اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على نبي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله ،،،
في كل أحوال التصوّف ترى واضحاً جلياً تعلّقهم بالأولياء والصالحين، حتى لربما تطوّر الأمر وصاروا يسألونهم الغوث والمدد وهم أموات، فأين التوحيد إذن؟ الولي والصالح مهما بلغ فيظل عبداً عاجزاً عن النفع والضرّ، والقلوب لابد أن تتعلق بالله وحده سبحانه ( ألا لله الدين الخالص)...
اتقي الله يا إنسان، انظري كيف ساويتي بالدعاء بين الله ربنا وبين رسول الله وبين آل البيت، كلهم سواء دعيتيهم بطلب المدد، هل رأيتي هذا الفعل الشركي الذي وقعتي به هداكِ الله، أنصحكِ صادقاً بالتوبة إلى الله وإزالة هذا التعليق، حتى لا تحملي نتيجته، واعلمي بأن الجنة هي خير من الحياة الدنيا وما فيها، فلا يوسوس لكِ الشيطان بأمور دنيوية فانية..
هذا معنى كلمة مدد يارسول الله التوسل بقبر سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً في خلافة أمير المؤمنين سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. وقال الحافظ أبو بكر البيهقي :أخبرنا أبو نصر بن قتادة وأبو بكر الفارسي قالا : حدثنا إبراهيم ابن علي الذهلي حدثنا يحي ابن يحي حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن مالك قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر ابن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً _فقال : إستسقي الله لأمتك فإنهم قد هلكوا ،فأتاه الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً __ في المنام فقال : (إئت عمر فأقرئه مني السلام أخبرهم إنهم مسقون ، وقل له : عليك بالكيس الكيس ) ،فأتى الرجل فأخبر سيدنا عمر رضي الله عنه ، فقال : يارب ! ما آلو إلا ما عجزت عنه ) (وهذا إسناد صحيح . كذا قال ااحافظ ابن كثير في البداية ج ١ ص ٩١في حوادث عام ثمانية عشر ) وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح قال : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبس صالح السمان عن مالك الدار __ وكان خازن عمر __قال : ( أصاب الناس قحط في زمان عمر رضي الله عنه ،فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً __فقال : يارسول الله ! إستسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتى الرجل في المنام : إئت عمر .. الحديث . وقد روى سيف في الفتوح : أن الذي رأى في المنام المذكور هو بلال ابن الحارث المزني أحد الصحابة . قال ابن حجر (( إسناد صحيح)) ((كتاب الإستسقاء من فتح الباري ص ٤١٥ ج ٢ وذكره ابن تيمية في كتابه إقتضاء الصراط المستقيم ص ٣٧٣ قال ابن حجر العسقلاني وروى ابن أبي شيبه بإسناد صحيح أنظر فتح الباري لابن حجر العسقلاني ج ٢ ص ٤٩٥ و ٤٩٦ الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية وقال إسماد صحيح ج ٧ ص ٩٠ وذكره أيضاً الحافظ ابن كثير في التفسير ( ١/٩١ ) قال ابن كثير في جامع المسانيد _ مسند عمر _ ( ١/٢٢٣) إسناده جيد قوي . أخرجه ابن أبي شيبه في مصنفه ج ٦ ص ٣٥٦ وحسنه أبو يعلى القزويني في الإرشاد ( ١/٣١٣) بل وأقر ثبوته ابن تيمية كما جاء إقتضاء الصراط المستقيم ( ٣٧٣)
إستفهامات، لمن يرجو لقاء ربه : قوله تعالى :( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) هل معناها ان نقول: مدد ياحسين او مدد يا رسول الله ؟!!! قوله تعالى : ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) هل معناها ان نقول مدد يا حسين ومدد يارسول الله ؟!!! قوله تعالى: ( وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) هل الحسين ومحمد صلى الله عليه وسلم من دون الله أم لا ؟!!! قوله تعالى :(هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۗ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) هل إخلاص الدين لله معناه التوجه بطلب الحاجات من الحسين ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!!!! ألم يقل الله تعالى عن المشركين :(فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ) هل خلق الله الناس ليتوجهوا بالطلب والسؤال والاستغاثة والاستعانة به أم بغيره؟!!! ألم يقل الله تعالى:( وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ) من قال مدد يا حسين أو مدد يا رسول الله هل آمن بأسماء الله، أم ألحد فيها ؟!!!! ويجب التفريق بين الاستغاثة وبين التوسل ، الاستغاثة بغير الله شرك يعني خروج من الأسلاك ، إما التوسل بجاه الانبياء والاولياء فليس بشرك وإنما بدعة ليست خروج من الاسلام . ومن قال مدد يا حسين أو يا جيلاني أو يا رسول الله فهذا شرك وليس بدعة وليس توسل هذا شرك.
وحيات من بعثا النور فى قلبك مثل البرق فهرا على وجهك لتدعو لي انلا ابكي فصلاه منشوقي لربي فعيناي على وشك اضباع من كثرت البكاء منشوق لربي ارجوك ادعولي ربك يزهب عني البكاء ويبقي لي الشوق
@@ابنالبلد-س4ح سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب من سيدنا عمر رضي الله عنه أن يدعو له فهل كان صلى الله عليه وسلم يعلمنا الشرك؟ أم أن لوثة التكفير الوهابية تمكنت من عقولكم وقلوبكم فتكفرون بالجملة والتفصيل؟
@@ابنالبلد-س4ح تأدب في كلامك عند حديثك عن العلماء.. ماذا تعلمت أنت ؟! وماذا قرأت ؟! ومن هم شيوخك ؟! وماهي العلوم التي تليقتها ؟! وكتب التراث التي اطلعت عليها ؟! مادرجتك في العلم والخلق والدين ؟! حتى تتطاول على مثل هؤلاء علماء أجلاء
@@ابنالبلد-س4ح إذاً يا هذا ألا تطلب الدعاء من والديك لك ؟! أم تتطاول عليهم وتصفهم بالحقارة فلا تطلب منهم هذا ؟!!! كلامك عن جهل وإقلال وبذائة في الرد أبعد ماتكون عند المؤمن الحق
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد بعدد حسنات سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما أبدا عدد ما في علم الله صلاة دائمة بدوام ملك الله العظيم
يقول فضيلة الشيخ الإمام حسن مأمون شيخ الأزهر الأسبق ومفتي الديار الأسبق بعدما شرح الأمر : "وعلى ذلك يتضح أن كل زيارة للأضرحة والطواف حولها ، وتقبيل المقصورة والأعتاب والتوسل بالأولياء ، وطلب الشفاعة منهم ، كل ذلك حرام قطعا ومنافٍ للشريعة ، وفيه إشراك بالله" . [ كتاب فتاوى كبار علماء الأزهر الشريف حول الأضرحة والقبور والموالد والنذور صــ : 54 و 55 ، والفتوى نشرتها مجلة الإذاعة بتاريخ 7/9/1957 ]
باسم الله الرحمان الرحيم هل كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يطلب المدد من الأموات أم من الله ؟ وماهي العبادة ؟ وما هو الشرك؟ وما هو الإخلاص ؟ وما هي لا اله إلا الله ؟
اللهم صلي على سيدنا محمد سر الاسرار ونور الانوار وعلى إلهي وصحابيه وسلم . اللهم جعلنا من محبي األ بيت سيدنا محمد . مداد مداد ومن يعترض على المداد . ليس لهو وراد ومن ليس لهو وراد هو كلقراد .
اتسخر منا لقول مدد ولستا الفقيه ولا المجتهد اتسخر منا بلا حجة وقد قال ربك كلا نمد عطاءا رخاءا تجلى به وكلا عليه به يعتمد ففيم الملام وفيم الخصام وليس المعقد كالمعتقد لنا علمنا ولكم علمكم وكل الى حجةيستند تجاربنا حجة بيننا وما من افادك من لم يفد فان كنت تفهمنا فاعتقد والا فدعنا ولا تنتقد
قد ضل من كانت العميان المتمسلفة تهديه ، ومن قل علمه كثر إنكاره. الله يزيدنا حباً فيك ياسيدي يارسول الله يامن الذي يبايعك إنما يبايع الله (إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم). الله يعطيك الحق في المبايعة وهؤلاء الجهلة يعتقدون أن هذا غلو في حقك عاملهم الله بعدله!فإن خاطبْنا أحداً في صلاتنا من البشر ونحن في حضرة الله ،فصلاتنا باطلة،وإن لم نخاطبك ياسيدي يارسول الله في الصلاة ونحن في حضرة الله فصلاتنا باطلة! أي عمى بصيرة بعد ذلك يارسول الله ؟ونخاطبك نحن المسلمين بكاف المخاطبة وليس بالغائب فنقول (السلام (عليك) أيها النبي)ولا نقول(السلام على النبي أو من كان نبي). كل مسلم يفعل هذا ليوم الدين وأنت أنت ((رسول)) الله لما لا نهاية ولكن من كان في قلبه مرض يظن بالمسلمين أنهم كفار مشركين إذا نادوا عليك واستغاثوا بك . ولا أدري لماذا يأتوك يوم القيامة ويطلبون الشفاعة منك والذي أعطاك إياها هو خالقك؟ من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه .إذ خاطبك خالقك وقال لك (وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله)هذا في حق المشركين ،أليس نحن المسلمين أحق بأن تجيرنا يا مجير؟ ألم نقرأ في حديث الإسراء والمعراج بأن سيدنا النبي قال:مررت على أخي موسى وهو قائم يصلي في قبره عند الكثيب الأحمر !أو كما قال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. ألا يعلم هؤلاء بأنك أحق من أي نبي بأنك تكون حي في قصرك ولا أقول قبرك يا سيدي يارسول الله؟ وأنت الذي قلت في ما معناه:أعمالكم تُعرض علي فإن رأيت خيراً حمدت الله وإن رأيت شراً إستغفرت لكم)! لا أعلم أي حب لك في قلبهم ومنهم من يقول :ربما كان النبي يبيع الخمر أو يهديه .ومنهم من يتمنى أن تُهدم قبتك الخضراء.ومنهم من يقول بأن والدي النبي في الن..وحاشاهما ومنهم من يقول النبي إرتكب أخف المفسدتين! لا أدري هل هذا هو الحب؟ ألم يعرفوا بأن الله جعلك رحمة إلى ما لا نهاية فقال في حقك (وما أرسلنك إلا رحمة للعالمين)فأنت الأصل ياسيدي يارسول الله . ألم يقرؤا عندما أتاك شخص وقال :أغثنا أغثنا يارسول الله وأين فرار الناس إلا إلى الرسل؟ لم ينهره سيدنا النبي أوقال له :هذا شرك إذهب إلى الله ....... سامحنا يارحمة الله لأنني موقن بأنك ستشفع لهؤلاء الجهلة يوم القيامة يوم يعرفوا حقك في ذاك الموقف وأنت تقول :أنا سيد ولد آدم ولا فخر. الله يخاطبنا في القرآن ويقول (واعلموا أن فيكم رسول الله)وآية أخرى (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) وآية أخرى(ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك في ما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً)ولم يقل في حياتك بل قال واستغفر لهم الرسول الذي نقول عنه ليوم الدين محمد رسووووووووول الله يارب سامحنا ولا تآخذنا بما فعل السفهاء منّا
يا دكتور علم الناس يقيموا حضارة ويمتدوا بالقوة التي تحمي ديننا ، انت وانا نتسول علاجنا وطعامنا من الكافرين . فهل بهذا تنصر الاسلام ؟ وجه جهد لغير هذا اكرمك الله .
