قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
حتى البهائم لم تسلم من كذبكم لم تسجد أي بهيمة لرسول الله بل قطر الله الجمادت لحبه حتى الأرض الصلبة كانت تلين تحت قدميه فيبقى أثره فيها كما في قبة الصخرة ؟ وحتى الجذع حن الله في المسجد حين صعد على المنبر فمسح عليه بيده بأبي وأمي هو صل الله عليه وآله وسلم ؟ حتى الصحابي الذي إنحنى أمامه نهره وقال له أجعلتني لله ندا ؟ فقال لم أكن أن آمر أحدا أن يركع لأحد غير الله .....) تبحثون عن الشرك حتى تعبدون الأصنام وتسمونها ذوات لآل البيت زورا وبهتانا ! وهذا الحسن والحسين نهيا الناس الذين كانو بدخلون رؤوسهم ف الشق الذي وقع عن حجرة رسول الله ويدعون الله هناك فنهوهم وقامو بسدها ؟ وهذا عمر ابن الخطاب أمر يقطع الشجرة التي بايع الناس النبي تحتها يوم الحديبية لكي لا تتعلق القلوب بها
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم ياشديد القوى فأن لم يكن عليا مولاه فأن الشيطان مولاه.وبهذا الفرج سر قلب فاطمة وازل هم وغم الامام الرضا عليهم السلام بحق الحسين عليه السلام
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم السلام عليكم يا شيعة المولى امير المؤمنين ويعسوب الدين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين وسيد الوصيين والصراط المستقيم وصالح المؤمنين والنبا العظيم علي ابن ابي طالب عليهما السلام ورحمة الله وبركاته
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
.إِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ. صدق الله العظيم هذا قرآن ومن يجادل فيه شيطان
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
يا أهل السنة اهولاء فخركم اترفعون روؤسكم بهولاء يا اهل السنه اين مشايخكم النواصب الذين يطعنون بالنبي ويقولون عنه يهجر ومسحور ويجعل من زوجته تنضر لرقص الاحباش ويبول واقف بالزباله
يا أهل السنة اهولاء فخركم اترفعون روؤسكم بهولاء يا اهل السنه اين مشايخكم النواصب الذين يطعنون بالنبي ويقولون عنه يهجر ومسحور ويجعل من زوجته تنضر لرقص الاحباش ويبول واقف بالزباله
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم السلام عليكم يا شيعة المولى امير المؤمنين ويعسوب الدين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين وسيد الوصيين والصراط المستقيم وصالح المؤمنين والنبا العظيم علي ابن ابي طالب عليهما السلام ورحمة الله وبركاته
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم السلام عليكم يا شيعة المولى امير المؤمنين ويعسوب الدين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين وسيد الوصيين والصراط المستقيم وصالح المؤمنين والنبا العظيم علي ابن ابي طالب عليهما السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم من الأولين والآخرين امين يارب العالمين بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء المحسنين ياشيخ أحمد لقد فضحت دينهم المزيف دين بني امية ليس دين محمد وآل محمد
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
يجوز السجود لغير الله قال تعالى واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ..... وهذا يدل على السجود لغير الله وفي سورة يوسف اذ قال يوسف لابيه اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين وفي نهاية السوره ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا اي يجوز السجود لغير الله والسلام عليكم
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
مع احترامي لك، إلا إنك لا تفقه في الشريعة الإسلامية، اذهب وتعلم وابحث، الشريعة الإسلامية إما تأتي وتقر بشرائع من قبلنا وإما ان تنهى عنه، وإما أنها سكت عنه، ففي هذه الحالة ننظر إذا وافقت الشريعة خذينا بها، وإذا خالفت الشريعة نمتنع، والسجود من المواضع التي الشريعة نهت عنه إلا لله عز وجل. هداك الله
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
النخلة🌴 التي زرعها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم👍 هي : ذاتُ النخلة التي ذكرها الله تعالى بقوله للسيده العذراء : هِزٌِي إليكِ بجزع النخلةِ ٠٠٠٠الخ ٠ لايمسها إلا المطهرون 🤗✌👍🌴
يا أهل السنة الهولاء فخركم اترفعون روؤسكم بهولاء يا اهل السنه این مشايخكم النواصب الذين يطعنون بالنبي ويقولون عنه يهجر ومسحور ويجعل من زوجته تنضر الرقص الاحباش ويبول واقف بالزباله
