ما اجمل ان يصلك اشعار من حوارات نضال! I binge watched almost all your videos this morning and here I'am about to watch yet another video ! Keep spreading awareness and truth , much love and respect
راسي يؤلمني منذ ان بدات ابحث في هذه المواضيع وكلما تعمقت في موضوع زاد الغموض اكثر مثل نزع حجر امامك فتكتشف انه هناك اضعاف مضاعفة من الحجارة امامك وهي اكبر حچم ومخفية
ابحث وتعمق وإقرأ... هناك بلاوي سوداء ستنصدم بها ... لكن والذي يغرب الشمس في بركة طين😅،، ان كان هناك جنة وكواعب وحور ومياه صالحة للشرب، فهي سوف تكون مكافأة للذين يبحثون وليس للذين هم مثل القطيع ولا يتفكرون. على مر العصور .. من يفكر ويسأل يتطور ويكون مصيره افضل بلا ادنى شك.
الزبدة لهدفه وليس لما في الكتب الدينية (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) البقرة/233. هي نفسها تنقل حديث مغاير لما ذكرته انت بأن النبي لا يرضى بمثل هذا الفعل .. عن عائشة قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قال يا عائشة من هذا قلت أخي من الرضاعة قال :" يا عائشة انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة أخرجه البخاري 6/554 . * وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\" لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام \" اخرجه الترمذي 3/458 ثم قال حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم أن الرضاعة لا تحرم إلا ما كان دون الحولين وما كان بعد الحولين الكاملين فإنه لا يحرم شيئا . وعنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا يُحَرِّمُ مِنْ الرِّضَاعَةِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ فِي الثَّدْيِ، وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَامِ) رواه الترمذي (رقم/1152) وقال: هذا حديث حسن صحيح وعليه فإن الحديث المذكور عن رضاع الكبير عن عائشة مفترى على النبي فهو مخالف ٌ لصريح القرآن والروايات الاخرى تجرد اكثر في بحثك وكن محايداً بدل الإنتقائية ، لا يمكن الحكم بحديث روته عائشة على ان هذا الحكم هو فعلاً ما شرعه الرسول .
@@عليالموسوي-ي6ح9ر أنت الذي تنتقي فقد انتقيت الأحاديث التي تعجبك و رفضت الأحاديث التي لاتعجبك الأحاديث كلها يصنفها أهل الحديث بأنها صحيحة فلماذا رفضت أحاديثا و قبلت أخرى ؟ واضح أن الفكرة التي تعجبك تاخذ بالأحاديث التي تؤيدها و الأحاديث التي لاتؤيد فكرتك ترفضها أليست هذه هي الانتقائية بعينها؟
@@flashslow1960 انا أتبع ميزان امرنا بإتباعه من الرسول بنفسه ، فإن قلت إني إنتقائي ، فإطرح لنا مبناك في الأخذ بالأحاديث الصحيحة ورد الأحاديث الصحيحة في نفس الموضوع ؟
وسيم ,مثقف ,لديك قوة في الاقتناع . لغتك العربية رائعة . حضور وقبول غير طبيعي استمر نضال كنت من من اخرجني من اغلال الخرافات الى نور العقل والانسانية ❤❤😘😘
(وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) البقرة/233. هي نفسها تنقل حديث مغاير لما ذكرته انت بأن النبي لا يرضى بمثل هذا الفعل .. عن عائشة قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قال يا عائشة من هذا قلت أخي من الرضاعة قال :" يا عائشة انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة أخرجه البخاري 6/554 . * وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\" لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام \" اخرجه الترمذي 3/458 ثم قال حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم أن الرضاعة لا تحرم إلا ما كان دون الحولين وما كان بعد الحولين الكاملين فإنه لا يحرم شيئا . وعنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا يُحَرِّمُ مِنْ الرِّضَاعَةِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ فِي الثَّدْيِ، وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَامِ) رواه الترمذي (رقم/1152) وقال: هذا حديث حسن صحيح وعليه فإن الحديث المذكور عن رضاع الكبير عن عائشة مفترى على النبي فهو مخالف ٌ لصريح القرآن والروايات الاخرى تجرد اكثر في بحثك وكن محايداً بدل الإنتقائية ، لا يمكن الحكم بحديث روته عائشة على ان هذا الحكم هو فعلاً ما شرعه الرسول .
