انتم يا وهابية تريدون اختطاف الدين الاسلامي بحجة انكم تتبعون الرسول الكريم .لكن والله ان حقيقة الفكر الوهابي افتضحت و أصبحت منشورة امام الخلق الا لمن تغوط له شيخه الارهابي داخل رأسه ، و اغلقه عليه . يا متخلفون الامم تسير مسرعة في قطار التطور و العلوم التطبيقية و التجريبية ، ووصلوا القمة . ونحن مازلنا بالحضيض بسبب افكاركم و أفكار شيوخكم المعاقين الذين لا عمل لهم الا تمجيد و تقديس ولي الامر السكير القاتل و اللص مثل ابن سلمان ،و عند وقت فراغكم تنشغلون بحشو عقول الشباب التخلف أو الظلامية .خسئتم .
حُكْمُ حَلْق اللحية أو قص شيئ منها . حرام . وبه قال المالكية ، وبعض الحنابلة منهم ابن قاسم النجدي ، وابن باز ، وابن عثيمين . والدليل : أمر النبي صلى الله عليه وسلم ، بترك اللحية ، وعدم التعرض لها بتغيير ، بحلق أو بقص ، في عدة أحاديث بألفاظ مختلفه ، يؤكد بعضها معنى بعض ، وهي : (( أعفوا اللحى )) ، ((وَفُّوْا اللحى )) ، (( وَفِّرُوْا اللحى )) ، (( أَرْخُوْا اللحى )) . والحديث الأول : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : (( أَحْفُوا الشَّوَارِبَ ، أَعْفُوا اللِّحَى )) أخرجه مسلم في صحيحه . والحديث الثاني : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( خالفوا المشركين ، أَحْفُوْا الشَّوَارِبَ ، وَأَوْفُوْا اللِّحَى )) أخرجه البخاري ، ومسلم . والحديث الثالث : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : (( خالفوا المشركين ، وَفِّرُوْا اللِّحَى ، وأَحْفُوْا الشَّوَارِبَ )) أخرجه البخاري . والحديث الرابع : عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( جُزُّوْا الشَّوَارَِ بَ ، وَأَرْخُوْا اللِّحَى ، خالفوا المَجُوْس )) أخرجه مسلم
Ibrahim Kamal بل هناك فرق بين ان تعطي للانسان حريته ، و بين ان تقيد حريته حتى في أدق ادق خصوصياته مثل شعر الابط و العانة واللحية . يا أمة ضحكت من جهلها الامم
الدين جائنا بالنقل وليس بالعقل وهو منقول عن الرسول صلى الله علية وسلم وصحابته رضوان الله عليهم بفهمهم وعقولهم ، فأن أخذ كل شخص الدين بعقله لوجدنا اديان كثيره ، الدين بالنقل وليس بالعقل والنقل هنا عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه رضي الله عنهم وارضاهم وتابعين الصحابه وتابعي تابعين الصحابه وكل من استن بسنة الرسول صلى الله علية وسلم من علماء المسلمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الرسول صل الله عليه وسلم.. كان يطلق لحيته. قال تعالي: ما آتاكم الرسولةفخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا.. اذا تطلقواللحيه كما فعل الرسول صل الله عليه وسلم. وخلص الكلام.
يعنى نركب الناقة ...!!! ونقضى الحاجة فى الخلاء كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم !!! الاسلام دين السماحة والعقل والفكر وليس الجهل والتعصب الاعمى وتحجر العقول ...
حتى حديث رضاعة الكبير حديث صحيح لماذا لا نعمل به وحديث العبد الابق لاتقبل صلاته وإن قبض يقتل وان مات دخل النار حديث صحيح رواه مسلم لماذا لا نعمل به الآن
قال تعالى : وماءأتاكنم الرسول فاخدوه. (واعلم أن الحليق متشبه بالنساء) لأن اللحية من الفطرة يارجل. ويقول تعالى: {إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله}.