التصحيحُ الخامس .. التفسيرُ الروائي المعصوم الحكيم لكل من الآية ال 75 والآية ال 76 من سورة النحل : ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَّمْلُوكًا لَّا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَمَن رَّزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا ۖ هَلْ يَسْتَوُونَ ۚ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ .. .. .. وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لَا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَىٰ مَوْلَاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ ۖ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ ۙ وَهُوَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ .. .. .. .. وتنصيص وتأكيد التفسير على مسألتين هامتين .. .. .. المسألةُ الأولى : هو أن العبد مازال عبداً وداخلاً في صفة العبد والعبودية في القصد القُرآني فهو لايملك شيء وبالتالي ليس له حقُ التصرف بأي شيء إلا بإذن وموافقة سيده ومولاه وربه بالحق الذي هو الإمام المعصوم عليه الصلاة والسلام وماذكر العبد والسيد العُرفيين إلا مثالاً وكِنايةً وتقريباً لهذا الأمر الهام من مفهوم السيد والعبد في المجال العقائدي الذي هو الأصل والأساس من التشريع .. .. .. .. المسألة الثانية : أن الآية ال 75 من سورة النحل ضُربت مثلاً للإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام مع خصومه ومُخالفيه العقائديين الضالين الذين ليس لهم من المُلْك نصيب كما هي دَلالاتُ كل من الآية ال 73 والآية ال 74 من نفس سورة النحل : وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ شَيْئًا وَلَا يَسْتَطِيعُونَ .. .. .. فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ .. .. .. .. ففي تفسير علي بن إبراهيم " ضرب الله مثلاً عبداً مملوكاً لا يقدر على شيء " قال : لا يتزوج ولا يطلق ثم ضرب الله مثلاً في الكفار، ثم قال : وضرب الله مثلاً رجلين أحدُهما أبكم لا يقدر على شيء وهو كلٌ على مولاه أينما يوجهه لَا يَأْتِ بخير هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم قال : كيف يستوي هذا و هذا الذي يأمر بالعدل أمير المؤمنين والأئمة صلوات الله عليهم .. .. .. .. بالتالي الآياتُ من سورة النحل هي في صدد التفريق والتمييز بين المالك والسيد العقائدي المُتمثل بالوجود العيني والمعرفي العظيم للمعصومين عليهم الصلاة والسلام وبين المملوك والعبد العقائدي المُتمثل كذلك بكل الآخرين من غير المعصومين الذين هم حسب حكومة وقانون القُرآن وصاحب القُرآن صلى الله عليه وآله لايقدرون على شيء وليس لهم الحق التصرف بأي شيء . 1_في من لا يحضره الفقيه وروى ابنُ أذينة عن زرارة عن أبي جعفر و أبي عبد الله عليهما السلام قالا : المملوك لا يجوز طلاقه ولا نكاحه إلا بإذن سيده، قلت : فإن السيد كان زوجه بيد من الطلاق؟ قال : بيد السيد " ضرب الله مثلاً عبداً مملوكاً لا يقدر على شيء " أفشيء الطلاق؟. 2_في تهذيب الأحكام للطوسي عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يُنْكِحُ أمته من رجل آخر يفرق بينهما إذا شاء؟ فقال إن كان مملوكاً فليفرق بينهما إذا شاء، إن الله تعالى يقول : " عبداً مملوكاً لا يقدر على شيء " فليس للعبد شيء من الأمر . 3_ في تهذيب الأحكام ايضاً عن الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن الحسن العطار قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أمر مملوكه أن يتمتع بالعمرة إلى الحج أعليه أن يذبح عنه؟ قال : لا إن الله يقول : " عبداً مملوكاً لا يقدر على شيء ". 4_في تفسير العياشي عن أبي بصير في الرجل يُنْكِحُ أمته لرجل له أن يفرق بينهما إذا شاء؟ قال : إن كان مملوكاً فليفرق بينهما إذا شاء، لأن الله يقول : " عبداً مملوكاً لا يقدر على شيء " فليس للعبد من الأمر شيء، وإن كان زوجها حراً فرق بينهما إذا شاء المولى . 5_ في تفسير العياشي عن أحمد بن عبد الله العلوي عن الحسن بن الحسين عن الحسين بن زيد بن علي عن جعفر بن محمد عليه السلام قال : كان علي بن أبي طالب عليه السلام يقول : " ضرب الله مثلاً عبداً مملوكاً لا يقدر على شيء " ويقول : للعبد لا طلاق ولا نكاح، ذلك إلى سيده والناس يروون خلاف ذلك، إذا أذن السيد لعبده لا يرون له أن يفرق بينهما . 6_ الطبري في تفسيره .. قال : حدثنا ابن عبد الأعلى، قال : حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ( عَبْدًا مَمْلُوكًا لا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ ) قال : هو الكافر لا يعمل بطاعة الله ولا ينفق خيرا ( وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا ) قال : المؤمن يطيع الله في نفسه وماله . 7_ الطبري في تفسيره .. قال : حدثني محمد بن سعد، قال : حدثني أبي، قال : ثني عمي، قال : ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا عَبْدًا مَمْلُوكًا لا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ ) يعني : الكافر أنه لا يستطيع أن ينفق نفقة في سبيل الله ( وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا ) يعني المؤمن . .. .. .. الشيخ نزار التميمي