Hamzeh Al Jabr هناك روايات ان الرسول قد مات مسموم يعني شهيد والله تعالى قالوا تقولوا للذين قتلوا في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون . والاء هنا ناهية يعني الله تعالى ينهي عن القول ان النبي ميت
ماهي الشهادة ياجهال الشهادة هي درجة ادني من النبوة والنبي صلي الله عليه وسلم سيد النبياء والمرسلين والانبياء احياء في قبورهم حياة يعلمها الله فالنقاش في حق رسول الله احسبه نوع من سوء الادب والرسول هو صاحب الوسيله العظمي وهي الشفاعة الكبري يوم لا ينفع مال ولا بنون.
لولا مدد الرسول صلوات ربي وسلامه عليه لما كنت مسلم واذا مدد الرسول شرك مرحبا بالشرك. الذي يوصلني لرب العالمين اعوذ. بالله من اصحاب الهوس الديني المخلوط بالجهل
@@HassanHassan-rj3yy وهل كان دعاء المحب الشيعي غلط..لماذا غضبت من دعائه..أليس من الحق ان نلعن من ظلم اهل بيت نبينا علبه الصلاة والسلام. هل تحب اعدائه..قل لي
@@sasanhistory66alyunos96 إن كنت جاهلا فتعلم اولا لكي تفهم ما تقرا وتعي ما تكتب. الرافضي يقصد بلعنه أصحاب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم جميعا. وما من صحابي ظلمهم رضوان الله تعالى عنهم وعن جميع الصحابة.وأكثر من ظلمهم هم الرافضة فخانوعم وأسلموهم لخصومهم وخذلوهم وأفتروا عليهم.
بسم الله والحمد لله - مع احترامى لعلمك المتميز احاديث التوسل غير صحيحه لانه اذا تعارض الحديث مع اية فيعتبر غير صحيح يقول الله سبحانه انى اقرب من حبل الوريد فلما نتوسل بالبعيد للقريب فأولا لك فأولى لايصح التوسل الا لله وبالله يقول الله سبحانه لنبيه واذا سئلك عبادى عنى فأنى قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان قليستجيبو لى وليؤمنو بى - استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ويوجد ادله اكثر ولكن يكفى هذا لله الامر من قبل ومن بعد
albahar 06 + *(( هل فتحت نافذة فوق قبر الرسول صلى الله عليه وسلم للاستسقاء ؟))* الحمد لله أولاً : الحديث المقصود يرويه أبو الجوزاء أَوْسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : ( قُحِطَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ قَحْطاً شَدِيداً ، فَشَكَوْا إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ : انْظُرُوا قَبْرَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فَاجْعَلُوا مِنْهُ كِوًى إِلَى السَّمَاءِ حَتَّى لاَ يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ سَقْفٌ . قَالَ : فَفَعَلُوا ، فَمُطِرْنَا مَطَراً حَتَّى نَبَتَ الْعُشْبُ وَسَمِنَتِ الإِبِلُ ، حَتَّى تَفَتَّقَتْ مِنَ الشَّحْمِ ، فَسُمِّىَ عَامَ الْفَتْقِ ) . (كوى) جمع "كوة" وهي الفتحة . رواه الدارمي (١/٥٦) رقم (٩٢) تحت باب : ما أكرم الله تعالى نبيه بعد موته . قال الدارمي : حدثنا أبو النعمان ، ثنا سعيد بن زيد ، ثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : . . . ثم ذكر الحديث . وهذا الأثر ضعيف ، لا يصح ، وقد بَيَّن العلامة الألباني ضعفه ، فقال في كتابه : "التوسل" (ص١٢٨) : "وهذا سند ضعيف لا تقوم به حجة لأمور ثلاثة : أولها : أن سعيد بن زيد وهو أخو حماد بن يزيد فيه ضعف . قال فيه الحافظ في "التقريب" : صدوق له أوهام . وقال الذهبي في "الميزان" : "قال يحيى بن سعيد : ضعيف . وقال السعدي : ليس بحجة ، يضعفون حديثه . وقال النسائي وغيره : ليس بالقوي . وقال أحمد : ليس به بأس ، كان يحيى بن سعيد لا يستمرئه" . وثانيها : أنه موقوف على عائشة وليس بمرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ولو صح لم تكن فيه حجة ، لأنه يحتمل أن يكون من قبيل الآراء الاجتهادية لبعض الصحابة مما يخطئون فيه ويصيبون ، ولسنا ملزمين بالعمل بها . وثالثها : أن أبا النعمان هذا هو محمد بن الفضل يعرف بعارم وهو وإن كان ثقة فقد اختلط في آخر عمره . وقد أورده الحافظ برهان الدين الحلبي في "الاغتباط بمن رمي بالاختلاط" تبعا لابن الصلاح حيث أورده في ( المختلطين ) من كتابه "المقدمة" وقال : "والحكم فيهم أنه يقبل حديث من أخذ عنهم قبل الاختلاط ، ولا يقبل من أخذ عنهم بعد الاختلاط ، أو أشكل أمره فلم يدر هل أخذ عنه قبل الاختلاط أو بعده" . قلت (الألباني) : وهذا الأثر لا يُدرى هل سمعه الدارمي منه قبل الاختلاط أو بعده ، فهو إذن غير مقبول ، فلا يحتج به . وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "الرد على البكري" : "وما روي عن عائشة رضي الله عنها من فتح الكوة من قبره إلى السماء لينزل المطر فليس بصحيح ، ولا يثبت إسناده ، ومما يبين كذب هذا : أنه في مدة حياة عائشة لم يكن للبيت كوة بل كان باقيا كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، بعضه