تسير وفقاً للطريق الذي يريد لك الإعلام المضي فيه وليس في طريق الحقيقة . (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) البقرة/233. هي نفسها تنقل حديث مغاير لما ذكرته انت بأن النبي لا يرضى بمثل هذا الفعل .. عن عائشة قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قال يا عائشة من هذا قلت أخي من الرضاعة قال :" يا عائشة انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة أخرجه البخاري 6/554 . * وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\" لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام \" اخرجه الترمذي 3/458 ثم قال حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم أن الرضاعة لا تحرم إلا ما كان دون الحولين وما كان بعد الحولين الكاملين فإنه لا يحرم شيئا . وعنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا يُحَرِّمُ مِنْ الرِّضَاعَةِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ فِي الثَّدْيِ، وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَامِ) رواه الترمذي (رقم/1152) وقال: هذا حديث حسن صحيح وعليه فإن الحديث المذكور عن رضاع الكبير عن عائشة مفترى على النبي فهو مخالف ٌ لصريح القرآن والروايات الاخرى تجرد اكثر في بحثك وكن محايداً بدل الإنتقائية ، لا يمكن الحكم بحديث روته عائشة على ان هذا الحكم هو فعلاً ما شرعه الرسول
لانها تخالف احاديث صحيحة وتخالف القرآن وليس من اليوم تنكره المسلمين من زمن بعيد منذ وجود الفتنة الكبرى (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) البقرة/233. هي نفسها تنقل حديث مغاير لما ذكرته انت بأن النبي لا يرضى بمثل هذا الفعل .. عن عائشة قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قال يا عائشة من هذا قلت أخي من الرضاعة قال :" يا عائشة انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة أخرجه البخاري 6/554 . * وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\" لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام \" اخرجه الترمذي 3/458 ثم قال حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم أن الرضاعة لا تحرم إلا ما كان دون الحولين وما كان بعد الحولين الكاملين فإنه لا يحرم شيئا . وعنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا يُحَرِّمُ مِنْ الرِّضَاعَةِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ فِي الثَّدْيِ، وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَامِ) رواه الترمذي (رقم/1152) وقال: هذا حديث حسن صحيح وعليه فإن الحديث المذكور عن رضاع الكبير عن عائشة مفترى على النبي فهو مخالف ٌ لصريح القرآن والروايات الاخرى تجرد اكثر في بحثك وكن محايداً بدل الإنتقائية ، لا يمكن الحكم بحديث روته عائشة على ان هذا الحكم هو فعلاً ما شرعه الرسول .
@@hayder2065 يا اخي دعك من المكابره انت تعتقد بان الشيعه افضل من هذا الهراء ولكن رغم كل البلاوي الموجوده في كتب السنه الا انه والحق يقال فانها اكثر عقلاتنيه من كتب الكافي والكليني الذبن يقولون بان الله صنع هذا الكون العظيم من اجل الحسين هههههههه المتدين انسان غير عاقل يرى اخطاء المذاهب او الاديان الاخرى وعندما تصل الى دينه او مذهبه والبلاوي التي فيها يتعطل راسه
By watching your videos day by day I've started to feel like I was living in a huge lie and by learning everything and whats the truth I've started to feel happier cause I'm aware of the truth. continue spreading knowledge everywhere, best wishes my friend. ❤️
اسلوب و القاء و صوت و مواضيع نضال من اجمل ما يمكن ان استمع اليه و انا ادرس أو انظف شقتي او اطبخ .. طريقة القاء و حديث تجعلك تشعر كأن لك أنيس يجالسك حتى و انت لوحدك ... تحياتي اخي نضال
(وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) البقرة/233. هي نفسها تنقل حديث مغاير لما ذكرته انت بأن النبي لا يرضى بمثل هذا الفعل .. عن عائشة قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قال يا عائشة من هذا قلت أخي من الرضاعة قال :" يا عائشة انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة أخرجه البخاري 6/554 . * وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\" لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام \" اخرجه الترمذي 3/458 ثم قال حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم أن الرضاعة لا تحرم إلا ما كان دون الحولين وما كان بعد الحولين الكاملين فإنه لا يحرم شيئا . وعنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا يُحَرِّمُ مِنْ الرِّضَاعَةِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ فِي الثَّدْيِ، وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَامِ) رواه الترمذي (رقم/1152) وقال: هذا حديث حسن صحيح وعليه فإن الحديث المذكور عن رضاع الكبير عن عائشة مفترى على النبي فهو مخالف ٌ لصريح القرآن والروايات الاخرى تجرد اكثر في بحثك وكن محايداً بدل الإنتقائية ، لا يمكن الحكم بحديث روته عائشة على ان هذا الحكم هو فعلاً ما شرعه الرسول . يا سلام عليك على اساس نضال طرح كل الاحاديث كم انتم مخدوعين .
(وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) البقرة/233. هي نفسها تنقل حديث مغاير لما ذكرته انت بأن النبي لا يرضى بمثل هذا الفعل .. عن عائشة قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قال يا عائشة من هذا قلت أخي من الرضاعة قال :" يا عائشة انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة أخرجه البخاري 6/554 . * وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\" لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام \" اخرجه الترمذي 3/458 ثم قال حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم أن الرضاعة لا تحرم إلا ما كان دون الحولين وما كان بعد الحولين الكاملين فإنه لا يحرم شيئا . وعنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا يُحَرِّمُ مِنْ الرِّضَاعَةِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ فِي الثَّدْيِ، وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَامِ) رواه الترمذي (رقم/1152) وقال: هذا حديث حسن صحيح وعليه فإن الحديث المذكور عن رضاع الكبير عن عائشة مفترى على النبي فهو مخالف ٌ لصريح القرآن والروايات الاخرى تجرد اكثر في بحثك وكن محايداً بدل الإنتقائية ، لا يمكن الحكم بحديث روته عائشة على ان هذا الحكم هو فعلاً ما شرعه الرسول .
اذا كان محمد قد اخطا في تبني زيد وضمه الى اسمه بعدها نزلت الاية تحرم التبني فما ادرانا ان محمد اخطا في مواضع اخرى خاصة ان الله امرنا باتباع ما يقوله لنا محمد
(وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) البقرة/233. هي نفسها تنقل حديث مغاير لما ذكرته انت بأن النبي لا يرضى بمثل هذا الفعل .. عن عائشة قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قال يا عائشة من هذا قلت أخي من الرضاعة قال :" يا عائشة انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة أخرجه البخاري 6/554 . * وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\" لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام \" اخرجه الترمذي 3/458 ثم قال حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم أن الرضاعة لا تحرم إلا ما كان دون الحولين وما كان بعد الحولين الكاملين فإنه لا يحرم شيئا . وعنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا يُحَرِّمُ مِنْ الرِّضَاعَةِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ فِي الثَّدْيِ، وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَامِ) رواه الترمذي (رقم/1152) وقال: هذا حديث حسن صحيح وعليه فإن الحديث المذكور عن رضاع الكبير عن عائشة مفترى على النبي فهو مخالف ٌ لصريح القرآن والروايات الاخرى تجرد اكثر في بحثك وكن محايداً بدل الإنتقائية ، لا يمكن الحكم بحديث روته عائشة على ان هذا الحكم هو فعلاً ما شرعه الرسول .
