقة متعددة، فإني ـ من هذا المنبر ـ أتحدى كل إنسان أطال لسانه في عرض الشيخ فركوس وفي منهجه، سواء كان شيخا أو طالب علم أو سلفيا أو عاميا، أن يخرج لي أين نصح أو أنكر فضيلة الشيخ أبو عبدالمعز محمد علي فركوس ـ حفظه الله ـ على أحد الحكام بذكر اسمه علنا في موقعه أو في مؤلفاته وصوتياته وبحوثه. والحمد لله الذي نجانا من فتنة الكذابين. جمعه: أبو عائشة محمد قدور ـ عفا الله عنه ـ (٢٦ شوال ١٤٤٥هـ)

@@قناةالردودالسلفية.ف7ظ كلها شبهات وتراهات روح اطلب العلم من عند العلماء الربانيين.

أعطينا دليلا على كلامك. القافله تمشي والكلاب تنبح

معاوية رضي الله عنه روى حديث التقاحم في النار ولما تكلم في خطبة الجمعة ولم يرد عليه أحد خشي أن يكون منهم هل هذا الصحابي عمل بالحديث او لا ؟؟