مسقوف ، وبعضهم مكشوف ، وكانت الشمس تنزل فيه ، كما ثبت في الصحيحين عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفيء . بعد ولم تزل الحجرة كذلك حتى زاد الوليد بن عبد الملك في المسجد في إمارته لما زاد الحجر في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم . . ومن حينئذ دخلت الحجرة النبوية في المسجد ثم إنه بنى حول حجرة عائشة التي فيها القبر جداراً عالياً وبعد ذلك جعلت الكوة لينزل منها من ينزل إذا احتيج إلى ذلك لأجل كنس أو تنظيف . وأما وجود الكوة في حياة عائشة فكذب بَيِّن" انتهى . ثانيا : ليس في هذا الحديث دليل لما يعتقده غلاة الصوفية من جواز الاستغاثة بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم ، فأنت لا تجد في الحديث شيئا يدل على ذلك من قريب أو من بعيد ، وغاية ما فيه إثبات كرامة للنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته ، كما وصفها الدارمي في "مسنده" في تبويب الحديث ، وهي بركة جسده الطاهر ، وقدره الشريف عند الله تعالى ، ولا يعني ذلك جواز أن يذهب المسلمون إليه ليستغيثوا به وهو في قبره ، والصحابة رضوان الله عليهم لم يفعلوا ذلك ، إنما كشفوا كوة من سقف حجرته ليواجه السماء ، ولم يطلب أحد منهم السقيا من النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا خاطبوه بحاجتهم إلى ذلك . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "اقتضاء الصراط المستقيم" (ص/٣٣٨) : " قصد القبور للدعاء عندها ، ورجاء الإجابة بالدعاء هناك رجاء أكثر من رجائها بالدعاء في غير ذلك الموطن : أمرٌ لم يشرعه الله ولا رسوله ولا فعله أحد من الصحابة ولا التابعين ولا أئمة المسلمين ، ولا ذكره أحد من العلماء والصالحين المتقدمين ، بل أكثر ما ينقل من ذلك عن بعض المتأخرين بعد المائة الثانية . وأصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أجدبوا مرات ، ودهمتهم نوائب غير ذلك ، فهلا جاءوا فاستسقوا واستغاثوا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ؟! بل خرج عمر بالعباس فاستسقى به (أي بدعائه) ، ولم يستسق عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم. بل قد روي عن عائشة رضي الله عنها أنها كشفت عن قبر النبي صلى الله عليه وسلم لينزل المطر ، فإنه رحمة تنزل على قبره ، ولم تستسق عنده ، ولا استغاثت هناك" انتهى . وبهذا يظهر أنه لا حجة في هذا الأثر للصوفية على جواز الاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم ، أو التوسل بذاته أو جاهه إلى الله تعالى . والله أعلم . islamqa.info/ar/103585
albahar 06 + التوسل إلى الله تعالى بدعاء من ترجو فيه إجابة الدعاء لصلاحه لا بأس به فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يتوسلون إلى الله تعالى بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم لهم , وكذلك عمر رضي الله عنه توسل بدعاء العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ، وذلك لقرابته من النبي ولأنه عمه في مقام أبيه , قال الصنعاني في سبل السلام : " وفيه فضيلة العباس ، وتواضع عمر ومعرفته لحق أهل البيت رضي الله عنهم . فلا بأس إذا رأيت رجلاً صالحاً حرياً بالإجابة لكون طعامه وشرابه وملبسه ومسكنه حلالاً وكونه معروفاً بالعبادة والتقوى ، لا بأس أن تسأله أن يدعو الله لك بما تحب .
بسم الله والحمد لله يقول نبى الرحمه عليه الصلاة والسلام تركت فيكم ماأن تمسكتم به لن تضلو بعدى ابدا كتاب الله وسنتى اسئل الله وحده ان يهدينى الى مافيه خيرى الدنيا والاخره سبحانه هو ولى كل شئ والقادر عليه ارجو ان تقبل تحياتى واحترامى -
نظرة و مدد يا سيدى يارسول الله و مدد يا سيدنا الحسين رضي الله عنه وارضاه وعنا به و مدد ياآل بيت رسول الله مددبلا حد ولا عدد للأبد اللهم مدد يا أهل الله. 🤲❤️
لست عالمة بالدين و لكن هذا الكلام لم ارتح له مخاف للفطرة السليمة كانه فلسفة حتى استدلالكم بحادثة توسل عمر غريب جدا الشرح الله يهدينا و يهديكم الى التوحيد الخالص
أنس بن مالك رضي الله عنه أن عمر رضي الله عنه كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب وقال : (اللهم إنا كنا نستسقي إليك بنبينا فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ، فيسقون) إنا نتوسل إليك بعم نبينا الحديث صحيح في صحيح البخارى
League of Videos+ في مصنف ابن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان , فلما صعد عمر و معه العباس المنبر قال عمر : اللهم توجهنا إليك بعم نبيك وصنو أبيه فاسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ، ثم قال : قل يا أباالفضل , فقال العباس : اللهم لم ينزل بلاء إلا بذنب .." الحديث .
