د.محمد راتب النابلسي - تفسير سورة الطلاق ( 1 \ 6 ) 

ؤژ

Ismail Seyam ايش من خلع هل ترى أن الإسلام لم يشرع شي تراه انت حق ومن انت لتعرف بأمور حياة الخلق عمن خلقهم فالله سبحانه وتعالى شرع الطلاق من قبل الزوج لا اكثر وهو يعلم عز وجل ان المراه سريعة الغضب ومتعددت المزاجات فلو العصمه بيدها كما يقول أعداء الإسلام لفسدت الحياه

@irchadi MOHAMADI الطلاق حلال وعندما حلله الله مستحيل يبغضه كانك بتقول أن استغفر الله الله جعل الرجل يتزوج بالمرأة ولكن عندما علم أنه لن يعيشا معا حياة طيبة جعل الطلاق هو الحل كانك بتقول ربي ما كان عندو حل غير الطلاق الله يهدي اللي بيبلغنا بأحاديث ما كانت اصلا من رسول الله ابدا يعني مستحيل ربي يحلل شي ويبغضه كان ممكن يعمل شي تاني غير الطلاق أو غير الزواج اصلا ...مثلا وكمان لاحظت أن الدكاترة النفسيين بيقولون أن الأطفال يمرضون هل يعقل ربي يحلل شي راح يضر بالأطفال ؟؟ يعني يقولون راح يعيش الطفل بدون اب او ام مسكين والرسول كمان كان يتيم وكان انسان حكيم وكريم وطيب القلب ونقي وطاهر وماكان عندو اي عقدة نفسية

ما الاخبار ؟

هل يقع طلاق الحائض

طلاق الحائض لايقع وهو طلاق بدعي ابن عمر لما طلق زوجته في حيضها أمره النبي ان يراجعها فإذا طهرت إن أراد أمسك وإن أراد طلقها قبل أن يجامعها الطلاق في الحيض لا يحتسب من الأساس وكأنه لم يكن

هذا شرع الله

عهد قدور يمكنكي اختي سؤال مواقع الفتوى الشرعية التي تمتلك شهادات معتمده انصحك بموقع Islamweb.com و سأدعو لك ان ييسر الله لك أمرك

حتى أن في.تلك.المشكل

﴿وَإِنِ امرَأَةٌ خافَت مِن بَعلِها نُشوزًا أَو إِعراضًا فَلا جُناحَ عَلَيهِما أَن يُصلِحا بَينَهُما صُلحًا وَالصُّلحُ خَيرٌ وَأُحضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ وَإِن تُحسِنوا وَتَتَّقوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعمَلونَ خَبيرًا﴾ [النساء: ١٢٨]

@@yazen1988 هو يفيد شو صرنا عبيد لهم مو زوجات نخدمهم ونخدم عشيرتهم بعد ياصلح الماخلينا بس يمكن نطلع نشتغل مكانهم .

