@@user-mohamme_ahdal يا أهدل غفر الله لك الألباني رحمه الله قدّم ماقدّم وأفضى إلى ربّه وأمره إلى الله الغفور الرحيم العفو الكريم العزيز الحليم ورحمة الله تسع كل الخلق. أنا وأنت ماذا نستفيد من تكفير الناس ونحكم على أنّ هذا في الجنّه و هذا في النار. (التكفير ليس بالأمر الهين ) وأنت تعرف الحديث فلا تكون أحدهما
@@User44456-i وهل انا كفرته الرسول قال من كذب عليّ والكلام عن تحريف نص وليس عن التكفير حاول تفهم ثم لماذا لا تقول زلت قدمه كما تقول عن الشافعية الاشاعرة
@@User44456-i الشيخ : لا أنا بقول من الناحية الفقهية ، الحديث صحيح يحتجون بهذا الحديث ( حل لإناثها ) أي مطلقا لكن هم لا يأخذونه مطلقا لأنهم يقولون أواني الذهب محرمة حتى على النساء ، إذًا ماذا يفعلون بهذا الحديث لا يدندنون حول هذه القضية ، نحن ندندن فنقول هذا الحديث نصٌ عام ، نص عام يشمل كل ذهب أواني الذهب أساور الذهب خواتم الذهب طوق الذهب أطواق الذهب كلها داخلة في هذا النص العام ولكن من الناحية الفقهية ، هل إذا جاء نص عام ونص خاص ضُرب النص الخاص بالنص العام أي عُمل بالنص العام على عمومه وأعرض عن النص الخاص أم العكس هو الصواب ، العكس هو الصواب يقال هذا النص عام ولكن خُص بكذا ، فنحن الآن حينما نجادل هؤلاء نقول لهم أنتم اشتركتم معنا في عدم القول بحل الذهب مطلقا للنساء حينما قلتم أواني الذهب حرام على النساء إذًا ماذا فعلتم حل لإناثها هذا النص آه قلتم حل لإناثها إلا أواني الذهب فنحن زدنا عليكم وإلا الذهب المحلق ، لكم أن تطالبونا بالدليل ونحن قد فعلنا وأتينا بأدلة كثيرة أن ما كان من الذهب المحلق وهي هذه الأشياء الثلاثة خاتم الذهب سوار الذهب طوق الذهب ، الرسول حرمها بل غضب على ابنته سيدة نساء العالمين إلا ما استثني وهي فاطمة حينما رأى في يدها سلسلة من ذهب فقال لها ( يا فاطمة أيسرك أن يتحدث الناس فيقولوا فاطمة بنت محمد في عنقها سلسلة من ذهب وعذمها عذما شديدا وخرج من عندها فما كان منها إلا أن باعت السلسلة واشترت بثمنها عبدا وأعتقته فلما بلغ خبرُها النبي صلى الله عليه وسلم قال الحمد لله الذي نجّى فاطمة من النار ) ماذا فعلت فاطمة كادت أن تطوق عنقها بسلسلة من نار لأن الرسول قال في الحديث الأول ( من أحب أن يطوق حبيبه بسلسلة من نار فليسوره بسلسلة من ذهب ) وقبل هذا القول منه عليه السلام لابنته فاطمة كان دخل على امرأة معروفة ببنت أو ابنتة هبيرة فوجد في اصبعها فتخا من ذهب أي خاتم من ذهب فضربها في عصية في يده فذهبت إلى فاطمة وإذا النبي يدخل على فاطمة فيسمع بنت هبيرة ما لم يُسمعها هناك بشخص ابنته عليه السلام ما سمعتم آنفا من الكلام ، ( أيسرك أن يتحدث الناس بأن فاطمة في عنقها سلسلة من ذهب أو قال من نار وعذمها عذما شديدا ) فالسيدة فاطمة رضي الله عنها كفرت عن شرائها هذه السلسلة ببيعها وشراء عبد رقيق وأعتقته لله فسُرّ عليه السلام بعد أن كان غضب وقال ( الحمد لله الذي أنجى فاطمة من النار ) ، إذًا نحن نقول حلٌ لإناثها إلا أواني الذهب وإلا الذهب المحلق ، فإذًا ما في تعارض بين النصوص العامة والنصوص الخاصة كمثل (( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم )) وإلى آخره (( وأحل لكم ما وراء ذلكم )) بينما هناك أشياء محرمة كثيرة وكثيرة جدا جاء التحريم في أحاديث فهذه الأحاديث تخصص تلك الآية ومثيلاتها ، كذلك (( حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير )) فخصصت الميتة بما سوى ميتة السمك والجراد وخصص الدم بما سوى الكبد والطحال فهذه قاعدة معروفة عند العلماء جميعا تخصيص النص العام بالنص الخاص ، هذا ما عندي جوابا عن هذا السؤال . اين في الحديث ان فاطمة اشترت السلسلة حتى يزعم الالباني انها تابت
جيل قوقل أو جوجل لا يعلمون أن أسلافنا العلماء كانو يبحثون عن الحق بين طيات الكتب .. والسابقون الأولون من العلماء كانو يشدو الرحال من بلد إلى آخر من أجل حديث أو النهل من علم أحد العلماء .. فلا يحسن الكلام الا بوجود جوال او جهاز كمبيوتر.. فيتكئ يصنف ويجرح ويفتى ويشرب عصير من مكانه دون حراك ولا يرى من نفسه إلا أنه أتى بما لم يؤتى أحد من العالمين وهو كالجهاز الذي في يده لا يعقل
الفائدة الوحيدة للطّعن في الشّيخ الألبانيّ رحمه الله، أو محاولة إسقاطه، أو الكلام عنه باستخفاف وقلّة أدب، هي أن تعرف فورًا أنّك تستمع إلى أو تقرأ لجهول أو رويبضة أو سفيه أو زنديق أو عميل أو مخلوق من هذا القبيل. والانتقاد الموضوعيّ المتأدّب لأقوال محدّدة مع حفظ مقام العلماء والمشايخ لا غبار عليه، ولكن شتّان ما بين هذا النّوع من الانتقاد وما نراه من سفاهة وشخصنة وإسقاط بغزارة اليوم.
يا مولانا جزاك الله خيراً لو سلّمنا للألباني رحمه الله أنه محدث فإنه لم يأخذ إجازه من محدث قط على عكس ما جرت عليه الأمه ثم أنه لما دخل في الفقه خالف أمة أربعة عشر قرناً في مسائل كثيره عداك عن طعنه واستهزائه بعلماء الأمه فلم يسلم من لسانه السليط ولا حتى الشيخ محمد بن عبد الوهاب حتى كتب أحدهم كتاباً سمّاه ( قاموس شتائم الألباني) قال عن الشعراوي أنه لا يعرف أن يصلي وقال عن الكشك أنه يجعجع وقال عن المحدث عبد الفتاح أبوغده : غدة الجمل أن الشيخ حمود التويجري يستعمل القاعده اليهوديه حتى وصل إلى الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله وأنه أخطأ في تكتيف اليدين بعد الركوع وأن سيدنا عثمان رضي الله عنه أخطأ في الآذان الثاني يوم الجمعة وأخطأ في خطبة العيد الثانية وأن سيدنا عمر رضي الله عنه أخط في التراويح وهناك أخطاء فقهيه كثيرة وهناك رأي من المصائب في حق أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم
