د. سعد الدين هلالي/ ثمانية من الصحابة قالوا أن القرض بفائدة حلالا وليس ربا 

كلام الدكتور محترم ومعتبر ومقنع جدا

الله يزيدك علم يا شيخنا

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

الله ينور بصيرتك

هو يتكلم عن ربا النسيئة و هو المعمول به في البنوك المقرضة بحيث لو تاخرت عن الدفع ستجبر على دفع فائدة و يرتفع دينك و قد تحجز ممتلكاتك و تباع في المزاد في حالة عدم تمكنك من التسديد و هذا هو الحاصل في زماننا !

لاحول ولا قوة الا بالله

الشخص يلي بدو ينتقد الدكتور سعدالدين بالأول بدو يفهم شو معنى الفقه المقارن وبدو يفهم مامعنى دكتوراة بالفقه المقارن كل المشايخ يلي علمونا سابقا ،،قدموا لنا الفقه على أساس المذهب الذي يعتقدون به فقط، ولم يكن لديهم القدرة العلمية على المقارنة مع بقية المذاهب .

وقال ابن مسعود: ما من مسلم يُقرض مسلمًا قرضًا مرّتين إلا كان كصدقتها مرّةً. رواه ابن ماجه مرفوعًا إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم، والصواب أنه موقوف على ابن مسعود “نيل الأوطار ج5 ص243”.

صحيح الحديث هذا ضعيف كل قرض جر نفعا ربا

حسبی الله ونعمی الوکیل فیک

ومن قال لك ان الربا غامض.. لو سألت من تريد سيقول لك ما هو الربا.. أما ما تقوم به انت وهذا المقدم الدجال فهو ليس إلا تشكيك فقط..

فقهاء المذاهب الاربع يقولون خلاف قولك يا هلالي .

يغنيك حديث رسول الله عن كلام الصحابة والربا هو مشكل هذا الزمان

حكم الربا ‏حرّم الله -تعالى- الربا، ومن أعظم ما يدلّ على تحريمه أنّ الله -سبحانه- توعّد آكله بالنار وأعلم من لم يتركه بحربٍ منه ومن رسوله، كما عدّه الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- من كبائر الذنوب. ‏ومن أدلة تحريم الربا: ‏1~ قال -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ*فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّـهِ وَرَسُولِهِ). ‏ ‏2~ قال الرسول صلّى الله عليه وسلّم : (اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقاتِ، قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ وما هُنَّ؟ قالَ: الشِّرْكُ باللَّهِ، والسِّحْرُ، وقَتْلُ النَّفْسِ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ إلَّا بالحَقِّ، وأَكْلُ الرِّبا ...) ‏3~ وقال فيما ورد من حديث جابر -رضي الله عنه-: (لَعَنَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ آكِلَ الرِّبَا، وَمُؤْكِلَهُ، وَكَاتِبَهُ، وَشَاهِدَيْهِ، وَقالَ: هُمْ سَوَاءٌ) ‏ ‏4~ وقال في خطبة حجة الوداع: (وَرِبَا الجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ، وَأَوَّلُ رِباً أَضَعُ رِبَانَا رِبَا عَبَّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ، فإنَّه مَوْضُوعٌ كُلُّهُ) ‏ ‏ ودلّ الأحاديث على أمورٍ يُذكر منها: ‏ 1▪︎ ‏ذكر الربا في حديث السبع الموبقات يدلّ أن أكل الربا من كبائر الذنوب المهلكات. ‏ 2▪︎ ‏ذكر الرسول في الحديث الشرك والسحر والقتل؛ فدلّ ذلك على شدّة تحريم الربا. ‏ 3▪︎ ‏يعاقب الله آكل الربا باللعنة؛ أي: الطرد من رحمته، كما أنّ آكله وموكله وكاتبه وشاهديه ملعونون جميعاً وجميعهم سواءً في الإثم. ‏ 4▪︎ ‏ أجمع العلماء على تحريم الربا بشكلٍ عامٍ.

