شرح حديث النبي تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك العلامة بن عثيمين 

اللهم احشرناااا مع الأنبياء والصالحين .. رحمك الله يا شيخنا رحمة واسعه والمسلمين أجمعين .. إجابة شافية .. وافية .. كافية. . ووااااااضحة .. تعلموووو ياهوووو

اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه.

لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ الإسلام دين العدل دين القسط

هؤلاء هم العلماء الربانيين رحم الله من مات منهم وحفظ من باقي على قيد الحياة ونفعنا الله بعلمهم

عن حذيفة ابن اليمان أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: ( والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو ليوشكن اللّه أن يبعث عليكم عقاباً من عنده ثم لَتَدْوعنَّه فلا يستجيب لكم) ""رواه أحمد والترمذي""وعن عائشة قالت: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: (مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم) ""رواه ابن ماجة"

كيف يسكت المسلم ويسمع ويطع للخوارج وأن ياخذ ماله ويضرب ضهره هذا الحديث غير معقول

الحديث واضح أي تقديم المصلحة العامة على المصلحة الخاصة ، لكي لا تصبح الخسارة أكبر بكثير من الربح تشتت شمل المسلمين و سفك الدماء و انتهاك الأعراض ،وأعداء الأمة يتربصون بنا من كل ناحية وأكبر دليل هو ما نعيشه اليوم في الوطن الإسلامي من وراء ما يسمى بالربيع العربي اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه

والله كل ماختلط علي الامر ارجع الى الشيخ صالح ابن العثيمين رحمه الله والله وبا الله وتاالله احبه واحترمه واعزه اكثر من والدي مع اني احب والدي اكيد .

الحديث يشوبه انعدام الصحة.....لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق......و طاعة أولي الأمر تابعة لطاعة الله ثم طاعة رسوله.....

لماذا منكري السنة يطعنوا بحديث محمد صلى الله عليه وآله وسلم قال.تسمعُ وتُطيعُ الأميرَ ، وإن ضرب ظهرَك ، وأخذ مالَك ، فاسمع وأطِعْ ] الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2739 | خلاصة حكم المحدث : جاء مطولا ومختصرا من طرق، جمعت هنا، وضممت إليه زوائدها في أماكنها المناسبة للسياق وهو للبخاري وش المشكلة يجلد ظهرك اذا زنيت وسرقت او يأخذ مالك بالزكاة للفقراء ياصاحب الفهم السقيم

رحم الله الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى

اللهم أرحم شيخنا الفاضل محمد بن عثيمين

يا شيخ تخيل لو انني جالس في بيتي و جاء الحاكم ضربني و أخذ بيتي و شردني و شرد اهلي هل يلزم علي السكوت و الصبر إمتثالا ﻷمر الله و رسوله!!!!!!!!!!!! ارحمو عقولنا

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

مشايخ السلطان نكبنا بهم أمثال الشيخ وان كان علامة في فقة دورة المياه لأن. الحديث لو فسرناه وفق الحدث الذي قيل بسببه فإن ذلك مرده الي أن العرب جبلوا على عدم الطاعة لمن كان من الَموالي ولذا تعجبوا من العهد لأسامة ابن زيد بقيادة الجيش فذكرهم الرسول بضرورة الطاعة له حين قال في اول الحديث ولو كان عبداحبشيا وفي تفسير اخر بعيدا عن الظروف التي لابسته فإن الطاعة هي أن جلد ظهرك او اكل مالك في الحق كان يأمرك بالانضمام للجيش في الحرب فإن الطاعة واجبة رغم أن الإنسان غالبا يكون كارها لذلك واذا اخذ مالك مثل الزكاة فالمعتاد ان الانسان لا يحب أن يبذل ماله الا بطيب نفسه منه

يا شيخ فتوتك فيه خلل اول شي لا طاعات ل مخلوق في معصيت خالق ثاني شي وجوب طاعتهم صحيح بس انت ما ذكرت يجيب نصحهم هسا دول اذا نصحت حاكم وقلت له اتقي يسجنك ٣٠ سنه اي حاكم هاذا الي دخل رذائل على الاسلام وما اقدر اقول له اتقي الله ) ، يقول الله تعالى (109) كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ، يجيب قلت يا شيخ ان يجيب نصحه الحاكم وتباعه وبارك الله فيكم

للتوضيح لا سمع ولا طاعة في معصية الله الزيادة وان ضرب ظهرك واخذ مالك لا تصح وهي ضعيفة وان افترضنا انها صحيحة فلو ضرب ظهرك بحد او اخذ مالك بحق كزكاة او تعزير فتصبر ولكن الهوي نعوذ بالله منه من هنا نشات الجامية والمداخلة