albahar 06 + فرق كبير بين التوسل بالأشخاص و التوسل بدعائهم . الفرق أن تعرف كيف تعبد ربك و تدعوه كما كانت عليه سنة نبينا عليه الصلاة و السلام و أصحابه . التوسل إلى الله تعالى بدعاء من ترجو فيه إجابة الدعاء لصلاحه لا بأس به فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يتوسلون إلى الله تعالى بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم لهم , وكذلك عمر رضي الله عنه توسل بدعاء العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ، وذلك لقرابته من النبي ولأنه عمه في مقام أبيه , قال الصنعاني في سبل السلام : " وفيه فضيلة العباس ، وتواضع عمر ومعرفته لحق أهل البيت رضي الله عنهم . فلا بأس إذا رأيت رجلاً صالحاً حرياً بالإجابة لكون طعامه وشرابه وملبسه ومسكنه حلالاً وكونه معروفاً بالعبادة والتقوى ، لا بأس أن تسأله أن يدعو الله لك بما تحب .
ادلتك عقيمة ..انت تقول توسل عمر رضي الله عنه بالعباس رضي الله عنه لأنه عمه ولأجل ذلك تعتبرونه انه توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم..وهذا باطل فلم يتوسل احد بالعباس رضي الله عنه عندما كان محمدا موجود صلى الله عليه وسلم..ولذلك توجه عمر لعم النبي ص بعد وفات النبي ص..ولم يأمرهم العباس بالتوجه إلى قبر النبي والتوسل بهي
وكأن الانسان الحي ينفع؟ هذا هو الشرك أن تعتقد أن أحدا حيا كان أم ميتا ينفع على الحقيقة غير الله... وأما قولك عباد قبور فهذه مردودة عليك فإن لم يكن من تتهمهم من المسلمين بعبادة القبور يعبد القبور فهذا يرتد عليك. وأما قولك هل كان ذلك في وقت الرسول(صلى الله عليه وسلم) فهذا الجهل ما يجعلك تنكر... فمن الصحابة من قال لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسالك مرافقتك في الجنة ومنهم من قال له اغفر لي ذنبي... ولم يقل صلى الله عليه وسلم لهم هذا شرك هذا كفر كما تفعلون يا أتباع قرن الشيطان النجدي الخارجي محمد بن عبدالوهاب. بالمناسبة أحدكم يمضي الساعات على يوتيوب وتكتبون التعليقات تذكرون فيها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم دون أن تسلموا عليه صلى الله عليه وسلم..... لا تعقيب.
@@تنهرنه-ن4ق أخي الكريم أما ترى أحدهم يأتي مستنكرا فيذكر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم دون الصلاة والسلام عليه؟ هذا بسبب ما سكن قلوبهم من تبديع وتكفير المسلمين
هل تعلم مامعنى ((ياعلي مدد)) اصل الكلمة من معركة احد حيث طلب النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم المدد من الله حيث تكاثر المشركين عليه بغية قتله بسبب فرار المسلمين (الصحابة) وعند ندائه *المدد ياالله ... منك المدد* فما كان إلا غبار يشق عباب المشركين ويضرب بهم ذات اليمين وذات الشمال وعندها انكشف للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ذلك الفارس اللذي قدم لنجدته فوجد الامام علي عليه السلام فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم *انت المدد ياعلي ...ياعلي مدد* لهذا نحن الشيعة الموالين لأهل البيت عليهم السلام عندما ندخل الحرب نصرخ بأعلى اصواتنا *ياعلي مدد* ولكم في رسول الله إسوة حسنة
@@Altaqwah-93 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مبارك على الجميع. هات هذه النصوص الشرعية.... ورحاء لكي لا تضيع وقتك ووقتنا انتبه مرة أخرى الى سؤالي وبناء عليه هات الدليل في إجابتك.
@@HassanHassan-rj3yy السلام عليكم المدد من الحي " فاستغاثه الذي من شيعته" وتحريم ذلك في الميت " أن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجاب ا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم
@@Altaqwah-93 تقول وتحريم ذلك في الميت... ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم.... هل كانوا أحياء؟ وعل عدم سماعهم لأنهم أموات؟ أم ان هناك سبب غير الذي تذكره؟ ومن من الصحابة والتابعين فهم من الآية ما تقوله؟
أقسم بالله الذي خلقني وصورني، أن دعاء طلب المدد من غير الله هو شرك بالله رب العالمين، واللّٰه قد قال: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَـلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} إلى غير ذلك من الأدلة التي تنهى عن دعاء غير الله.. فاتق الله ولا تروج للشرك بالله... أنصحك من قلبي يا صاحب القناة بالتوبة إلى الله، وحذف هذه المقاطع مع إصلاح ما فعلته قدر المستطاع وتبيين الخطأ للناس، حتى لا تحمل نتيجته إلى أمد طوييل وأنت قد لا تشعر، واعلم بأن الجنة هي خير من الحياة الدنيا وما فيها، فلا يوسوس لك الشيطان بأمور دنيوية فانية كمقابل كثرة المشاهدات أو الاشتراكات..