والله ياريت يوحدو كل الفقهاء في الدول العربية دون استثناء حكم القرض البنكي ربا او لا والله الإنسان احتار حقا الناس كلها محتارة مدام ان دولنا اختلفت في السياسة فعلي الاقل يتوحدو في أحكام الدين وجزاكم الله خير

جزاكم الله خيرا.

اتحداك أن تقول لي عالم واحد فقط قال أن الرسول ﷺ هو من قال "كل قرض جر نفعا فهو ربا" لم يقل ذلك أحد ولكن هذا تلبيس

بارك الله فيكم لقد وضحتم

جزاكم الله خيرا فقيه وعالم متميز

لو اخذنا فرضاً ان كلامه صح وان ربا النسيئه فقط حرام فإذن جميع القروض فى البنوك حرام ففى حاله لو تاخرت عن دفع قسط القرض ستجبر على دفع فائدة و يرتفع دينك و قد تحجز ممتلكاتك و تباع في المزاد في حالة عدم تمكنك من التسديد و هذا هو الحاصل في والله هو مش بيضل الناس انما يضل نفسه اولا كيف يقف امام الله بتحليل ما حرم الله فى كتابه الكريم هيشيل ذنب كل من اقتنع به يوم القيامه والى يقول هو مش فاهم يعنى ايه ربا يبقى بيتحايل على الموقف لان كلنا فاهمين كويس يعنى ايه ربا وكل واحد حر من يتبع هوا نفسه ومن يخاف الله ويبتعد عن الشٌبهات

عليك من الله ماتستحق وماذا تقول لله عند تحريمه للربا في القرآن

طب بالنسبه لأسماء الصحابة البازغه ده ممكن تقولنا قالوا ايه انت جيت قولت هما قالوا طيب قالوا ايه وفين ؟؟؟؟

جميل العقل علم يستضاء به

اتق الله فلم يبقي من العمر اطول مما مضى !

حسبنا الله ونعم الوكيل الغرب كله في الازمات بيتجه ل zero فايده عشان الاقتصاد يتحرك

الي يبغا النجاه ياخذ العلم من اهله امثال الشيخ بن باز و بن عثيمين والاباني رحمهم الله وعلماء العصر عبدالله القصير وصالح الفوزان نحسبهم والله حسبهم واتقو الله في انفسكم واهلكم لا تاخذون كلام ذا وامثاله

الله أكبر. ايه العملقة والتمكن والاستذه والحلاوة دي. تحية حب وتقدير واحترام لفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد الدين الهلالي.

والقروض اللي مصر بتأخدها من الدول بفوائد. حرام ام حلال

ليش في ناس مابدها تقتنع إنو اليوم يوجد مفكرين ، قرؤوا كتب وإطلعوا على مالم يطلع عليه العلماء السابقين، بسبب مايتيسر اليوم من سرعة الوصول السريع للمعلومات والكتب .

الربا هي ربا لا تلاعب ، يقول الله عز وجل واحل الله البيع وحرم الربا

سعد الهلالي قضي عمره يبحث عن الشبهات في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ابتغاء الفتنه وابتغاء تأويله كما وصفه الله سبحانه وتعالى.. ونحن نتبع السنة المطهره والقرآن الكريم كله فهو من عند ربنا اللهم ثبتنا على دينك ماحيينا وابعدنا عن شبهات شياطين الإنس والجن

فقهنا ذكوري و تعجيزي في كثير من فصوله جزاك الله خيرا دكتور

ربنا يزيدك علما دكتور سعد

القروض بالبنوك والوداءع حلال ولا يوجد ما يحرمها

في النسيئة اذا كان اتفاق جائز ام لا كما تفعل البنوك بارك الله فيكم

المسلمون عند شروطهم إلا شرط احل حراما أو حرم حلالا انتهى يادكتور انت تقول لاتقربوا الصلاة انت اكبر ضلالى بئس الرجل انت المال لايجر مال والذهب لايجر ذهب

ربي يسهل عليك خير

السؤال للدكتور سعد الدين لماذا افترضت أن هناك بلطجة ؟ وهو الأمر الذي بالطبع لم يكن موجودا في مجتمع الصحابة

بعض المشايخة بقولوا حلال لومحتاج وانا لومحتاج باخذ قرض

حسبى الله ونعم الوكيل فى كل شيخ بيحلل الربا اللى حرمه ربنا

الإمام أبو حنيفه و مالك و الشافعي و أحمد يقولون خلاف قولك . فهل أنت أعلم منهم يا هلالي .