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم السلام عليكم يا شيعة المولى امير المؤمنين ويعسوب الدين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين وسيد الوصيين والصراط المستقيم وصالح المؤمنين والنبا العظيم علي ابن ابي طالب عليهما السلام ورحمة الله وبركاته
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم السلام عليكم يا شيعة المولى امير المؤمنين ويعسوب الدين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين وسيد الوصيين والصراط المستقيم وصالح المؤمنين والنبا العظيم علي ابن ابي طالب عليهما السلام ورحمة الله وبركاته
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
هناك شواهد كثيرة في كتاب الله المجيد ومنها سجود الملائكة لادم عليه السلام وكذلك سجود إخوة يوسف وأبوه نبي الله يعقوب وزوجته ليوسف النبي صلوات الله عليه.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
الغايه تبرر الوسيله .. نعم يمكن السجود لغير الله ابتغاء رضى الله .. انا شخصيا" اسجد للوالد والوالده واخواتي البنات وابنائي وبناتي وحتى زوجتي وكبار السن وحتى الطفل الصغير .. واقببل ايديهم ابتغاء مرضات الله .. واحيانا" اقببل يد صاحبي حين يجرحني بكلمه ... تعبيرا" مني عن اعتزازي به وعدم غضبي منه ... واقببل يد معلمي الذي كان يدرسني عندما كنت صغيرا" .. واقبل يد الاطفال الصغار .. العزة لله وحده فمن تواضع لله رفعه .. والحمد لله الذي لم يخذلني يوما" .
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
التصحيحُ الثالث .. دَلالاتُ ومضامينُ كل من الآية الأولى من سورة الزمر : تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ .. .. .. والآية الثانية من سورة غافر : تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ .. .. .. والآية ال 17 من سورة الشورى : اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ ۗ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ .. .. .. والآية 176 من سورة البقرة : ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ .. .. .. والآية 196 من سورة الأعراف : إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ ۖ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ .. .. .. .. .. نعم نعم كل هذه الآيات وما ناظرها في المضمون والدَلالة جاءت للتعريف بالله ومعنى الله والقصد من الله في الوجود العلمي من القُرآن الكريم .. .. .. بمعنى إن الذي صدر منه ومن جهته القُرآن فهذا هو الله وهو المقصود من الله في تعابير وتوصيفات القُرآن المكتوب حسب دَلالات كل هذه الآيات الكريمة وبالتالي لما نكون في رتبة سابقة قد فهمنا وعلمنا كما تقدم في التصحيح الثاني أن لا حقيقة للقُرآن وآيات القُرآن خارج حدود النبوة والإمامة اللذَّين هما مُلْكٌ لمحمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام كما هو الدليلُ القُرآني الصريح في الآية ال 54 من سورة النساء : فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا .. .. .. .. سيكون اللهُ صاحبُ القُرآن والمُنتَسب إليه نزول القُرآن بمعنى ظهور القُرآن الكريم هو الوجود المُبارك الأقدس لمحمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك . .. .. .. الشيخ نزار التميمي
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
يا أهل السنة الهولاء فخركم اترفعون روؤسكم بهولاء يا اهل السنه این مشايخكم النواصب الذين يطعنون بالنبي ويقولون عنه يهجر ومسحور ويجعل من زوجته تنضر الرقص الاحباش ويبول واقف بالزباله
يا أهل السنة الهولاء فخركم اترفعون روؤسكم بهولاء يا اهل السنه این مشايخكم النواصب الذين يطعنون بالنبي ويقولون عنه يهجر ومسحور ويجعل من زوجته تنضر الرقص الاحباش ويبول واقف بالزباله
توحيد السلفية توحيد ابليس لقد اراد ابليس ان يسجد فقط لله وامتنع عن السجود لادم والله اراد عبادته كما الله يريد فالسجود لادم هو سجود لله فالملائكة استجابوا لله وطرد ابليس من رحمة الله ولعنه الله.
