@@user-uk7vl2xz7t كلامك جميل لكن ابن تيمية رحمه الله والالباني رحمه الله كانو من اكبر العلماء لكن شخص لايحسن آداب دخول المرحاض واحد يتكلم ولا خر قاعد ياكل فالطعام ماشو قاعد يهدر ساكت فمو معمر بالماكلة بلع ماكلتك وقفل فمك وتربي وتأدب مع العلماء وترك هذا الكلام للكبار اهل اختصاص كثرة الذري من هب ودب يهدر فالدين ولا بكري كان يقراو القرآن والحديث والكتب الاربعة واقوال العلماء يجيب رأسه في الدعوة وبعدها يتكلم في الجرح والردود ومن الغرائب هذا الزمان يوجد من لم يرتقي حتي الي طالب علم ويتكلم في كبار العلماء الله يهدي ماخلق . ... عجبتني جملة قال واحد من المتناضرين صحابي يرد قوله لو كان متأدب لقال خالف الصواب ولله قلة الادب مع الصحابة لو كان ابوه لما قال له كلامك مردود الله يهدي الادب قبل الدين
@@yassyass77767الكبار الذين شابة لحيتهم في طلب العلم ليس ويعرف قيمة الصحابة والعلاماء الا يستحي هذا المناضر الذي قال ان كلام الصحابي مردود وهذا كاام لا يليق علي الاقل قل جانبه الصواب بكل ادب وتحري العبارات صحيح نحن لا نعبد الا لله ولا قدسية لأحد لكن الصحابة نجلهم ونقدرهم وهم من حمل الدين إلينا وهذه المسائل يجب ان يتكلم فيها العلماء الكبار. هل من المعقول ان يتكلم شاب علي شيخ كبير ويدعي انه يبين الخطأ يعني انت اعلم منه ام ماذا
مشاء الله على حسن النصيحة بارك الله لك في علمك وأخلاقك الأخ حمزة وبصرك الله بالحق وأصلح قلبك الأخ محمد فالنتعامل مع الشيخ فركوس كما نتعامل مع باقي العلماء
إلا أن محمد جراح انسان قليل الادب يغلب على كلامه التهكم و الاستهزاء بالمخالفين. لم يفعله في المناظرة و لكن يفعله في مقاطعه الخاصة بالردود على المخالفين.
ما شاء الله مثل الاخ حمزة مثال لطالب العلم قدرة على النقاش في صلب الموضوع و بالادلة والتاصيل ارجو ان الاخ محمد يراجع نفسه لاني لاول مرة اراه عاجزا مع حبي له
هههههه فركوس مازال لم يريش بعد،ولاكن انتفخ علينا بسرقات وتصحيحات وغرنا بها فحاله كما قيل مما يزهدني في أرض أندلس... أسماء معتضد فيها ومعتمد أسماء مملكة في غير موضعها...كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد ففركوس هر يحكي انتفاخا صولة الأسد ففركوسكم لم يعد له أي قيمة تذكر فهون عليك،تريدون أن نكون كالقطيع مثلكم يسوقها الراعي كيفما شاء وإلى حيث اتجه،نحن عندنا عقول الحمد لله على ذلك
@@mohameddjamel1663 لقد سمعت من لجاجه وأباطيله ماتمجه الأسماع،وتنفر منه القلوب،ولايقوله عامي فضلا عن طالب علم،فتذكرت من قال أن سيف النبي صلى الله عليه وسلم كان حنيفا(مائلا)فقال هذا دليل على مذهب أبي حنيفة واتباعه،
@@user-hm7bu6dt8fلحم العلماء مسموم من شمه مرض ومن أكله مات وهو موت القلب يا ناطح الجبل الأشم ليوهمه أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل واسأل الله أن يهديكم وأن يصلح حالنا وحالكم
@@ColoPolo-mq4nl نحن نقول كما قال ابن عباس رضي الله عنه روى الإمام أحمد (3121) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " تَمَتَّعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنِ الْمُتْعَةِ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا يَقُولُ عُرَيَّةُ؟ قَالَ: يَقُولُ: نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنِ الْمُتْعَةِ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أُرَاهُمْ سَيَهْلِكُونَ أَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَقُولُ: نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ؟ " نقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يبده علانيه وانت تقول فعل فلان وفلان؟!!وهل هم معصومون ولا يخطئون نحن نتبع النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكر علينا ذلك
@@assalafi-m لهذا السبب السلف كانوا لا يكثرون من المناظرات لان الباطل قد يوضح على انه حق وتلتبس الأمور كلام النبي صلى الله عليه وسلم واضح "من اراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية " وقال ابن عباس اقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وتقولون قال أبو بكر وعمر؟!!