و ربا الفضل ايه يا علامة

حرام عليكم تعبت نفسيا مرة تقولو القرض بفوائد حرام ومرة حلال فهمونا انا تعبت

يأتي دكتور يقول شيء يفقه فيه جيدا و يأتي جاهل يعلق و يسب الدكتور

الدكتور سعدالدين ، ثروة فكرية وموسوعة فقهية.

و لماذا لعن رسول الله اكل الربا و موكله اذا كان هذا الاخير مغلوب على امره

الاشرطااحل حرامااو حرم حلالا

الجنون فنون شفاك الله

الازهر الشريف منارة العلم والعلماء

احترنا منكم يامشايخ حلال ولاحرام

السلام عليكم الثمانية تراجعوا إلا واحدا اختلف فيه هل تراجع قبل وفاته أم لا وقيل لأنهم من الصحابة الشباب و رايهم كان مخالفا للكبار من الصحابة ويقال أن هناك قاعدة تقول إذا اختلف الكبار مع الصغار يؤخذ براي الكبار والله أعلم

هل نرد كل اقوال شموس الأمة عبر تاريخها الطويل ونأخذ بقول الهلالي الذي لا يضيء موضع طرف إبرة عجيب أمر هؤلاء المجترئين الذي على الأمة أن تعرفه أن فقه أصحاب هذا الفكر هو فقه الجهل المركب والتخريب ليس إلا

احييك من كل قلبي يا معالي الدكتور

ههه اتق الله يا شيخ ،أين أنت من حديث التمر بالتمر ...

حظك وحش الشعب 100 مليون يعني 100 مليون ذنب

الربا حرام ولكن المعاملات البنكية غير حرام

انت جوابك وتحليك نفس تحليل ماكلين الربا عندما قالوا الربا كالبيع والله حرم الربا واحل البيع ووهنا عندما شبهو الربا بالبيع ماكو واحد يبيع يفرض على المشتري وجوب الشراء كماتقول انت انه فقط في الفرض الجبري فانته جاهل بالقران

مدا تقول ارجع الى الله انت تضلل الناس الربا حرام هدا كلام الله ليس كلام الصحابة او الرسول صلى الله عليه وسلم

طيب من هم الصحابة الذين احلوا الربا يا استاذ ؟

لماذا إذن يا دكتور سعد لم تأخذ بقول الصحابي " كل قرض جر نفعا فهو حلالا" إذا أردتني أن آخذ بقول ثمانية من الصحابة أم هو اتباع الهوى عندكم

الشيخ جزاه الله خير يقول قال الصحابة و ذكر منهم ثمانية و العهد عليه و الجماعة تشخر و تنخر بغير دليل و لا فهم فمعظم المتدخلين للاسف يستشهدون بآيات و احاديث تحرم الربا و هذه مشكلة ولغط كبير يدل على جهل متعمد او سوء فهم و الذي بدوره سبب ازمة و معانات للاسلام و المسلمين منذ فتنة الصحابة الاولى الى يوم الناس هذا يا اخواني الشيخ ما قال الربا حلال و العياذ بالله بل وضح معنى و مفهوم الربا ثم ذكر المحرم منه و هو الزيادة المباغتة في القرض و استدل باقوال ثمانية من كبار الصحابة لكن نحن الباراديم اللي تربينا عليه ما يسمح بالتغيير بل مستمرين في: (هكذا وجدنا اباءنا و انا على اثارهم مقتدون.) واش من مصلحة عند الدكتور حتى يشكل على الامة و يوكلهم الحرام هو قدم دليل و نحن بانتظار المخالفين ان يقدموا الدليل على مخالفة للدكتور بدل السب و التجريح و القدح في شخصه الكريم و حاولوا الاستماع جيدا لما يقول و بحيادية بدل الترصد له هذه الخلافات المقيتة هي التي تركتنا نتراوح في ذيل الامم و ستخرجنا من التاريخ لاحقا ان لم نتشارك انفسنا و نتقبل و نعذر و نحترم بعضنا البعض عند الخلاف في الرائي و الله من وراء القصد تحياتي للجميع الاستاذ حمدي اويس من الجزائر

أحترم هذا المذيع بارك الله فيه.