و الله الحق ظاهر و من اراده فليسمع رأي هذا و رأي ذاك اما ان تسمع لرأي من توافق كلامه مع ما تحب ولا تسمع للرأي المعارض لترى قوة حجته فعندها اعلم انك متبع لهواك
س / من قتل عائشة وكيف كان ذلك ؟ بقلم د.محمد صالح المسفر جامعة قطر من يدري كيف ماتت عائشة ؟ ومن هو السبب في موتها؟... واين دفنت .. و كيف دفنت ..و في اي وقت ؟ لا يتم الحديث في هذا الامر عادة .. لانه ربما يكون بمثابة صدمة قوية للبعض وكارثة عظمى!!!!! من كتب السنّة اليكم هذا مع مصادره : في زيارة معاوية للمدينة لأخذ البيعة لابنه يزيد عارضه الكثير من الصحابة لفسق يزيد وجهله , وعندما قرر معاوية الأنتقام منهم بالخصوص من قتلة عثمان بن عفان فأمر بقتل عبدالرحمن بن ابي بكر واخته عائشه بنت ابي بكر. وقد قتل الاثنين غيلة. إذ قتل عبدالرحمن بالسم وقيل بدفنه حيا, وقد يكون معاوية قد استخدم الوسيلتين معا أي سما ودفنه حيا المصدر: البداية والنهاية ,ابن كثير 8/123 المستدرك الحاكم وكانت السيدة عائشة قد ثارت على معاوية لقتله أخيها عبد الرحمن وتخاصمت علنا مع مروان بن الحكم والي معاوية على المدينة فالحقها معاوية بأخويها عبد الرحمن و محمد في سنة 58 هجرية المصدر: البداية و النهاية 8/96 وقال ابن كثير في البداية والنهاية بأن السيدة عائشة وعبد الرحمن بن ابي بكر ماتا في سنة واحدة وماتت السيدة عائشه وعمرها 67 سنة وقال صاحب المصالت : كان (معاوية) على المنبر يأخذ البيعه ليزيد (في المدينة) فقالت السيدة عائشه هل استدعى الشيوخ لبنيهم البيعة , أي هل أوصي ابو بكر وعمر لابنائهم قال : لا قالت فبمن تقتدي ؟؟ فخجل (معاوية) وهيأ لها حفرة فوقعت فيها وماتت فقال عبدالله بن الزبير يعرض بمعاوية : "لقد ذهب الحمار بأم عمرو ( يقصد السيد عائشة ) فلا رجعت ولا رجع الحمار " المصدر : الصراط المستقيم 3 باب 12 وللتغطية على اغتيالها اشاع الأمويون بانها أمرت ان تدفن ليلا فدفنوها ليلا مثلما دفنوا أباها ! المصدر : تهذيب الكمال 35/235 الطبقات الكبرى 8/77 وقتل معاوية السيدة عائشه بحفر بئر لها وغطى فتحة ذلك البئر عن الأنظار المصدر : كتاب حبيب السير ,غياث الدين بن همام الدين الحسيني ص 425 والآن وبعد معرفة هذه الحقائق التي طالما حاولوا أن يخفوها هل يستطيعون الان هل نقول : ان سيدنا معاوية ـــ قتل امنا عائشة ؟؟؟ والاثنان بالجنة؟؟ حقا انه لغباء مفرط . د.محمد صالح المسفر . جامعة قطر ****.
هذا كلام غير صحيح وغير معقول حتى لغويا لا يصح لو كان الحكم يتعلق بالمخالفة فقط لقال الرسول صلى الله عليه وسلم كالتالي وهو خير من نطق بالضاد لقال ؛ خالفوا اليهود والنصارى اعفوا اللحى وحفوا الشوارب من دون واو في اعفوا وبدأ بخالفوا للاهمبة لأنه التقديم والتأخير مهم اذا كان المخالفة هي المطلوبه لبدأ فيها. ولكن ولكن قال اعفوا اللحى وحفوا الشوارب وخالفوا###..الواو في خالفوا تفيد العطف والتغاير يا عدنان إبراهيم يعني فيه امرين هما الأول ما يتعلق في اللحيه والشوارب والأمر الثاني هو ما بمخالفة غير المسلمين وبينهما الواو تفيد العطف والتغاير. الرسول صلى الله عليه وسلم اوتئ مجامع الكلم .