الايتدبرون القراءن اما على قلوبهم اقفال..وضعتها لهم امهم ونست في جيب من دست المفاتيح..القراءن كلام الله ووحيه فهناك ايات تامر بالسجود اثناء تلاوة القراءن فهل انت ايها الموحد حين تسجد لله ام لعظمته ام لوحيه ام للقراءن .وحين تقبل المصحف تقبل كتاب مسطر ام تقبل مافيه..السلفيه هم الارثدوكس لادين لهم ولاكتاب .فربهم شاب امرد ومصحفهم ابن تيميه..وشعاراتهم .جعل رزقي تحت رمحي
يا أهل السنة اهولاء فخركم اترفعون روؤسكم بهولاء يا اهل السنه اين مشايخكم النواصب الذين يطعنون بالنبي ويقولون عنه يهجر ومسحور ويجعل من زوجته تنضر لرقص الاحباش ويبول واقف بالزباله
السجود اذا كان عباده فجرم وذنب كبير اما اذا كان حترامأ وتقديرأ وماشابه ذالك فجائز مثل أخوة يوسف عليه السلام او ادم عليه السلام بل يعقوب عليه السلام سجد بين يدي يوسف عليه السلام وهو ابنه العبادة لغير الله كفر وذنب عضيم
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
وقال تعالى: ( إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجداً وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون ).... فاشكال الزتديق الامامي لا يفقه في القرآن ولا يتدبر اياته.... ويخرج يناظر من لا يملك الحجه ويسوي فيها المناظر المحنك... وهو مدعوس من مناظرين السنه....
يا أهل السنة اهولاء فخركم اترفعون روؤسكم بهولاء يا اهل السنه اين مشايخكم النواصب الذين يطعنون بالنبي ويقولون عنه يهجر ومسحور ويجعل من زوجته تنضر لرقص الاحباش ويبول واقف بالزباله
@@A313 ............... يا زبالة المعممين يا ليت تجيب دليل ع كلامك... وماذا تقول في شيوخك اللي يقولو ان التبي يمس فرجه النار وماذا تقول في شيوخك اللي يقولو ان النبي ينظر الى امرأه وهي تغتسل وماذا تقول في شيوخك اللي يقولو ان النبي لم يكمل رسالته.... وجاي بكل غباء تتفلسف يا زنديق .. فعلا الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم ..................... طمسو عقولكم المعممين فاصبحتم كالبهايم... خليك في اللطم والزحف والتطين مثل الخنازير... هذا اللي علموكو ياه شيوخك الدجالين ...
