و إن جَنَّ لَيلي جَاءَني مُتَهَرولً فَما أنا فيها هاجِعٌ أو كَمُرقَدِ يُسامِرُني ذِكرَ التي طَالَ غَيبُها يُعاتِبُني دَومًا كَمن كان مُرشِدي فَما الذِّكرُ من تَكرارِه هُو مُسْئَمٌ و لَا هي تَدنو لي و إن مِتُّ في الغدِ و يا ليلُ قَد واعَدتَّني إن أََتَيتَني أََتَيتَ بنايٍ لي و كأسٍ على اليد فَمَا لَكَ أَخْلَفْتَ الوَعِيدَ وَ إنَّني أُُحَاذِرُ أَن أُُخْزي نَدَيمي بِمُجْهَدي بأحْمَرَ مُسْوَدٍّ بكأسٍ كَأنًَه خِضابٌ على (إخلاص) بالزَّندِ و اليَدٍ وَ إِن نَدِيمي المَضْرَحِيُّ إذا أََتَى وَ إِلَّا أََتَانِي الذِّئبُ فِي المُتَهَجَّدِ مصعب العابدي ارى لك منهلًا أرجوا أن لا نُحرَم مناهله إن ضربنا له أكباد الإبل من غرب نجد...
41:34 الله أكبر لم أقتنع بالمعنى الأول عندما علمونا إياه في المدرسة ولقد حفظته لأجل الإمتحان وكان يدور في بالي هذا المعنى والآن وقد قلتَه علمت أني كنت على حق فأرحتني
هذه القصيده من روائع ابي الطيب المتنبي المتنبي شاعر العرب الأول بلا منازع المداح الهجاء منارة للشعر والشعراء كان في نفسه الكبيرة في جيش وفي كبرياءه في سلطان ما كان للمتنبي ثان أي ثان لبكر هذا الزمان هو في شعره نبي ولكن ظهرت معجزاته في المعاني المتنبي مفخرة الأدب العربي من أكثر الشعراء تمكنا باللغة واعلمهم بقواعدها ومفرداتها فهو رب القوافي على الإطلاق قاطبة المجد والخلد في افاقه اصطحبا سيفان في قبضة الشهباا لا ثلما قد شرف العرب بل قد شرف الأدبا حسده الشعراء والنقاد والنحويين والعلماء في البلاط الحمداني فكان الفراق لا لقاء بعده بينه وبين سيف الدولة الحمداني وكيف لا يحسد امرؤ علم له على كل هامة قدم
تحوم حولك روحي مذ بكم علمت ولا يجيب الى رؤياكم الحلم وما حلفت لارضي مرة رجلا الا لديكم فقد اغراني القسم عندي من الشوق ما هبت عواصفه لو كان ينفع في لقياكم القلم
السلام عليكم ورحمة الله يا أ بو قيس أ نا من مدمني متابعتك،لأسباب كثرة أولها أنك تقد م الشعري بطريقة السهل الممتنع وهي إن دلت على شيء فإنما تدل على سعة إ طلاعك وفهمك العميق لما تقدمه لمتابعيك، ولا يقدر على ذلك إلا من كان متمكنا، وثانيهاإ ني من عشاق الشعر القديم وعلى رأسه الشعر الجاهلي ، ا فأحفظ الكثير منه وخاصة لأمرئ القيس ، وثالثها إن حال المهتمين بالشعر الجاهلي في عصرنا الحاضر ،كحال المتنبي حين يقول: ما مقامي بأرض نخلة إلا كمقام المسيح بين اليهرد وذ لك من الإ غتراب عن العصر ومفاهيمه السقيمة، ورابعها عقلك النير المجرد من التعصب الأعمي، ودراسة العلم للعلم ، جزاك الله خيرا، ولكم خالص التحية
@@user-wm1ir8qp6d مملكة كندة كانت بشبه جزيرة العرب و ارض العراق كانت من ضمن الاراضي المسيطر عليها من قبل كسرى و جنوبه و بعض من فما فوقه بحكم المناذرة يلي كانت الهم تباعية مباشرة لكسرى
في زمن المتنبي الناس مالت عن العربية وألحنت فيها لدخول الشعوب الأعجمية على البلدان العربية، فأصبح لسان العرب يسيرًا هشًّا بعد أن كان بليغًا فصيحًا، فانشهر المتنبي في زمانه لأن لغة شعره يفهمها البسطاء آنذاك، وقريب إلى لسانهم، وانشهر في زمننا من بين القدماء لأن لغته أسهل ما تكون ومفهومة مقارنة بغيره من القدماء، لذلك انشهر نزار قباني أكثر من أحمد شوقي مع أن شوقي أبلغ وأفصح... واعلم أنّ الناس إنما يتركون الأبلغ والأكثر فنًّا ويذهبون للأهبط، فتركوا سماع أم كلثوم وعبد الحليم وأصبحوا يستمعون للهابط الغنائي وقارن بين بيت لأبي العتاهية وبيت للمتنبي وانظر الفرق من حيث البلاغة وحتى المعنى أبو العتاهية ما كل ما يتمنّى المرء يُدرِكه *** رُبَّ امرئ حَتْفُه فيما تمناه المتنبي مَا كلُّ ما يَتَمَنّى المَرْءُ يُدْرِكُهُ تجرِي الّرياحُ بمَا لا تَشتَهي السّفُنُ فالمتنبي كان كثير الأخذ من الأولين مع ذلك كان لا يعترف بذلك