تحياتي اخي ..انا جزائرية وعمري ما كنت متدينة اي لم أمارس طقوس اسلامية كصلاة وحجاب وغيرها وكنت من سنوات اتساءل بيني وبين نفسي على كل هده المحرمات وماهدا الدين الدي يحرمنا من اي شئ نحبه كاننا في سجن وكل تساؤلات المطروحة في قناتك وفي قنوات اخرى انا كنت اتساءل بيني وبين نفسي عليها والان انا خرجت من كل خرافات وكم أشعر بالراحة..راحة لم اجدها في الإسلام الهمجي الدكوري الارهابي فهل من مبارك ❤❤❤❤🇩🇿
@@manal9348 تحية لك من قسنطينة احسن شي ان نتمتع بالحياة بعيدا عن خرافات وياريت تكتر قنوات تنويرية لان الجزايرين مازالو بعاد ويامنو بزااف بالخرافة حتى لما تناقشيهم يجبدولك كل خرافات ورا بعضها 🤣🤣
يكولون المعزه اكلت اية ارضاع الكبير واية الرجم من القران وحرمت الرجال من الارضاع ورحمت النساء من الرجم هل تعتقدون القران كلام الله ومعزه تاتي تاكل ايتين من القران والله ينضر ويعلم بان المعزه ستاكل كلامه وينقص قرانه وتحرم المسلمين من كلام ربهم اين عقولكم
@RAa Nna لا نعرض ديننا للنقد لانه كامل.. ولا نرضى له النقد من الجهال عباد الهوا ونظرية ان اصل الانسان قرد .. لو جئتم بشئ عن علم لناقشناكم ولكن اسمن شخص فيكم لا يصمد امام علماء المسلمين دقيقتين حتى يظهر جهله مثل حمامي وغيره
(وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) البقرة/233. هي نفسها تنقل حديث مغاير لما ذكرته انت بأن النبي لا يرضى بمثل هذا الفعل .. عن عائشة قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قال يا عائشة من هذا قلت أخي من الرضاعة قال :" يا عائشة انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة أخرجه البخاري 6/554 . * وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\" لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام \" اخرجه الترمذي 3/458 ثم قال حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم أن الرضاعة لا تحرم إلا ما كان دون الحولين وما كان بعد الحولين الكاملين فإنه لا يحرم شيئا . وعنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا يُحَرِّمُ مِنْ الرِّضَاعَةِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ فِي الثَّدْيِ، وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَامِ) رواه الترمذي (رقم/1152) وقال: هذا حديث حسن صحيح وعليه فإن الحديث المذكور عن رضاع الكبير عن عائشة مفترى على النبي فهو مخالف ٌ لصريح القرآن والروايات الاخرى تجرد اكثر في بحثك وكن محايداً بدل الإنتقائية ، لا يمكن الحكم بحديث روته عائشة على ان هذا الحكم هو فعلاً ما شرعه الرسول .
Merci beaucoup nidhal pour tous les efforts que vous faites pour nous éclairer , surtout ne pas vous arrêter. Ce que vous faites est révolutionnaire , vous êtes entrain de contribuer à la renaissance du monde dit musulman , bonne continuation
كان عليها أن تصنف الإلحاد بهذا (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) البقرة/233. هي نفسها تنقل حديث مغاير لما ذكرته انت بأن النبي لا يرضى بمثل هذا الفعل .. عن عائشة قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قال يا عائشة من هذا قلت أخي من الرضاعة قال :" يا عائشة انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة أخرجه البخاري 6/554 . * وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\" لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام \" اخرجه الترمذي 3/458 ثم قال حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم أن الرضاعة لا تحرم إلا ما كان دون الحولين وما كان بعد الحولين الكاملين فإنه لا يحرم شيئا . وعنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا يُحَرِّمُ مِنْ الرِّضَاعَةِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ فِي الثَّدْيِ، وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَامِ) رواه الترمذي (رقم/1152) وقال: هذا حديث حسن صحيح وعليه فإن الحديث المذكور عن رضاع الكبير عن عائشة مفترى على النبي فهو مخالف ٌ لصريح القرآن والروايات الاخرى تجرد اكثر في بحثك وكن محايداً بدل الإنتقائية ، لا يمكن الحكم بحديث روته عائشة على ان هذا الحكم هو فعلاً ما شرعه الرسول .
@@عليالموسوي-ي6ح9ر روح احكي هذا الكلام لاعلم اهل الارض ابو اسحق الحويني ... في فيديو كامل عن ارضاع الكبير يا محترم ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-T6hdBeO-KGA.html
تحياتي استاذ. أتمنى من حضرتك أن تعمل حلقة عن مايسمى ب الإعجاز العددي في القرآن مثل كم مرة ذكرت كلمة الجنة والنار والموت والحياة. لقد صدعو رؤوسنا بهذة الأفكار السخيفة
ومن اهم الاعجازات العددية في القرآن. ذكر اسم محمد اربع مرات واسم الخنزير اربعه مرات .اعجاز عالمي اي تعادل اربعة /اربعه. وقت اضافي واذا استمر التعادل.سيلجاون لضربات الجزاء..
وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ -------- تصحيح الصياغة ((واذ تهب امراة مؤمنة نفسها للنبي ليستنكحها فانها خالصة له دون سائر المؤمنين)) اولا الاية تعاني من الركاكة مثلها مثل بقية ايات القران في اية واحدة تجد الماضي والحاضر ولا تعرف من هو المتكلم في احيان كثيرة بخصوص الاية فان النبي يفترض منه ان يكون قدوة لقومه وللبشرية جمعاء طالما كانت دعوته موجهة للعالم اجمع وكان يفترض منه ان ينزه نفسه عن الجنس فهو حسب ما يدعي انه نبي من الله وقد ارسل لهداية البشرية لا ان يستغل نبوته في وضع ايات يستدرج النساء ويستعطف مشاعرهن فالمراة كائن لها كيان ومشاعر وقيم الا انه نسى ذلك واستغل نفسه ليرضي قضيبه فمجمل الاية تنص على جنس لا على ان يتمم مكارم الاخلاق فجل تفكيره انصب على الجنس فألف اية يشحذ من خلالها النساء ليعرضن انفسهن عليه وكم هو شعور يصعب على المرأة ان تطبقه واقعيا في حياتنا اليومية واذا استكملت بقية الاية التي تقول ان اراد النبي ان يستنكحها فهنا اعطى الرسول نفسه حيلة حتى يرد على النساء اللاتي يعرضن نفسهن عليه فيرد على من لايعجبه جمالها بالرفض وهنا لم ينظر او يفكر في شعور المراة التي تعرض نفسها له ويرفضها فالمراة لديه بمفهومه كائن لممارسة الجنس لا اكثر ولا يهمه شعورها او شغفها بالزواج بالارتباط برجل تحبه وتنجب منه اطفالها فالرسول فتح باب التقديم لديه بمهنة زوجة اشبه بقسم الموارد البشرية الذي يفتح باب القبول للوظائف فهل بالفعل يكون رسول من الله عندما يقول في الحديث ( حببي لي في الدنيا النساء والعطور والصلاة ) فرسول المسلمين تزوج الصغيرة التي لم تحض وتزوج الكبيرة والجارية وملكة اليمين ونام مع الآمة حتى انه استغل ذهاب زوجته حفصه لمنزل والدها وادخل ماريا غرفة حفصه ليمارس الجنس معها وحضرت زوجته حفصة وشاهدته فطلب منها العذر وعدم اخبار زوجاته بتلك الحادثة التي تكشف مدى قوة الجنس الذي اعمى بصيرته فهو وصف انه منح قوة اربعين رجلا في الجنس ! ولم يمنح قوة اربعين رجلا في مساعدة الناس والرحمة بهم كما لم يمنح قوة اربعين رجلا في العلم والثقافة بل درج على وصف المراة بالعورة وانها ناقصة عقل ودين وانها شؤوم وان من تعطرت زنت وان المراة هي والكلب والحمار من مبطلات الصلاة ولم يقف الامر عند ذلك بل ساوى المراة بالشخص الذي يأتي من الغائط اي جاء بعد ان قضى حاجته
السلام عليك اخي نضال...كلامك كله على صواب..اطلب منك ان تبحث في موضوع قراني. .واد قال الله ياعيسى اانت قلت للناس ....... وهل عيسى مات او رفعه الله اليه . وماقتلو ه وماصلبوه انما رفعناه الى السماء ...ولمادا قال عيسى ولما امتني كنت انت الرقيب ...
اكو بورنو غباء (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) البقرة/233. هي نفسها تنقل حديث مغاير لما ذكرته انت بأن النبي لا يرضى بمثل هذا الفعل .. عن عائشة قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قال يا عائشة من هذا قلت أخي من الرضاعة قال :" يا عائشة انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة أخرجه البخاري 6/554 . * وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\" لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام \" اخرجه الترمذي 3/458 ثم قال حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم أن الرضاعة لا تحرم إلا ما كان دون الحولين وما كان بعد الحولين الكاملين فإنه لا يحرم شيئا . وعنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا يُحَرِّمُ مِنْ الرِّضَاعَةِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ فِي الثَّدْيِ، وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَامِ) رواه الترمذي (رقم/1152) وقال: هذا حديث حسن صحيح وعليه فإن الحديث المذكور عن رضاع الكبير عن عائشة مفترى على النبي فهو مخالف ٌ لصريح القرآن والروايات الاخرى تجرد اكثر في بحثك وكن محايداً بدل الإنتقائية ، لا يمكن الحكم بحديث روته عائشة على ان هذا الحكم هو فعلاً ما شرعه الرسول .
