@@عليالناصر-ظ4ب طيب الادمي على راسنا وبقلبنا يا اخي لكن كفى انبطاح ومن هو الذي يفتي بقتل احد من البشر غير شيوخ الفتنة ؟؟ افهم قولي وتحليلي ، هل يجب في كل مرة ان تكذب على جارك السُني وتُداهنه في امور عقيدته ؟؟ لا يا اخي ولو انك تُحسن اليه وتتبادل معه التحيات والاحترامات والمساعدة فهذا كله من دين وشيَم الانسان المسلم وهو يفعله حتى مع الكافر ويُحسن اليه لكن ان يكون لجاري الحق في ان يترضى في مسجده عمن هم بالنسبة لي من اسسوا الظلم والجور على اهل بيت النبوة وان لا يكون لي الحق في مسجدي بأن العن ابو يللي خلفهم هدول وان اُبين الحق من الباطل للمسلم فهذا الاعتوار بعينه فكيف يكون الانصاف ومتى يأخذ كل ذي حق حقه ؟ الناس سواسية في كل شيء ولا يجب ترهيب الناس لكي تكون على ملة دون اخرى بل يجب وضع الحقائق امام الناس والناس هي التي تختار المنهج الصحيح الذي تطمئن له وترى فيه النور والهداية ـ اما ترهيب الناس والقول لهم ، لا هذا لا يُقال وهذا يُقال فهذا الامر لا يبني اي ثقة بين اطياف المجتمع ابداً ولا يبعث للتطور وبناء مستقبل واعي حضاري يتخاصم فيه الافراد بالادلة والكتب فقط وليس بالايدي والاسلحة ـ كل انسان مهما كان دينه يحق له ان يصل بكفاءته بحده وعمله بغض النظر عن مذهبه ودينه ـ هل فهمت الدولة والسلطات القضائية يجب ان تكون لا دينية والا فالفساد يستشري دائما وتعود الامور الى جاهليتها ـ فالطائفية هي ان تحكم انت مثلا لأبن جيرانك الظالم بالحق على المظلوم فقط لأنه من طائفة اخرى هذه تُسمى طائفية ، ان لا يتساوى الناس في العدالة هذه تكون طائفية ـ فالدين لله والارض يجب ان تكون للجميع ـ
الحديث صحيح ومتواتر وصححه الالباني قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انه يوم غدير خم امسك بيد الامام على ثم قال من كنت مولاه فهذا على مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
يا اخي انا سني و كل شيوخ السنة ظالين طمسو الحق و تعدو على امير المؤمنين وناصرو بني امية وجعلوهم خلفاء على المسلمين بعد رسول الله الخليفة علي وذريته أئمة الى يوم القيامة شاء من شاء وابى من ابى قال رسول الله يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق والمنافقين كثير من ايام النبي الى يومنا هذا اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين علي ولي الله وهوا معصوم وذريته
@@بخشبخش-ث3ث حين ذهب نبي الله صالح عن قومه. لما رجع لم يعرفوه فكم غاب.. سيدنا عيسا ابن مريم. هل اكمل حجته ام لم يكمل. اصحاب الكهف. مكثو ٣٠٩ سنوات لاتضربهم شمس ولايصيبهم اذا وتدهل عليهم النسائم. هم اعترض على القرآن. واصحاب الكهف ليسو انبياء ولا ابناء آدم.
@@jaleloueslati2858 والله دينك الي ليس على شيء. حديث الغدير وحديث انت مني بمنزلة هارون من موسى... دليلين قاطعين لذوي للمؤمنين وليسا بدليلين قاطعين للمنافقين" ياعلي لايحبك الا مؤمن ولايبغضك الامنافق"
اختك من جزائر . انا ايضا اهتديت لما بحثت عن حقيقة .والحمد لله رب العالمين علي ولي الله الي بوم الدين . وابا بكر هو خليفه وإمام يعني يؤم بناس ف مسجد وهذا فرق كبير وساشع نحبهم جميعااا وكل واحد اله وضيفته المعينة من رسول الله ومن أمر الله تعالى
@@بلتايب-ل6ش حرام عليك ، ليش ماتبحثون في الحقيقة على الأقل وتسبون اهل البيت حرام عليك. كلهم انا احترهم بيكفي فيهم ريحه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله ولكن ولاية لسيدي علي من أمر الله وهي قاءمة ليوم الدين اما خلافة وامامة هي من يؤم الناس وهو سيدي ابي بكر .وهناك فرق واسع بينهما سنية مرت من هنا . اسال الله لي ولكم الهداية اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وعلى آله الطاهريين وعجل فرجهم برحمتك يا ارحم الراحمين....جزاكم الله خيرا ....لنصرة وإظهار حق محمد واله الطاهرين...ثبتكم الله واياكم وجزاكم بمحمد واله
الا لعنة الله على من يقول ...ايران تدفع الفلوس ...واكثرهم للحق لكارهون ...علي الخليفة الاول بعد رسول الله ...وامام هذه الامة الغدارة ..واعظم الناس بعد رسول الله
جزاكم الله خيرا... والله كلما ظهر حق من حقوق آل بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أتذكر كلمات حفيدة رسول الله ابنة علي وفاطمة السيدة زينب عليها وعليهم السلام وهي تقول للملعون ابن الملعون : (يا يزيد كد كيدك وأسعى سعيك وناصب جهدك فوالله لا تمحوا ذكرنا ولا تميت وحينا وهل أيامك إلا عدد وجمعك إلا بدد). الصلاة والسلام على حبيبي رسول الله وآل بيته الطيبين الطاهرين وأصحابه الأخيار المنتجبين. والحمدلله رب العالمين
الله اكبر الله اكبر الله أشهدان لا إله الإ الله واشهد ان محمد رسول ...ينصر دينك يا ياشيخ وبارك الله فيك ولاأسكت الله لك صوتآ إلي يوم القيامه وبارك الله فيك..وأحبك الله بحق من احببت وحبب الله فيك أهل الأرض وأهل السماء..