جراح يستدل بالحديث المنكر. حديث :أن عياضِ ابن غنمٍ وقع على صاحبِ دارٍ حينَ فتحتْ فأتاهُ هشامُ بن حكيمٍ فأغلظَ له ومكَثَ هشامٌ ليالي فأتاهُ هشامُ يعتذرُ إليهِ ، وقال له : يا عياضُ ، ألم تعلمْ أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال : إن أشدّ الناسِ عذابا يومَ القيامةِ أشدّ الناسِ عذابا في الدنيا ؟ فقال له : يا هشامُ ، إنا سمعْنا الذي سمعتَ ، ورأينا الذي رأيتَ وصحبنا من صحبتَ ، أو لم تسمَعْ يا هشامُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول : من كانتْ عندهُ نصيحةٌ لذِي سلطانٍ فلا يُكلّمهُ بها علانِيةً ، وليأخذهُ بيدهِ فليخلُ بهِ ، فإن قبلَها قبِلها وإلا كانَ قد أَدّى الذي عليهِ والذي لهُ ؟ وإنكَ يا هِشامُ لأنتَ الجريء أن تجترِئ على سُلطانِ اللهِ ، فهلا خشِيتَ أن يقتلكَ سلطانُ اللهِ فتكونَ قَتِيلَ سُلطانِ اللهِ . الراوي : عياض بن غنم | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن الصفحة أو الرقم : 6/3271 | خلاصة حكم المحدث : منكر وإسحاق رماه محمد بن عوف بالكذب | أحاديث مشابهة توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى: " ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة، وذكر ذلك على المنابر؛ لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف، ويفضي إلى الخوض الذي يضر ولا ينفع، ولكن الطريقة المتبعة عند السلف: النصيحة فيما بينهم وبين السلطان، والكتابة إليه، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجهه إلى الخير. أما إنكار المنكر بدون ذكر الفاعل: فينكر الزنا، وينكر الخمر، وينكر الربا من دون ذكر من فعله، فذلك واجب؛ لعموم الأدلة. ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها، من غير أن يذكر من فعلها لا حاكما ولا غير حاكم. ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان رضي الله عنه: قال بعض الناس لأسامة بن زيد رضي الله عنه: ألا تكلم عثمان؟ فقال: إنكم ترون أني لا أكلمه، إلا أسمعكم؟ إني أكلمه فيما بيني وبينه دون أن أفتتح أمرا لا أحب أن أكون أول من افتتحه ... " انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (8 / 210 - 211). والله أعلم. هل تاخذ بهذا الكلام ؟! وهل الحديث ضعيف السند الذي استدل به الجراح صحيح المعنى ؟! @@dz-power2133
قال صلى الله عليه و سلم: إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون و تنكرون فمن كره فقد برئ ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع: قالو يا رسول الله الا نقاتلهم؟ قال: لا ماصلوا.
هههههه فركوس مازال لم يريش بعد،ولاكن انتفخ علينا بسرقات وتصحيحات وغرنا بها فحاله كما قيل مما يزهدني في أرض أندلس... أسماء معتضد فيها ومعتمد أسماء مملكة في غير موضعها...كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد ففركوس هر يحكي انتفاخا صولة الأسد ففركوسكم لم يعد له أي قيمة تذكر فهون عليك،تريدون أن نكون كالقطيع مثلكم يسوقها الراعي كيفما شاء وإلى حيث اتجه،نحن عندنا عقول الحمد لله على ذلك
@@walidoualid6372 الامر لما يكون بين شخصين قويين حجة و كلامهم اكبر من عقلك يكون الاقرب لك فهما هو الاضعف حجة. لذلك تمدح الاخ محمد جراح، وانا صراح كنت مايد لمحمد جراح لكن حتى هذه اللحظة كما قال الاخوة، حجة حمزة اقوى بكثير وكلامه اكثر دلالة وحجة واستدلالاته اقوى ومحمد جراح باقي في مستوى واحد يحاجج بطريقة واحد ناقل وليس واحد فاهم، صراحة ادركت ان محمد جراح ضعيف المنهج والحجة امام الامور الكبيرة لكنه يستطيع على الامور الصغيرة مثل الصوفية والاخوان والشيعة هؤلاء هو اقوى منهم لكن مع الاخ حمزة يبدولة كانه طالب يناقش استاذه حمزه مستوى فارق كبير.