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
التصحيحُ الثاني .. التفسير الروائي المعصوم الحكيم لعدد هام وهام جداً من المكتوبات والمرسومات القُرآنية وتنصيصه وتأكيده على أن الآيات والمقصود من الآيات في تعابير وتوصيفات القُرآن المكتوب هو الوجود العيني والمعرفي للأئمة عليهم الصلاة والسلام كما في كتاب كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة بالإسناد للإمام الباقر عليه الصلاة والسلام في قوله : لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب " قال : هم مُكذبو الشيعة، لإن الكتاب هو الآيات، !!!! وأهلُ الكتاب الشيعة .. .. .. وكما في بصائر الدرجات عن محمد بن الحسين عن يزيد عن هارون بن حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعته يقول : " بل هو آياتٌ بيِّنات في صدور الذين أوتوا العلم " قال : هي الأئمة خاصة !!!! .. .. .. .. و في بصائر الدرجات ايضاً عن أحمد بن محمد عن الأهوازي عن النضر عن يحيى الحلبي عن أيوب ابن حر وعن عمران بن علي جميعا عن أبي بصير قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن هذه الآية : " بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم " فقال : والله ما قال في المصحف، قلت : فأنتم هم؟ قال : فمن عسى أن يكون .. .. .. .. و في تفسير علي بن إبراهيم عن جعفر بن أحمد عن عبد الكريم عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله : " الذين كذبوا بآياتنا صُمٌّ، وبُكمٌ في الظُلمات من يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مُستقيم " قال أبو جعفر عليه السلام : نزلت في الذين كذبوا في أوصيائهم : " صُمٌّ وبُكمٌ " كما قال الله " في الظُلمات " من كان من ولد إبليس فإنه لا يصدق بالأوصياء ولا يؤمن بهم أبداً وهم الذين أضلهم الله، ومن كان من ولد آدم آمن بالأوصياء وهم على صراط مستقيم قال : وسمعته يقول : " كذبوا بآياتنا " كلها، في بطن القُرآن : أن كذبوا بالأوصياء كلهم .. .. .. .. وبالتالي وبالتالي لامعنى للحديث عن آيات الكتاب بمعزل وبعيداً وخارجاً عن حدود نفس وذات الكتاب الذي هو القُرآن الكريم فالكتابُ وحقيقةُ الكتاب بآياته وهذا يعني وبالضرورة الدينية والمنطق الديني أن الكتاب وآيات الكتاب مُتمظهرٌ ومُتحددٌ بالوجود المُبارك للنبي والأئمة عليهم الصلاة والسلام ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك . 1_ تفسير علي بن إبراهيم : " والذين هم عن آياتنا غافلون " قال : أمير المؤمنين عليه السلام والأئمة والدليل على ذلك قول أمير المؤمنين عليه السلام : ما لله آية أكبر مني . 2_ تفسير علي بن إبراهيم : الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن أحمد بن محمد عن عبد الله عن أحمد بن هلال عن أمية بن علي عن داوود بن كثير الرقي قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله : " وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون " قال : الآيات الأئمة، والنذر الأنبياء . 3_تفسير علي بن إبراهيم : " فالذين آمنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم * والذين كفروا وكذبوا بآياتنا " قال : ولم يؤمنوا بولاية أمير المؤمنين عليه السلام والأئمة عليهم السلام " فأولئك لهم عذاب مُهين " . 4_تفسير علي بن إبراهيم " سيريكم آياته فتعرفونها " قال : أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام إذا رجعوا يعرفهم أعداؤهم إذا رأوهم . 6 - تفسير علي بن إبراهيم " إن نشأ نُنَزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين " فإنه حدثني أبي، عن ابن أبي عمير عن هشام عن أبي عبد الله عليه السلام قال : تخضع رقابُهم، يعني بني أمية، وهي الصيحة من السماء باسم صاحب الأمر عليه السلام . 7_تفسير علي بن إبراهيم : " قوله : " وما يجحد بآياتنا " يعني ما يجحد أمير المؤمنين عليه السلام والأئمة عليهم السلام " إلا الكافرون " . 8_تفسير علي بن إبراهيم " كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته " أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام " وليتذكر أولوا الألباب " . 9_ تفسير علي بن إبراهيم " فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون " قال : بالأئمة يجحدون . 