سبحان الله.. لو عنده ذرة من علم أصول الفقه لعرف متى يكون الأمر للوجوب من عدمه. وربما لا يحتاج لعلم أصول الفقه.. بل لو كان عنده قليل فهم للغة لما نطق بهذا الهراء. كلام مليء بالتدليس والافتراء.
يا اخي ركز في الادله المساقه ورد عليها لو تعرف . انكر لو تقدر. والزم نفسك بما يعجبك ولا تنكر في الاختلاف علي احد . فالقاعده تقول كل ما خلاف فيه لا انكار فيه
الآية تقول كذا والحديث يقول كذا يرد عليك قال الإمام فلان ما حكم النمص؟ يرد الهلالي دا كلام ربنا ولا كلام جمهور الفقهاء الهلالي ساقط شرعا وعرفا ولا يتبعه إلا صاحب هوى
اي دليلك ان الأمر في وفروا اللحى للاستحباب مش للوجوب !؟ ثانياً موضوع حديث اكتحلوا بالاثمد ضعفه اهل العلم واما من قال به فقال انما فعله النبي في بعض الاوقات للعلاج وليس تعبداً ولم يكتحل كل يوم وذلك لما ثبت عن عادة العرب ان الاثمد وهو نوع من الكحل يستخدم للعلاج غير الكحل الاسود الحالي ومفيش دليل يقول ان اعفوا اللحى الامر فيها للاستحباب وبعدين الهلالي ده بيحلل ابواب من الربا بطرق ملتويه محدش يسمعله اللي زي ده بيودي في داهيه يوم القيامه لو مشيت وراه
أعلق بنقاط : 1️⃣الأمر بالأعفاء أمر أستحباب لا أيجاب لأن له صارف قوي 2️⃣والدليل الصارفة هو الإجماع وهو أجماع الصحابة رضي الله عنهم على عدم الإنكار على ابن عمر ولا على ابي هريرة رضي الله عنهما وكذلك لم يستفصل اي صحابي منهما عن سبب أخذهما من لحاهم ولوكان هناك شيء من الإنكار أو الاستفصال لنقل فاطباق الصحابة كلهم رضي الله عنهم على عدم الإنكار وعدم الاستفصال مع شيوع حديث الأمر النبوي بالأعفاء دليل صارف محقق على أنهم لم يفهموا الأمر بالأعفاء على الوجوب لأنه لو ان واحد منهم فقط رضي الله عنهم فهم الوجوب لأنكر أو على الأقل استفصل منهما وخصوصا وابن عمر كان يواظب على الأخذ وخير الفهوم فهوم الصحابة رضي الله عنهم وتشدد من بعدهم وتشدده مردود عليه غفر الله له ومذهب السادة الحنابلة قبل ابن تيمية يقول أن الأمر بالأعفاء على الاستحباب والندب والسنية وذكر الندب تلميذه ابن القيم في الزاد
ياد كتور الدول صنعوا المعجزات فى الصناعة والزراعة وخلافه ونحن مفيش ورانا غير اللحية السواك الجنه النار. بنضيع وقتنا كل دا حنتحاسب عليه لاهدارنا الوقت فى ذلك بدل الصناعة والإنتاج لنرقى وسط الأمم
كلام منطقى جدا .. وخالفوا اليهود والنصارى مقصود انه فى زمانهم فقط ... حتى يتميز المسلمون عنهم فقط ... اما الآن فما الفرق بين الشيخ المسلم الملتحى واى قسيس واى حاخام .....!!! كلهم بلحية ....!! والاسلام انحدر وضاع بسبب هذه المظاهر التى لاتقدم ولا تؤخر .... ارحموا الاسلام ...
