شبهة غضب فاطمة يرددها الشيعة كثيرا ترد بأقل من 15 ثانية!!  

لا تعرفون فعل شئ غير الطعن في ام المؤمنين لكن ان يكون لكم عقل وتتكلموا بلغة الفقه 😂 كيف لقوم ليس لديهم عقل بالتكلم بللغة العلم، يالكم من حثالة​@@Alaa-s4o

​@@Alaa-s4oلا تعرفون فعل شئ غير الطعن في ام المؤمنين لكن ان يكون لكم عقل وتتكلموا بلغة الفقه 😂 كيف لقوم ليس لديهم عقل بالتكلم بللغة العلم، يالكم من حثالة​@Alaa-s4o

@@Alaa-s4oنرجوسه ونخاس الخيمه والمتعه 😍

@@abdulrhmanalmanai1105 مين هذي نرجس أصلا 😂😂 ومين قلك إني شيعي خ .. را عليك من قد ما رضعت من عائشة صار بمخك دسم طبيعي

مين هذي نرجس أصلا 😂😂 ومين قلك إني شيعي خ .. را عليك من قد ما رضعت من عائشة صار بمخك دسم طبيعي

يجعلك من النافقين يا منافق تحب الله وماتحب اوليائه ورسله شنو الفايده

خواني سنه تر هاذا لا فرق بينه وبين الشيطان يكفر المسلمين وحنه كلنه مسلمين اي وحد يكفر سنه او شيعه وبينهم كفره فهاذه كافر ولا فرق بينه وبين الشيطان

ومن أين عرفت الله أليس عن طريق هؤلاء البشر محمد وآل محمد صلوات ربي و سلامه عليهم أجمعين الطيبين الطاهرين المعصومين

@@حسينالسيد-ي2د التوحيد هو النجاة في الدنيا والآخرة

​@@حسينالسيد-ي2دعبدتم الاموات وتركتم رب السماوات

ابحث بنفسك لا تعتمد على هذا الشيخ فلهو الكثير من الاكاذيب رأيتهم وبحثت ولقيت لة مغالطات ما عدا عندما زور الايملات واعترف ومن ايت المنافق اذا حدث كذب نصيح شوف الشيخ حسن فرحان

​​@@alawe_lq741 فعلا الحديث في علي ابن ابا طالب لماذا تنكر.

​@@سُيٌفّ.اٌلِفّاٌرُوِقْ الله ميز البشر بالعقل كيف تغضب وتتأذى فاطمة وهي سيدة نساء العالمين سيدة نساء أهل الجنة بضعة الرسول طاهرة مطهرة معصومة من شرع الله ورسوله كما يكذب ويدعي هذا #المزور بأن الإمام يريد الزوج من غيرها من النساء فاطمة ماتت وهي واجدة وغاضبة كما في صحاحكم على الصنمان الملعونان ابو بكر وعمر سامري هذة الأمة

@@سُيٌفّ.اٌلِفّاٌرُوِقْ عشان تغطي عن ابي بكر طيب اقرءة الرواية في نفس الرواية اعتذر في كبكم هذهي الرواية وليس بكتبنا فالامام علي اعتذر في نفس الرواية عندكم وكملت السيدة فاطمة معاة، لكن عندكم ابو بكر ماتت فاطمة ولم يعتذر وماتت وهي غاضبة جئتو بلرواية لتغطو افعال ابي بكر

@@alawe_lq741 اولا رواية غضبت فاطمة من ادارج الزهري الذي لم يدرك فاطمة ومن روى عنه مرة بلفظ وجدت على ابو بكر اي عتبت على ابوبكر ومرة بلفظ غضبت بنت رسول الله وفي بعد الرويات ليس فيها تلك الادرجات وعلى العموم لم يقول غضبت من ابو بكر نفسه انما غضبت لانها لم تاخذ شي مما طلبت كما بين ذلك الراوي وهذا الغضب عائد على انها لا تاخذ شي وليس عائد على ابو بكر نفسه ولم يقول غضبت على ابو بكر ولم يقول اغضبها كفعل عمد ومع ذلك فلا ينطبق عليه الحديث الذي قاله النبي لعلي عندما غضبت منه( من اغضبها فقد اغضبني) ثانيا هل الغضب شي مزموم ولا انت شايف ان الغضب شي محمود؟! ثالثا لماذا لم يعطيها علي الذي تعتقدون انه امام يملك ذرات الكون ولا هو مش امام حارس الدنيا والدين شكله نسي المعصوم؟!😂

😂😂😂عنجد انتم شعب مضحكة ومسخرة من كتر علي بيحب فاطمة بعد موتها ب 20 يوم تزوج 9 نساء 😂😂😂

😂 الحديث في كتبكم

@@XDGamer-rv2pn ما اسم الكتاب والصفحة

​​@@zinabmomo424 كذبي كتبكم تفضلي ما رواه ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبد الله (جعفر) - الإمام السادس المعصوم عند القوم - أنه سئل: "هل تشيع الجنازة بنار ويمشي معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به قال: فتغير لون أبي عبد الله "ع" من ذلك واستوى جالساً ثم قال: إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) فقال لها: أما علمت أن علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت: حقاً ما تقول؟ فقال: حقاً ما أقول ثلاث مرات فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك وتعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله، قال: فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة هي حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي، فاستحى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكئ عليه، فلما رأى النبي (- صلى الله عليه وسلم -) ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد، وكلما صلى ركعتين دعا الله أن يذهب ما بفاطمة من الحز والغم، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلماء رآها النبي (- صلى الله عليه وسلم -) أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها: قومي يا بنية فقامت، فحمل النبي (- صلى الله عليه وسلم -) الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي "ع" وهو نائم فوضع النبي (- صلى الله عليه وسلم -) رجله على رجل عليّ فغمزه وقال: قم يا أبا تراب! فكم ساكن أزعجته ادع لي أبا بكر من داره، وعمر من مجلسه، وطلحة، فخرج علي فاستخرجهما من منزلهما واجتمعوا عند رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) فقال رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) يا علي! أما علمت أن فاطمة بضعة مني وأنا منها، فمن آذاها فقد آذاني (١)، من آذاني فقد آذى الله، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي" (علل الشرائع للقمي ص١٨٥، ١٨٦ ط نجف، أيضاً أورد هذه الرواية المجلسي في كتابه "جلاء العيون" الفارسي). وغضبت عليه أيضاً مرة أخرى حينما رأت رأس عليّ في حجر جارية أهديت له من قبل أخيه، وها هو النص: يروي القمي والمجلسي عن أبي ذر أنه قال: كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة، فاهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه، فجعلها علي (ع) في منزل فاطمة، فدخلت فاطمة عليه السلام يوماً فنظرت إلى رأي علي عليه السلام في حجر الجارية، فقالت: يا أبا الحسن! فعلتها؟ (٢)، وكانت تراه على الضلالة والبطلان، (١) ومن الغرائب أن هذا الحديث لم يرد إلى بخصوص علي رضي الله عنه حسب رواية القوم ولكنهم يحولونها إلى الصديق رضي الله عنه، وعلى ذلك قال ابن تيمية رحمة الله عليه: فإن كان هذا وعيداً لاحقاً بفاعله لزم أن يلحق هذا الوعيد علي بن أبي طالب، وإن لم يكن وعيداً لاحقاً بفاعله كان أبو بكر أبعد عن الوعيد من علي (المنتقى للذهبي) (٢) انظر إلى ركاكة التعبير وسخافة القوم. والبهتان والافتراء على أهل بيت النبوة - صلى الله عليه وسلم - من قبل القوم الذين يدّعون محبة أهل البيت وولاءهم، وأهل البيت من مثل هذه السخافات براء] فقال: والله يا بنت محمد! ما فعلت شيئاً، فما الذي تريدين؟ قالت: تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -)، فقال لها: قد أذنت لك، فتجلببت بجلبابها، وأرادت النبي (- صلى الله عليه وسلم -) " (علل الشرائع ص١٦٣ ط نجف وأيضاً "بحار الأنوار" ص٤٣، ٤٤، باب كيفية معاشرتها مع علي) وغضب عليه مرة ثالثة كما يرويه القوم. "إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إياها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إياها وقالت: يا ابن أبي طالب! اشتملت مشيئمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم، والآن غلبت من هؤلاء المخنثين، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاجني، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل، ذهبت غاضبة ورجعت حزينة، أدللت نفيس، تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك، يا ليتني متّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً، إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي" ("حق اليقين" للمجلسي بحث فدك ص٢٠٣، ٢٠٤، ومثله في "الاحتجاج" للطبرسي و"الأمالي" ص٢٩٥ ط نجف). وهناك وقائع أخرى ذكرها كل من المجلسي والطوسي والأربلي وغيرهم وقعت بين علي رضي الله عنه وبين فاطمة رضي الله عها - التي سببت إيذاءها ثم غضبها على عليّ. ولا ندري بماذا يجيب عليها القوم، وبماذا يحكم المنصفون منهم؟ فنحن نرضاهم حكماً ومجيبين، فما هو جوابهم عن علي فهو جوابنا عن الصديق والفاروق رضي الله عنهم أجمعين. فإن قالوا إنها رضيت عن عليّ بعدما غضبت عليه فنقول: إنها رضيت أيضاً عن الشيخين بعدما غضبت "فمشى إليها أبو بكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب إليها فرضيت عنه" (شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج١ ص٥٧ ط بيروت، حق اليقين ص١٨٠ ط طهران، أيضاً شرح النهج لابن ميثم ج٥ ص٥٠٧ ط طهران، و"شرح النهج" للدنبلي ص٣٣١ ط

😂😂😂الحديث في كتبكم ياشيعه ابليس

شيخ وليد يحب علي اكتر منك،، انتو لي عندكم حساسية وكانكم تحكوا عن الهة مش بشر يغضبو يحزنو يكرهو يملو تصير فحياتهم مشاكل،، قول الحق ليس فيه بغض قال الحقاءق كما جاءت المشكلة فيكم انتو.

@@linalina-q5e يا عم حق ايش انت تعرف لماذا سمي الامام علي عليه السلام بابي تراب بكتب الشيعة اجبني وسوف تعرف الحق مع من ...لماذا تصدقون هذا الكذاب بدون بحث او بدون اطلاع هذا دليل على جهلكم

​@@SAMALMOULA-uc4luانتوا تقولون القران محرف هذا وحده يكفي

بسم الله الرحمن الرحيم، استعد للإهانة يا شيعي: «مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ يَخْتَلِفَ الْمُؤْمِنُونَ فِي أَبِي بَكْرٍ» «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ» «لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا، لَا يَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ خَوْخَةٌ إِلَّا سُدَّتْ، إِلَّا خَوْخَةُ أَبِي بَكْرٍ» «رَأَى اللَّيْلَةَ رَجُلٌ صَالِحٌ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ نِيطَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ونِيطَ عُمَرُ بِأَبِي بَكْرٍ، وَنِيطَ عُثْمَانُ بِعُمَرَ» «ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتبَ لأبي بكرٍ كتابًا»، ثم قال: «يأبى الله والمسلمون إلا أبا بكر»، وفي روايةٍ: «فلا يطمع في هذا الأمر طامع» «يَأْبَى اللَّهُ وَالْمُسْلِمُونَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ» «إِنَّ اللَّهَ بَعَثَنِي إِلَيْكُمْ فَقُلْتُمْ: كَذَبْتَ، وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: صَدَقَ، وَوَاسَانِي بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَهَلْ أَنْتُمْ تَارِكُو لِي صَاحِبِي؟»

@@n5roor هذا حديث في كتبكو مش حجة علينا يا ذكي

والله أقسم أننا نحن اهل السنة والجماعة نحب علي بن ابي طالب اكثر منكم وما أنتم إلاّ مدّعون😊

نحن نقول ان علي رضي الله عنه هو رابع الخلفاء الراشدين ومن اشجع صحابة رسول الله صل الله عليه وسلم۔ وانتم تقولو انه جر للبيعة كالجمل من عنقه۔۔ من يحبه ومن يكرهه باريك؟ نحن ندعوه بلقبه حيدرة وانتم لقبتوه بالعضاض۔ لو كنت عاقل لما قعدت في التشيع دقيقة واحدة

الحب نعم وليس الشرك يامشرك

@@كرارخالدمحمد مافيه آحد يكره علي رضي الله عنه من أهل ألسنة بل الشيعة هم من يحاولون ان يجعلون أهل ألسنة انهم يكرهون علي مع آن ألسنة هم من يحبون علي وفاطمة وال البيت والصحابة ولم ينتقصوا من علي كمايفعل الشيعة ويصفون علي بأوصاف لاتليق بمقامة ومكانته بانه جر كالجمل المخشوش وانه البعوضة وضربة زوجته امامه ولم يستطيع الدفاع عنها واوصاف نابئه لاتقال على مثل هاذا الرجل ومكانته

علي الذي أمركم باللطم والتطبير والمتعة والزحف للقبور وقذف عرض محمد وسب أصحابه ودعاء الموتى والطواف بالأضرحة والتشكيك بالقرآن؟؟؟؟

الزهراء عليها السلام تتعذب وتعاني ويكسر ضلعها ويحرق منزلها واسقط جنينها وقتلت وين قوة خارقة ياروافض ياكذابين ماقدر يحمي الزهراء عليها السلام هذا أكبر أذى

كتبنا حرفتوها ونحن نحب ال البيت كلهم والرسل والصحابة والصالحين أجمعين

لا قاريين وفاطمة رضي الله عنها كانت غضبان من اجل ارض فدك لكنها لا تعلم انا الانبياء لا يورثون وبالله لا تجي تصدعنا بخرافت كسر ظلع لانكم تطعنون في حيدرا خالع باب خيبر الدي اختبىء في غرفته وترك زوجته تضرب وتقتل ويقتل ابنه وجر كلجمل لمخشوش من رقبته هدا في كتبكم ونحنا نتبراء منكم وال البيت يتيرؤون منكم

ليش الأنبياء لايورثون !! يقول الله تعالى ( وورث سليمان داوود) لايكون بعد القرآن محررف؟؟

@@Algerino23لنفترض كلامك صح. إذا غاضبة. الحديث ما قال غاضبة عن حق او باطل. قال من يغضب. خلاص انتهى الموضوع.

ياويل معممي الحسينيات، ضيعوا اهلنا دنيا واخره، لما وجهوهم الى غير خالقهم، للطعن بكل المسلمينمن الاولين والى ابد الابدين، وربما لعباده مخلوقين اخرين ياويلكم من الله يامعممي الحوزات، والله حوبه كل المتوفين من اهلنا برقابكم وسوف يجروكم وراءهم يوم القيامه الى حيث مصير كل من توجه الى غير خالقه

@@Reda_RA محمد يقول الحق دائما مع علي وعلي مع الحق إذا هذا يعني أنه يقول الحق مع علي إن تزوج على فاطمة وحاشاه محمد عليه الصلاة أن يقبل أن تحزن ابنته إذا نستنتج الحديث كاذب آثم غادر خائن كعمر وابو بكر لعنة الله عليهما

دينك دين سب و شتم ، والله لو ذهبت الى كتبتك لوحدت لماذا سمي بأبو تراب ، أما لعنك للصحابة فأنت عندي رد بسيط ، روح لم شرفك من عند المعممين احسن 😅😅😅 لان ريحة الدياثة بتاعكم فايحة 😅😅😅😅 ​@@Alaa-s4o

😂😂😂 كلاوات وكذب وتزوير الروافض

إذا انت جاهل لا تتكلم​@@MO-dj4uq

والله العظيم يفكرون من مكان ثاني

@@Ma-Eb هذه في رواياتكم الخرافية المجوسية حقدا منهم لان عمر كسر انوف اجدادك المجوس ، وابو بكر معه حق طبق قول رسول الله بان الانبياء لا يورثون.

@@Ma-Eb رواياتكم عن سيدنا عمر مكذوبة ياروافض حقدا من اجدادكم المجوس.

كيف يعني حاشاه انه يغضبها و انت تقر بأنه فعلها كما ذكر في كتبكم؟ تقولون علي يعلم الغيب لماذا لم يتلافى هذا الموقف من البداية؟ هذا منافي للعصمة التي تدعونها....

@@noNICKNAMEno افهم المكتوب اولا .. واجب عن السؤال .. وبعدين اسأل

ولك يا سرعه هو غير كاعد يضرط

@@mohammedbakeralbaaj قصدك یا ابن المتمتعه من اشباه الرجال كانوا یخرو علی راسك العفن یا لطام یا زویحف ولك دینكم السیطی میطی شیعی فضیحه وعار علیكم تدافعوا علی دین زباله

@@mohammedbakeralbaaj هل ممكن تقول لي لو بنتك قرأت هذه الروايات ماذا سوف تفهم لا هرب و لف و دوران كن راجل......- باب حكم التمتع بالبكر بغير اذن أبيها - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا بأس أن يتمتع البكر ما لم يفض إليها () كراهية العيب على أهلها. ( وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في البكر يتزوجها الرجل متعة؟ قال: لا بأس ما لم يقتضها

​@@mohammedbakeralbaajانتوا ماشيين ورا المعممين مثل الحمير ورا القطيع بدون عقل الله يهديكم بس

​@@mohammedbakeralbaaj انت علمائك لا بيجاوبه بسرعه ولا ببطئ 😂😂😂😂😂😂😂😂ما بيجاوبه اصلا 😂😂😂😂😂😂😂😂 كل تبن يا شيطي 😂😂

كلها لها معانيها وقصصها لا يوجد روايه او حديث واحد صحيح لصفكم

@@saudy1239كلام عقيم

@@ياحبيبياحبيب-ص6ص صاحب الكلام العقيم الشخص الذي لا يبحث عن إجابه سؤاله مثلك

@@saudy1239 السكوت عن الجاهل صدق.... تعلموا

@@ياحبيبياحبيب-ص6ص نعم هذا ما يسمى بالهروب

اترك التشسع وارجع الى الدين، دين ابو البيت وال الييت الاسلام الحنيف بلا غلو الذي يضيعك دنيا واخره

نسيت ان علي رضي الله عنه هو ايضا ابو عمر وابوبكر وعائشة

خواني سنه تر هاذا لا فرق بينه وبين الشيطان يكفر المسلمين وحنه كلنه مسلمين اي وحد يكفر سنه او شيعه وبينهم كفره فهاذه كافر ولا فرق بينه وبين الشيطان

@@عبداللهعماد-ظ9مru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-iLEPn-vRurU.htmlsi=L7CAJMdv6w33K_zb...شاهد هذاالفيديوياناصبي...

@@عبداللهعماد-ظ9م..يا مسلمين شاهدو معمم من الدين الشيعي اسمو حسين عبد المحسن يثبت بالدليل القاطع ان علي السيستاني ابن قرعة. كانت اللي خللفتك واهبه نفسها للممارسه مع طلاب الحوزة فأتى علي السيستاني..هذا جزاء من يطعن بعرض وباصحاب رسول الإسلام فجعل الله عرضهم عرضة من فتاوي دينهم المجوسي..... .

شوف كتبك يالحبيب

شوف كتبك يالحبيب ​@@FM-gp6qt

حدثنا علي بن احمد قال: حدثنا أبو العباس احمد بن محمد بن يحيى عن عمرو ابن أبى المقدام وزياد بن عبد الله قالا: أتى رجل أبا عبد الله عليه السلام فقال له: يرحمك الله هل تشيع الجنازة بنار ويمشي معها بمجمرة أو قنديل أوغير ذلك مما يضاء به؟ قال فتغير لون أبى عبد الله عليه السلام من ذلك واستوى جالسا ثم قال: انه جاء شقي من الاشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لها: أما علمت ان عليا قد خطب بنت أبى جهل فقالت: حقا ما تقول؟ فقال: حقا ما أقول ثلاث مرات فدخلها من الغيرة مالاتملك نفسها وذلك ان الله تبارك وتعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهادا وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الاجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله، قال: فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة هي حتى أمست وجاء الليل فحملت الحسن على عاتقها الايمن والحسين على عاتقها الايسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء علي فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي فاستحى ان يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ثم جمع شيئا من كثيب المسجد واتكى عليه، فلما رأى النبي صلى الله عليه وآله ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها من الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد وكلما صلى ركعتين دعا الله ان يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم وذلك انه خرج من عندها وهى تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وآله انها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها قومي يا بنية فقامت فحمل النبي صلى الله عليه وآله الحسن وحملت فاطمة الحسين واخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي عليه السلام وهو نايم فوضع النبي صلى الله عليه وآله رجله على رجل علي فغمزه وقال قم يا أبا تراب فكم ساكن ازعجته ادع لي أبا بكر من داره وعمر من مجلسه وطلحة فخرج علي فاستخرجهما من منزلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وآله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي أما علمت ان فاطمة بضعة منى وانا منها فمن آذاها فقد آذانى من آذانى فقد آذى الله ومن آذاها بعد موتى كان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتى، قال: فقال علي بلى يارسول الله، قال فما دعاك إلى ما صنعت؟ فقال علي والذي بعثك بالحق نبيا ماكان منى مما بلغها شئ ولا حدثت بها نفسي، فقال النبي صدقت وصدقت ففرحت فاطمة عليها السلام بذلك وتبسمت حتى رئي ثغرها، فقال أحدهما لصاحبه انه لعجب لحينه ما دعاه إلى ما دعانا هذه الساعة قال: ثم أخذ النبي صلى الله عليه وآله بيد علي فشبك أصابعه باصابعه فحمل النبي صلى الله عليه وآله الحسن وحمل الحسين علي وحملت فاطمة أم كلثوم وادخلهم النبي بيتهم ووضع عليهم قطيفة واستودعهم الله ثم خرج وصلى بقية الليل فلما مرضت فاطمة مرضها الذى ماتت فيه اتياها عايدين واستاذنا عليها فابت ان تأذن لهما فلما رأى ذلك أبو بكر أعطى الله عهدا أن لا يظله سقف بيت حتى يدخل على فاطمة ويتراضاها فبات ليلة في البقيع ما يظله شئ ثم ان عمر أتى عليا عليه السلام فقال له ان أبا بكر شيخ رقيق القلب وقد كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار فله صحبة وقد اتيناها غير هذه المرة مرارا نريد الاذن عليها وهي تأبى ان تأذن لنا حتى ندخل عليها فنتراضى فإن رأيت ان تستأذن لنا عليها فافعل، قال: نعم فدخل علي على فاطمة عليها السلام فقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله قد كان من هذين الرجلين ما قد رأيت وقد تردد مرارا كثيرة ورددتهما ولم تأذني لهما وقد سألاني أن استأذن لهما عليك؟ فقالت والله لا آذن لهما ولا اكلمهما كلمة من رأسي حتى ألقى أبى فاشكوهما إليه بما صنعاه وارتكباه مني فقال علي عليه السلام فإنى ضمنت لهما ذلك قالت ان كنت قد ضمنت لهما شيئا فالبيت بيتك والنساء تتبع الرجال لا أخالف عليك بشئ فاذن لمن أحببت، فخرج علي عليه السلام فاذن لهما فلما وقع بصرهما على فاطمة عليها السلام سلما عليها فلم ترد عليهما وحولت وجهها عنهما فتحولا واستقبلا وجهها حتى فعلت مرارا وقالت يا علي جاف الثوب وقالت لنسوة حولها حولن وجهي فلما حولن وجهها حولا إليها، فقال أبو بكر: يا بنت رسول الله إنما أتيناك إبتغاء مرضاتك واجتناب سخطك نسألك أن تغفري لنا وتصفحي عما كان منا اليك، قالت لا اكلمكما من رأسي كلمة واحدة ابدا حتى القى أبى واشكوكما إليه واشكو صنيعكما وفعالكما وما ارتكبتما مني قالا: إنا جئنا معتذرين مبتغين مرضاتك فاغفري واصفحي عنا ولا تواخذينا بما كان منا، فالتفتت إلى علي عليه السلام وقالت: إنى لا اكلمهما من رأسي كلمة حتى اسألهما عن شئ سمعاه من رسول الله فان صدقاني رأيت رأيى قالا: اللهم ذلك لها وإنا لا نقول إلا حقا ولا نشهد إلا صدقا، فقالت: انشدكما الله أتذكر ان ان رسول الله صلى الله عليه وآله استخرجكا في جوف الليل لشئ كان حدث من أمر علي؟ فقالا: اللهم نعم فقالت انشدكما بالله هل سمعتما النبي صلى الله عليه وآله يقول: فاطمة بضعة مني وانا منها من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد اذى الله ومن اذاها بعد موتي فكان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي؟ قالا: اللهم نعم قالت الحمدالله ثم قالت اللهم إنى اشهدك فاشهدوا يامن حضرني انهما قد أذياني في حياتي وعند موتى والله لا اكلمكما من رأسي كلمة حتى القى ربى فاشكوكما بما صنعتما بى وارتكبتما منى فدعا أبو بكر بالويل والثبور وقال: ليت أمي لم تلدني فقال عمر: عجبا للناس كيف ولوك أمورهم وأنت شيخ قد خرفت تجزع لغضب إمرأة وتفرح برضاها وما لمن أغضب إمرأة وقاما وخرجا“. (علل الشرايع للصدوق ج1 ص185-186). تمعن جيدا في قول أمير المؤمنين عليه السلام والذي بعثك بالحق نبيا ما كان مني مما بلغها من شي ولا حدثت بها نفسي نستنتج ان شقي من الاشقياء أتى بنبا كاذب الى فاطمة و علي عليه السلام لم يخطب بنت ابي جهل