Az-M4 4 انت بتحلف كمان يا نابت .. هههه جهل مركب .. تصدق يا اخي اشتي اقولك حاجة .. هل تعلم الغيب ..!؟؟؟ قولي هل تحيط بعلم الله .. ام بقلوب الناس ... ههه انتم تقدفون أمة شهد لها رسول الله انها لن تشرك بقوله (لا اخاف عليكم الشرك من بعدي) .. اتقوا الله انتم هكذا تكذبون نص رسول الله .. فتح عيونك .. لما تكون القلوب بيدك يا من تتألى على الله و تبدع و تكفر و تخرج الناس عن الملة .. انت حتى يمكن ما تحقظ متن واحد في العقيدة ..
@@BenShehab هداك الله أودُّ منك قراءة رسالتي كاملة لُطفاً، أما قولك أني لا أحفظ متن واحد في العقيدة فاعلم أني أدرس في كلية الشريعة أصلاً بفضل الله تبارك وتعالى، وأما ذلك الحديث الشريف فليـس معناه أنه لن يقع الشرك في الأمة، كـلا أبداً وقد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: "ولا تقومُ السَّاعةُ حتى يلحقَ حيٌّ من أمَّتي بالمشركين، وحتى تعبدَ قبائلُ من أمَّتي الأوثانَ" رواه أبو نعيم والبرقاني، ولذلك حتماً سيقع الشرك في الأمة، بل وحتى الواقع فهناك أناس ارتدوا بعد إسلامهم كالذين قاتلهم أبو بكر رضي الله عنه في حروب الردة وغير ذلك من الوقائع الدالَّة على وجود أناس يكفرون بعد إسلامهم، وأما معنى الحديث السابق: أي لا أخاف على مجموع أمتي، كما ذكره النووي وابن حجر، فالأمة لن تشرك بمجموعها، وإنما قد وقع الشرك وسيقع في أناس منها وليس جميعهم، قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله : " قوله : ( ما أخاف عليكم أن تشركوا ) أي على مجموعكـم لأن ذلك قد وَقَعَ من البعض أعاذنا الله تعالى.. لذلك لا توجد أي حجة تمنع من أن يقع بعض الناس في الشرك، بل الأدلة على خلاف ذلك، ثم الواقع أيضاً فكم رأينا بعض جهلة الناس ارتدوا وأشركوا بعد إسلامهم، أسأل الله لنا ولكم السلامة والعافية.. والخلاصة أن قول يا فلان مدد شرك في عبادة الدعاء التي يجب أن تكون خالصة لله وحده قال الله: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَـلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا}، وقال: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} ولـم يقل ادعوا فلاناً بل قال: {ادْعُونِي} وقال الله {وَمَنْ أَضَـلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ} وجمع المخلوقات دون الله فلا يجوز دعاؤهم مع الله، إلى غير ذلك من الآيات الكثيييرة التي تنهى نهياً واضحاً وصريحاً على الشرك بدعاء غير الله، وأنا ما أعرف لماذا لا تدعون يا الله نريد مدداً من عندك، بدل أنت تدعو غيره؟ ألا يكفيكم الله؟ لماذا تسيئون الظن به وهو سبحانه قريب يجب دعوة الداعِ إذا دعاه، ولماذا تستعجلون حصول الأمر ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال: " يُسْتَجابُ لأحَدِكُمْ ما لَمْ يَعْجَلْ، يقولُ: دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي." فلعل الخير يكون بتأجيل ذلك وقد قال الله: {وَاللَّهُ يَعْلَـمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} آمنـتُ بالله العليـم الحكيـم لا إله إلا هو.. وختاماً أنصحك صادقاً في قلبي بالتوبة إلى الله وحذف هذا التعليق للأهمية، حتى لا تحمل نتيجته إلى أمد طوييل وأنت قد لا تشعر، وأدعو الله أن يهدينا وإياك للحق ويرزقنا العلم النافع والعمل الصالح، آمين
Az-M4 4 اقرأها لو تفضلت .. اعلم و بعد يا سيدي الفاضل .. اني قد قرأت رسالتك و التمست وجود العلم في محتواها .. و أنني اخطأت ان التمست شئ من الغلظة في تعليقي السابق .. لهذا وددت ان يكون ردي عليك بالعلم حتى نكون على بينة .. اولا انا لا ادرس في كلية و لا جامعة انما اتعلم في جوامع على ايدي اناس ياخذون العلم مسلسلا متصلا برسول الله و لله الفضل و المنة .. اما بعد : اقول و ارى كما رأى و نظر العلماء في المسألة مستندين على كتاب الله و سنة رسوله و تقريرات اهل العلم المتقدمين و المتأخرين .. كذلك يجب عليك ان تفهم ان المسألة فقهية و ليست عقائدية كما يظن البعض .. فهي على عدة اوجه انا أقر بها .. اولا انها محرمة على من أساء النية و ذهب في اعتقاده مذهب اهل الشرك في دعاء غير الله و خاصة من بعض العوام الذين يجهلون ذلك .. ثانيا انها مباحة لمن يعلم معنى قول (مدد) و يعتقد ان كل ما سوى الله لا ينفع و لا يضر .. و ان قولنا مدد يا فلان ما هو الا طلب المدد من الله الذي يجريه على عبده .. فقولنا يا