شعر المتنبي حتى الآن بعد الف سنه تستشهد به الخطباء والعلماء على المنابر وفي المناسبات الدينية الاجتماعيه لقد سقطت إمبراطورية فارس وامبراطورية الروم ولم يبق الا إمبراطورية واحدة إمبراطورية أبي الطيب المتنبي من لم يسمع بالمتنبي كمن هو حي الا انه صنم المتنبي شاعر العرب الأول بلا منازع شاء من شاء وأبى من أبى ملأ الدنيا وشغل الناس كما قال ابن رشيق القيرواني إلى أن قال اليازجي المتنبي يمشي في الجو وباقي الشعراء على الأرض لقد شهد للمتنبي كبار الأدباء والشراح واللغويين والنقاد والنحويين من إبن جني والواحدي والتبريزي والعكبري والجرجاني والمعري وابن وكيع وابن شهيد وصولا لطه حسين والبرقوقي ومحمود شاكر واليازجي ومارون عبود الخ لقد تنازع فيه المتنازعون بين مؤيد وكاشح وقلما تجد فيهما المتحامل فمنهم من فضله على شعراء العرب قاطبة ومنهم من اتهمه بسرقة الشعر حسدا وحقدا على شاعر قل الزمان ان يأتي بمثله ومنهم من انصفه وجعله شاعر يجري ولا يجرى معه وما تسع الأزمان علمي بأمرها وما تحسن الأيام تكتب ما أملي
قد زرته وسيوف الهند مغمده وقد زرته والسيوف دم اعتقد انه يقصد وقت الغضب ووقت الفرح وليس الحرب والسلم فوقت الحرب والمعنى يجمعها كلها اي في جميع مراحل النفس من فرح وحزن وغضب وان كان الحرب والسلم احد مسببات هذه الحالات البشريه فكان اجمل الشيم والاخلاق تصدر منه في جميع الحالات.ثم انه فضله على جميع البشر الذين زارهم ومن في وقته فالمفاضلة محصوره برجال زمن المتنبي وحاضره الذي كان فيه وزارهم.. في طيه اسف في طيه نعم ،يكمن الجمال في الجمع بين الفرح والحزن في صدر واحد ولعله واحده. ( ومن ثم رجح الاخذ بسبب الفرح وشرح ذاك في الابيات بعده وان من العدل ان لايظلم نفسه فهي الخصم وصاحبها الحكم مع الاسقاط الواضح على انه اي المتنبي مكان النفس واغوارها بحيث اخرج هذا الشعور والشرح بين طيات المشاعر التي ضلمها بالحزن كما ظلم المتنبي وعدل في كل شي ثاني)
ولو كان بيت طيات النفس (نفس سيف الدوله )التي شبه المتنبي شخصها بها وانه لايفهمه كما لم يفهم نفسه بها وان به ضعف نظر وعدم عدل لهما لو لم يكن هذا التشبيه القوي والذي يصعب شرحه في تعليق لما افتخر باقوى فخر بالشعر مر على دواوين العرب. وقد نتخاصم على ما شرد وخرج من القصيده من معاني اما هو فقد نام مرتاح وانه مطمئن ان حبك وقيد المعاني التي ارادها بضبط بحيث يكون قد اخطا من حرف معناها عن مقصدها
ما أبعد العيب والنقصان عن شرفي -- أنا الثريّا وذان الشيب والهرم / انا فهمت المعنى : ان النقصان والعيب بعيده عن شرفي ./. وانا بعيده عنها كالثريا من الارض .. واما العيب والنقصان الذي يعتريني فهو الشيب والهرم
اني بديت اتابعك قبل سنين ايام ماجانت شروح المعلقات صوتية وعليها صورتك لكن تركت متابعتك بسبب اطالتك للشرح هذا بسبب حبك للشعر لكن اني كمتلقي ماكدر اكمل هذا الشرح الطويل اتمنى تكون حلقاتك مكتوبة ورقيا ومختزلة وتقراها بحيث تكون اكبر فايدة بأقل وقت ممكن تتعلم من اليوتيوب شلون اليوتيوبرية الناجحين يصورون فديوهاتهم والشي اليربط بينهم كلهم هو الاختزال والسرعة في الطرح ( الدحيح ) كل هذا الكلام لان اني احب أرائك وحبك للشعر واريد استفاد منك اكثر
رائع أستاذنا... أليس من الممكن أن المقصد في بيت...فوت العدو .. بالظفر انه يعتبر ظفرٌ للعدو ليس لسيف الدولة كونه فوت الهزيمة ... لذلك فيه أسفٌ..وفيه نعم كما ذكرت... بالرغم انه شرح ذلك فيما بعد...
