كيف تقول أنهم كلهم يؤتى بهم حول جهنم ، وأن الاية التي تقول وإن منكم إلا واردها ، يعني بها الصراط وكما قرأنا على أن الصراط مضروب على متن جهنم يعني كالجسر وجهنم من تحته فما دخل حول جهنم مع على متن جهنم والله تخربطت ، غير أن الدكتور علي منصور كيالي أعطى تفسير مقنع يفهمه القاصي والداني بارك الله فيه
وهل لو الموضوع حول لما الرسول يقول ولا انا ان لم يتغمدني الله برحمته ولما المبشرون كابي بكر وعمر عند وفاتهم يندمون يوم ولادتهم اليس بالاهري ان يكون ذاك اسعد يوم لهم
انت والكيالي تناقضتم والشعراوي تناقض معكما ايضا بان قال ان كل البشر سيورد عليها الصالح والغير صالح ولكن لن يدخلها الصالحون وانما العبرة من ذلك حتى يرون قطف ثمرت ايمانهم وعملهم للصالحات في الحياة الدنيا وهذا تكريم من الله عز وجل لنشعر بعظمته اللتي رحمنا فيها وشملنا بان نوردها اي ننظر اليها بغير سوء لنا ثم نذهب للجنه ان شاءالله ..... وشكرا
طب ليه اتي بالرسول والصحابه حول جهنم ان كان ما منكم الاواردها يشمل الكل ان كان لا علاقة له بالدخول يبقي علي رائك لا احد سيدخل بل الكل حولها والبعض يظلون حولها والبعض يخرجون الجنة اليس بالاحري ان جعل المؤمنون ليسوا في هذة الزمرة لمنع الالتباس بتغيير الضمير ما منهم الا واردها فلا يكون اي لبس من خلق اللبس هو الجملة تعبر ان الكل سيوردون الي مكان تعتبره خارج جهنم السراط هو المكان الوحيد المذكور فاما لن يدخل جهنم احد او يدخلوا كلهم بهذا السياق اين قال انهم دخلوا داخلها ما هو الا فهمك انت مرة تقول انه حول جهنم وبعدين تحوله الي جهنم وما هو المكان حول جهنم جسر اية جسر هل قال الرسول جسر اما هو كلام المفسرين ولذا تهنا معكم من يقول الكل ورادها ومن يقول البهض واردها في جملة تبيانهااستخدام حرف واحد مختلف ولذا اختلف اهل التاويل في 99% من المرات
اليس "وان منكم " تعني البعض ؟؟ كما جاء في سورة النساء قوله تبارك وتعالى " وان منكم لمن ليبطئن" والمعنى هنا واضح انه بعض منكم ارجو الافادة ولماذا لم يتطرق له المفسرون فالقران ياتي بهذه الالفاظ للتعبير عن بعض كما قال الحق الرحيم في سورة النمل " واوتيت من كل شي " اي بعض الاشياء وليس كل شيء في الكون، بينما شمل الاشياء الحية كلها في انها خلقت من ماء " وجعلنا من الماء كل شيء حي " سورة الانبياء
وان اعبدوني هذا سراط مستقيم… السراط المستقيم في الدنياء ونتعبد الله به ان نصلح الطريق إلى الله عبد الطريق اي اصلحها اهدنا الصراط المستقيم هو في الدنياء والهدايه في الدنياء والعمل في الدنيا اختلف معك ان السراط المستقيم في الاخره لايوجد ما يدل على ذلك
الصراط المستقيم رب العزة فصله في صورة الأنعام آية ١٥١ و ١٥٢ و ١٥٣ وليس له علاقة بيوم القيامة وتفسير المهندس عدنان الرفاعي لم يجانبه الصواب .. الورود يوم القيامة هو تجهيز لدخول النار وهذا جلي في فرعون وقومه حين قال رب العزة "يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ ۖ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ" واين ما يذهب إليه الرفاعي من قوله تعالى {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا } .. وعدنان إبراهيم وضحها بشكل رائع في هذا الفيديو ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-VC4Fl9tTK44.html