امين يارب

بسم الله الرحمن الرحيم، استعد للإهانة يا شيعي: «مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ يَخْتَلِفَ الْمُؤْمِنُونَ فِي أَبِي بَكْرٍ» «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ» «لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا، لَا يَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ خَوْخَةٌ إِلَّا سُدَّتْ، إِلَّا خَوْخَةُ أَبِي بَكْرٍ» «رَأَى اللَّيْلَةَ رَجُلٌ صَالِحٌ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ نِيطَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ونِيطَ عُمَرُ بِأَبِي بَكْرٍ، وَنِيطَ عُثْمَانُ بِعُمَرَ» «ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتبَ لأبي بكرٍ كتابًا»، ثم قال: «يأبى الله والمسلمون إلا أبا بكر»، وفي روايةٍ: «فلا يطمع في هذا الأمر طامع» «يَأْبَى اللَّهُ وَالْمُسْلِمُونَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ» «إِنَّ اللَّهَ بَعَثَنِي إِلَيْكُمْ فَقُلْتُمْ: كَذَبْتَ، وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: صَدَقَ، وَوَاسَانِي بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَهَلْ أَنْتُمْ تَارِكُو لِي صَاحِبِي؟»

مين علي قصدك علي رضي الله عنه الذي غدرتم به وقتلتم أولاده يا شيعة ابو لؤلؤة المجوسي

كذب كتبكم غضب فاطمة على عليّ رضي الله عنهما من كتب شيعة ابو لؤلؤة المجوسي ما رواه ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبد الله (جعفر) - الإمام السادس المعصوم عند القوم - أنه سئل: "هل تشيع الجنازة بنار ويمشي معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به قال: فتغير لون أبي عبد الله "ع" من ذلك واستوى جالساً ثم قال: إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) فقال لها: أما علمت أن علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت: حقاً ما تقول؟ فقال: حقاً ما أقول ثلاث مرات فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك وتعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله، قال: فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة هي حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي، فاستحى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكئ عليه، فلما رأى النبي (- صلى الله عليه وسلم -) ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد، وكلما صلى ركعتين دعا الله أن يذهب ما بفاطمة من الحز والغم، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلماء رآها النبي (- صلى الله عليه وسلم -) أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها: قومي يا بنية فقامت، فحمل النبي (- صلى الله عليه وسلم -) الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي "ع" وهو نائم فوضع النبي (- صلى الله عليه وسلم -) رجله على رجل عليّ فغمزه وقال: قم يا أبا تراب! فكم ساكن أزعجته ادع لي أبا بكر من داره، وعمر من مجلسه، وطلحة، فخرج علي فاستخرجهما من منزلهما واجتمعوا عند رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) فقال رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) يا علي! أما علمت أن فاطمة بضعة مني وأنا منها، فمن آذاها فقد آذاني (١)، من آذاني فقد آذى الله، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي" (علل الشرائع للقمي ص١٨٥، ١٨٦ ط نجف، أيضاً أورد هذه الرواية المجلسي في كتابه "جلاء العيون" الفارسي). وغضبت عليه أيضاً مرة أخرى حينما رأت رأس عليّ في حجر جارية أهديت له من قبل أخيه، وها هو النص: يروي القمي والمجلسي عن أبي ذر أنه قال: كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة، فاهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه، فجعلها علي (ع) في منزل فاطمة، فدخلت فاطمة عليه السلام يوماً فنظرت إلى رأي علي عليه السلام في حجر الجارية، فقالت: يا أبا الحسن! فعلتها؟ (٢)، وكانت تراه على الضلالة والبطلان، (١) ومن الغرائب أن هذا الحديث لم يرد إلى بخصوص علي رضي الله عنه حسب رواية القوم ولكنهم يحولونها إلى الصديق رضي الله عنه، وعلى ذلك قال ابن تيمية رحمة الله عليه: فإن كان هذا وعيداً لاحقاً بفاعله لزم أن يلحق هذا الوعيد علي بن أبي طالب، وإن لم يكن وعيداً لاحقاً بفاعله كان أبو بكر أبعد عن الوعيد من علي (المنتقى للذهبي) (٢) انظر إلى ركاكة التعبير وسخافة القوم. والبهتان والافتراء على أهل بيت النبوة - صلى الله عليه وسلم - من قبل القوم الذين يدّعون محبة أهل البيت وولاءهم، وأهل البيت من مثل هذه السخافات براء] فقال: والله يا بنت محمد! ما فعلت شيئاً، فما الذي تريدين؟ قالت: تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -)، فقال لها: قد أذنت لك، فتجلببت بجلبابها، وأرادت النبي (- صلى الله عليه وسلم -) " (علل الشرائع ص١٦٣ ط نجف وأيضاً "بحار الأنوار" ص٤٣، ٤٤، باب كيفية معاشرتها مع علي) وغضب عليه مرة ثالثة كما يرويه القوم. "إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إياها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إياها وقالت: يا ابن أبي طالب! اشتملت مشيئمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم، والآن غلبت من هؤلاء المخنثين، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاجني، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل، ذهبت غاضبة ورجعت حزينة، أدللت نفيس، تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك، يا ليتني متّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً، إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي" ("حق اليقين" للمجلسي بحث فدك ص٢٠٣، ٢٠٤، ومثله في "الاحتجاج" للطبرسي و"الأمالي" ص٢٩٥ ط نجف). وهناك وقائع أخرى ذكرها كل من المجلسي والطوسي والأربلي وغيرهم وقعت بين علي رضي الله عنه وبين فاطمة رضي الله عها - التي سببت إيذاءها ثم غضبها على عليّ. ولا ندري بماذا يجيب عليها القوم، وبماذا يحكم المنصفون منهم؟ فنحن نرضاهم حكماً ومجيبين، فما هو جوابهم عن علي فهو جوابنا عن الصديق والفاروق رضي الله عنهم أجمعين. فإن قالوا إنها رضيت عن عليّ بعدما غضبت عليه فنقول: إنها رضيت أيضاً عن الشيخين بعدما غضبت "فمشى إليها أبو بكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب إليها فرضيت عنه" (شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج١ ص٥٧ ط بيروت، حق اليقين ص١٨٠ ط طهران، أيضاً شرح النهج لابن ميثم ج٥ ص٥٠٧ ط طهران، و"شرح النهج" للدنبلي ص٣٣١ ط

@@النصرالعربي-ح4ز كل هاذه كتابه علمود تصديق كذبكم وجهلكم ياعدوان الله واسلامه

@@laeth912 هذا هو أنتم يا شيعة ابو لؤلؤة المجوسي إلا على هواكم تصدقوه ولا يفضح دينكم الباطل تكذبوه عباد قبور

@@laeth912 هذه كتبكم يا إيراني كذب كتبكم اعطني دليل وأحد يثبت إن هذه ليست كتبكم يا رافضي 😂

@@salehali6797 بسم الله الرحمن الرحيم، استعد للإهانة يا شيعي: «مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ يَخْتَلِفَ الْمُؤْمِنُونَ فِي أَبِي بَكْرٍ» «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ» «لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا، لَا يَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ خَوْخَةٌ إِلَّا سُدَّتْ، إِلَّا خَوْخَةُ أَبِي بَكْرٍ» «رَأَى اللَّيْلَةَ رَجُلٌ صَالِحٌ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ نِيطَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ونِيطَ عُمَرُ بِأَبِي بَكْرٍ، وَنِيطَ عُثْمَانُ بِعُمَرَ» «ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتبَ لأبي بكرٍ كتابًا»، ثم قال: «يأبى الله والمسلمون إلا أبا بكر»، وفي روايةٍ: «فلا يطمع في هذا الأمر طامع» «يَأْبَى اللَّهُ وَالْمُسْلِمُونَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ» «إِنَّ اللَّهَ بَعَثَنِي إِلَيْكُمْ فَقُلْتُمْ: كَذَبْتَ، وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: صَدَقَ، وَوَاسَانِي بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَهَلْ أَنْتُمْ تَارِكُو لِي صَاحِبِي؟»

@rasuluk_alkarim هذا الحديث لا يصح

😂😂😂 السني رد عليك يا أحمق كفاكم كذباً على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

@@_toremind5392 تدري ان في حديث علي وشيعته اللي الشيعه يستدلون فيه كثير كثير لقيت ان ماله اي صحه ويقال مكذوب هو نفسه ذا

ظلو طبلو الأهبل خالع باب الشعريه احسن 🤣🤣🤣

شعريه. المسردب، الهارب،،😂😂​@@عاشق-م5ت

@@عاشق-م5تخالع باب 🚪 المجوس ابناء الزائرات

@@ابوفارس-س9خ غصبا عليكم نواصب العصر جماعه صلعسلم من تصلون عل النبي صلاه غير بترا ء احجو صل على صلعلسم 🤣🤣🤣🤣

​@@عاشق-م5ت عج سرداب الطم بعييد

خواني سنه تر هاذا لا فرق بينه وبين الشيطان يكفر المسلمين وحنه كلنه مسلمين اي وحد يكفر سنه او شيعه وبينهم كفره فهاذه كافر ولا فرق بينه وبين الشيطان

@@أبومحمد-ض5غ3ز 🤣🤣🤣 يا حم ار السقيفه الفتله دينكم كله كذب و افتراء و ضحك على الجهله العميان امثالك يا حطب جهنم .

@@أبومحمد-ض5غ3ز كان المسلمون كلهم شيعة يعطون الخمس لعلي وآل علي ويتمتعون🤓 لأنهم كانوا موحدين لله كما وحده محمد وعلي والنبي جعل المسلمين يبايعون عليا أنه أولى بهم من أنفسهم في غدير خم وسد أبواب المسجد إلا باب علي لأنه مطهر وبابه باب رسول الله مدينة العلم وأخبرهم أنه يقاتل على التأويل كما قاتل على التنزيل أي انه شريك في أمره كهارون من موسى و ترك خليفته في معركة تبوك في المدينة، وجعل كل المسلمين تحت إمرة اسامة وترك علي معه في مرض وفاته وهو الذي غسله وكفنه ودفنه وصلى عليه ولم يكن لابو بكر ولا عمر ولا عثمان قيمة ولا ذكر بل ممن أحبط الله عملهم ووصفهم بشر الدواب وكان التقديس لمحمد وأهل بيته فقط وليس للمنافقين المجاورين، ورضي لهم الله ما رضي لنفسه فنزههم عن الصدقة أوساخ الناس فجعل سهما لهم في الخمس دائما الى يوم القيامة وجعل طاعتهم طاعة الله الى يوم القيامة، وفرض الصلاة عليهم وجعل أجر الرسالة مودتهم وجعلهم شهداء على الناس وعليا شهيد مع الله على نبوة محمد وجعلهم ورثة الكتاب المصطفين وجعل سبطيه الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إمامان قاما أم قعدا وقال الله تعالى سلام على آل ياسين *قال رسول الله لعلي في تفسير قوله تعالى {أولئك هم خير البرية} : أنت وشيعتك يا علي*. المصدر تفسير الطبري، تفسير الشوكاني، شواهد التنزيل، الدر المنثور... - لم يكُنْ أحَدٌ منَ الناسِ أبغَضَ إليَّ من عليِّ بنِ أبي طالبٍ حتى أحبَبْتُ رَجلًا من قُرَيشٍ لا أُحِبُّه إلَّا على بُغضِ عليٍّ، فبُعِثَ ذلك الرَّجلُ على خَيلٍ، فصَحِبْتُه، وما أصحَبُه إلا على بَغْضاءِ عليٍّ، فأصابَ سَبْيًا، فكتَبَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَبعَثَ له مَن يُخَمِّسُه، فبعَثَ إلينا عليًّا رضيَ اللهُ عنه، وفي السبْيِ وَصيفةٌ من أفضَلِ السبْيِ، فلمَّا خمَّسَه صارَتِ الوَصيفةُ في الخُمُسِ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في أهْلِ بيتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في آلِ عليٍّ، فأَتانا ورأسُه تَقطُرُ، فقُلْنا: ما هذا؟ فقال: ألم تَرَوْا إلى الوَصيفةِ، صارَتْ في الخُمُسِ، ثُم صارَتْ في آلِ بيتِ النَّبيِّ عليه السلامُ، ثُم صارَتْ في آلِ عليٍّ، وقَعْتُ عليها، فكتَبَ وبعَثَني مُصدِّقًا لكتابِه إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما قال عليٌّ، فجعَلْتُ أقولُ عليه، ويقولُ: صدَقَ، وأقولُ ويقولُ: صدَقَ، فأمسَكَ بيَدي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: أتُبغِضُ عليًّا؟ فقُلْتُ: نَعم، فقال: لا تُبغِضْه، وإنْ كُنْتَ تُحِبُّه فازْدَدْ له حُبًّا، فوالذي نفْسي بيَدِه لَنَصيبُ آلِ عليٍّ في الخُمُسِ أفضَلُ من وَصيفةٍ، فما كان أحَدٌ بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحَبَّ إليَّ من عليٍّ. قال عبدُ اللهِ بنُ بُرَيدةَ: واللهِ ما في الحديثِ بَيْني وبيْنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غيرُ أبي. الراوي : بريدة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار | الصفحة أو الرقم : 3051 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بَعَثَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَلِيًّا إلى خَالِدٍ لِيَقْبِضَ الخُمُسَ، وكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا، وقَدِ اغْتَسَلَ، فَقُلتُ لِخَالِدٍ: ألَا تَرَى إلى هذا! فَلَمَّا قَدِمْنَا علَى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذَكَرْتُ ذلكَ له، فَقالَ: يا بُرَيْدَةُ، أتُبْغِضُ عَلِيًّا؟ فَقُلتُ: نَعَمْ، قالَ: لا تُبْغِضْهُ؛ فإنَّ له في الخُمُسِ أكْثَرَ مِن ذلكَ. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4350 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] الطبقات الكبرى عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم : لمّا كان عند غزوة جيش العسرة وهي تبوك ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعليّ بن أبي طالب : إنّه لابدّ من أن أُقيم أو تقيم ، فخلّفه ، فلمّا فصل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) غازياً قال ناس : ما خلّف عليّاً إلاّ لشيء كرهه منه . فبلغ ذلك عليّاً ، فاتّبع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى انتهى إليه ، فقال له : ما جاء بك يا عليّ ؟ ! قال : لا يا رسول الله إلاّ أنّي سمعت ناساً يزعمون أنّك إنّما خلّفتني لشيء كرهته منّي ! ! فتضاحك رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقال : يا عليّ ، أما ترضى أن تكون منّي كهارون من موسى غير أنّك لست بنبيّ ؟ ! قال : بلى يا رسول الله ، قال : فإنّه كذلك

@@truthdawn7773 طيب إذا المتعه حلال هل تقبلها في بنتك او اختك نصف ساعة او ساعة جاوب 😂

@@truthdawn7773 هذه روايات يضحكون بها عليكم المعممين عشان ينتهكون اعراضكم بالمتعة وياخذون أموالكم بإسم الخمس

@@alemhs1176 انقلع اقرأ الرواية

يسلم فمك والله كلامك صحيح

@@يحيىعلي-ف6ج اعطني الدليل يا رافضي ولا تفكرنا مثل شيعة أبو لؤلؤة المجوسي نصدق حكايات ألف ليلة وليلة إلا بحكونها معممينك روح ازحف لقبر ربكم الخميني وخليكم الكذب 😂😂

@@يحيىعلي-ف6ج من كتب شيعة أبو لؤلؤه المجوسي الحسين رضي الله عنه يدعو على الشيعة " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : " هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1

@@يحيىعلي-ف6ج من كتب شيعة أبو لؤلؤه المجوسي هم من قتلوا الحسين رضي الله عنه قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }. وكانو تعساً الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة " { الاحتجاج للطبرسي }. ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}. وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } . ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : " هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } . ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ، نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً :" ياأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم { كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} . فهذه كتب الشيعة بأرقام صفحاتها تبين بجلاء أن الذين زعموا تشييع الحسين ونصرته هم أنفسهم الذين قتلوه ثم ذرفوا عليه الدموع ، وتظاهروا بالبكاء ، ولايزالون يمشون في جنازة من قتلوه إلى يومنا هذا ، ولو كان هذا البكاء يعكس شدة المحبة لأهل البيت فلماذا لايكون البكاء من باب أولى على حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الفظاعة التي قتل بها لا تقل عن الطريقة التي ارتكبت في حق الحسين رضي الله عنه حيث بقر بطن حمزة واستؤصلت كبده ، فلماذا لايقيمون لموته مأتماً سنوياً يلطمون فيه وجوههم ويمزقون ثيابهم ، ويضربون أنفسهم بالسيوف والخناجر ؟ أليس هذا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ بل لماذا لايكون هذا البكاء على موت النبي صلى الله عليه وسلم ؟! فإن المصيبة بموته تفوق كل شيء ؟ أم أن الحسين أفضل من جده لأنه تزوج ابنة كسرى الفارسية لقد نصح محمد بن علي بن أبي طالب المعروف بابن الحنيفة أخاه الحسين رضي الله عنهم قائلا له: يا أخي إن أهل الكوفة قد عرفت غدرهم بأبيك وأخيك. وقد خفت أن يكون حالك كحال من مضى . اللهوف لابن طاووس ص 39، عاشوراء للإحسائي ص 115، المجالس الفاخرة لعبد الحسين ص 75، منتهى الآمال 1/454، على خطى الحسين ص 96. وقال الشاعر المعروف الفرزدق للحسين رضي الله عنه عندما سأله عن شيعته الذين هو بصدد القدوم إليهم: "قلوبهم معك وأسيافهم عليك والأمر ينزل من السماء والله يفعل ما يشاء. فقال الحسين: صدقت لله الأمر، وكل يوم هو في شأن، فإن نزل القضاء بما نحب ونرضى فنحمد الله على نعمائه وهو المستعان على أداء الشكر، وإن حال القضاء دون الرجاء فلم يبعد من كان الحق نيته والتقوى سريرته . المجالس الفاخرة ص 79، على خطى الحسين ص 100، لواعج الأشجان للأمين ص 60، معالم المدرستين 3/62. الـــكـــوفـــة موطن الشيعة قال الشيخ الشيعي باقر شريف القرشي : " لقد تناسى الكوفيون كتبهم التي أرسلوها للامام وبيعتهم له على يد سفره . حياة الامام الحسين 2/370. وقال الشيخ جواد محدثي : ولم يكن عدد شيعة أهل البيت قليلاً في الكوفة ، الا أن ولاءهنم كان يتسم بالعاطفة والخطب الحماسية والمشاعر الفياضة تجاه عترة الرسول صلى الله عليه وسلم أكثر من تمسكهم بالخط العقائدي والعملي لآل علي ، والنزول الى ساحة المواجهة والتضحية موسوعة عاشوراء ص60. وقال المؤرخ الشيعي حسين بن أحمد البراقي النجفي: "قال القزويني: ومما نقم على أهل الكوفة أنهم طعنوا الحسن بن علي عليهما السلام، وقتلوا الحسين عليه السلام بعد أن استدعوه" تاريخ الكوفة ص 113. تقول أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهما: "يا أهل الكوفة سوأة لكم ما لكم خذلتم حسيناً وقتلتموه، وانتهبتم أمواله وورثتموه، وسبيتم نساءه، ونكبتموه، فتبا لكم وسحقا لكم، أي دواه دهتكم، وأي وزر على ظهوركم حملتم، وأي دماء سفكتموها، وأي كريمة أصبتموها، وأي صبية سلبتموها، وأي أموال انتهبتموها، قتلتم خير رجالات بعد النبي صلى الله عليه وآله، ونزعت الرحمة من قلوبكم" اللهوف ص 91 نفس المهموم 363 مقتل الحسين للمقرم ص 316، لواعج الأشجان 157، مقتل الحسين لمرتضى عياد ص 86 تظلم الزهراء لرضي بن نبي القزويني ص 261. وعندما مر الإمام زين العابدين رحمه الله تعالى وقد رأى أهل الكوفة ينحون ويبكون، زجرهم قائلا: "تنوحون وتبكون من أجلنا فمن الذي قتلنا؟ " الملهوف ص 86 نفس المهموم 357 مقتل الحسين لمرتضى عياد ص 83 ط 4 عام 1996م تظلم الزهراء ص 257. وفي رواية أنه عندما مرَّ على الكوفة وأهلها ينوحون وكان ضعيفاً قد انهكته العلة، فقال بصوت ضعيف: "أتنوحون وتبكون من أجلنا؟ فمن الذي قتلنا؟" منتهى الآمال 1/ 570

@@يحيىعلي-ف6ج اعطني دليل على حكايات ألف ليلة وليلة إلا بحكونها معممينك عليكم ولا تفكرنا مثل شيعة أبو لؤلؤة المجوسي نصدق أي أي كلام 😂😂

الا اخي بعد ان كُسر ضلعها وضُرب بطنها وقُتل جنينها وهذا بعلم علي ولم يتخذ موقف مع كاسر الضلع اياً كان من ثم تزوج بعده .يعني الكتب الشيعيه تقول ان علي قتل زوجته بتصليت احد ليتزوج 🙄👍🏻،هذا علي النسخه الفراره الجبانه التي تعلم الغيب المطلق و خالع باب خيبر عندهم، اما نحن علي رضي الله عنه عندنا حيدر، هُمام، رجل من رجال الاسلام،اعزه الله في الدنيا بتعلم الدين في بيت النبوة و الرساله، ومن الله عليه بكثير الاشياء اشهرها التبشير بالجنه على الارض ❤❤

@@6alp_3lm كيف علي وفاطمة والحسن والحسين أول المرتدين والمنافقين عندكم؟! قال الرسول رفع عن أمتي ما أكرهوا عليه. : (فلمّا قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم، فلم يرَ علياً، فسأل عنه، فقام ناس من الأنصار فأتوا به، فقال أبو بكر: ابن عمّ رسول الله ... أردت أن تشقّ عصا المسلمين؟!)[ يعني أبو بكر جعل علياً مرتداً ]. قال عمر بن الخطاب: (وأنه قد كان من خبرنا حين توفّى الله نبيّه (صلى الله عليه وآله) أنّ الأنصار خالفونا واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعِدة، وخالف عنّا عليّ والزبير ومن معهما)[البخاري، صحيح البخاري: ج8، ص26 ح6830.]. وروى الطبري في تاريخه في حديث طويل، قال: (وتخلّف عليٌّ والزبير، واخترط الزبير سيفه، وقال: لا أغمده حتى يبايع علي)[الطبري، تاريخ الطبري: ج2، ص444.]. ونقل ابن أبي الحديد عن الجوهري، قال: (غضِبَ رجالٌ من المهاجرين في بيعة أبي بكر بغير مشورة، وغضِبَ عليٌّ والزبير، فدخلا بيت فاطمة معهما السلاح)[ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة: ج6، ص47.] فقد روى الطبري بسنده عن زياد بن كليب، قال: (أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفاطمة، وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين، فقال: والله، لأحرقنّ عليكم أو لتخرجَنَّ إلى البيعة. فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه)الطبري، تاريخ الطبري: ج2، ص443. أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) خاطب أبا بكر قائلاً: (ولكنك استبددت علينا بالأمر، وكنا نرى حقاً لقرابتنا من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) نصيباً) وأخرج ابن أبي شيبة في مصنَّفه عن زيد بن أسلم، عن أبيه أسلم، قال: (حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلمّا بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة، فقال: يا بنت رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، والله، ما من أحد أحبّ إلينا من أبيك، وما من أحد أحبّ إلينا بعد أبيك منك، وأيم الله، ما ذاك بمانعي إنْ اجتمع هؤلاء النفر عندك، إن أمرتهم أن يُحرَق عليهم البيت. قال: فلمّا خرج عمر جاؤوها، فقالت: تعلمون أنّ عمر قد جاءني وقد حلف بالله، لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت. وأيم الله، ليمضين لِما حلف عليه، فانصرِفوا راشدين، فَرَوا رأيكم ولا ترجعوا إليّ. فانصرَفوا عنها، فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر)[ابن أبي شيبة، المصنف: ج8، ص572.]. وروى البلاذري (أن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة، فلم يبايع، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب، أتراك محرّقاً علَيَّ بابي؟! قال: نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك)[البلاذري، أنساب الأشراف: ج1، ص586.]. وأخرج عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب السنّة، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، قال: (وغضِبَ رجالٌ من المهاجرين في بيعة أبي بكر رض منهم علي بن أبي طالب والزبير بن العوّام (رضي الله عنه)ما، فدخلا بيت فاطمة بنت رسول الله ومعهما السلاح، فجاء عمر رض في عصابة من المسلمين فيهم أُسيد وسلمة بن سلامة بن وقش، وهما من بني عبد الأشهل، ويقال: فيهم ثابت بن قيس بن الشماس أخو بني الحارث بن الخزرج، فأخذ أحدهم سيف الزبير، فضرب به الحجر حتى كسره)[عبد الله بن أحمد، السنة: ج2، ص553ـ 554.]. وروى البلاذري في أنساب الأشراف عن ابن عباس، قال: (بعث أبو بكر عمر بن الخطاب إلى علي رض حين قعد عن بيعته، وقال: ائتني به بأعنف العنف. فلمّا أتاه جرى بينهما كلام، فقال: احلب حلباً لك شطره، والله، ما حرصك على إمارته اليوم إلاّ ليؤثرك غداً ... ثم أتاه فبايعه)[البلاذري، أنساب الأشراف: ج1، ص587. ]. ونقل الطبري فيما نقل من أحداث السقيفة وبيعة أبي بكر، وتخلّف علي (عليه السلام) والزبير، قال: (فانطلق إليهم عمر، فجاء بهما تعباً، وقال: لتبايعان وأنتما طائعان، أولتبايعان وأنتما كارهان. فبايعا) الطبري، تاريخ الطبري: ج2، ص444. قالت عائشة : (لقد خوّف عمرُ الناسَ وإنّ فيهم لنفاقاً)[البخاري، صحيح البخاري: ج4، ص195 ح3669.]. أخرج البخاري ومسلم وابن حبّان في صحاحهم، بسندهم عن الليث بن سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب الزهري، عن عروة عن عائشة: (أنّ فاطمة عليها السلام بنت النبي (صلّى الله عليه وسلّم) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك، وما بقي من خُمْس خيبر، فقال أبو بكر: إنّ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) قال: لا نورث ما تركنا صدقة... فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك، فهجرته فلم تكلّمه، حتى توفّيت، وعاشت بعد النبي (صلّى الله عليه وسلّم) ستّة أشهر، فلمّا توفّيت دفنها زوجها علي ليلاً ولم يُؤذِن بها أبا بكر، وصلّى عليها، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة، فلمّا توفيت استنكر عليٌ وجوهَ الناس؛ فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته، ولم يكن يبايع تلك الأشهر)، وفي لفظ مسلم وابن حبّان (ولم يكن بايع تلك الأشهر). وأخرج قريباً منه أيضاً ابن حبّان في صحيحه، والطبراني في مسند الشاميين بسنديهما، عن شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. وروى عبد الرزاق الصنعاني في مصنّفه عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: (وكان لعلي من الناس حياة فاطمة حَبْوَة، فلمّا توفّيت فاطمة، انصرفت وجوه الناس عنه، فمكثت فاطمة ستّة أشهر بعد رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، ثم توفّيت ـ قال معمر: فقال رجل للزهري: فلم يبايعه علي ستّة أشهر؟ قال: لا، ولا أحد من بني هاشم، حتى بايعه علي ـ فلمّا رأى عليٌّ انصراف وجوه الناس عنه أسرع إلى مصالحة أبي بكر، فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا تأتنا معك بأحد. وكره أن يأتيه عمر... ثم مضى إلى أبي بكر فبايعه، فأقبل الناس إلى عليّ، فقالوا: أصبتَ وأحسنت. قالت: فكانوا قريباً إلى عليّ حين قارب الأمر والمعروف). وأخرجه البيهقي في سننه، والطبري في تاريخه، عن عبد الرزاق الصنعاني عن معمر. وقال ابن حجر: (وأمّا ما وقع في مسلم عن الزهري أنّ رجلاً قال له: لم يبايع عليٌّ أبا بكر حتى ماتت فاطمة؟ قال: لا، ولا أحد من بني هاشم. فقد ضعّفه البيهقي بأنّ الزهري لم يسنده، وأنّ الرواية الموصولة عن أبي سعيد أصحّ)، وهذه الرواية غير موجودة في كتاب صحيح مسلم الآن وهذا يعني أنهم حذفوا الرواية ابن حجر العسقلاني، فتح الباري: ج7، ص379. قالت عائشة: فكان لعلي (رضي الله عنه) من الناس وجه حياة فاطمة (رضي الله عنها)، فلمّا توفّيت فاطمة (رضي الله عنها) انصرف وجوه الناس عنه عند ذلك. قال معمر: قلت للزهري: كم مكثتْ فاطمة بعد النبي (صلّى الله عليه وسلّم)؟ قال: ستّة أشهر. فقال رجل للزهري: فلم يبايعه عليٌّ (رضي الله عنه) حتى ماتت فاطمة (رضي الله عنها)؟ قال: ولا أحد من بني هاشم)البيهقي، سنن البيهقي: ج6، ص300

@@6alp_3lm ((فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين)) وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ لماذا رفض علي العمل بسنة ابو بكر وعمر؟؟ ولو قبل لاصبح ثالث الخلفاء😆🤣🤣😂😂😂😂😂 لماذا كان علي وفاطمة والحسن والحسين والزبير اول المرتدين بعهد أبو بكر؟!! ولماذا علي يرى ابو بكر وعمر كاذبان آثمان غادران خائنان وهي صفات النفاق الخالص ؟!!! ؟؟؟؟؟! علي مرتد عندكم وابو بكر بدأ الفتوحات ببيته😆😂🤣🤣🤣ولك كل الأمة متفقة ان علي والزبير وفاطمة والحسن والحسين وطلحة وعدة من الصحابة مرتدووووووون برأي ابو بكر 😆😂🤣 عمر قال لفاطمة لأن لم يبايع عليا والزبير لاحرقن عليكم البيت وقال الرسول من روع مسلما فقد نزع ربقة الاسلام من عنقه 😆😂😂🤣🤣🤣فـ عمر كافر لأن الرسول قال من روع مسلما فقد نزع ربقة الاسلام من عنقه. الى جهنم وبئس المصير ومن يتولهم فإنه منهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون مأواكم النار هي مولاكم 🤓🤣🤣هل سمعتم بفتوحات تبدأ ببيت النبوة بيت فاطمة وعلي والحسن والحسين وكشف بيتهم بقبس من نار ،وقتال الزبير وقتل سعد ومالك والمسلمين من اجل الاموال 🤓🤓🤓ما حكم عمر الذي روع فاطمة ولماذا توفيت فاطمة غاضبة على الشيخين الحمارين بعد ستة اشهر من وفاة الرسول وحينها فقط أكرهتم عليا على البيعة بالقوة بعد كبس بيتهم وكسر سيف الزبير ماذا حصل أثناء الكبس حتى تموت فاطمة المرتدة وتجبروا عليا المرتد على البيعة🤓😂😂🤣🤣 فاطمة الزهراء حرمت على أبو بكر وعمر واتباعهم الصلاة عليها وزيارة قبرها، لأنها تعتقد أنهم قتلتها وظالميها، فمن صلى على الرسول وآله وهو يحب ابو بكر وعمر فستتحول عليه لعنة فلا تجوز الصلاة على الرسول إلا بلعن ابو بكر وعمر اللذان لم يصليا على الرسول ولا على ابنته لعنة الله عليهما. لو كانت فتوحاتكم اسلامية لذكرها الرسول وأبلغه الله بها، كما بلغنا أن عليا يقاتل على التأويل كما قاتل النبي على التنزيل ،فتبين أن عليا شريك محمد في اتمام الرسالة، وأن محمدا لم يذكر فتوحات ابو بكر وعمر الدبرية ببعضهم ثم بدأوها على المسلمين!! لـلولا علي بن أبي طالب وإجابته عن اشكاللت الزنادقة وأهل الملل والأحكام لهدم الاسلام في عهد الجويهل أبو بكر الدويعشي قد منع الرسول أبو بكر من تبليغ سورة براءة فكيف يأمره بتبليغ كامل الرسالة!!!!! وأمر علياً بتبليغها وقال لا يبلغ عني إلا رجل مني يا عبدة المشايخ اربابكم، من نصب عمر للقتال بأمر الله، ان قلتم انه قاتل بامر الله فقد كذبتم على الله وجعلتم فتوحاته ابليسية شبطانية وان قلتم بغير أمر الله وهدى رسوله، فمثله مثل مجرمي حكام الأرض والجهاد لا يصح إلا من ملك مصطفى من الله زاده الله بسطة في العلم والجسم ومن ورثة آل موسى وآل هارون مثل طالوت، أي من نسل الأنبياء المطهرين