احسنت يا شيخ لاكن انتم تقولون سيدنا علي و سيدنا عمر والحق لعلي بلخلافة ع السلام واب بكر و عمر اغتصبوا الخلافة من علي فيجب ان يكون واحد على حق والثاني على باطل
@@يالثاراتعلي لعن الله ابا بقر وعمر وعائشة وحفصة ونعثل الكفرة الفسقة الانجاس الارجاس ويللي ما يعجبه يطب راسو بالحيط هذا دين الله والمنافق موعده جهنم وفي الدرك الاسفل منها قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي لا يُحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق فكل من حارب علياً عليه السلام ، فهو منافق ، عائشة النجسة الفاسقة منافقة هي وحفصة مطرودتان من رحمة الله ، وكل من حاربه فهو قد حارب رسول الله ص واله ومن حارب رسول الله ص واله ، فقد حارب الله ، فأين مصير من يُحارب الله تبارك وتعالى ؟؟ الا الدرك الاسفل من النار ومن تبعهم وتولاهم وترضى عنهم فهو محشورٌ معهم ولا كرامة فليس في دين الله مساومة او مداهنة لأي انسان كان ، ولا تقولوا : كيف يُزوج الله نبيه بزوجتين فاسقتين ؟؟ اولا هما لم تكونا فاسقتان لكنهما فسقتا وخانتا النبي ص واله كما خانتا نبياه نوح ولوط امرأتيهما فقيل ادخلا النار مع الداخلين ـ وهم انتم الداخلون يا مساكين لو كنتم تعلمون ـ فاحذروا ان تتولوا من غضب الله عليهم وجعلهم فتنة للعالمين ـ
@@rosirosae3508 لا تلعن اخي انا شيعي مثلك لكن نحن في القرن الواحد والعشرين وقال الامام علي ع أكره ان يكون رجالي سبابون والسباب من طبع الجبناء نحن نعلم ان الرسول ص عين الامام علي ع خليفه للمسلمين من بعده وليس لانه ابن عمه ولكن الامر جاء من الله العلي القدير وهو ادرى بمصلحة الامه في بيعة الغدير الا ان الصحابة انقلبوا على اعقابهم وغرتهم سلطة الدنيا وهم ماتوا رحمهم الله وسيحاسبهم الله على اخطائهم او يغقر لهم هو ما يشاء جل وعلى رحمته وسعت كل شي فلا فرق بين السنه والشيعه حيث الله والقبله والنبي واحد والصوم والصلاة والزكاة وحج البيت نفس العباداة وهناك اختلافات بسيطه في التفاسير اسال الله ان يوحد هذه الامه بكلمة سواء ويرحمنا برحمته اخوكم جميل من العراق
@@جميلالبصري-س7ظ ليش بالله خيو ما نلعن ؟ لأي سبب ؟؟ اليس القرآن الكريم هوقدوتنا ؟؟ السنا نقتدي به وهو مليء بالسب واللعن وبين لعن ولعن تجد ايضاً الله يسب احبار اليهود ويلعن المنافقين والكفرة والظالمين ـ فلأي سبب تريدني ان اتوقف عن لعن من معتقدي فيهم انهم آذوا بل قتلوا النبي ص واهل بيته الاطهار وعذبوهم ولم يحترموهم لأنهم بكل بساطة لم يؤمنوا طرفة عين لا بالله ولا بدين الله ولا بنبو رسول الله ص واله ـ فعليهم هؤلاء ان يخجلوا الا يستحوا ان يترضوا على من آذوا النبي واهل بيته ؟؟ فكيف يحق لهم هم ان يترضوا على رموزهم الفسقة كما يشاؤون ، ويأتي بعض المعممين الشيعة ويمنعون الشيعة من ان يلعنوا بالمقابل رموزاً هم بالنسبة له قتلة اهل البيت ومن ا غتصبوههم حقوقهم ؟؟؟ هل اصبج التشيع ذليلا الى هذه الدرجة ؟؟ لا يستطيع احد ان يُبين ولو بكلمة الحق للمخالف وان يُشعره بنجاسة رموزه الذين استولوا بالغلبة والقهر والقوة على مقعد النبي ؟؟؟
احسنت يا بطل يا عالم ويا شجاع الله ينصرك ويحشرك مع محمد وآل محمد.افرحت رسول الله واهل بينه وافرحت الزهراء المظلومه وافرحت الامام المهدي المنتظر عج والله راض عنك وعن كلامك العطر.قال رسول الله حسين مني وانا من الحسين احب الله من احب حسينا.يا علي انت اخي بمنزلة هارون من موسى الا ليس نبي بعدي.يا علي لحمك لحمي ودمك دمي وحربك حربي وانت غدا على الحوض خليفتي وحامل لؤاي ولولاك يا علي لم يعرف المؤمنين بعدي.