جيلاني ليس طلبا للمدد من الجيلاني(فهو لا ينفع و لايضر) انما المدد الذي امد الله به هذا الرجل و البركة الذي نالها هذا الرجل الصالح ايا كان اسمه من المولى عز وجل و دليل ذلك قول الله (كلا نمد هؤلاء و هؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا) ثالثا انها جائزة مطلقا من باب الاستحضار فقط لا الاستغاثة فعندما اقول يا رفاعي(استحضره فقط لما اعلمه من حال الشيخ و صلاحه و تقواه) استحضارا في ذاتي(معنوي) لا استحضار حقيقي حتى لا يفهم المعنى خطأ حتى نكون على بينة .. قولك ان الشرك واقع واقع في هذه الامة لا اكذبك و لا اخطأك و لكن اعلم انه لا يسمى شركا الا اذا وقع بالقول و الاعتقاد و العمل .. لا المظهر ومثال ذلك(عندما ترى الناس مجتمعة على قبر احد الصالحين) في ظاهر الامر انتبه (ظاهر الامر)انه شرك كما يفعل المشركين سلمنا الله و اياكم و الامة المحمدية من الشرك .. و لكن الحقيقة ليست كذلك لانه لا يعلم ما في النفوس و لا القلوب الا الذي فطرها و لا نقوم بتوجيه التهم لاحد من الناس ان ما يفعله شرك لان الذي اوقفه في ذلك الموقف هو الذي يعلم نيته و معتقده فأن اعتقد في غير الله ما لايصلح ان يكون الا بالمولى عز و جل فهو مشرك كاااافر فهمت يا حبيب الله يحفظك .. اما الايات الذي استدليت بها فاعلم انك لم تصب و اخطأت بتفسيرك للأيات على ما يتفق مع ما تقوله نفسك فهذه ليست ليست حجج تقيمها على اخوانك المسلمين الذين اذا اخطئوا يجب عليك ان تنصحهم و توجههم لا ان ترميهم بالشرك و تخرجهم عن دين الاسلام و تغبطهم يا رجل قل فاسق قل عاصي قل مبتدع اما مشرك او كافر لا انصحك بهذا .. اما اساءتك للظن بي و بالمسلمين بقولك اننا لا نفزع في الشدائد الى الله .. ولا نقول مدد يا الله .. و لا نستكفي بالله و اننا نسي الظن بالله ندعو غيره .. فهذه اتركها لك تعيد حساباتها في نفسك و تعلم انها تهم بااااطلة قد تكون ظالما فيها و دعك من التعصب لترهات النفس .. و يجب ان تعلم معاني الدعاء يا سيدي الفاضل فالدعاء .. الاحتياج .. النداء .. الصياح ..الرجاء .. الاستعانة .. الرغبة .. النسبه .. الحث .. الاضطرار .. الطلب .. الاستحضار .. التمني .. التبشير .. التضرع .. الابتهال .. التسمية .. القصد .. اللجوء فأي دعاء تقصد او اي معنى .!!؟ ارى انك تعيد النظر و تنظر بعين الحق .. بعدين اسألهم ليش يحملون الدعاء بمعنى العبادة ..!!؟ عندي لك سؤال واحد أليس من الشرك ان تقول (السماء امطرت) من الذي ينزل المطر ..؟!! السماء و لا الذي خلق السماء و خلق المطر !!؟ .. الم يقل ربنا لعيسى عليه السلام (و اذ تخلق من الطين كهيئة الطير بأذني) الم يقل عيسى لقومه (اني قد جئتكم بأية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا بأذن الله) الله نسب الى عيسى صفة الخلق .. يارجل عيسى نفسه نسب الخلق اليه .. ولكن هل يجوز ان نقول عيسى خااالق لان الايات تقول ذلك !! .. اعوووذ بالله الله خالق كل شئ .. و قس على امثال هذه الايات ان اردتها اسردها لك سردا .. يا اخي الحق احق ان يتبع لا نرمي احد بالشرك قبل ان نتأكد من ذلك مرارا و تكرارا حتى يثبت شركه و كفره .. و ان اردت ادلة فكثيير اكثر مما تتصور .. رسول الله يقول (انصر اخاك ظالما او مظلوما) و الله تعالى يقول (و ما النصر الا من عند الله) ..فالاولى نسبة النصر لغير الله و في الثانية نسبة النصر لله يلا اقعد اتفكر يا سيدي .. يا اخي اسمع كل الاطراف و تشبع و لا تكتفي بما تفسره انت و جماعة من الناس .. انتبه فكم من ضالين اضلوا الناس بالقران و السنة و هما كلام الله و كلام نبيه .. فكن هاديا مهديا يهتدى به بكلام الله و كلام نبيه .. و اختم بقولي انه ليس لنا لغير الله حاجة و لا مذهب .. يارب (اياك نعبد و اياك نستعين) و الى كل من يقرء هذا اقول له العبادة لا تكون الا لله و الاستعانة لا تكون الا بالله و كل شي سوى الله مخلوق و الله خالق و اعلم ان الله تعالى مسبب الاسباب و خالق الاسباب لينفع الناس بها و اعلم ان الانسان بذاته سبب من اسباب الله ليتعرف على خالقه فالعقل سبب(واسطة) لادراك وجود الله و القلب سبب(واسطة)لمعرفة الله و السمع و البصر و كل شي في الكون سبب لمعرفة الله فلا تتعجب ان يكون احدهم ايا كان حيا او ميتا حيوان او جمادا او نباتا يكون سببا في معرفة الله و وجود الله و التفكر في الاء الله .. اخي الفاضل محمد(اي واحد ما اعرف اسمه اقول