10_ تفسير العياشي : عن عمر بن يزيد الجعفي قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله : " ما ننسخ من آية أو ننسها نأتِ بخير منها أو مثلها " فقال : كذبوا ما هكذا هي، إذا كان ينسخها ويأت بمثلها لم ينسخها قلت : هكذا قال الله؟ قال : ليس هكذا قال تبارك وتعالى قلت : فكيف قال؟ قال : ليس فيها ألف ولا واو، قال : " ما ننسخ من آية أو ننسها نأتِ بخير منها مثلها " يقول : ما نميتُ من إمام أو ننسه ذكره نأتِ بخير منه من صلبه مثله . 11_ في بصائر الدرجات للصفار القمي عن عبد الله بن عامر عن أبي عبد الله البرقي عن الحسين بن عثمان عن محمد بن الفضيل عن الثمالي قال : قال أبو جعفر عليه السلام إن علياً آيةٌ لمحمد صلى الله عليه وآله وإن محمداً يدعو إلى ولاية علي عليه السلام . 12_ في أصول الكافي عن الحُسين بن محمد عن المُعلى عن محمد بن أورمة عن علي بن حسان عن عبد الرحمان بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل : " هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آياتٌ مُحكماتٌ هُنَّ أم الكتاب " قال : أميرُ المؤمنين والأئمة " . 13_ تفسير علي بن إبراهيم عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن بعض أصحابه عن حمزة بن الربيع عن علي بن سويد قال : سألت العبد الصالح عليه السلام عن قول الله عز وجل : " ذلك بأنه كانت تأتيهم رسلهم بالبينات " قال : البيِّنات هم الأئمة عليهم السلام . 14_ تفسير علي بن إبراهيم عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن بعض أصحابه عن حمزة بن الربيع عن علي بن سويد قال : سألت العبد الصالح عليه السلام عن قول الله عز وجل : " ذلك بأنه كانت تأتيهم رسلهم بالبيِّنات " قال : البيِّنات هم الأئمة عليهم السلام . 15_ في أصول الكافي عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن أحمد بن الحسين عن عمر بن يزيد عن محمد بن جمهور عن محمد بن سنان عن المفضل قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالى : " أئت بقُرآن غير هذا أو بدله " قال : قالوا : أو بدل علياً عليه السلام . 16_في كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة : عن الحسن بن أبي الحسن الديلمي بإسناده عن أبي عبد الله عليه السلام وقد سأله سائل عن قول الله عز وجل : " وأنه في أُم الكتاب لدينا لعليٌ حكيم " قال : هو أميرُ المؤمنين . 17_في كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة : محمد بن العباس عن أحمد بن إدريس عن عبد الله بن محمد عن عيسى عن موسى بن القاسم عن محمد بن علي بن جعفر قال : سمعت الرضا عليه السلام وهو يقول : قال أبي عليه السلام وقد تلا هذه الآية : " وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم " قال : علي بن أبي طالب عليه السلام . .. .. .. الشيخ نزار التميمي
لمعرفة وتفهم أن تحديد وضبط مفهوم العبودية والقصد من العبودية وفقاً لدلالة المُلْك والملوكية في دَلالة الآية ال 54 من سورة النساء : فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا .. .. وكون أن الملوك والمالكين للدين والقُرآن هم آلُ محمد أصحاب المقام الإلوهي الحق عليهم الصلاة والسلام هو من يُحدد ويضبط القصدية من معنى كلمة ( عباد أمثالكم ) في دَلالة الآية ال 194 من سورة الأعراف : إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ .. .. هنا أكثر من تصحيح .. .. . التصحيحُ الأول .. أهم أساس ومُنطلق معرفي تبتني عليه كل الفلسفة الدينية هو الإيمان والإعتقاد بأن المُتكلم في القُرآن هو صاحبُ القُرآن وجهة صدور القُرآن النبي العظيم الأقدس محمد صلى الله عليه وآله وكون أن هذا البناء العقدي مُتأتي من طبيعة التساوي الدَلالي والمضموني بين كل من مفهوم النبوة ومفهوم الكتاب بمعنى القُرآن الكريم كما هو التفسير الروائي المعصوم للآية ال 54 من سورة النساء كما في تفسير علي بن إبراهيم قال : حدثنا علي بن الحسين عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن يونس عن أبي جعفر الأحول عن حنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له قوله : ( فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب ) قال : النبوة، !!!! فقلتُ (والحكمة) قال الفهمُ والقضاءُ .. .. .. .. ويُضاف إلى ذلك وجانب ذلك الجمع الدَلالي بين التفسيرين الروائيين للآية ال 43 من سورة النحل : وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ .. .. .. كما في أصول الكافي عن الحسين بن محمد عن مُعلى بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن عجلان عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل : " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " قال رسول الله صلى الله عليه وآله : الذكر أنا، والأئمة عليهم السلام أهل الذكر .. .. .. وكما في بصائر الدرجات الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: فاسئلوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال : الذكرُ القُرآن، !!!!!!! وآلُ الرسول صلى الله عليه وآله أهلُ الذكر وهم المسؤولون . !!!!! .. .. .. الشيخ نزار التميمي