لقد افحمته يا اخ حمزة ولم تبقي فيه باقية والآن أديت ما عليك إن شاء عاد والتف حول اعلم رجل في الجزائر الشيخ فركوس حفضه الله وإن شاء زاد فيما هو عليه حتى يصيبه سم لحم الشيخ حفضه الله وحفظك وحفض كل من سمع القول واتبع احسنه
جزى الله خيرا. من دافع عن الحق بالحق .وكان الأخ حمز يسمع و يوقيد ويرد على ما سمع واما الأخ محمد تقول عنده تسجيل , وكأني به والاخ حمز يتكلم هولا يسمع لكلامه بل يحضر الرد.........
والله يا اخي محمد، أقسم بالله غير نصيحة لله، يا أخي اترك الخوض في العلم فإنك تأتي بالعجائب، أقسم بالله غير راك تأتي بالعجائب، بكل صراحة أنت تقف في ما ليس لك به علم والله المستعان
خرج حزب الفراكسة،ونحن لم نكن ولن نكون أبدا حزبا ولن نتحزب لأحد، كنا ننكر على سلمان العودة والطريفي وأضرابهم الإنكار العلني فإذا بنا نجده بين أظهرنا!!ماذا دهاه!ثم لابيعة،ثم كذا إلخ
@@user-hm7bu6dt8f جراح يستدل بالحديث المنكر. حديث :أن عياضِ ابن غنمٍ وقع على صاحبِ دارٍ حينَ فتحتْ فأتاهُ هشامُ بن حكيمٍ فأغلظَ له ومكَثَ هشامٌ ليالي فأتاهُ هشامُ يعتذرُ إليهِ ، وقال له : يا عياضُ ، ألم تعلمْ أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال : إن أشدّ الناسِ عذابا يومَ القيامةِ أشدّ الناسِ عذابا في الدنيا ؟ فقال له : يا هشامُ ، إنا سمعْنا الذي سمعتَ ، ورأينا الذي رأيتَ وصحبنا من صحبتَ ، أو لم تسمَعْ يا هشامُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول : من كانتْ عندهُ نصيحةٌ لذِي سلطانٍ فلا يُكلّمهُ بها علانِيةً ، وليأخذهُ بيدهِ فليخلُ بهِ ، فإن قبلَها قبِلها وإلا كانَ قد أَدّى الذي عليهِ والذي لهُ ؟ وإنكَ يا هِشامُ لأنتَ الجريء أن تجترِئ على سُلطانِ اللهِ ، فهلا خشِيتَ أن يقتلكَ سلطانُ اللهِ فتكونَ قَتِيلَ سُلطانِ اللهِ . الراوي : عياض بن غنم | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن الصفحة أو الرقم : 6/3271 | خلاصة حكم المحدث : منكر وإسحاق رماه محمد بن عوف بالكذب | أحاديث مشابهة توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا
حفظ الله علماؤنا الكبار الالباني و مقبل و العباد و الربيع و عبيد و فركوس . الشيخ فركوس حفظه الله على منهج السلف و حادثة إمام أهل السنة و الجماعة أحمد ابن حنبل في إنكاره على إمامه خير دليل
@@user-ru8ji4zv1e والله ياأخي لا أعلم لما لا تفهم أليس قول أحمد عن الواثق إصبروا حتى يستريح بر ويستراح من فاجر ولم يعد أحد من أهل العلم هذا الكلام والذي هو انكارا خروج على الحاكم .
من تكون انت حت ترفع علمائك الى مستوى العالم الالباني رحمهو الله ضع ارجلك في الماء بسببكم اصبحت لحفلات الرقص والفجور و الوثنية الهالوين وجماعتهو حت تاتيكم فاسقة وتسب الله في الحجاز
الإمام أحمد رحمه الله ، لم ينكر على الإمام علنا مطلقا ، بل العكس الإمام أحمد رحمه الله نصر الدين ولم يطع الإمام في معصية ومع مالقي من عذاب وسجن ومع ذلك كله ماأنكر وما حرض فاتقوا الله
لم ينكر على الحاكم بل أنكر المنكر على الجميع بدون إستثناء وبدون تحديد شخص معين فالحاكم كان من المخالفين للحق فقال لأحمد إبن حنبل قل إن القرأن مخلوق لاكن أحمد لم يوافق الحاكم بالحجة والدليل ولم يحرض على الحاكم لأن المخالفة لا تعنى التحريض فالمشكل يكمن فى النفوس . هناك من يريد التأويل بالحق والانصاف وبيان الحق وبين من يريد الفتنة من المغرضين لمصلحة دنياوية . هذا والله أعلم 21:12
@@user-cf8ed4jn4vهداك الله انت تتهم في الشيخ الشيخ لم يقابلو رؤوس الفتن السبب معروف ومعلوم اما عامة الناس فالباب مفتوح لكل واحد على كلا الشيخ اغلق هذا موضوع وهو يسير في طريقه في الدعوة والتأليف ليس كالقوم الآخرين لا تأليف ولا حلقة إلا في كلام على الناس وترهيب الناس واستغلال الناس والله المستعان
@@user-cf8ed4jn4v باب الشيخ كان مفتوح على مصرعيه بعد صدور كل فتوى لكنهم ذهبوا الى علماء الحجاز حتى يخرجوا تجريح في الشيخ بعدها غلق عنهم الشيخ بابه. وزد على ذلك تأكلهم بالدعوة الكثير لا يعرف مجريات القضية وتجده يتكلم بما سمع كالببغاء اقرا شهادة التاريخ وبعدها تكلم
كلام شيق لكن الشيخ فركوس حجته قوية والفتوى مدعمة بلأدلة ولله الحمد نحن نحبه والحق أحبُ إلينا منه نسأل الله ان يبارك في عمره وعلمه وان ينفع به و ان يجمع بين مشايخ الدعوة السلفية على الحق وان يبارك
@@simpleenglish4212امشي تلعب بعيد مهبول مجنون الشيخ فركوس عالم نت شكون جبولنا كلام العلماء في الشيخ فركوس لماذ هذا الحقد الدفين على الشيخ فركوس جبولنا كلام العلماء مكاش
قال الشيخ ابن باز رحمه والشيخ مقبل رحمه حديث ضعيف والسبب أن روي الحديث مجهول الحال ومجهول العين. مع العلم أن الشيخ فركوس حفظه الله يرى بصحته وإستدل به في أول مقال وأول كلامه السؤال الطروح هل فهم عوام السلفين حديث الرسول صل الله عليه و سلم وجهله عالم أمة مثل الشيخ فركوس حفظه الله ؟؟؟؟؟المهم الذي انا متيقن منه انا كل من رد كلام الشيخ فركوس حفظه الله لم يقراء الفتوى ولم يتعب نفسه في معرفة الحق .ولهذا إذا سألت أحدهم كم من فتوى للشيخ في مسألة الإنكار العلني لقال هاها لا أدري هاها لا أدري والله المستعان
@@user-yt6lm6fv6x لم يوافقه علماء هذا العصر في تقريراته. إذا أردت الحق إسأل علماء الأمة أمثال محمد بن هادي وبازمول والرحيلي والمحيميد وابن ربيع وغيرهم......الدكتور فركوس تركوه وحذرو منه ولا يدافع عليه الا الضعفاء والمقدسة .
@@abou-abdou أولا ابن ربيع ليس بعالم والمحمميد ليس بعالم و الشيخ محمد له نفس تأصيل الشيخ فركوس حفظه الله و سليمان الرحيلي كذب على الشيخ العباد وقال عنه أنه لم ينصح والي الأمر بل تكلم في المسؤولين وهذا كذب على الشيخ العباد فالشبخ العباد نصح الملك عبد الله في عشرات المقالات . اما العبرة بالحق وليست بالموافقة لئن المسألة إجتهادية. إليك أسماء العلماء الذين وافق العلامة محمد على فركوس في فتواه الشيخ للحيدان رحمه الله ،الشيخ الفوزان.الشيخ رسلان وهو مشهور بإنكاره على رئيس تركيا وقطر.الشيخ ربيع حفظه الله وهو صاحب الكلمة المشهورة نحن نبراء إلى الله من ضلالات الحكام.الشيخ العباد صاحب مقال نصيحة إلى خادم الحرمين الشريفين و مقال ماهكذا العدل ياعدلة يقصد إبنة الملك عبد الله
@@user-yt6lm6fv6x هل الكذب جائز وبتر النصوص والسرقات العلمية والطعن في العلماء مسموح للفركوس مغير المسار؟؟؟!!! إسألو أهل العلم الذين كانو يثنون عليه ويحسنون الظن فيه كلهم تركوه ففركوس سروري ونسأل الله له الهداية.