​@@6alp_3lmاذا انت تقول إن اعتقادنا بكل ما قلت باكل و انا ليس من صفات الرجولة سكوت علي عن هذا اذا كيف سكت عثمان عندما هجمو على دارة و ضربو زوجته الم يكن شجاع ليدافع عنها؟

@@alihammoud4564 هات الروايه من كتب يعتمدها اهل السنه و الجماعه ده اولا ثانيا الروايه تكون صحيحه ولا تكون به مجهول والخ.... وسند اجمع العلماء بصحته، و ثالثا نحن لم نقل ان عثمان ولا الصحابه قاطبة انهم معصومون ويعلمون كل شيء وخلعو باب خيبر الي بيرفعه اقل شيء 40 صحابي، فهذه القوة لم تحرك ساكناً في وقت ضرب فاطمه رضي الله عنها، بنت رسول الله ﷺ👍🏻🙂

خواني سنه تر هاذا لا فرق بينه وبين الشيطان يكفر المسلمين وحنه كلنه مسلمين اي وحد يكفر سنه او شيعه وبينهم كفره فهاذه كافر ولا فرق بينه وبين الشيطان

@@ibrahimelgendy-le8ft من اعتدى على دار السيدة فاطمة الزهراء عليها الصلاة والسلام غير أبي بكر الكذاب لعنه الله؟. أليس من الأمويين الناكثين؟. ضد من قام أمير المؤمنين الإمآم علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام الذي نادى بإسمه جبرائيل؟!

ومن قاتل وقتل من الناكثين والقاسطين والمارقين غير أمير المؤمنين الإمآم علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام؟!

لماذا يكون تذكرة له إلى النار ؟! سند الحديث صحيح هو لم يفتري كذبا، ولم يسب علي رضي الله عنه بل ترضى عنه، وقد أقام الحجة على الشيعي ، لأنه أراد أن يستخدم هذا الحديث ليكفر به عمر رضي الله عنه فبين له الشيخ أن هذا الحديث نزل في شأن علي رضي الله عنه ولم ينزل في عمر رضي الله عنه.

ياويل معممي الحسينيات، ضيعوا اهلنا دنيا واخره، لما وجهوهم الى غير خالقهم، للطعن بكل المسلمينمن الاولين والى ابد الابدين، وربما لعباده مخلوقين اخرين ياويلكم من الله يامعممي الحوزات، والله حوبه كل المتوفين من اهلنا برقابكم وسوف يجروكم وراءهم يوم القيامه الى حيث مصير كل من توجه الى غير خالقه

انا لست متدين ولا فخر ولكن الحق يقال، هذا الشيخ خلاكم نكته

​@@AliAli-uq2hlازاي نكتة ؟؟؟؟

ن شاء الله تكون انت ومن سب امهات المؤمنين والصحابة

اسد شاد محرك واوي

​@@باسمالجابري-ق2ح دعسكم ودعسكم دينكم السبئي ومراجعكم بنعاله القديم وجعلكم اضحوكه ومهزله للاولين والاخرين يالروافض 😂😂😂😂

😂😂الحويمر يستدل برواية تقول ان ابو بكر وعمر اغضبا فاطمة الزهراء وقالت اغضبتماني في حياتي (عندما افتريا على علي انه سيتزوج) وقبل مماتها (بكشف بيتها وقتل جنينها)

@@truthdawn7773 الحويمر الرافضي الذي يسير خلف روايات سليم ابن قيس المكذوبه 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣

⁠@@truthdawn7773ابحث على علي رضي الله عنه الكذب وصل لي درجت انكم مصدقين😂😂

احس اهلي رح يتمسخرو علي اذاا سئلتهم هاذا السوئال: هي ليش ما تخلي زوجها يتزوج عليها مع انه حلال الزواج باربع احس غريب ( اذا كان كلام هاذ الشخص صحيح )

​@@rahomamu595 أبى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج علي رضي الله عنه من بيت أبي جهل إلا إذا أراد أن يطلق فاطمة رضي الله عنها.

عندما علم النبي( ص) نية علي بالزواج من بنت ابي جهل..قال لا يجتمع الكفر والايمان في بيت واحد فاطمه بضعة مني من اذها فقد اذاني

​@@gaylinmm هو امر من اثنان اما رسول الله حرم الحلال على علي بغير حق لعصبية جاهلية حسب دين السنة طبعا او الطعن بعلي الصحابي اذ انه اراد ان ينكح مشركة وهذا فعل محرم الان السنة بين خيارين احلاهم مر 😂😂

@@user-CV_7 يااخي الموضوع سهل جدا ونحن نستصعبه لان اشخاص الواقعه مقدسين عندنا نحن وليس لدى النبي( ص) حيث قال النبي لابنته فاطمه ( ع) يافاطمه اعملي فلن اغني عنك من الله شيئا....لقد قرأت ان النبي رفض زواج علي من بنت ابو جهل لكونها كافره بنت كافر..حيث قال في خطبته لا يجتمع الكفر والايمان في بيت واحد..والسبب الثاني ان النبي كان قد اخذ عهدا من الامام علي ان لا يتزوج على فاطمه في حياتها...حيث تقول الخطبه في بدايتها عاهدنا ابي العاص فأوفى بعهده ..وابي العاص هو ابن هاله بنت خويلد اخت خديجه بنت خويلد وزوج زينب ابنة رسول الله ورفض دعوة الرسول في دخول الاسلام .وتأسر في معركة بدر وفدته زينب بقلادة امها خديجه فارجع النبي القلاده الى زينب واخذ عهدا من ابي العاص ان يطلق زينب فوفى ابي العاص بعهده وطلق زينب والقصه لها تكمله جميله..لذلك بدا النبي خطبته عاهدنا ابي العاص وافى بعهده فاطمه بظعة مني من اذاها فقد اذاني

خواني سنه تر هاذا لا فرق بينه وبين الشيطان يكفر المسلمين وحنه كلنه مسلمين اي وحد يكفر سنه او شيعه وبينهم كفره فهاذه كافر ولا فرق بينه وبين الشيطان

خواني سنه تر هاذا لا فرق بينه وبين الشيطان يكفر المسلمين وحنه كلنه مسلمين اي وحد يكفر سنه او شيعه وبينهم كفره فهاذه كافر ولا فرق بينه وبين الشيطان

رضاع الکبیر فی کتب الشیعه انها کانت ترسل الرجال لیرضعوا اخواته وبنات اخواته فی کتب الشیعه سالم سبلان فی کتب الشیعه الرجال تجنب فی بیت عایشه فی کتب الشیعه نحن ننزه نساء جمیع الانبیاء من فاحشة الزنا المصیبه فی کتبکم حتی حادثة الافک فی کتب وفی کتبکم الصحابه طعنوا بعرض رسول الله

@@عبداللهبنحامدالحامد انتم تسبو ن عرض النبي والنبي في كتبكم ياجاهل

خواني سنه تر هاذا لا فرق بينه وبين الشيطان يكفر المسلمين وحنه كلنه مسلمين اي وحد يكفر سنه او شيعه وبينهم كفره فهاذه كافر ولا فرق بينه وبين الشيطان

إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم (الصحابة) والذي تولى كبره (عائشة) عن عايشة قالت : اهديت مارية إلي رسول اللّه ومعها ابن عم لها . قالت : فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا . قالت : فعز لها عند ابن عمها . قالت : فقال اهل الافك والزور : «من حاجته إلي الولد ادعي ولد غيره» وكانت امّه قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذي بلبنها فحسن عليه لحمه . قالت عايشة : فدخل به عليّ النبي صلي الله عليه وآله وسلم ذات يوم فقال : «كيف ترين»؟ فقلت : من غذي بلحم الضأن يحسن لحمه . قال : «ولا الشبه» قالت : فحملني ما يحمل النساء من الغيرة أن قلت : ما أري شبها . قالت : وبلغ رسول اللّه ما يقول الناس فقال لعلي ... ». المستدرك ج 4 ص 39 انفاق ابي بكر و عمر علي ماريه ، إمتاع الأسماع ، المقريزي ج 5 ص 336 عن انس أنّ رجلا كان يتهم بأم ولد رسول اللّه صلي الله عليه وآله وسلم فقال رسول اللّه صلي الله عليه وآله وسلم لعلي : اذهب فاضرب عنقه فأتاه علي فاذا هو في ركيّ يتبرد فيها فقال له علي أخرج فناوله يده فأخرجه فاذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف عليّ عنه ثمّ أتي النبي صلي الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول اللّه انّه لمجبوب ما له ذكر» . صحيح مسلم ج 8 ص 119 كتاب صفات المنافقين و احكامه، الاستيعاب ابن عبدالبر ج 4 ص 1912 أخبرنا محمد بن عمر حدثني موسي بن محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان عن أبيه عن عمرة عن عائشة قالت ما غرت علي امرأة إلا دون ما غرت علي مارية وذلك أنها كانت جميلة من النساء جعدة وأعجب بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان أنزلها أول ما قدم بها في بيت لحارثة بن النعمان فكانت جارتنا فكان رسول الله عامة النهار والليل عندها ...ثم رزق الله منها الولد وحرمنا منه الطبقات الكبري، محمد بن سعد، ج 8، ص 212 - 213 إن جبريل أتاني فأخبرني أن الله قد برأ مارية و قريبها مما وقع في نفسي ، وبشرني أن في بطنها مني غلاما وأنه أشبه الخلق بي ، وأمرني أن أسميه إبراهيم وكناني بأبي إبراهيم ... تاريخ مدينة دمشق ، ابن عساكر ، ج 3 ، ص 46 ؛ كنز العمال ، المتقي الهندي ، ج 11 ، ص 471 فَلَمَّا تُوُفِّيَ إِبْرَاهِيمُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ ابْنِي وَإِنَّهُ مَاتَ فِي الثَّدْيِ وَإِنَّ لَهُ لَظِئْرَيْنِ تُكَمِّلَانِ رَضَاعَهُ فِي الْجَنَّةِ صحيح مسلم ، مسلم النيسابوري ، ج 7 ، ص 76 ، 77، مسند أبي يعلي ، أبو يعلي الموصلي ، ج 7 ، ص 205 ، صحيح ابن حبان ، ابن حبان ، ج 15 ، ص 401 ، البداية والنهاية ، ابن كثير ، ج 5 ، ص 331