عن اي جمهور تتكلم ياهذا؟ مجرد تسميات اسماها السابقون وعب اجتهادية ايضا تاثر بعضهم ببعض هل الجمهور آية قرآنية مثلا؟!!! على شاكلة اجمع الفقهاء وهم لم يجتمعوا ابدا
@@arabiahajaj9992 اجابتك تدل على ذكاء مفرط وقد تجاوز الحد وغدا سوف تقول وما هو إجماع الأطباء لايوجد شيء اسمه أجمع عليه الأطباء وسوف تسقط كل البديهيات لانها لاتمثل شيء في عقلك واقول انك شخص مرتاح تحب النوم ولا تكلف عقلك شيء فهو في سبات دائم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبارك فيكم جميعا وبعد. فإن الأحاديث التي ذكرت فيها اللحية كلها تدل على إعفاء اللحية ولا يوجد حديث واحد يدل على حلق اللحية يارجل كما فعلته أنت بل حلق اللحية بدعة ضلالة إعلم أن من حلق اللحية فقد خالف منهج الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وكذلك إعلم أن حالق اللحية يتشبه بالمرأة قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن الله المتشبهات من النساء بالرجال فإن مما يتشبه المرء بالمرأة حلق لحيته حتى في عالم السباع ترى عجبا هذا ذكر الأسود بخلاف الأنثى ترى رأسه ووجهه مليئ بالشعر فما بالك بالرجل المسلم وكذا إسأل النساء عن رجل يعفي لحيته وعن رجل يحلق لحيته أيهما عندهن بمزلة الرجولة لترى الجواب؟ يامن خالفت أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم في إعفاء اللحية لا تدلس الدين بكلامك القبيح تب إلى الله وأكرم لحيتك لا تطاول لسانك على شرع الله وانت لا تعلمه الشريف آمين
انت استاذ الفقه المقارن كان المفروض الا تغيب عنك هذه البديهيات أن العبرة بالدليل ليس بأقوال الرجال مهما كانت مكانتهم العلمية الان الحجة في الدليل وليس في أقوالهم وحديث الرسول في هذا الباب واضح صريح أما حديث الاثمد فهو ضعيف
جمهور العلماء اتفقوا على تحريم حلق اللحية ، ونقل الإجماع على ذلك ابن حزم ، ولم يخالف الا بعض الشافعية فاختاروا الكراهة ، وحتى الشافعية أنفسهم منهم من قال بالتحريم وفقا لقول الجمهور ! يا دكتور سعد في كلامك تدليس واضح لكل صاحب بصيرة ومن عرف كتب الفقهاء ! فعندما تردون على السلفية تقولون الوهابية خالفوا المذاهب الأربعة وخالفوا والوهابية والوهابية والوهابية .... !!! وعند تحرير مسألة قال بها المذاهب الأربعة حدتم عن الذي كنتم تنهون عنه بالأمس ! ماذا أسمي هذا الفعل أنا يا فضيلة الدكتور ؟ هل أسميه كذب وتدليس ولعب ! أم كذب وخيانة وقلة ديانة ومراقبة لله ؟ أم هو فقه مزاجي وانتقائية عمياء ؟ أم هو مناكفة للسفلية والوهابية حتى لو على حساب النصوص الشرعية والمذاهب الفقهية التي كنتم تتغنون فيها بالأمس !؟ فإذا وجدتم قولا لا يعجبكم حتى لو كان من المذاهب الفقهية ، قلتم ( هذا كلام فقهاء وليس كلام الله ) !! تلعبون على عقول من أنتم ؟ قبح الله هذه السفاهة ، فالرجل -فضلا عن طالب العلم والعالم- لا يليق به هذا التصرف المتذبذب ! فالرجل يكون على طريقة واضحة لا يلف ولا يدور بهذه الصورة السيئة في الحقيقة الله المستعان