كانت خطبة الغدير او عيد الغدير يوم 18 ذي الحجة سنة 10 للهجرة والتحق النبي فداه ابي وامي ونفسي يوم 28 صفر سنة 11 الى الرفيق الاعلى وفي هذا اليوم اي قبل وفاته ب 70 يوم تنزل الاية المباركة التي نتمنى على كل مسلم ان يتمعن في كل مقطع او حرف فيها ( يا ايها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك * وأن لم تفعل فما بلغت رسالته * والله يعصمك من الناس) الله اكبر ما هذا التشدد من رب العزة على حبيبه واعز الخلق اليه صلواة الله وسلامه عليه وما هو الشيء الذي لم يبلغه الحبيب المصطفى لحد هذا اليوم ثم لماذا يذكره الله تعالى بأنه سيعصمه من الناس ان لم يكن في الامر تحد لهم في امر دنيوي كبير لان امور الاخرة واهوال يوم القيام قد ذكرها القرأن لهم اترك هذا لاصحاب العقول واكتفي
والله شيخ مصري هو من فهمني هي الآية ، واسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يهدينا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان علي ولي الله ليوم الدين اللهم انك تعلم اني بحثت عن حقيقة حبا فيك وتقربا أليك اللهم اهديني واجعلني من عبادك الصالحين
قتل صلاح الدين الأيوبي لعنه الله عشرة آلاف مصري صعيدي مؤمنون في موقع باب الصعيد في القاهرة لكن الصعيد من اتباع اهل البيت مهما غدر الزمن والحاقدون تحيا الصعيد الشريفة الصعيد مؤمنون تاج راس العالم كلها ...
@@يالثاراتعلي ليس كل الصحابة مؤمنين بل هنالك فرق كبير بينهم والكثير منهم ارتدوا على اعقابهم القهقرى وأولهم ابي بكر الزنديق الدجال الاكبر وعمر البندوق النجس الفاجروعائشة وحفصة ونعثل وكل من لف لفهم وانتهج منهجهم وهم من أسسوا اساس الظلم والجور على المسلمين فنصبوا انفسهم خلفاء وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله ص واله ولم يكونوا اهلها ـ فاتُبعوا في هذه لعنة وفي الاخرة لعنة وعذاب ٌ عظيم بما فسقوا وكانوا يعتدون ـ اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم ـ قال الله عزوجل ........بسم الله الرحمن الرحيم ..... وَمَن يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ فما هو الايمان ؟؟ قال رسول الله ص واله وسلم لما برز علي عليه السلام لعمرو بن عبد ود العامري قال : برز الايمان كله للكفُر كله ـ فعليٌ عليه السلام هو الايمان ومن يكفر به فقد كفر بالله العظيم ولم يُطع رسول رب العالمين ـ اللهم صل على محمد وآل ومحمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم
@@عليالناصر-ظ4ب هذه ليست طائفية يا اخي ، لكن الطائفية هي ان تكون انت حاكماً وان تحكم لأبن عمك الظالم بالحق على جاره المظلوم فقط لأنه على غير ملتك ـ هذه تكون طائفية ـ لكن ان تُبين الدين للمسلم فهو يختار ما يطمئن له ويُسكن قلبه فهذه ليست طائفية بل ايثار لأخيك الذي يعيش معك في الوطن نفسه وانت تراه على غير الهدى ، فتُريه الحق لعله يهتدي ـ اما ان تتركه على ضلاله ، فأنت مسؤلٌ امام الله يوم القيامة انك لم تأمر بمعروف ولم تنهى عن منكر ، والمنكر هو ان ترى من يتبع سنن الجاهلية لبني امية الظلمة الفجرة التي اسس لها ابو بكر وعمر ـ هذا هو الباطل وان كنت تعلم به ولا تنصح اخاك بعدم اتباعهم فأنت لم تنهى عن المنكر ولم تأمر بمعروف ـ هل فهمت ـ هذه ليست طائفية بل تبيان للدين وقد امر به رب العالمين ـ لكن الله لم يأمر بالقتل بل بالاحسان والموعظة الحسنة الطائفية هي ان تحكم بغير العدل بين الناس ، هذه تُسمى طائفية
قال شاعر النبي صل الله عليه وآله في غدير خم وبيعة الإمام علي عليه السلام : يناديهم يوم اغدير نبيهم ********* بخم واسمع بالرسول مناديا فقال : فمن مولاكم ونبيكم؟****** فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا إلهك مولانا وآنت نبينا ******** ولم تلق منا في الولاية عاصيا فقال له : قم يا علي فإنني ******* رضيتك من بعدي إماماً وهاديا فمن كنت مولاه فهذا وليه ********فكونوا له أتباع صدق مواليا هناك دعا اللهم؟ وال من والاه ****** وكن للذي عادا علياً معاديا
الهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه الهم انصر من نصره واخذل من خذله وعادي من عاده ..وهناك من الصحابة من قال بخ بخ لك يا علي فأنت اميري وامير كل مسلم ومسلمة
نعم قال بخٍ بخٍ يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت وليي و ولي كل مؤمن وغدرو به في السقيفة و اجبرو علياً عليه السلام بالبيعة الى ابي بكر وعلي لم يبتيع الا بعد وفاة فاطمة عليها السلام
السلام عليك يا أمير المؤمنين و قائد الغر المحجلين و سيد الوصين و حكمة لسان العابدين و أمام المتقين و أبا السبطين الحسن و الحسين وعلى عترتك الطيبين الطاهرين إلى قيام يوم الدين ،. 🤲.🕋⛅،.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين و ارض اللهم عن الخلفاء الراشدين أبا بكر وعمر و عثمان و علي و عن امهات المؤمنين و العن كل من يسب صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام . والعن أهل البدع و الضلال و الهوى و الزنادقة ..
احنا والحمد لله ما ننكر كل هذا ولا اهل البيت الاطهار ولا ننكر ايضا ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها والصحابة رضوان الله عليهم الحمد لله على نعمة الاسلام و نعمة كوننا من السنة
ماشاء الله تبارك الرحمن منورين الساده الأجلاء ذوالعقول النيره ربي يحفظكم ويسدد خطاكم وينصركم نصرا عزيزا مع تحياتي واحتراماتي الى هؤلاء العلماء الساده الاشراف الذين يبينون به ألحق رغم انف المنافقين الحاسدين الجاحدين لفضل الله ورسوله من المسلمين الذين يتمشدقون بالإسلام زورا وبهتان أرباب الشيطان يتقمصهم مساء ويلتحف بهم ليلا وما أكثرهم في الماضي وأخطرهم في الحاضر والعاقبه للمتقين وليفرح المؤمنين
وين كنتوا يا علماء و شيوخ اهل السنه عن هاذه الحقايق المدفونه ليش الحين كشفتوها شنو الي صار كنتوا صامتين و ساكتين و ظالمين الشيعه بسكوتكم من يوم يومنا نحتفل بعيد الغدير وانتم صامتون
ليس كل الصحابة بنفس المرتبة فمنهم مؤمنون وكثيرٌ منهم فاسقون قد ارتدوا على اعقابهم القهقرى وأولهم ابي بكر الزنديق الدجال الاكبر وعمر البندوق النجس الفاجروعائشة وحفصة ونعثل وكل من لف لفهم وانتهج منهجهم وهم من أسسوا اساس الظلم والجور على المسلمين فنصبوا انفسهم خلفاء وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله ص واله ولم يكونوا اهلها ـ فاتُبعوا في هذه لعنة وفي الاخرة لعنة وعذاب ٌ عظيم بما فسقوا وكانوا يعتدون ـ اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم ـ قال الله عزوجل ........بسم الله الرحمن الرحيم ..... وَمَن يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ فما هو الايمان ؟؟ قال رسول الله ص واله وسلم لما برز علي عليه السلام لعمرو بن عبد ود العامري قال : برز الايمان كله للكفُر كله ـ فعليٌ عليه السلام هو الايمان ومن يكفر به فقد كفر بالله العظيم ولم يُطع رسول رب العالمين ـ اللهم صل على محمد وآل ومحمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم
وإن اكثركم للحق لكارهون ..صدق الله العظيم .. ياعمار إذا سلك الناس واديا والامام علي سلك وادي آخر فاتبع الوادي الذي يسلكه علي اتباع حارث واحفاده لازالوا يحاربون ضد الامام علي ..
