درس الكراسي العلمي في علم المنطق II الشيخ مصطفى بنحمزة 

ماذا تقصد ب "في حدود ما توفر لديهم من قواعد الاستدلال" لو استطعت أن تعطي مثالا عن قاعدة لم تكن متوفرة وهي متوفرة الان حتى يفهم ماذا تقصد

الإضافة التي يضيفها الفقيه حسب معرفتي المتواضعة هي بناء الفروع على الأصول، لأن الاصول متناهية والفروع غير متناهية ، فكلما وجدت فروع جديدة في زمن من الأزمان فالفقيه العالم يستدل على حكم هذا الفرع بناء على أصل أو أصول ثابتة

وأما المثال الذي وضعته عن التقوى وتفسيرها او تعريفها، فهذا مما يدرس في علم المنطق، و وعندما يعرف الشيء فانك تحاول أن تعرفه كما هو بأقل قدر من الكلمات وبشكل بحيث أنه ليس فيه زيادة ولا نقصان. وأما التعريف الذي وضعته في الاخر فهو زيادة حسب ضني وقد اضفت ايضا المعرف في التعريف وهو غير صحيح كما أنك قلت هو كل فعل تراعى فيه القوانين،عن أي القوانين تتحدث . كما أن العلماء قالوا بان العبرة ليست بالاصطلاحات بل بالمعنى الحقيقي للكلمة الذي يفهمه كل إنسان فالعلم ليس هو الاتيان باصطلاحات جديدة لانه اصلا المعنى واحد والمعذرة عن الاطالة

مرضك ميؤوس منه هل رايت عقلك الذي تميز به الصواب من الخطا اذن انت انسان زور لكن اللهم كل من لم يتادب بمبادء الاسلام ادبه

Do you see your soul?

عدم ردك على هذا الدليل التالي يدل على موافقتك لنا كل واحدة من التعبيرات التي قلتها تحتاج إلى أوراق للردود لكن نرد على ما نضن انه يحتاج الى اصغر إجابة قلت بان المسلم لم يكتشف جميع الاكوان ليتأكد من عدم وجود اله اخر غير الله سبحانه وتعالى والحواب عنه هو أنا نقول إذا أثبتنا وحود إلهين والأول أراد خلق الارض والثاني لم يرد فإن حصل مراد الاول فهو الاله والاخر ضعيف والضعيف ليس الها وإن حصل مراد الثاني فالعكس يكون صحيحا وبذلك لا يمكن وجود إله إلا إله واحد وهو الله جل وعلى وان قلت يمكن أن يكون الاول والثاني يريدان ان تخلق الارض وبهذا يبطل استدلالك، فنقول لما علمنا ان الاله يجب ان يكون لا يعتمد على احد في قراراته علمنا ان هذين الالهين اذا كانا مستقلين فانه يمكن في زمن من الزمان ان يختلفا واذا اختلا رجعنا الى الدليل الاول وبهذا يثبت مرة اخرى انه لا اله الا لله

خلاصة الكلام أنظر كتاب الاقتصاد في الاعتقاد للإمام الغزالي إذا كنت على اطلاع بالكتب

!?!

?!!!

/!???