@@abou-abdou انتم في ثلاث سنوات. تقولون أهل العلم فلما نسألكم عن اسمائهم يظهرون من أهل الأهواء او من المحذر منهم قبل عشرين سنة ك علي رضا او قبل عشر سنين كأسامة لعتيبي او من أهل البدع ك عماد رفعت.المشكل انكم لا تحبون الحق فكيف تحبون العلماء لئن شعارهم نصرة الحق وصدع به .إذا رسلان سروري للحيدان سروري العباد سروري أخزاكم الله ياحدادية مصبركم مصير اسلافكم كمحمود الحداد المصري الذي اتي بهذه البدعة لإسقاط العلماء مثل إبن باز والألباني ولكن سنة الله في خلقه ذهب محمود الحداد وبقيت دعوة إبن باز والألباني رحم الله علماء الإسلام الأحياء منهم و الأموات
منذ بداية هذه الفتنة لاول مرة أستمعت الى نقاش علمي هادئ ورصين وفي المستوى. وخال من السب والشتم والتنقص من قدر المناقش المخالف .ونرجو من الله تعالى أن تكون المناقشات القادمة على هذا النحو حتى نفهم جوهر الخلاف ومن حجته أقوى ودليله ارجح. والله الموفق للصواب.
@@redmegots7337 كلا بل الرسول صلى الله عليه وسلم هو القائل لا تبده علانية ونفسه القائل من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإلم يستطع فبلسانه فإلم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) رجاء خليني طرونكيل، الشيخ سروري وحنا رانا معاه وراضيين بالسرورية، والله تعبت من مناقشتكم، شوف انت الان بديتها بالحديث وكأن الإنكار العلني لا يجوز مطلقا، ثم مع الوقت تقولي المسألة خلافية ثم بعدها تقولي العلماء أجازوا الإنكار ولكن في حضرة الحاكم والدكتور قال في غيبته ثم تقولي ايه نعم بعض الصحابة أنكروا في غيبة الحاكم ثم تقولي المسألة مختلف فيها ثم تقولي ولكن لم يذكروا إسمه وهكذا، يسمى من الأول ماتعينيش يرحم باباك خو، والله، ماعليش حنا سرورية وهابية مدخلية .
@@oussamaredz6540 يا حبيبي الأحاديث الواردة في إنكار المنكر عامة وحديث عياض خاص في السلطان والإسرار له ولا يجوز حتى في حضرته وقولك الصحابة أنكروا في غيبة ولي الأمر إن كنت تقصد إنكار المنكر دون التعرض للأمير صحيح وإن كنت تقصد بدعة السرورية فأنت كذاب
هههههه فركوس مازال لم يريش بعد،ولاكن انتفخ علينا بسرقات وتصحيحات وغرنا بها فحاله كما قيل مما يزهدني في أرض أندلس... أسماء معتضد فيها ومعتمد أسماء مملكة في غير موضعها...كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد ففركوس هر يحكي انتفاخا صولة الأسد ففركوسكم لم يعد له أي قيمة تذكر فهون عليك،تريدون أن نكون كالقطيع مثلكم يسوقها الراعي كيفما شاء وإلى حيث اتجه،نحن عندنا عقول الحمد لله على ذلك
أحاديث النبي ﷺ بفهم السلف الصالح لأن السلفي يقول قال الله وقال الرسول صلى اللّه عليه وسلّم وعلى فهم سلف الأمة أما الخلفي يقول قال الله وقال رسوله صلى اللّه عليه وسلّم على ما وافق هواه الحديث الذي تتكلم عليه هو حديث في النصيحة أولاً وليس في الإنكار العلماء فرقوا بين الأمرين وثانيا بضوابط فكما أن الإنكار العلني له شروط فالنصيحة للحاكم لها شروط وكلاهما إذا ترتب عليهما مفسدة فالعدول عنهما أولى
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا اخي حمزه حفظ الله شيخنا الفاضل العالم العلامه محمد علي فركوس من كل الاشرار الحاقدين الجاهلين لايعرف أهل الفضل الا أهل الفضل اللهم احفظ شيخنا الفاضل امين