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
يا أهل السنة الهولاء فخركم اترفعون روؤسكم بهولاء يا اهل السنه این مشايخكم النواصب الذين يطعنون بالنبي ويقولون عنه يهجر ومسحور ويجعل من زوجته تنضر الرقص الاحباش ويبول واقف بالزباله
التصحيح الرابع .. وفقاً وبناءً وعلى أساس تحديد وضبط مفهوم الإلوهية والربوبية في القصد القُرآني وكون أن المعني بها والمقصود منها هو الوجودُ المُبارك المعصوم لمحمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك كما هي الأدلةُ والشواهدُ الروائيةُ الكثيرة والكثيرة جداً نعم نعم على أساس تحديد وضبط القصدية من معنى الله في القُرآن الكريم .. .. سيتضح ويُفهم القصدُ من العباد وكلمة عباد أمثالكم في دَلالة الآية ال 194 من سورة الأعراف : إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ .. .. .. وبالتالي القُرآن الكريم يريد القول لما كان الله والمقصود من معنى الله قُرآنياً هم محمد وآل محمد بصفتهم هم المالكون للقُرآن بكلا مظهريه ( الكتاب والحكمة ) أي القُرآن في مقام النبوة والقُرآن في مقام الولاية والإمامة ستكون موالاتُكم ومُتابعاتُكم الدينية يامعاشر العقائديين القُرآنيين للأخرين غير المعصومين هي إنحراف وفساد ديني و شرك بطاعة الله الذي هو النبي أو الإمام المعصوم مالك القُرآن وجهة صدور القُرآن الكريم وبالتالي فإنَّ القُرّاء الآخرين من غير المعصومين حالُهم من حالكم من جهة العبودية والمملوكية لصاحب المُلْك والسُلطان والقُرآن الإمام المعصوم العظيم الطاهر من الرجس عليه الصلاة والسلام .. .. .. وإلى هذا المعنى من قصدية إتخاذ الآخرين من غير المعصومين آلهةً في الدين والمُشايعة الدينية الفاسدة يُشير التفسيرُ الروائي للآية ال 20 من سورة النحل : وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ .. .. كما في تفسير العياشي عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن هذه الآية : والذين يَدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يُخلقون أمواتٌ غيرُ أحياء وما يشعرون أيَّان يبعثون قال : الذين يَدعون من دون الله الأول والثاني والثالث، كذبوا رسول الله صلى الله عليه وآله بقوله : والوا علياً واتبعوه، !!!! فعادوا علياً ولم يوالوه، !!!! ودعوا الناس إلى ولاية أنفسهم، فذلك قول الله : " والذين يَدعون من دون الله " . !!!!! .. .. .. الشيخ نزار التميمي
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته: إخواني هل تعرفون مشكلة السلفية و غيرهم من الذين عقولهم و قلوبهم أقسى من الصخر؟ مثلهم كمثل شخص يصر على أن ابناء منطقتهم لا يهزمهم أحد في المصارعة. حكاية يقولوها المغاربة عن مثل هذا و عقلهم. يقولون: جاء رجل من شمال المغرب إلى مراكش و هي مدينة في جنوب المغرب. فدخل في تحدي مصارعة مع رجل من مراكش. يقولون فرفع رجل الشمال رجل مراكش إلى اعلى و خبطه على الأرض. بعض المراكشيين لم يصدقوا ما رأوه. فإذا بهم يسألون رجل الشمال: هل أنت مراكشي؟! مثل هذا السلفي يصر أن لا يكون الأمر إلا حسب هواه هو 😂 مع خالص حبي و احترامي لأهل مراكش و أهل الشمال بالمغرب ❤️
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم السلام عليكم يا شيعة المولى امير المؤمنين ويعسوب الدين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين وسيد الوصيين والصراط المستقيم وصالح المؤمنين والنبا العظيم علي ابن ابي طالب عليهما السلام ورحمة الله وبركاته
عجيب عقلية هذا الشخص لا يجوز وهذا غير معقول وهذا لا يقوله....... فاذا كان هكذا كل الفقه هو منذ عهد الرسول والائمه بخاري ومسلم وكافة علماء الفقه الشيعي والسني جميعا هو وصلنا مكتوب وتتناقله الاجيال جيل بعدجليل ويقول لو كان الالباني حي لسالته!!!!!!!!!.