😂_ورأيت المنافقين يصدون عنك صدوداً_ _وما صاحبكم بمجنون_ *_عمر وجماعته الصحابة طرداااااء الرسول قبل وفاته محبوط عملهم غاضب عليهم الرسول، منافقون مرتابون لن يغفر الله لهم_* اذا كفرتم بالنبي والوحي ورسالة الله في حياة النبي!!!! وأمامه!!! والنبي قال لعمر وجماعته أنا في خير مما تدعوني إليه!!!! يعني رفض دعوتهم!!! والله أحبط أعمالهم حيث رفعوا صوتهم فوق صوت النبي يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَرْفَعُوٓاْ أَصْوَٰتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ ٱلنَّبِىِّ وَلَا تَجْهَرُواْ لَهُۥ بِٱلْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَٰلُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ووصفهم بأنهم لا يعقلون!!!! إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلْحُجُرَٰتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ فالرسول يدعوهم إلى ما يحييهم ولا يفرقهم (لا تفترقون بعده أبدا) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَّهُم مُّعْرِضُونَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ والشيطان عمر رفض وجماعته دين النبي ورسالته ووحيه، فكان عمر سبب تفرقة المسلمين واقتتالهم وفتنتهم وهو وجماعته هم شر الدواب عند الله 😆😂😂🤓🤓 والنبي بعد طردهم من بيته أوصى لعلي وسلمان والمقداد وابا ذر .. وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ فعمر وجماعته ليسوا مؤمنين فقد طردهم وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ فعمر وجماعته _وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَّهُم مُّعْرِضُونَ_ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ ءَاذَوْاْ مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ ٱللَّهُ مِمَّا قَالُواْ ۚ وَكَانَ عِندَ ٱللَّهِ وَجِيهًا مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ ٱلْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَٱسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍۢ وَرَٰعِنَا لَيًّۢا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِى ٱلدِّينِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَٱسْمَعْ وَٱنظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَٰكِن لَّعَنَهُمُ ٱللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا

@@الصقر-ظ2ح من اذى سيدة النساء ابو بكر الذي سرق ارثها من النبي وعمر اللوطي الذي يتداوى بماء الرجال والدي غير دين محمد احرق دارها واسقط حملها أسقطه الله في قعر جهنم هو ومن يتبعه

((فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين)) وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ لماذا رفض علي العمل بسنة ابو بكر وعمر؟؟ ولو قبل لاصبح ثالث الخلفاء😆🤣🤣😂😂😂😂😂 لماذا كان علي وفاطمة والحسن والحسين والزبير اول المرتدين بعهد أبو بكر؟!! ولماذا علي يرى ابو بكر وعمر كاذبان آثمان غادران خائنان وهي صفات النفاق الخالص ؟!!! ؟؟؟؟؟! علي مرتد عندكم وابو بكر بدأ الفتوحات ببيته😆😂🤣🤣🤣ولك كل الأمة متفقة ان علي والزبير وفاطمة والحسن والحسين وطلحة وعدة من الصحابة مرتدووووووون برأي ابو بكر 😆😂🤣 عمر قال لفاطمة لأن لم يبايع عليا والزبير لاحرقن عليكم البيت وقال الرسول من روع مسلما فقد نزع ربقة الاسلام من عنقه 😆😂😂🤣🤣🤣فـ عمر كافر لأن الرسول قال من روع مسلما فقد نزع ربقة الاسلام من عنقه. الى جهنم وبئس المصير ومن يتولهم فإنه منهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون مأواكم النار هي مولاكم 🤓🤣🤣هل سمعتم بفتوحات تبدأ ببيت النبوة بيت فاطمة وعلي والحسن والحسين وكشف بيتهم بقبس من نار ،وقتال الزبير وقتل سعد ومالك والمسلمين من اجل الاموال 🤓🤓🤓ما حكم عمر الذي روع فاطمة ولماذا توفيت فاطمة غاضبة على الشيخين الحمارين بعد ستة اشهر من وفاة الرسول وحينها فقط أكرهتم عليا على البيعة بالقوة بعد كبس بيتهم وكسر سيف الزبير ماذا حصل أثناء الكبس حتى تموت فاطمة المرتدة وتجبروا عليا المرتد على البيعة🤓😂😂🤣🤣 فاطمة الزهراء حرمت على أبو بكر وعمر واتباعهم الصلاة عليها وزيارة قبرها، لأنها تعتقد أنهم قتلتها وظالميها، فمن صلى على الرسول وآله وهو يحب ابو بكر وعمر فستتحول عليه لعنة فلا تجوز الصلاة على الرسول إلا بلعن ابو بكر وعمر اللذان لم يصليا على الرسول ولا على ابنته لعنة الله عليهما. لو كانت فتوحاتكم اسلامية لذكرها الرسول وأبلغه الله بها، كما بلغنا أن عليا يقاتل على التأويل كما قاتل النبي على التنزيل ،فتبين أن عليا شريك محمد في اتمام الرسالة، وأن محمدا لم يذكر فتوحات ابو بكر وعمر الدبرية ببعضهم ثم بدأوها على المسلمين!! لـلولا علي بن أبي طالب وإجابته عن اشكاللت الزنادقة وأهل الملل والأحكام لهدم الاسلام في عهد الجويهل أبو بكر الدويعشي قد منع الرسول أبو بكر من تبليغ سورة براءة فكيف يأمره بتبليغ كامل الرسالة!!!!! وأمر علياً بتبليغها وقال لا يبلغ عني إلا رجل مني يا عبدة المشايخ اربابكم، من نصب عمر للقتال بأمر الله، ان قلتم انه قاتل بامر الله فقد كذبتم على الله وجعلتم فتوحاته ابليسية شبطانية وان قلتم بغير أمر الله وهدى رسوله، فمثله مثل مجرمي حكام الأرض والجهاد لا يصح إلا من ملك مصطفى من الله زاده الله بسطة في العلم والجسم ومن ورثة آل موسى وآل هارون مثل طالوت، أي من نسل الأنبياء المطهرين

كيف علي وفاطمة والحسن والحسين أول المرتدين والمنافقين عندكم؟! قال الرسول رفع عن أمتي ما أكرهوا عليه. : (فلمّا قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم، فلم يرَ علياً، فسأل عنه، فقام ناس من الأنصار فأتوا به، فقال أبو بكر: ابن عمّ رسول الله ... أردت أن تشقّ عصا المسلمين؟!)[ يعني أبو بكر جعل علياً مرتداً ]. قال عمر بن الخطاب: (وأنه قد كان من خبرنا حين توفّى الله نبيّه (صلى الله عليه وآله) أنّ الأنصار خالفونا واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعِدة، وخالف عنّا عليّ والزبير ومن معهما)[البخاري، صحيح البخاري: ج8، ص26 ح6830.]. وروى الطبري في تاريخه في حديث طويل، قال: (وتخلّف عليٌّ والزبير، واخترط الزبير سيفه، وقال: لا أغمده حتى يبايع علي)[الطبري، تاريخ الطبري: ج2، ص444.]. ونقل ابن أبي الحديد عن الجوهري، قال: (غضِبَ رجالٌ من المهاجرين في بيعة أبي بكر بغير مشورة، وغضِبَ عليٌّ والزبير، فدخلا بيت فاطمة معهما السلاح)[ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة: ج6، ص47.] فقد روى الطبري بسنده عن زياد بن كليب، قال: (أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفاطمة، وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين، فقال: والله، لأحرقنّ عليكم أو لتخرجَنَّ إلى البيعة. فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه)الطبري، تاريخ الطبري: ج2، ص443. أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) خاطب أبا بكر قائلاً: (ولكنك استبددت علينا بالأمر، وكنا نرى حقاً لقرابتنا من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) نصيباً) وأخرج ابن أبي شيبة في مصنَّفه عن زيد بن أسلم، عن أبيه أسلم، قال: (حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلمّا بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة، فقال: يا بنت رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، والله، ما من أحد أحبّ إلينا من أبيك، وما من أحد أحبّ إلينا بعد أبيك منك، وأيم الله، ما ذاك بمانعي إنْ اجتمع هؤلاء النفر عندك، إن أمرتهم أن يُحرَق عليهم البيت. قال: فلمّا خرج عمر جاؤوها، فقالت: تعلمون أنّ عمر قد جاءني وقد حلف بالله، لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت. وأيم الله، ليمضين لِما حلف عليه، فانصرِفوا راشدين، فَرَوا رأيكم ولا ترجعوا إليّ. فانصرَفوا عنها، فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر)[ابن أبي شيبة، المصنف: ج8، ص572.]. وروى البلاذري (أن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة، فلم يبايع، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب، أتراك محرّقاً علَيَّ بابي؟! قال: نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك)[البلاذري، أنساب الأشراف: ج1، ص586.]. وأخرج عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب السنّة، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، قال: (وغضِبَ رجالٌ من المهاجرين في بيعة أبي بكر رض منهم علي بن أبي طالب والزبير بن العوّام (رضي الله عنه)ما، فدخلا بيت فاطمة بنت رسول الله ومعهما السلاح، فجاء عمر رض في عصابة من المسلمين فيهم أُسيد وسلمة بن سلامة بن وقش، وهما من بني عبد الأشهل، ويقال: فيهم ثابت بن قيس بن الشماس أخو بني الحارث بن الخزرج، فأخذ أحدهم سيف الزبير، فضرب به الحجر حتى كسره)[عبد الله بن أحمد، السنة: ج2، ص553ـ 554.]. وروى البلاذري في أنساب الأشراف عن ابن عباس، قال: (بعث أبو بكر عمر بن الخطاب إلى علي رض حين قعد عن بيعته، وقال: ائتني به بأعنف العنف. فلمّا أتاه جرى بينهما كلام، فقال: احلب حلباً لك شطره، والله، ما حرصك على إمارته اليوم إلاّ ليؤثرك غداً ... ثم أتاه فبايعه)[البلاذري، أنساب الأشراف: ج1، ص587. ]. ونقل الطبري فيما نقل من أحداث السقيفة وبيعة أبي بكر، وتخلّف علي (عليه السلام) والزبير، قال: (فانطلق إليهم عمر، فجاء بهما تعباً، وقال: لتبايعان وأنتما طائعان، أولتبايعان وأنتما كارهان. فبايعا) الطبري، تاريخ الطبري: ج2، ص444. قالت عائشة : (لقد خوّف عمرُ الناسَ وإنّ فيهم لنفاقاً)[البخاري، صحيح البخاري: ج4، ص195 ح3669.]. أخرج البخاري ومسلم وابن حبّان في صحاحهم، بسندهم عن الليث بن سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب الزهري، عن عروة عن عائشة: (أنّ فاطمة عليها السلام بنت النبي (صلّى الله عليه وسلّم) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك، وما بقي من خُمْس خيبر، فقال أبو بكر: إنّ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) قال: لا نورث ما تركنا صدقة... فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك، فهجرته فلم تكلّمه، حتى توفّيت، وعاشت بعد النبي (صلّى الله عليه وسلّم) ستّة أشهر، فلمّا توفّيت دفنها زوجها علي ليلاً ولم يُؤذِن بها أبا بكر، وصلّى عليها، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة، فلمّا توفيت استنكر عليٌ وجوهَ الناس؛ فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته، ولم يكن يبايع تلك الأشهر)، وفي لفظ مسلم وابن حبّان (ولم يكن بايع تلك الأشهر). وأخرج قريباً منه أيضاً ابن حبّان في صحيحه، والطبراني في مسند الشاميين بسنديهما، عن شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. وروى عبد الرزاق الصنعاني في مصنّفه عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: (وكان لعلي من الناس حياة فاطمة حَبْوَة، فلمّا توفّيت فاطمة، انصرفت وجوه الناس عنه، فمكثت فاطمة ستّة أشهر بعد رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، ثم توفّيت ـ قال معمر: فقال رجل للزهري: فلم يبايعه علي ستّة أشهر؟ قال: لا، ولا أحد من بني هاشم، حتى بايعه علي ـ فلمّا رأى عليٌّ انصراف وجوه الناس عنه أسرع إلى مصالحة أبي بكر، فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا تأتنا معك بأحد. وكره أن يأتيه عمر... ثم مضى إلى أبي بكر فبايعه، فأقبل الناس إلى عليّ، فقالوا: أصبتَ وأحسنت. قالت: فكانوا قريباً إلى عليّ حين قارب الأمر والمعروف). وأخرجه البيهقي في سننه، والطبري في تاريخه، عن عبد الرزاق الصنعاني عن معمر. وقال ابن حجر: (وأمّا ما وقع في مسلم عن الزهري أنّ رجلاً قال له: لم يبايع عليٌّ أبا بكر حتى ماتت فاطمة؟ قال: لا، ولا أحد من بني هاشم. فقد ضعّفه البيهقي بأنّ الزهري لم يسنده، وأنّ الرواية الموصولة عن أبي سعيد أصحّ)، وهذه الرواية غير موجودة في كتاب صحيح مسلم الآن وهذا يعني أنهم حذفوا الرواية ابن حجر العسقلاني، فتح الباري: ج7، ص379. قالت عائشة: فكان لعلي (رضي الله عنه) من الناس وجه حياة فاطمة (رضي الله عنها)، فلمّا توفّيت فاطمة (رضي الله عنها) انصرف وجوه الناس عنه عند ذلك. قال معمر: قلت للزهري: كم مكثتْ فاطمة بعد النبي (صلّى الله عليه وسلّم)؟ قال: ستّة أشهر. فقال رجل للزهري: فلم يبايعه عليٌّ (رضي الله عنه) حتى ماتت فاطمة (رضي الله عنها)؟ قال: ولا أحد من بني هاشم)البيهقي، سنن البيهقي: ج6، ص300