عندي ملاحظة وطلب: أما الملاحظة فكثرة الاستطراد إلى ذم من يتحفظ من مخالفات الشعراء ونحو ذلك، وأراك في دروسك قد وضحت القضية وهي واضحة لكل من تأمل فتكرارها قد يدفع القائل إلى شيء من التجاوز. الفن له أحكامه الفنية، والطب له أحكامه الطبية، والدين له أحكامه الشرعية. فصاحب الفن قد ينظر في المستوى الفني لنثر عالم، فهذا من شأنه، والطبيب قد يتحدث في معلومة طبية وردت في قصيدة ويحكم فيها، وعالم الشريعة ينظر في حكم بيت شعري هل خالف الشريعة أم لا، فكل أستاذ في فنه، القضية واضحة. أما الطلب، فأرجو لو ذكرتم أجود قصائد المتنبي في نظركم.
نصيحة للدكتور الفاضل ستجعل مقاطعك جاذبة أكبر ،، لو تم قص الكلام المكرر و الترديد و السكوت لكانت المقاطع اقل وقتا و أق سأما ،، اسلوب الدكتور يناسب طلاب جامعة محصورين في قاعة ،، اما النت فلا يناسبه هذا الأسلوب ابدا ،، نفع الله بك و بعلمك الغزير
أتحدى الجميع أن يمدح النبي صلى الله عليه وسلم كما مدحه عمه ابو طالب، ليس من المعقول أن يأتي رجل في هذا الزمان بشيء يشبه ما قد أتى به القدماء العظماء، لأن العقلية تختلف، والتركيبة الفكرية تختلف، والفصاحة تلعب أكبر دور في هذا البين الشاسع بيننا وبينهم، مجتمع فصيح عربي قح ومجتمع مدني متحضر لا تكاد تجد فيه من الفصاحة شيئا، نشأنا فيه ثم تقول هذا جهد بشري، ليس هذا من المعقول، وجهة نظر.
طاب مساؤكم استاذنا الفاضل كيف فاتكم قراءة بيت هو من أهم أبيات القصيدة وهو همزة الوصل بين المديح والعتاب. :- سيعلمُ الجمعُ ممّنْ ضمَّ مجلسنا بأنّني خيرُ من تسعى به قدمُ ثم يأتي انا الذي نظر الأعمى الى أدبي. الخ
الذي يظهر شيخنا الفاضل أنه يريد بقوله في طيه نعم أي إحسان إلى الذي تركه ونعمة عليه كما جاء عن أحد الخلفاء أنه قال له رفيقه عندما أخطأ في إصابة طائر قال أحسنت فقال الخليفة تهزأ بي فقال أحسنت إليه بأن وهبته الحياة
فعله ما تريد الكف والقدم أبو فراس : وأجري ولا أعطي الهوى فضل مقودي... امرؤ القيس : كأني بفتخاء الجناحين لَقوة صيود العقبان طأطأت شملالي لَقوة: سريعة الشملال :الناقة امرؤ القيس : على هيكل يعطيك قبل سؤاله أفانين جري غير كز ولا واني 1:00:00 كما أن الثريا لا ينالها شيب ولت نقصان مع طول الدهر، كذلك أنا على طول عمري لا ينالني عيب ولا نقصان العيب والنقصان هما كالشيب والهرم بالنسبة للثريا 1:7:00 شرح الواحدي لديوان المتنبي مفيد جدا ورائع جدا
البيت : أنا الذي نظر الاعمى الى ادبي واسمعت كلماتي من به صمم، ممكن الاعمى إشارة للأشخاص العاميين أنهم بيحبوا شعره، وقوله ( من به صمم) ممكن يقصد بيها أهل صناعة الشعر والنقاد اللي مش بيعجبهم حاجة حتى هم كمان حبوا شعره، دليل على شهرته يعني وان الكل عارف المتنبي، ممكن صح ؟! ولا دا هبل مني 👀😅
تتمتع بشعر المتنبي وتستغرب من كونه اشعرهم وملكهم ولماذا يااخي لا تاتينا باشعرهم نحن لا نفهم ولا نعرف الشعر وانت لست بشاعر لتشرح لنا الشعر ولا تعرف كيف ان تشد وتجلب اليك المتتبعين وان اردت نصحتك بمن يتقن ويبدع في شرح الابيات وبامثلة في محلها اذهب لتتعلم ثم علمنا ههههه مازحته بالمتنبي