يا أهل السنة اهولاء فخركم اترفعون روؤسكم بهولاء يا اهل السنه اين مشايخكم النواصب الذين يطعنون بالنبي ويقولون عنه يهجر ومسحور ويجعل من زوجته تنضر لرقص الاحباش ويبول واقف بالزباله
اذا كان علي ابن ابي طالب يعلم انه هو خليفة النبي الذي يجب ان يستلم قيادة المسلمين بعد وفاة النبي عليه الصلاة و السلام مباشرة ، و يعلم ان كل المسلمين على وجه الارض في ذاك الزمن يعلمون بهذا الحق ، و يعلم ان الله ذكر عليا و ذكر تنصيبه لخلافة المسلمين و قيادتهم بعد النبي ، و أن الأمر مفرغ منه تماما بلا شك و واضح لا يحتاج إلى توضيح و معلوم غير مكتوم ، بل هو واجب شرعي على الامة جميعها ان تعمل به .. فهل يعقل ان سيدتنا فاطمة رضي الله عنها تذهب تطالب ابابكر بأمر من أمور الدنيا بينما علي اسد الله و اسد رسوله ساكت ساكن لا يجهر بالحق و لا يطالب و لا يقم خطيبا بالناس و بين القبائل يذكرهم بما اوجبه الله عليهم من ولايته و بيعته ، بينما زوجته البتول و هي إمرأة تجهر و تطالب !!!!!!!! لا و المضحك ، انه رضي الله عنه قبل بالامر الواقع و ذهب يعيش حياته الطبيعية و يزوج بناته لمغتصبي حقه و يتزوج منهم ، و كأنما هو مجرد خلاف في مسألة فقهية بينه و بين الصحابة و كل له رايه و لا يفسد الخلاف للود قضية ، و ليس كما يزعم الشيعة اليوم ان الولاية ركن من اركان الاسلام .. كيف ركن من اركان الاسلام و علي ابن ابي طالب تركه يضيع و ذاب مع المجتمع و تعايش بشكل طبيعي !!!!!!!!!! و الله ان المصدقين لهذا الكلام لفي قمة الغفلة و انعدام التفكير و الانغلاق الفكري ، بل نقول ان عقولهم واقفة عاطلة تماما و اذانهم لا تسمع الا نغمة محددة و كل ما عداها ضوضاء غير مفهومة .. اللهم رد الشيعة إلى دينك الحق ..
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
يا أهل السنة الهولاء فخركم اترفعون روؤسكم بهولاء يا اهل السنه این مشايخكم النواصب الذين يطعنون بالنبي ويقولون عنه يهجر ومسحور ويجعل من زوجته تنضر الرقص الاحباش ويبول واقف بالزباله
@@A313 أشهد أن عليا نفس رسول الله صلى الله عليه وآله ولي الله ! اللهم صل وسلم على سيدة نساء أهل الجنة مولاتي فاطمة الزهراء نور الله وعلى أبيها صلى الله عليه وآله وبعلها باب مدينة علم حبيبه المصطفى صلوات الله عليهما وعلى أبنائها المعصومين حجج الله عز وجل جلاله والسر المستودع فيها
هههه انحصر حصرة الچلب في المسجد ،، يقول الرجل مات طيب ابن تيميه مات منذ سبعمائة سنه ومع ذلك تقدسونه وتتبعونه في كل صغيرة وكبيره وخصوصا في التجسيم والتشبيه
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