@@user-lu2tg4ly5s @ و ما قولك في هذا الحديث ؟؟؟؟ عن جابر رضي الله عنه أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: (سيِّدُ الشُّهداءِ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ، ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمره ونهاه فقتله) رواه الحاكم وصححه، ورواه الخطيب، وصححه العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة
أصبح قول فركوس أصح وأجمل وأضبط وأحسن وأقرب للواقع وأشهر من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قال : من أراد أن ينصح لذي سلطان فلايبده علانية وليأخذ بيده ويخلو به فإن قبل فذاك وإلا فقد أدى الذي عليه. هنيئا لك يا فركوس بمنزلة إصطنعتها لنفسك وكأنك أعلم من نبينا صلى الله عليه وسلم. ألم يكن مقتل عثمان رضي الله عنه بسبب الإنكار العلني. ألم تدمر سوريا والبلدان العربية بسبب الإنكار العلني. أين غيرتكم على الدين يا مقدسة الدكتور-
هههههه فركوس مازال لم يريش بعد،ولاكن انتفخ علينا بسرقات وتصحيحات وغرنا بها فحاله كما قيل مما يزهدني في أرض أندلس... أسماء معتضد فيها ومعتمد أسماء مملكة في غير موضعها...كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد ففركوس هر يحكي انتفاخا صولة الأسد ففركوسكم لم يعد له أي قيمة تذكر فهون عليك،تريدون أن نكون كالقطيع مثلكم يسوقها الراعي كيفما شاء وإلى حيث اتجه،نحن عندنا عقول الحمد لله على ذلك
ما استفدته من هذا النقاش هو: أن المناقشة يجب أن تكون محضرا لها جيدا وألا تعتمد على ما يُقال ويُشاع هنا وهُناك أن المتجرّد للحقّ يكون مرتاحا مطمئنا أن الكثير ممن خاضوا في هذه المسألة لم يفهموا الفتوى فهما صحيحا عميقا ودقيقا أن أجمل شيء في النقاش هو العلم والأدب والصبر على الطرف الآخر. بارك الله فيكما وجزاكم الله خيرا
هههههه فركوس مازال لم يريش بعد،ولاكن انتفخ علينا بسرقات وتصحيحات وغرنا بها فحاله كما قيل مما يزهدني في أرض أندلس... أسماء معتضد فيها ومعتمد أسماء مملكة في غير موضعها...كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد ففركوس هر يحكي انتفاخا صولة الأسد ففركوسكم لم يعد له أي قيمة تذكر فهون عليك،تريدون أن نكون كالقطيع مثلكم يسوقها الراعي كيفما شاء وإلى حيث اتجه،نحن عندنا عقول الحمد لله على ذلك
فاقد الشيئ لا يعطيه تقارن فركوس بالعلامة المحدث المجدد الألباني رحمه الله فهذا ليس من العدل لان مقارنة السيف بالقشة تنقص من قيمة السيف والله يا اخي لو تسمع لأجوبة فركوس حين يسأل ترى وتسمع العجب من عدم الفهم والتخلي وعدم الفرز والله لو يخطيه الشيخ ڨوڨل و السرقات العلمية لا يساوي شيئ اما الألباني فيبقى العلامة الألباني وأصبح فركوس سروريا