محمد ههه!!) .. الامر اوسع و اكبر مما تتخيل انصحك ان تخرج من هذه الدائرة و خاصة ان كنت مازلت تنكر شئ في نفسك لكن لا تنكره على احد و تفرض ذلك على خلق الله لأن كلا له ادلته و رؤيته من وجهته .. ويقول المثل الفاضي يعمل على الناس قاضي هههه .. امامنا عدو اسمه الالحاد و الجنس و التفرقة بين المسلمين و الاعلام بكل وسائله .. و في الاخير لا ادعوك الى ما اعتقد ان كنت تنكره .. و ان كنت صاحب بصيرة فالأمر يعود اليك يكفيني انك لا تنكر و لا تقسم بالله و تحلف بما لا تعلمه .. و سوف اعمل بما قلت و اشهد الله اني تائب من كل شئ باطل .. اما الحق فأنا ثابت عليه بأذن الله حتى لا تكون صورة المسلمين و التحريش و التدليس و التهم و الفرقة و دعاوى الشرك و القبورية حجة بيد اعداء الدين .. و اقول كما قال الامام الشافعي رحمه الله و قدس الله سره : أَخي لَن تَنالَ العِلمَ إِلّا بِسِتَّةٍ سَأُنبيكَ عَن تَفصيلِها بِبَيانِ ذَكاءٌ وَحِرصٌ وَاِجتِهادٌ وَبُلغَةٌ وَصُحبَةُ أُستاذٍ وَطولُ زَمانِ و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
@@BenShehab رسالة رقم (1 من 2): بل الحقيقة والواقع أنها مسألة عَقَـديـة وليست فقهية بالمرّة، لأن المسألة إما توحيـد وإما شرك، وأنت أيضاً ذكرت هذا في كلامك، وسأجيب على نقاطك بالترتيب بعون الله تبارك وتعالى، أولاً: لماذا توقعون عدداً من العوامّ في الشرك بالله، وتفتحون عليهم باب الشر الذي لا يغفره الله تبارك وتعالى كما قال سبحانه: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا (48)} وقـال تبارك وتعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (116)} إلى غير ذلك من الآيات التي فيها التحذير من الشرك. ثانياً: مـا هو الدليل من القرآن الكريم أو السنة الشريفة، على أنها تجوز إذا لم يكن الإنسان يعتقد أن ذلك الإنسان لا ينفع ولا يضر أو بالاستحضار؟؟ فالنهـي في القرآن الكريم والسنة الشريفة جاء عامَّـاً مُطلقـاً، صريحاً وواضحاً، قال الله: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَـلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} وهذا نهـي بيّــن وصريح، وقـال: {وَمَنْ أَضَـلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ} وكل الذين تدعونهم هم من دون الله، وربنا قد أثبت ضلال هؤلاء الذين يدعون الذين من دون الله، بقوله { وَمَنْ أَضَـلُّ} وأثبت أنَّ الذين تدعونهم من دونه لا يستجيبون بل وغافلون عن دعائكم كما قال: {مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ}، وقال الله: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} تدبَّـر كلام الله، قال {ادْعُونِي} ولــم يقل ادعوا غيري، بل وأثبت أن دعائه عبادة، إلى غير ذلك من الأدلة الكثيييرة التي تدل على انحراف من دعا غير الله تبارك وتعالى.
@@BenShehab رسالة رقم (2 من 2): ثالثاً: مَـن الذي قال بأن الله أمـدَّ هذا الإنسان المعيّن، هذا يحتاج إلى دليل لأنه في علم الغيب، فإنه لا يوجد دليل على أن الله جعل المدد في فلان وفي فلان وفلان بعد موتهم، فإذاً لا بُـدَّ من ذكر دليل على ذلك، وإلا صار هذا من القول على الله بغيـر علم وسبيلاً موصلاً إلى الشرك والعياذ بالله، أما قوله سبحانه وتعالى: {كُلًّا نُّمِدُّ هَٰؤُلَاءِ وَهَٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ ۚ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا} فالمقصود بهذا أي: العطاء الدنيوي في الدنيا لكل واحد من الفريقين الذين أرادوا الدنيا والذين أرادوا الآخرة، أي أن الله يعطي من الدنيا للبـرّ والفاجـر كالمال والولد والصحة مثلاً، كما يدلُّ عليه سياق الآيات، وكذلك فسرها العلماء وأئمة التفسير كالإمام الطبري (310 هـ) والإمام ابن كثير (774 هـ)، فإذاً هذا الرزق والعطاء يكون للأحياء سواء المؤمن منهم أو الفاجر، فمـا علاقته بالميت المدفون بداخل الأضرحة والمقابر؟! رابعاً: أما بخصوص جهلة العـوامّ الذين يكونون عند القبور والأضرحة فأنا لا أقول أن جميعهم كفار فقد يكون منهم جهلة تماماً لا يعرفون الحكم الشرعي ويعتقدون أن ذلك من الدين، فلا بُد من إقامة الحجة عليهم، أما من استبان له الحق ويفعل ذلك فهو كافر ولا تجوز المجاملة في هذا لأنه يخالف القرآن الكريم والسنة الشريفة.. وسأُرسل لك غداً أو بعد غدٍ رداً آخر إن شاء الله، وأدعو الله يهدي قلبك للحق