بسم الله الرحمن الرحيم سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عمن تسيء إليه زوجته وتشتمه ، فطلقها في حال الغضب فأجاب : (إذا كان الطلاق المذكور وقع منك في حالة شدة الغضب وغيبة الشعور ، وأنك لم تدرك نفسك، ولم تضبط أعصابك، بسبب كلامها السيئ وسبها لك وشتائمها ونحو ذلك ، وأنك طلقت هذا الطلاق في حال شدة الغضب وغيبة الشعور ، وهي معترفة بذلك ، أو لديك من يشهد بذلك من الشهود العدول ، فإنه لا يقع الطلاق ؛ لأن الأدلة الشرعية دلت على أن شدة الغضب - وإذا كان معها غيبة الشعور كان أعظم - لا يقع بها الطلاق . ومن ذلك ما رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي عليه الصلاة والسلام قال : "لا طلاق ولا عتاق في إغلاق" . قال جماعة من أهل العلم : الإغلاق : هو الإكراه أو الغضب ؛ يعنون بذلك الغضب الشديد ، فالغضبان قد أغلق عليه غضبه قصده ، فهو شبيه بالمعتوه والمجنون والسكران ، بسبب شدة الغضب ، فلا يقع طلاقه . وإذا كان هذا مع تغيب الشعور وأنه لم يضبط ما يصدر منه بسبب شدة الغضب فإنه لا يقع الطلاق . والغضبان له ثلاثة أحوال : الحال الأولى : حال يتغيب معها الشعور، فهذا يلحق بالمجانين ، ولا يقع الطلاق عند جميع أهل العلم . الحال الثانية : وهي إن اشتد به الغضب ، ولكن لم يفقد شعوره ، بل عنده شيء من الإحساس ، وشيء من العقل ، ولكن اشتد به الغضب حتى ألجأه إلى الطلاق ، وهذا النوع لا يقع به الطلاق أيضاً على الصحيح . والحال الثالثة : أن يكون غضبه عاديا ليس بالشديد جدا ، بل عاديا كسائر الغضب الذي يقع من الناس ، فهو ليس بملجئ ، وهذا النوع يقع معه الطلاق عند الجميع ) انتهى من فتاوى الطلاق ص 19- 21، جمع: د. عبد الله الطيار، ومحمد الموسى. وما ذكره الشيخ رحمه الله في الحالة الثانية هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله ، وقد ألف ابن القيم في ذلك رسالة أسماها : إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان ، ومما جاء فيها : ( الغضب ثلاثة أقسام : أحدها : أن يحصل للإنسان مبادئه وأوائله بحيث لا يتغير عليه عقله ولا ذهنه , ويعلم ما يقول , ويقصده ; فهذا لا إشكال في وقوع طلاقه وعتقه وصحة عقوده . القسم الثاني : أن يبلغ به الغضب نهايته بحيث ينغلق عليه باب العلم والإرادة ; فلا يعلم ما يقول ولا يريده , فهذا لا يتوجه خلاف في عدم وقوع طلاقه , فإذا اشتد به الغضب حتى لم يعلم ما يقول فلا ريب أنه لا ينفذ شيء من أقواله في هذه الحالة , فإن أقوال المكلف إنما تنفذ مع علم القائل بصدورها منه ، ومعناها ، وإرادته للتكلم . القسم الثالث : من توسط في الغضب بين المرتبتين , فتعدى مبادئه , ولم ينته إلى آخره بحيث صار كالمجنون , فهذا موضع الخلاف , ومحل النظر , والأدلة الشرعية تدل على عدم نفوذ طلاقه وعتقه وعقوده التي يعتبر فيها الاختيار والرضا , وهو فرع من الإغلاق كما فسره به الأئمة) انتهى بتصرف يسير نقلا عن : مطالب أولي النهى 5/323 ، ونحوه في زاد المعاد مختصرا 5/215 ، وينظر: الموسوعة الفقهية الكويتية (29/ 18). وعلى الزوج أن يتقي الله تعالى ، وأن يتجنب استعمال لفظ الطلاق ، حتى لا يفضي ذلك إلى خراب بيته وانهيار أسرته . كما أننا نوصي الزوج والزوجة معاً بأن يتقيا الله في تنفيذ حدوده وأن يكون هناك نظر بتجرّد إلى ما وقع من الزوج تجاه زوجته هل هو من الغضب المعتاد الذي لا يمكن أن يكون الطلاق عادة إلا بسببه ، وهو الدرجة الثالثة التي يقع فيها الطلاق باتفاق العلماء وأن يحتاطا لأمر دينهما بحيث لا يكون النظر إلى وجود أولاد بينكما باعثاً على تصوير الغضب بما يجعل المفتي يفتي بوقوعه ـ مع علم الطرفين أنه أقلّ من ذلك ـ. وعليه فإن وجود أولاد بين الزوجين ينبغي أن يكون دافعاً لهما للابتعاد عن استعمال ألفاظ الطلاق والتهوّر فيها ، لا أن يكون دافعاً للتحايل على الحكم الشرعيّ بعد إيقاع الطلاق والبحث عن مخارج وتتبّع رخص الفقهاء في ذلك . نسأل الله أن يرزقنا جميعاً البصيرة في دينه وتعظيم شعائره وشرائعه . والله أعلم .

انت مين صوتك كتير

@@TareqAmro ثييسييي

@@aaaahhhh9418 صءيث ء

ثسثسييثيصسصصصث سسسثصيسييييءيءسص ييء$$**$٣$#$