وعندما اناقش اغلب المسلمين في هذه الاحاديث ....تكون اجابتهم: نحن لانؤمن ولا نطبق الا ما جاء في القران....لان الاحاديث تعرضت للتحريف والتغيير على مدى السنوات ......
(وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) البقرة/233. هي نفسها تنقل حديث مغاير لما ذكرته انت بأن النبي لا يرضى بمثل هذا الفعل .. عن عائشة قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قال يا عائشة من هذا قلت أخي من الرضاعة قال :" يا عائشة انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة أخرجه البخاري 6/554 . * وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\" لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام \" اخرجه الترمذي 3/458 ثم قال حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم أن الرضاعة لا تحرم إلا ما كان دون الحولين وما كان بعد الحولين الكاملين فإنه لا يحرم شيئا . وعنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا يُحَرِّمُ مِنْ الرِّضَاعَةِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ فِي الثَّدْيِ، وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَامِ) رواه الترمذي (رقم/1152) وقال: هذا حديث حسن صحيح وعليه فإن الحديث المذكور عن رضاع الكبير عن عائشة مفترى على النبي فهو مخالف ٌ لصريح القرآن والروايات الاخرى تجرد اكثر في بحثك وكن محايداً بدل الإنتقائية ، لا يمكن الحكم بحديث روته عائشة على ان هذا الحكم هو فعلاً ما شرعه الرسول .
@@عليالموسوي-ي6ح9ر حديث ( إرضاع الكبير) رواه مسلم وأحمد وغيرهم فهو حديث صحيح صريح عند أهل السنة. أما مسألة الانتقائية أوسمّها ماشئت فهذه نصوص موجودة في كتبكم وهذه مشكلتكم وليست مشكلتي فإما أن ترقع وهذا شأنك ياصديقي وأنت حر وإما أن تتبرأ وتحكم بخرافة وغباء هذا الدين الذي يقول شيئا هنا ثم يناقضه هناك وهذا ما أفعله. فقل لي بربك كيف لي أن أصدق دينا يعطي روايات متضاربة متناقضة في موضوع واحد ثم يطلب مني أن أؤمن به وأتعبد الله به بل وهو الطريق إلى جنات الخلد؟
شخصيا غير مقتنع بالروايات و المرويات و شغل نظرية التواتر لأنها كما تفضلت هنا، تناقض بعضها .. هل الرساله و النبي و المرويات هي اساطير العرب مثل ما هو الحال مع الهندوس و اسطورة بوذا و تقارب الخرافه بين الشخصيتين ؟ في النهايه صعب اثبات وجود الشخصيتين مع غياب اثر ملموس عليها ...
(وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) البقرة/233. هي نفسها تنقل حديث مغاير لما ذكرته انت بأن النبي لا يرضى بمثل هذا الفعل .. عن عائشة قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قال يا عائشة من هذا قلت أخي من الرضاعة قال :" يا عائشة انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة أخرجه البخاري 6/554 . * وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\" لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام \" اخرجه الترمذي 3/458 ثم قال حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم أن الرضاعة لا تحرم إلا ما كان دون الحولين وما كان بعد الحولين الكاملين فإنه لا يحرم شيئا . وعنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا يُحَرِّمُ مِنْ الرِّضَاعَةِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ فِي الثَّدْيِ، وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَامِ) رواه الترمذي (رقم/1152) وقال: هذا حديث حسن صحيح وعليه فإن الحديث المذكور عن رضاع الكبير عن عائشة مفترى على النبي فهو مخالف ٌ لصريح القرآن والروايات الاخرى تجرد اكثر في بحثك وكن محايداً بدل الإنتقائية ، لا يمكن الحكم بحديث روته عائشة على ان هذا الحكم هو فعلاً ما شرعه الرسول .