يوم الغدير بلعراق عيد و الكل تفرح لهاذا اليوم وهوه تنصيب الامام علي عليه السلام خليفه للمسلمين و وصي للنبي صلى الله عليه و اله وسلم وفي باقي الدول العربيه اصلا لا يعرفون هاذا اليوم و لا يعترفون به و يقولون نحنو نتبع الرسول و شهر محرم في العراق شهر حزن و شهر البكاء و توضع قطع القماش السوداء على البيوت و الاسواق و في كل مكان ترى السواد في هاذا الشهر لانه شهر قتلو به ال اميه الامام الحسين عليه السلام وفي باقي الدول العربيه يصومون ب شهر محرم و يفرحون في شهر قتل به ابن رسول الله و سبطه و سيد شباب اهل الجنه و يقولون نحنو نتبع رسول الله ههههههههههه والله عجيب امركم
كيف يفسر اهل السنة نشوب الثورات بعد بيعة ابي بكر في انحاء الجزيرة العربية ؟؟؟ اليست نوعا من العصيان المدني ورفضا لخلافة ابي بكر لرسول الله ؟؟؟ الثوار الذين منعوا الزكاة كانوا يريدون تطبيق وصية النبي يوم الغدير
السلام عليكم يوم القيامه يسال الله علماء الدين على مااخفوه من حقيقه وارشاد الناس لدينهم الصحيح خاصه في الوقت الحالي يجب ان نعرف الى اين نحن سائرون الشيعه تحجي والسنه تحجي والي وقفني في التحيات بلصلاه لم يذكر السنه الصحابه وسالت اخي شيعي قلت له صحيح انتم الشيعه تقولون خان الامين عند الانتهاء من الصلاه وتطبطب على رجلك ٣ مرات ماذا تقول قال انقول الله واكبر ٣ مرات اللهم انري الحق اين يكون وارزقني اتباعه وسمعت عن يوم الغدير وتعجبت على ماسمعت اللهم ارني الحق واني سنيه ويتهون العراقين بلشرك احنا ربينا على محبه اهل البيت حتى اننا نصف العائله شيعه والنصف الاخر سنه عندنا حريه العباده ولكن نحب اهل البيت ونزورهم ونصلي ركعتين لوجه الله تحيه المسجد لانعبد القبور كما يتهمنا البعض ونقرا الفاتحه عليهم السلام عليهم اهل البيت
خلاصة الأمر عندى كمسلم من أهل السنة. أن الإمام على سلام الله عليه له حق فى الخلافة.لكنه سلام الله عليه قد كان نعم الوزير ونعم المستشار لسيدى ابى بكر ثم من بعده لسيدى عمر ثم سيدى عثمان. والحق الحق أن الخلاف الحقيقى بدأه معاوية بن أبى سفيان لما رفض بيعة الإمام على عليه من الله السلام.ثم توالى الظلم والتنكيل بآل بيت المصطفى صلوات الله عليهم.ونحن أهل مصر نحب ونجل ال البيت عليهم من الله السلام.لكننا لا نخوض فى عرض أحد من صحابة رسول الله.
القارئ .محمد المحلاوى المحلاوى لاتخلط بين الحق والباطل ابو بكر وعمر خالفوا الله ورسوله ومن يخالف الله ورسوله يذهب الى النار هذه مسأله ليست هينه وبسيطة انها مسأله عقائدية ومصيرية تخص الاسلام والأطروحة الالهيه
لان الالباني يذكر قول الرسول وثبات ان الرسول مسك بيد علي، ورفعها وقال من كنت مولا هذا علي مولاه من بعدي، من هذا هناك اشخاص يكرهون الالباني رضيه الله الرحمنه لشيخ الالباني ولكم لقد نورتو عقول الخامله عن ماحدث يوم الغدير نحيه لكم جميعا ولكن هذه الشاده الي يوم الدين ان شاالله
هذا الحديث العظيم الصحيح يجب على كل مسلم أن يعرفه ويعلمه لأهله ولأولاده من بعده حتى يحبون مولانا وسيدنا على رضى الله تعالى عنه وأرضاه والسؤال هنا : لماذا يخفيه من يجعلون أنفسهم أنهم مشايخ أهل السنة والجماعه وحدهم لا غيرهم ولا يذكرونه على المنابر أو فى دروسهم ؟؟؟ وضح لى أنهم لا يريدون إحراج ملوكهم وأمراءهم الذين ينهجون سنة بنى أميه فى الحكم خوفا من بطشهم ونظير ما يغدقون عليهم بملاين الدراهم والدنانير ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم ورضى الله تعالى عن مولانا أمير المؤمنين سيدنا الإمام على وكرم الله وجهه وعن باقى الخلفاء الراشدين وكل من والاهم وأحبهم واتبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين اللهم إنى أشهدك أنى أحب سيدنا الإمام على بن أبى طالب وأبغض كل من عاداه وحاربه وسبه ولم يتب قبل موته اللهم صل على نبينا ومولانا ومصطفانا وشفيعنا وحبيبنا سيدنا محمد النبى وأزواجهه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على آل سيدنا إبراهيم إنك حميد مجيد - وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وال محمد الكيبين الطاهرين. المعصومين وعجل لوليك. الفرج. والنصر الامام المهدي. امام وصلحب العصر والزمان. على كل اعداؤهم من الاولين. والاخرين الى يوم الدين