ايه رد حضرتك علي الحديث الصحيح لعن الله كاتب الربا وموكله وشاهده

والله ما عارف انت جايب الكلام ده منين

اذا كنت تكذب، الله ينزل عليك عذاب ليس بعد فرج حتى تتوب وتعترف بكذبك

كل الصحابة السبعة رجعوا في فتواتهم عن ربا الفضل الا بن عباس لم يرجع...... ياكتور الهلالي

الله اكبر عليك فتح الله عليك بكل خير

لعَن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله، وكاتبه وشاهديه))، وقال: ((هم سواءٌ))؛ رواه مسلم يعني يا شيخ ربنا لعن أكل الربا وموكله وإللي كتبوا العقد بالإتفاق والشهود علي العقد ,, تيجي حضرتك تحور وتأول وتستخف بالعقول وتقول مادام فيه إتفاق يبقي الربا مش محرم ؟؟ تبا للأهواء والمصالح وإبتغاء الرزق من غير الله إللي تخليكوا تبرروا كل حاجة الدولة بتعملها وتحللوها حتي لو حرام

يا دكتور سعد الشيخ الشعراوى قال حرام هل انته اعلم منه هل انت ابلغ منه والله اعلى واعلم

عبد الله بن مسعود عبد الله ابن عمر اسامه ابن زيد

القرض إعطاء شيء للغير يستفيد به ليردَّه أو يرد مثله إليه، وهو أمر مشروع داخل في مضمون التعاون على البِرِّ، بل مندوب إليه ومرغّب فيه؛ لأن الغالب فيه أن يكون من حاجة، وحديث مسلم يقول: “من نفَّس عن مؤمن كُربة من كُرَب الدُّنيا نفس الله عنه كُربة من كُرب يوم القيامة، ومَن يسَّر على مُعسِر يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما دام العبد في عَون أخيه” وفي حديث يقبل في فضائل الأعمال رواه ابن ماجه عن أنس: “الصدقة بعشر أمثالها، والقرض بثمانية عشر” والله سبحانه يقول (مَن ذا الذِي يُقرِض الله قرضًا حسنًا فيُضاعِفَه له أضعافًا كثيرةً) (سورة البقرة : 245).

اتقوا الله ولا تكذبوا علي الصحابة ألم تعلموا أن الكراهة في عرف المتقدمين والسلف تعني التحريم

هذا ممن يحلل الحرام ويحرم الحلال هذا الأعور الدجال

متفوه بالباطل.. تحمل وزر من افتاهم

ياشيوخ والله توهتونة وماعارفين منكم القرض جزء منكم قال حلال وفى مسلمين ملتزمين اخذوا قروض واشتروا منازل وسيارات وفى جزء تائه ماقادر يفهم انا مافاهم حاجه عندى اكثر من اربعة سنة عايز بيت لكن البنك بيدفع فلوس البيت وانا بدفع للبنك بى اجل يعنى ١٥ سنة البيت بى الكاش ٣٠٠ الف يورو بى الاقصاد ٢٧٠ الف يورو فى زيادة ٢٠ الف يورو لكن بدفع لية مبلغ بسيط وقدر امكانيتى كنت مؤجر بدفع ازيد شوية من الاجار وانا موافق بالربح ومستفيد والبنك مستفيد بعض الشيوخ قال ماحرام ومارباء ودة تجارة وبعض قال حرام ورباء المشكله المشايخة كثير منهم اشتروا بنفس الصورة وقالوا جائز وبعض يقولوا حرام

السلام عليكم...ارجو حد يساعدني بأن يعطيني رقم الدكتور االمميز الذي انقضنا الله له من المتشددين

والله واحد صديق لي قال هذا ليس بعالم أين شروط العلم عنده انه حليق اللحية لا اسمع له

كلام سخيف فعلا.الربا حرام وكفى!.وطز( بالصحابة؟؟؟)الثمانية الذين اجاظوا ذلك!.قدوتنا رسول الله(ص) وقد حرّم ذلم استنادا الى القران الكريم ايضا!.

اولا قول الصحابي معمول به لان الصحابة عدول ثم اين رباالفضل يافهيم

كل قرض جر نفعا هو ربا ، هو قاعدة شرعية عند الحنفية أما قروض البنوك يا سيدنا فالرسول صلى الله عليه وسلم قال : لا ربا إلا في النسيئة يعني في التأخير ، هذا إذا رد المبلغ نفسه ولكنه أخره في السداد فهو حرام ، فما بالك اذا تأخر (نسيئة) وزيادة ( فضل ) ، فيا هذا فوائد البنوك اجتمع فيها ربا النسيئة وربا الفضل أيام الرسول صلى الله عليه وسلم كان هناك من يقرض ربا النسيئة والفضل وهذا الذي حرمة الشرع ، وهو نفسه فوائد البنوك ، أما من ذكرت من الصحابة ومنهم سيدنا عبد الله بن عباس ، الذي تراجع عن تحليل ربا الفضل ، وربا الفضل لاينطبق على فوائد البنوك ، أما اتفاق الطرفين على أنهما يقترضان أو يقرضان فهل يجوز عندها أخذ الربا ؟! هل اذا اتفق الزاني والزانية بالرضا ، فهل يصبح الزنا حلال !! الحرام لايصير حلال لواتفق عليه أهل الدنيا كلها ، وليس اذا اتفق عليه الطرفان . حسبنا الله ونعم الوكيل في كل مدلس وفي كل عالم سلطة أو عويلم سلطة . ووالله كل من سيأكل الربا الحرام بسببك ستكون شريكه في الحرم ، فقس كم من الناس ستأتيك يوم القيامة أمام الله !

فهم خاطء للربا وكدب على الصحابة وكل قرض جر نفعا فهو ربا هي قاعدة فقهية و ليس جديث

ما رأي شيخ الازهر بما يقول الهلالي

هذا من أتباع الدجال هذا الاحول

هذا الهلالي غير متوازن

معام من يومك

ده يدعي المشيخة و هو ضال

هو الراجل دا بيكلم بجد

ما هذا الجهل

القرض إذا جر نفعا فهو حرام.. لأن في ذلك ظلم.. وجميع أشكال الظلم محرمة يعني حتى لو لم يثبت ذلك عن النبي فهو حرام لأن فيه ظلما ولأنه لا يختلف عن الربا.. فالنفع المأخذوذ على القرض هو بمثابة الزيادة على الدين فهو ربا بصورة أخرى.. عبارة "كل قرض جر نفعا..." لم تثبت عن النبي بهذه العبارة.. ولكنها ثابتة في الدين كمعنى ومضمون من وجهين: الأول أنها ظلم.. والثاني أنها صورة أخرى من صور الربا.. وسواء سمينا تلك الزيادة نفعا أو سميناها ربا.. سواء كانت زيادة نقدية أو زيادة عينية أو زيادة منفعية فهي لا تختلف عن الربا

هذا كلام باطل القرءان حق اقرءو الربا فى القرءان حسبى الله ونعم الوكيل

يا شيخ انت في كل احاديثك ( تميع ) الكلام يعني انت عاوز الناس ترتبك و كل واحد يعمل اللي هو عايزة اتقي الله

المسألة ليست تحدي،. بل اتباع للحق دون لف ودوران، إثر ابن عباس الذي ذكرت ليس معناه كما ذكرت، وإنما المقصود ربا المسيئة أعظم من ربا الفضل، وتحريم الفضل الذي أبحته بناء على الأثر، مأخوذ من مفهوم الحديث، وهذا المفهوم معارض بمنطوق الأحاديث الأخرى التي تحرم الربا بنوعيه. والتحدي معك الآن هو : هل فيه احد من الصحابة أو العلماء المعتبرين قال بجواز حلق اللحية، مثلما تفعل أنت والمذيع؟!!! ننتظر الجواب.

كل قرض جر نفعا فهو ربا، مقولة فقهية وليست لا حديث ولا قول صحابي، لا توجد أية روايات تفسر معنى الربا، وعمر بن الخطاب له مقولة مشهورة تفيد أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفسر الربا، وإنما قال أن الربا هو ربا الجاهلية، والذي كان مفاده، ان الدائن كان يستعبد المدين في حالة مالم يسترجع دينه. وأما عدم تفصيل القرآن والسنة في الربا، هو راجع إلى تغير المعاملات وعدم ثبوتها عبر الزمن، وبالتالي يجب تحري ما هو حرام وما هوحلال بالرجوع إلى ثوابت الدين. والخلاصة ففالربا هو في الديون وليس فالقروض، والديون هي تخص المعاملات الإنسانية، والقروض تخص التجارية. والمعاملات الإنسانية لا يجوز اتغلال المدين وطلب الفوائد، وأما المعاملات التجارية فالفائدة مباحة لأنها تجارة. ولمزيد من التفاصيل، لي دراسة مستوفية عن الربا على قناتي منبر اولي الألباب : ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-TXItGGcY-Zw.html

ثورة فكرية و استاذ اتقوا الله انه خرم الربى في القرآن كما حرم القتل و الزنى و الخمر حرام عليكم تضللون الناس الآيات واضحة في القرآن في أواخر البقرة

الدكتور سعد بيحرف أقوال الصحابة وبيحرف الفقه علشان يحلل الربا، ربنا يهديه.

الفيديو ده فيه مغالطات كبيرة وجهل فاحش ب الف باء تاء ثاء اولا: المسألة انه العلماء يقسمون الربا الى قسمين اساسيين: ربا النسيئة وهو اساس الربا وهو ربا الجاهلية المعروف هو الذي كان معروفاً بين العرب في الجاهلية لا يعرفون غيره، وهو أنهم كانوا يدفعون المال على أن يأخذوا كل شهر قدراً معيناً، فإذا حل الأجل طولب المدين برأس المال كاملاً، فإن تعذر الأداء زادوا في الحق والأجل. وده هو المعني في الفوائد البنكية. ولم يعرف فيه خلاف بين اهل العلم منذ عهد النبوة وده ادلته كتيره النوع الثاني هو ربا الفضل هو بيع المال الربوي بجنسه مع زيادة في أحد العوضين مثل: أن يبيعه مد قمح بمدين منه، أو مائة غرام ذهب بمائة وعشرة منه. والعلماء استندو فيه على حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز ". وغيرها من الاحاديث في البخاري ومسلم عن عدد من الصحابه كعمر بن الخطاب وابي هريرة وغيرهم وده الوقع فيه الخلاف المذكور (بجهل) في المقطع و هو خلاف غير معتبر لان الثابت عند اهل العلم ان ابن عباس وابن عمر رجعا عن ذلك كما اورد ذلك ابن حجر في شرحه لحديث اسامة "انما الربا في النسيئة" و على ذلك استقر اجماع اهل العلم كما نقل ذلك النووي عليه رحمة الله في شرحه لحديث اسامة المتقدم قال:" أجمع المسلمون على ترك العمل بظاهره ثم قال قوم إنه منسوخ وتأوله آخرون على أن المراد لا ربا في الأجناس المختلفة إلا في النسيئة" وهي صوره خلاف البتكلم عنها الاستاذ في المقطع فالرجل اوهم الناس ان العلماء استدلوا بالحديث الضعيف الذي شنع به ايما تشنيع و هو تجن منه و كذب على اهل العلم ليوهم بانه بكلامه عن ضعفه قد اسقط حجتهم واتى بما لم تستطعه الاوائل فيما يسمى بمغالطة رجل القش. ثم جاء بالطامة الكبرى بان استدل بالخلاف في نوع ربا الفضل - اذا سلم له بذلك-لتجويز ما هو داخل في ربا النسيئة اصالة مما يدل على عدم فهمه اصلا للمعاني الشرعية والله المستعان