اللهم صل علي سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم قال تعالى إعملوا فسيرى الله عملكم إن كان الخروج على الحاكم الفاسق الظالم الذي يبيح الرذيلة ويحظر الفضيلة ليس من شرع الله وعلينا كمسلمين الطاعة ونشكوا امرنا إلى الله والله هو من يغيره لنا حسب قولكم والسؤال هل إذا جلست في منزلي أقيم شرع الله كامل وأدعو الله ان يرزقني طبعاََ لا أشك انه قادر على ان يرزقني لكن هل يرزقني ايضاََ كثير من الناس يرتكبون معصية ويقولون هذا ماكتبه الله علينا هل هذا هو شرع الله مع العلم انهم سيعذبوا لأنهم هم من إختار هذا الطريق والله ضيعتوا الأمة بهذه الفتاوى يا أخي نعم الحديث الذي ذكرتوه صحيح لكن للحاكم المسلم الذي يتقي الله في المسلمين هذا لايحوز الخروج عليه اما حكامنا اليوم الذين إستبدلوا قوانين الله بقوانين وضعية وهم من اب وام مسلمين ماذا عنهم هل نطيعهم

ديننا دين عزه وحق .... اما الحديث ففيه كلام وقال العلماء ان المقصود إقامه الحد بالحق لا ظلما .... اما ان يفهم ان الحاكم يظلم والمسلم يسمع ويطيع فهذا طرح خاطئ ويتعارض مع مبادئ الشريعه السمحه التي انما جاءت لنشر العدل والمساواه وسنجد عندها الكثير من الاحاديث التي تحض المسلم ان يدافع عن كرامته مثل "من قتل دون ماله ... فهو شهيد ".... والحمد لله نحن في زمن يتمايز فيه الخبيث من الطيب وصرنا نعلم من الذين يلوون اعناق الايات والاحاديث إرضاءا للحكام في هذه الايام ....

و ان ضربك و جلد ظهرك بالحق و أخذ مالك بالحق ... و الا فإن من قتل دون ماله فهو شهيد .

لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير

اخوان انا التبس لدي الحديث في فكري،،والعياذ بالله يعني،،كيف اترك من ياخذ مالي ويقتلني لماذا انذل ليش ما ادافع عن حقي،،ارجو التوضيح وجزاكم الله خير

الامراء نوعين - امراء امر الله ورسوله بطاعتهم - امراء نهى الله ورسوله عن طاعتهم منهم اولي الامر للمسلمين ؟؟ قال الله عز وجل (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا )) امر الله المؤمنين بطاعته وطاعة رسوله وبين الله عز وجل ورسوله من هم أولي الامر للمؤمنين : ولي امر المؤمنين يجب ان يكون - مؤمن (( الايمان )) ((يجب ان يكون من المؤمنين الذين يتولون الله ورسوله )) : قال تعالى (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُون)) - الحكم بما انزل الله : قال تعالى (( ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الى اياه )) ولي الامر للمسلمين يحكم بما انزل الله وطاعة ولي الامر الذي يحكم بما انزل الله يعني عبادة الله وقال تعالى (( ومن لم يحكم بما انزل الله فؤلائك هم الكافرون )) لا ولاية ولا طاعة للكفار الذين يحكمون بغير ما انزل الله وطاعتهم كفر بالله وكذلك اتخاذهم اولياء امر هو كفر بالله وقال تعالى (( ولا يشرك في حكمه احدا )) لا ولاية ولا طاعة للمشركين قال تعالى ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)) وقال الله الحق الرحمن (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ )) نهى الله عز وجل اتخاذ اليهود والنصارى اولياء ولا طاعة ولا ية لمن يتخذهم اولياء وكثير من البلدان فيها امراء وحكومات لا يحكمون بما انزل الله ويتخذون امريكا وروسيا وغيرهم اولياء فهؤلاء لا ولاية لهم على المسلمين ولا طاعة لهم قال الله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فؤلائك هم الكافرون .. حكم الله عليهم بانهم كفار ويدعون انهم ولاة امر المؤمنين الذين امر الله بطاعتهم فيجب على المسلمين البراءه من المشركين والكفار وعدم اتخاذهم ولاة امر او امراء وان لا يتولوا الكفار والطواغيت والمشركين الذين يخالفون امر الله ورسوله وان لا يتخذوا اليهود والنصارى اولياء ويجب على المسلمين ان لا يتولوا من اتخذ اليهود والنصارى اولياء وامر الله ورسوله بعبادة الله وحده واجتناب الطاغوت الدليل قوله تعالى(( ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين )) وقال تعالى (( يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يظلهم ظلالا بعيدا )) والطاغوت لا يحكم بما انزل الله ويستعبد الناس بحكم يخالف ما انزل الله وهو كافر وجنوده كفار حكم الله عليهم بالكفر الدليل قوله تعالى (( الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان )) ومن مات وهو مشرك او كافر فله جهنم ولا يغفر الله له ويحبط الله اعماله الدليل قوله تعالى (( ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )) وقال تعالى (( ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ))