الامام علي عليه السلام امام مفترض الطاعه من قبل الله سبحانه وتعالى واتباعه فرض وواجب من الله على كل مؤمن ومؤمنه حسبنا كتاب الله وسنة رسوله/ قال تعالى/ مااتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فنتهو/ قال تعالى/ لا ينطبق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى/ قال تعالى/ ياايها الرسول بلغ ماانزل إليك من ربك/ قال تعالى/ ياايها الرسول بلغ ماانزل إليك من ربك/ قل واطيعوا الله واطيعوا الرسول/ تدل الايات الكريمه على ان السنه النبويه مكمله للقرآن الكريم وقول الرسول حجه على كل مؤمن ومؤمنه لأنه كلام الله يبلغه إلى رسوله عن طريق الوحي والرسول يبلغ امته/ قال الذي لا ينطبق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى حبيب الله سيدنا محمد/ ياعلي أنت ولي كل مؤمن ومؤمنه/ من كنت مولاه فهذا علي مولاه/ ياعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى/ ياعلي انا وانت ابوى هذه الامه/ ياعلي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق/ عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب عليه افضل الصلاة وأتم التسليم جعلنا الله وإياكم اخوتي المؤمنين من السائرين على نهجهم وخطاهم قربتأ إلى الله تعالى وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيعة ويوم السقيفة ليس بخاف على أحد مدى الإنعطافة الخطيرة التي حدثت في تأريخ الإسلام عقب انتهاء مؤتمر سقيفة بني ساعدة ، وما ترتّب عليه من نتائج وقرارات خطيرة. والحقّ يقال إنّ هذا المؤتمر الذي ضمّ بين صفوفه ثلّة كبيرة من وجوه الصحابة ـ من المهاجرين والأنصار ـ قد أغفل عند انعقاده الواجب الأعظم في إكرام رسول الله صلّى الله عليه وآله صاحب الفضل الأكبر فيما وصل إليه الجميع ـ عندما ترك مسجى بين يدي أهل بيته وانشغلوا بما كان من غير الإنصاف أن ينسب إليه صلّى الله عليه وآله من قصور لا عذر فيه في ترك الأمّة حائرة به بعد موته. أقول : ونتيجة لانشغالهم ذاك فقد حرّموا من واجب إكرام الرسول صلّى الله عليه وآله جلّه ، ففاتهم أعظمه ، وقصروا في تأديته ، وكان لأهل بيته وحدهم ذلك الدور كلّه ، فأوفوه ، ولم يألوا في ذلك جهدا. وإذا كان المؤتمرون في السقيفة قد خرجوا إلى الملأ بقرار كان ثمرة مخاض عسير واعتراك صعب ، فإنّه أوضح وبلا أدنى ريب تبعثر الآراء واختلافها ، بل وظروف خطرة كان من الممكن أن تودّي بالجهد العظيم الذي بذله رسول الله صلّى الله عليه وآله ومن معه من المؤمنين في إرساء دعائم هذا الدين وتثبيت أركانه ، وأوضحت ـ وذاك لا خفاء عليه ـ أنّ من غير المنطقي لرسول الله صلّى الله عليه وآله أن يرحل ـ مع أنّه لم يفاجئه الموت ـ دون أن يدرك هذه الحقيقة التي ليس هو ببعيد عنها ، ولا يمكن أن يتغاضى عنها ، وهو الذي ما خرج في أمر جسيم إلّا وخلف عنه من ينوبه في إدارة شؤون الأمّة في فترة غيابه التي لا يلبث أن يعود منها بعد أيّام معدودات ، فكيف بالرحيل الأبدي ؟ ! نعم إنّ هذا الأمر لا بدّ وإن يستوقف كلّ ذي لبّ وعقل مستنير. كما أنّ الاستقراء المتأني لأحداث السقيفة قد أوضح وبقوّة في أثناء المؤتمر وبعده وجود تيار قوي ومتماسك تبنته جملة من وجوه الصحابة ومتقدّميها ، وعمدت إلى التذكير بوجوده والإجهار به ، ولو قادهم هذا الأمر إلى الاقتتال دون تنفيذه ، وذاك الأمر هو الإصرار على إيكال أمر الخلافة إلى علي بن أبي طالب عليه السلام دون غيره ، رغم ابتعاده عليه السلام عن ساحة الاعتراك وميدان التنازع في تلك السقيفة. ولعلّ تمسّك هذه الثلّة من الصحابة بموقفها من بيعة الإمام دون غيره هو ما دفع بعض المؤرّخين إلى الذهاب بأن التشيّع كان وليد هذا المؤتمر ونتاج مخاضه ، وأن يليهم آخرون يتعبّدون بهذا الرأي ويرتّبون من خلاله تصوّراتهم وأفكارهم ، فيتشعّب ذلك إلى جملة واسعة من المتبنّيات غير الواقعيّة والقائمة على أرض واسعة من الأوهام والاسترسال غير المنطقي. ولعلّ هذا التصوّرات تعتمد في فهمها أساساً لمبدأ نشأة التشيّع على ما رواه الطبري وغيره عن مجريات هذا المؤتمر وما ترتّب عليه من نتائج ، دون أن تمد بصرها إلى أبعد من هذه النقطة اللامعة التي أعمتهم عن التأمّل في أبعادها. قال الطبري : اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة ليبايعوا سعد بن عبادة ، فبلغ ذلك أبا بكر فأتاهم ومعه عمر وأبو عبيدة بن الجراح ، فقال : ما هذا ؟ فقالوا : منّا أمير ومنكم أمير ، فقال أبو بكر : منّا الأمراء ومنكم الوزراء ـ إلى أن قال : ـ فبايعه عمر وبايعه الناس ، فقالت الأنصار ـ أو بعض الأنصار ـ : لا نبايع إلّا عليّاً. ثمّ قال ـ أيّ الطبري ـ : أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة : فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف فعثر ، فسقط السيف من يده ، فوثبوا عليه فأخذوه. وقال أيضاً : وتخلّف علي والزبير ، واخترط الزبير سيفه وقال : لا أغمده حتّى يبايع علي. فبلغ ذلك أبا بكر وعمر فقالا : خذوا سيف الزبير (۱). وقال اليعقوبي في تأريخه : ومالوا مع علي بن أبي طالب ، منهم : العبّاس بن عبد المطلب ، والفضل بن العباس ، والزبير بن العوام ، وخالد بن سعيد بن العاص ، والمقداد بن عمرو ، وسلمان الفارسي ، وأبو ذر الغفاري ، وعمّار بن ياسر ، والبراء ابن عازب ، وأبي بن كعب (۲). وروى الزبير بن بكار في الموفقيات : إن عامّة المهاجرين وجلّ الأنصار كانوا لا يشكّون أنّ عليّاً هو صاحب الأمر. وروى الجوهري في كتاب السقيفة : أنّ سلمان والزبير وبعض الأنصار كان هواهم أن يبايعوا عليّاً. وروى أيضاً : أنّه لما بويع أبو بكر واستقرّ أمره ، ندم قوم كثير من الأنصار على بيعته ، ولام بعضهم بعضاً ، وهتفوا باسم الإمام علي ، ولكنّه لم يوافقهم (۳). وروى ابن قتيبة في الإمامة والسياسة : كان أبو ذر وقت أخذ البيعة غائباً عن هذه الأحداث ، فلمّا جاء قال : أصبتم قناعة ، وتركتم قرابة ، لو جعلتم الأمر في أهل بيت نبيّكم لما اختلف عليكم الاثنان. وقال سلمان : أصبتم ذا السنّ ، وأخطأتم المعدن ، أمّا لو جعلتموه فيهم ما اختلف منكم اثنان ، ولأكلتموها رغداً. وهكذا فمن خلال هذه النصوص المتقدّمة وغيرها اعتقد ذاك البعض ـ الذي أشرنا إليه سابقاً ـ أنّ مبتدأ التشيّع ونشأته كان في تلك اللحظات الحرجة في تأريخ الإسلام ، متناسين أنّ ما اعتمدوه في بناء تصوّراتهم هو ما ينقضها ويثبت بطلانها ، فإنّ المتأمّل في هذه النصوص يظهر له وبوضوح أنّ فكرة التشيّع لعلي ليست وليدة هذا الظرف المعقّد ، وثمرة اعتلاجه ، ونقيض تصوّره ، بقدر ما تؤكّد على أنّ هذه الفكرة كانت مختمرة في أذهانهم ومركوزة في عقولهم ولسنين طوال ، فلمّا رأت هذه الجماعة انصراف الأمر إلى جهة لم تكن في حساباتهم ولا في حدود تصوّراتهم ، وانحساره عمّا كان معهوداً به إليهم ، عمدوا إلى التمسّك به بالاجتماع في بيت علي والإعلان صراحة عن موقفهم ومعتقدهم. نعم إنّ من غير المتوقّع والمعهود أن يجتمع رأي هذه الجماعة ـ التي تؤلّف خلاصة غنيّة من متقدّمي الصحابة ـ على هذا الأمر في تلك اللحظات المضطربة والمليئة بالمفاجئات ، وأن يترتّب عليه موقف موحّد ثابت ، فهذا الأمر يدلّ بوضوح على أنّه ما كان وليد يومه ونتاج مخاضه. وممّا يؤكّد ذلك ويقوي أركانه ما نقلته جميع مصادر الحديث المختلفة من نداءات رسول الله صلّى الله عليه وآله وتوصياته بحقّ علي وعترته وشيعته في أكثر من مناسبة ومكان ، وما كان يشير إليه صلّى الله عليه وآله من فضل شيعة علي ومكانتهم ، والتأكيد على وجوب ملازمتهم ، وفي هذا دلالة لا تقبل النقض على أنّ التشيّع ما كان وليد السقيفة أو ردة رافضة آنية لمجريات أحداثها ، بل إن هذا الوجود يمتدّ عمقاً مع نشأة الإسلام واشتداد عوده في زمن النبي محمّد صلّى الله عليه وآله وحياته المباركة المقدّسة. الهوامش ۱. تاريخ الطبري ۲ : ٤٤۳ - ٤٤٤. ۲. تاريخ اليعقوبي ۲ : ۱۰۳ ط النجف. ۳. أنظر ابن أبي الحديد ، شرح نهج البلاغة ٦ : ٤۳ - ٤٤. مقتبس من كتاب : [ أضواء على عقائد الشيعة الإماميّة ] / الصفحة : ٦۰ ـ ٦۳
ان حديث غدير خم هو حديث صحيح ولكن نبي الله لم يقصد بقوله تنصيبا لعلي حاكما على المسلمين فنبي الله من حبه لعلي اشار اليه انه من اولياء الله الصالحين ولكن اصحاب القلوب المريضه لم ياخذوا الحديث على الوجه الصحيح وانما اخذوه للتشكيك والطعن والتفريق بين اصحاب نبي الله . ان الله تعالى قال :( الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .. الذين امنو وكانو يتقون ) . فحديث الغدير هو مفسر لهذه الايه وموافق لها . فكل من امن بالله واتقاه هو من اولياء الله . وان هذا الحديث لم يذم وينتقص اي احد من اصحاب رسول الله واخص منهم العشرة المبشرين بالجنه . اي ان حديث الغدير لم يذم او ينتقص ابو بكر وعمر وعثمان وابو عبيدة وعبد الرحمن بن عوف ولم بنزل من قدر احد من المهاجرين والانصار . وانما هو اظهار لمناقب علي كرم الله وجهه وفضائله فهم عالم في امور الدين واكثر الناس تقوى لله حتى وصفه نبي الله باعلى درجات التقوى وهي انه من اولياء الله . ان بعض من امراض القلوب لم يفهمو ولن يفهمو ان الحديث لا يعني التنصيب للحكم .
يا اخي انته جاي تحجي كلام الرسول واضح جاي تلف ودور والتضليل هاذا شنو الرسول لاينطق عن الهوى الى هوى وحيأ يوحى يعني الروسل ما يتكلم اذا مو كلامه من الله يعني تنصيب الامام علي من عند الله كيف يأتي اهل السقيفه ونصبون ابو بكر
@@_krpik4619 فعلا كلام الرسول واضح وصريح لكن ايش نسوي انتو تفهمو كل شي بالمقلوب كل شي في القران والسنه تفسروه وتاولوه بعلي والحسين وفاطمه كل شي تفسروه على هواكم . والرسول ما نطق من هواه فرسول الله ولينا وعلي ولينا وابو بكر ولينا وعمر ولينا وعثمان ولينا والحسن والحسين هم اولياؤنا وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير وابو عبيدة بن الجراح وابو ايوب كلهم اولياؤنا وهم الذين امنو واتقو وناصرو النبي باموالهم وانفسهم . المشكله انته شنو انت ومعمميك ومرجعياتك كلهم انتو شنو في الاسلام لستم لا من المهاجرين ولا الانصار ولا العشرة المبشرين بالجنه وجاي انتا ومعمميك ومرجعياتك وتقولون الصحابه كذا وكذا وابو بكر وعمر كذا وكذا . ولك انتو مو حكم على الصحابه وما حدا طلب رايك باصحاب رسول الله وال بيته لا انت ولا مرجعياتك تبلغون عشر معشار ما بلغه اصحاب محمد وجاي بكل وقاحه تفسر وتاول ولك الدين ماهو على مزاجك انت والعمايم يا متخلف
@@_krpik4619 امر المسلمين شورى بين المسلمين يختارون افضلهم وليس في القران ولا السنة نص او وصية لاحد من اصحاب رسول الله او ال بيته بالحكم من بعده قال الله تعالى في سورة الشورى ( وامرهم شورى بينهم) اما حديث الغدير فهو بيان في مناقب وفضائل علي بن ابي طالب وليس وصية له بالحكم ومثل ما قال نبي الله حديث في علي ذكر ايضا اصحابه في عدة مناسبات فقال عن ابوبكر ( ذرو لي صاحبي ابو بكر او دعولي صاحبي ابو بكر فانه عندما بعثني الله الى الناس كذبوني وصدقني ابو بكر وانه لما اخرجني الناس صحبني ولزمني ابو بكر . لو وضع الناس في كفة وابو بكر في كفة لرجح بهم ابو بكر ) وقال في عمر قبل ان يسلم ( اللهم اعز الاسلام باحد العمرين ) فقصد احد الرجلين عمرو بن هشام وعمر بن الخطاب فكانت الدعوة خاصة بعمر فانه لما اسلم اعز الله به الدين وفتح العراق وبلد فارس واخمد الله به نار المجوس
وما ادراك ان رسول الله صلاه الله عليه وعلى اله قصد ما تقول ؟ انا اعرف بتقول وانت ما ادراك ؟ ساقول لك هذا رسول لا ينطق عن الهوى كلام واضح من رسول الله صلاه الله وعلى اله لكن اياك ان تفسر ان الامور على م تحب ولكن العمى عمى القلوب اعوذ بالله من عمى القلوب .
@@علياليامي-ذ5ج يا اخ علي حديث الغدير حديث صحيح ولا شك فيه لكن المشكله ليست في الحديث صحته او ضعفه المشكله في اصحاب القلوب المريضه والعقول السخيفه تاول وتفسر كلام الله وسوله لتحقيق مارب دنيويه وبث الفتنه بين المسلمين قول النبي من كنت مولاه فعلي مولاه اشارة الى فضائل ومناقب علي وليس اشارة الى الحكم والسلطه فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يورث من بعده لاحد دينار ولا درهم ولا حكم ولا دوله كما قال نبي الله عليه الصلاة والسلام العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثو دينار ولا درهم وانما ورثو العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر . كما انه لا يوجد حديث قطعي عن النبي يصرح فيه بالقول الحكم من بعدي لعلي او ابو بكر او عمر وانما جعل امر الامه شورى امتثالا لامر الله في كتابه في سورة الشورى بقوله وامرهم شورى بينهم فمن يدعي ان الحكم من بعد رسول الله لعلي او ابو بكر او عمر فهو يثير تناقضا بين القران وكلام النبي . بعد وفات نبي الله اجتمع كبار اصحاب نبي الله وتشاورو في امر الامة ووجدو من خلال دراستهم للاحداث والوقائع ان يكون ابو بكر خليفة لرسول الله صلى الله عليه سلم