جراح يستدل بالحديث المنكر. حديث :أن عياضِ ابن غنمٍ وقع على صاحبِ دارٍ حينَ فتحتْ فأتاهُ هشامُ بن حكيمٍ فأغلظَ له ومكَثَ هشامٌ ليالي فأتاهُ هشامُ يعتذرُ إليهِ ، وقال له : يا عياضُ ، ألم تعلمْ أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال : إن أشدّ الناسِ عذابا يومَ القيامةِ أشدّ الناسِ عذابا في الدنيا ؟ فقال له : يا هشامُ ، إنا سمعْنا الذي سمعتَ ، ورأينا الذي رأيتَ وصحبنا من صحبتَ ، أو لم تسمَعْ يا هشامُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول : من كانتْ عندهُ نصيحةٌ لذِي سلطانٍ فلا يُكلّمهُ بها علانِيةً ، وليأخذهُ بيدهِ فليخلُ بهِ ، فإن قبلَها قبِلها وإلا كانَ قد أَدّى الذي عليهِ والذي لهُ ؟ وإنكَ يا هِشامُ لأنتَ الجريء أن تجترِئ على سُلطانِ اللهِ ، فهلا خشِيتَ أن يقتلكَ سلطانُ اللهِ فتكونَ قَتِيلَ سُلطانِ اللهِ . الراوي : عياض بن غنم | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن الصفحة أو الرقم : 6/3271 | خلاصة حكم المحدث : منكر وإسحاق رماه محمد بن عوف بالكذب | أحاديث مشابهة توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا
جراح يستدل بالحديث المنكر. حديث :أن عياضِ ابن غنمٍ وقع على صاحبِ دارٍ حينَ فتحتْ فأتاهُ هشامُ بن حكيمٍ فأغلظَ له ومكَثَ هشامٌ ليالي فأتاهُ هشامُ يعتذرُ إليهِ ، وقال له : يا عياضُ ، ألم تعلمْ أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال : إن أشدّ الناسِ عذابا يومَ القيامةِ أشدّ الناسِ عذابا في الدنيا ؟ فقال له : يا هشامُ ، إنا سمعْنا الذي سمعتَ ، ورأينا الذي رأيتَ وصحبنا من صحبتَ ، أو لم تسمَعْ يا هشامُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول : من كانتْ عندهُ نصيحةٌ لذِي سلطانٍ فلا يُكلّمهُ بها علانِيةً ، وليأخذهُ بيدهِ فليخلُ بهِ ، فإن قبلَها قبِلها وإلا كانَ قد أَدّى الذي عليهِ والذي لهُ ؟ وإنكَ يا هِشامُ لأنتَ الجريء أن تجترِئ على سُلطانِ اللهِ ، فهلا خشِيتَ أن يقتلكَ سلطانُ اللهِ فتكونَ قَتِيلَ سُلطانِ اللهِ . الراوي : عياض بن غنم | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن الصفحة أو الرقم : 6/3271 | خلاصة حكم المحدث : منكر وإسحاق رماه محمد بن عوف بالكذب | أحاديث مشابهة توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا
هههههه فركوس مازال لم يريش بعد،ولاكن انتفخ علينا بسرقات وتصحيحات وغرنا بها فحاله كما قيل مما يزهدني في أرض أندلس... أسماء معتضد فيها ومعتمد أسماء مملكة في غير موضعها...كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد ففركوس هر يحكي انتفاخا صولة الأسد ففركوسكم لم يعد له أي قيمة تذكر فهون عليك،تريدون أن نكون كالقطيع مثلكم يسوقها الراعي كيفما شاء وإلى حيث اتجه،نحن عندنا عقول الحمد لله على ذلك
@@user-hm7bu6dt8f انتم مبتدعةشيخ جمعة بدعوو شيخ ربيع قال يحقق كتب اهل بدع ينشر بدع سنيقرى روح مكاتب تاعو يبيع فيهم كان يبيع كتب طريفي ف معرض وهراان. وكما قال عنه شيخ علامة عبيد الجابري . يكذب ويعكر صدق سبحان الله انتم لاتصلحون لدعوة
يقول الله سبحانه وتعالى ( أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كبيرا ) النساء 82 . اللهم ثبتنا على دين الحق واحفظنا واعصمنا من فكر الخوارج كلاب النار .
ماشاء الله أكملت المناظرة وقد أعجبني فيها أدب الحوار بين الطرفين أشهد الله أني أحب كل سلفي غيور على دينه وعلى علمائه بارك الله في الأخ حمزة و قد أحببت الأخ محمد جراح لمواقفه و محاولة تجرده نرجو له المزيد للوصول إلى الحق وفق الله الجميع لما فيه خيري الدنيا والآخرة.
أنظروا إلى هذا الجاهل كيف يقول للأخ حمزة ما كلفك الله بهذا يقصد الإنكار عليه ونسي الحديث الذي كلف كل من توفرت فيه شروط الأمر والنهي وهو حديث معاوية عن أئمة يتكلمون (بالباطل)فلا يرد عليهم يتقاحمون في النار تقاحم القردة .يعني أن كل واحد مسلم توفرت فيه شروط الأمر والنهي فهو مكلف وإلا فهو متوعد بالنار. هذا أولا ثانيا :إذا وافقنا أهل البدع في بعض الحق هل هذا يبطل أصل الحق لا يقول بهذا إلامن بعدت الشقة بينه وبين العلم. يعني مثلا السرورية يقولون بأن الذي يطوف بالقبور مشرك وهو كلام سلفي فهل ننتهي إذا عن قول هذا لأن السرورية قالوا به.
حوار جميل، وهذا فهمي : إن كنت سنيا، مهما كان موقعك، وكنت عالما بالمنكر ومراتب تغييره، قادرا على تحمل ماتكره من بعد إنكارك، وكنت على الجادة صادقا مخلصا، فغيره وتشبه بالسلف. وإن كنت تريد تغيير المنكر جاهلا بالمنكر ومراتبه وعواقبه، غير قادر على تحمل ماتكره من بعده، ولم تكن مخلصا لله ولا صادقا، فلا تغيره. أما كلام الشيخ فركوس حفظه الله (في الجملة )يريد أن يبين للناس أن المنكر يغير بغض النظر عن فاعله، ويكون ممن له علم بمراتبه والصدق والإخلاص في تغييره، فلو أخرج الشيخ فركوس فتوى أنه يجب على الحاكم أن يفعل كذا ويغير كذا، فلا يقال عنه سروري ولو طابق في بعض كلامه كلام السرورية، لأن الشيخ ليس سروري أصلا. فالسرورية منهج اتخذ الأمر بالمعرف والنهي عن المنكر، والإنكار العلني غرضا للإفساد، وإن قالوا إنما نحن مصلحون، وأما أهل السنة فمنهجهم الإنكار وتغيير المنكر للإصلاح، وإقامة دين الله لأنهم وإن لم يسمع لهم لايسبون حاكما ويهيجون محكوما، ولايزرعون الفتن، وحاشا ابن القيم والطبري والألباني وابن عثيمين وابن باز والوادعي وفركوس أن يؤصلوا للفساد. والله أعلم.
هههههه فركوس مازال لم يريش بعد،ولاكن انتفخ علينا بسرقات وتصحيحات وغرنا بها فحاله كما قيل مما يزهدني في أرض أندلس... أسماء معتضد فيها ومعتمد أسماء مملكة في غير موضعها...كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد ففركوس هر يحكي انتفاخا صولة الأسد ففركوسكم لم يعد له أي قيمة تذكر فهون عليك،تريدون أن نكون كالقطيع مثلكم يسوقها الراعي كيفما شاء وإلى حيث اتجه،نحن عندنا عقول الحمد لله على ذلك
هههههه فركوس مازال لم يريش بعد،ولاكن انتفخ علينا بسرقات وتصحيحات وغرنا بها فحاله كما قيل مما يزهدني في أرض أندلس... أسماء معتضد فيها ومعتمد أسماء مملكة في غير موضعها...كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد ففركوس هر يحكي انتفاخا صولة الأسد ففركوسكم لم يعد له أي قيمة تذكر فهون عليك،تريدون أن نكون كالقطيع مثلكم يسوقها الراعي كيفما شاء وإلى حيث اتجه،نحن عندنا عقول الحمد لله على ذلك
@@user-hm7bu6dt8fمن عجيب الأمور أن ينفي الشخص ما كان بالأمس يقطع به .فالشيخ فركوس كان إلى قبل هذه الفتنة أو بالأصح قل قبل أن يطعن في جمعة و لزهر كان العالم الهمام و الجهبذ المقدام و المفتي المبرز الذي لا يشق له غبار و بعد أن حذر من جمعة و لزهر أصبح جاهلا ليس له من العلم إلا ما سرقه سروري لا يجيز المظاهرات و سب الحكام و لم يغتنم فترة الحراك ليحرض على الحاكم و يدعو للإنقلاب بل كان صوته في التحذير من الخروج أقوى و له صدى و استجابة عند السلفيين و بالخصوص عوام المسلمين أكثر من جمعة و لزهر. ألا تحترمون عقولكم قليلا و لا تكونوا ذيولا إمعات لمن خشي من فوت المال الذي كان يجمعه من السلفيين و المكانة التي كان يتصدرها.