😂😂الحويمر يستدل برواية تقول ان ابو بكر وعمر اغضبا فاطمة الزهراء وقالت اغضبتماني في حياتي (عندما افتريا على علي انه سيتزوج) وقبل مماتها (بكشف بيتها وقتل جنينها)

@@يحيىعلي-ف6ج وين هاي بالله و ين دليلك ولو فرضنه كلامك صحيح النبي بكى على الحسين هيج وايضا بكى على اولاده وزوجته وأصحابه وبكى على أمته بكى على عمه وعلى حمزه هل النبي أقام مراسم لطم وطبر وتطين وزحف ومتعه وتوسل بل قبور اكيد لا فلدلس البكاء شيء والي تسوونه شيء ثاني 😄😄

@@يحيىعلي-ف6ج لدلس لو فرضنه كلامك صحيح النبي بكى ما لطم وطبر وتطين وزحف ومتعه وتوسل بل قبور ونبي ايضا امرنا بزياره القبور بس ما قال لطمو وطبرو وتطينو واركصو وامشو على نار وهتفو واكلو وكبلو بل خيم لو بشوارع فرق بين الي عمله النبي وبين الي تسوونه مثل ما سووه الهندوس

@@يحيىعلي-ف6ج كتلك لا تلف ودور النبي بكى وهاي لو فرضنه ان الحديث صحيح بس راخ امشي وياك واكلك الحديث صحيحه النبي بكى بكاء لم يلطم او يزحف او يطبر او يتوسل بقبر كيف اذا تعملون الي ما أمر بي النبي محك ما نعكم ان تبكون بس مو تسووها مسرحيات وشعارات ومتعه وتوسل بل قبور ودك وركص وقال النبي ان لحزن ل٣ إيام وما حرم الحز او البكاء بل عكس او حزن وبكى بس ما سواه الي تسوونه والله ما منعنه ان ما نبكي ولا نبيه فالامر عادي ااذ نبي بكى او حزن

@@يحيىعلي-ف6ج مو كتلك حديث ضعيف ولك على منو دلس جاء في مسند الإمام أحمد ومسند البزار وأبي يعلى عن علي رضي الله عنه قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان. قلت يا نبي الله، أغضبك أحد، ما شأن عينيك تفيضان؟ قال: بل قام من عندي جبريل قبل، فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات، قال فقال: هل لك إلى أن أشمك من تربته؟ قال: قلت نعم، فمد يده فقبض قبضة من تراب، فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا. والحديث قال عنه الأناؤوط: إسناده ضعيف بووووم هههههه

@@يحيىعلي-ف6ج ولك جايبلي من كتبك ودلس عليه عبالك اما زوج مثلكم ولكم عندي اكثر من روايه بكتبك تمنع الطم وطبر ولك جيب من جيب من كتبي لا تقص الكلام جايبلي من المكتبه الشيعيه ويحاججني بي وهز اصلن عدنه ضعيف وضعفو كل علمائنا ولو نبي عمل هيج كان قال بحديث صحيح يجوز الطم وطبر وتطين وزحف وهذه دليل من كتبك بمنع الطم ونياحه وضرب الصدر هههروايه صحيحه يمنع الحسين السيده زينب من ان تلطم في كتاب الإرشاد جزء ٢ صفحه ٩٤

خواني سنه تر هاذا لا فرق بينه وبين الشيطان يكفر المسلمين وحنه كلنه مسلمين اي وحد يكفر سنه او شيعه وبينهم كفره فهاذه كافر ولا فرق بينه وبين الشيطان

@@mohammeddofsh48 هو انتم المجوس علماءكم وكتبكم من الفرس المجوس يامجوسي روح اسال عن اصلكم هههههههه

هاذه اليست خلق سنه الذي يكفر الشيعه او لاسنه فهو كافر ومجرد ذباب كتروني

غصبن على خشم امك. نبقى. تاج على رؤؤس الناس

​@@اممحمدصادق-خ7لوالله تبقى نعال بالنسبة لاهل السنة ، و تعيش نعال تحت اقدام الفرس و المراجع و المعممين و الحوزويين، روح حررر شرفك و تعال احكي هنا

@@اممحمدصادق-خ7ل تبقى نعال تحت اقدامنا 😂😂🤣 و تبقى نعال تحت اقدام الايرنانيين، يعني من تحت الاقدام ما راح تزحزح

@zinabmomo424 سيدنا علي كان يريد الزواج من بنت ابي جهل فغضبت السيدة فاطمة بحكم العداوة بينه وبين الرسول عليه الصلاة والسلام

@@_toremind5392 فاطمة بضعمة من فمن آذاها آذاني كان يوجه كلامه لأبي بكر وعمر بكتب السنة مكتوب ذلك

​@@zinabmomo424😅😅😅😅 هات دليلك أنو موحه لأبو بكر و عمر، والله ما قتلها شيعي قبلك ، علمنا أنت العلم الجديد 😅😅😅😅😅😅😅😅😅

@@zinabmomo424 يعني هي غضبت على علي فكان الكلام موجه الى اناس اخرين!؟ شايف الموضوع هذا منطقي!؟

@@_toremind5392 اي منطقي لان النبي محمد عندما يتكلم او يقول حديث لبقاء الإسلام وبناء مجتمع صالح لو تعدد الزوجات يفسد المجتمع لما حلله الله ولكن اخذ ارض فاطمة وافتحام منزلها لشحط علي بن أبي طالب لمبايعة ابي بكر غصب عنه هذا خلاف للدين وخلاف للذي نصبه النبي محمد بأرض الغدير لو يبقى علي بن أبي طالب حاكم بعد النبي محمد لما كانوا اليهود بأرض فلسطين والشرح طويل اذا بدك نشرح لك ذلك

عندما ناخذ بمنطقكم فهذا يجعله بالنار لكن بالنسبه لقياسنا فهذا القول باطل فلا تلزمنا بمنطقكم

حديث "فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها فقد أغضبني" مروي في كتب الحديث لدى أهل السنة. من أبرز المصادر التي ذكرته: 1. **صحيح البخاري**: - في كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. - نص الحديث: عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها فقد أغضبني". 2. **صحيح مسلم**: - في كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم. - نص الحديث: عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما فاطمة بضعة مني، يؤذيني ما آذاها". يمكنك العثور على هذا الحديث في هذين المصدرين اللذين يُعتبران من أصح الكتب بعد القرآن الكريم عند أهل السنة والجماعة.

علي قسيم الجنة والنار .. النبي وعلي صلوات الله وسلامه عليهما نفس واحده وارجع يفهيم لايه المباهله

@@saudy1239 هذا المنطق هو منطق النبي ص، والحديث مروي في كتبكم.

@@zekososo اذا علي في النار على هذا المنطق فالنبي قالها عليه وليس على اي شخص اخر بسبب انه حاول الزواج على فاطمه فنعم هذا قياس باطل

واذا كانت على قولكم انها ذهبت ل ابوبكر لتطلب حقها فى غرض فدك لماذا لم يذهب معها وتركها وحدها..... اليس لها ان تغضب اين زوجها 😂😂

@@adhammohamed9982 شكلو كان خايف من ابوبكر وعمر بحسب قول الشيعه المجوس😂😂😂🤣

كذاب يالرافضي 😂 الحديث في علي ابن طالب عندما اغضب فاطمه واراد أن يتزوج عليها فغضبت

كتبكم مزوره ليس فيها حديث واحد صحيح 😂😂😂😂😂😂😂

​@@MO-dj4uqكذاب

@goodman6448 على كلام الشيعة ايوه

​​@@_toremind5392 و عند السنة ايضآ. في حديث بان فاطمة ماتت و هي غاضبة على ابو بكر.. فهو في النار عند السنة😮😮😮

@@goodman6448 اذن علي وابي بكر في النار... هذا نفس حكمكم انتوا نحن لا نعتقد بهذا وبعدين فاطمه حزنت او غضبت لانها لم تكن تعلم بحديث ان الانبياء لا يورثون بينما الامام علي وافق ابي بكر يعني غضبها ليس كما تدعون بسبب كسر الضلع رواية الشيعة المكذوبة على آل البيت ابحث ماذا قال اهل السنة في كل ماجاء ومعممين الشيعة ربطوا كسر الضلع المزعووم بهذا الحديث عن الورث!! فقط لكي تكرهوا الصحابة

​@@_toremind5392 من اغضبها اغضبني و من اغضبني اغضب الله.... و فاطمة ماتت و لم تكلم ابا بكر. و ماتت واجدة على ابو بكر... كل هاي الادلة و تنكر

@@goodman6448 إن عليا خطب بنت أبي جهل، فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل! فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد؛ أنكحت أبا العاص بن الربيع، فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني، وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد، فترك علي الخطبة. وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة، عن ابن شهاب، عن علي بن الحسين، عن مسور: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم: وذكر صهرا له من بني عبد شمس، فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن، قال: حدثني فصدقني، ووعدني فوفى لي.

اولا اتحداك ان تاتي برواية واحدة علي فدك لا رواية من كتب سبا اليهودي اي بوم تتحدث عنه 😅😅😅😅

😅😅😅😅

طيب خلونا نقول ان الحديث نزل على علي على الرغم ان مستحيل كيف ابو بكر اغضب فاطمة على الرغم انهم سمعو الحديث؟

😅😅من يدلسون يرون كل شيء تدليس والله وتالله ورب الكعبة لا يوجد تدليس اكثر من مذهب الشيعة وسيدنا علي وفاطمة الزهراء والحسن والحسين رضي الله عنهم براءة منكم ومن شرككم وكفركم وتقبيلكم القبور والجهل والمتعة😅😅😅😅