رحمك الله ياشيخنا الفاضل

اذا أردتم كلمة الحق فسمعو لاائمة الحق في زمن العدل ولن تجدوهم الا في كتب تاريخ وليس مسجلت أصواتهم لحوم علماء مسمومة ولحوم مسلمين ليست مسمومة قالو ربنا إنا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل

رحم الله فقيه العصر محمد بن عثيمين

الحديث صحيح في الصحيحين ، ولكن هذا اللفظ "وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمعْ وأطع" زيادة لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم . قال الشيخ شعيب الأرناؤوط في تعليقه على صحيح ابن حبان على هذا الحديث : زيادة غير ثابتة، لأن جماعة من الثقات رووه عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت بدونها، ورواياتهم في الصحيحين وعدد من مصادر السنة النبوية، كما تقدم ، ويبدو أن حيان أبا النضر رواه بهذه الزيادة المنكرة بعدما كبر. وخلاصة القول في حديث عبادة بن الصامت أنه لم يصحَّ بالزيادة المذكورة.

حتي يكون ولي الامر يحكم بما انزل الله ليس بلقوانين الوضعية هكذا يجوز طاعته

الحديث هذا في سنده انقطاع وفي متنه غرابة فهو ضعيف ولذلك لم يسترسل فيه بن عثيمين يرحمه الله تعالى حتى وإن ذكرت هذه الرواية في مسلم فإن في مسلم والبخاري طوام وخرافات لعلها اضيفت للبخاري ومسلم

هكذا تطمس البصائر أسئلة تبحث عن أجوبة مقنعة . جاء في الحديث الصحيح المشهور (( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس )) بعد ما أدرك علماء ومشايخ السلطة بأنهم يعملون تحت إمرة حكام سكنت الشياطين في قلوبهم، ألا ينير الحديث بصيرة القارئ الكريم بحقيقة وكيفية وآلية حكم ( الطاغوت ) ؟ وهي الحقيقة التي تجاهلها علماء ومشايخ السلطة . وبعد ما بين لنا الحديث حقيقة الأمر وشكل في أذهاننا الصورة، ألا يصب عمل علماء ومشايخ السلطة في استمرار حكم الطاغوت والحفاظ على كيانه السياسي ؟ . ألا يعتبر التأييد بالروح بعد كتابة الإيمان في القلب هي الحالة البديلة - التي ينشدها المؤمن - عن سكون الشياطين في القلوب ؟، ( أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ( 22 ) ) المجادلة . فإذا سكنت الشياطين في قلوب الحكام، هل يستطيع علماء ومشايخ السلطة تمكين الناس وتسهيل أمرهم للوصول للحالة التي ينشدها المؤمن ؟ . فإلى من يسأل عن الفرق بين حكام الملك الجبري وبين حكام وأمراء الفترة القادمة وهي " خلافة على منهاج النبوة "، في فترة الملك الجبري سكنت الشياطين في قلوب الحكام وعلمائهم وأتباعهم، وإذا سكنت الشياطين في القلوب يكون لها يد في بناء الأفكار والمفاهيم والتصورات وعلى هذا الأساس ستلفهم الظلمات، وأما الفترة القادمة سيكون فيها كتابة الإيمان في قلوب الحكام والأمراء الجدد مع التأييد بروح من الله عز وجل وكما جاء في الآية، لأن ولاءهم المطلق سيكون لله عز وجل ولأفكار الرسالة وعلى هذا الأساس سيحيط بهم النور وسترتاد عقولهم العوالم والآفاق الفكرية التي غيبها الله عز وجل عمن سكنت الشياطين في قلوبهم، بل أن الحكم الرشيد سيجعل البيئات السياسية والاجتماعية والتربوية والتعليمية والثقافية والإعلامية والفنية بيئات تجعل أحوال المؤمنين كأحوال أمراء وحكام فترة الحكم الرشيد . لقد تعرض أتباع علماء ومشايخ السلطة إلى ( التنويم الفكري وطمس البصيرة ) بعد توجيه وتركيز انتباههم من قبل علماء ومشايخ السلطة إلى ( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك " فقط " ) ، فهكذا تطمس البصائر، فاتباع علماء ومشايخ السلطة قد حُظر عليهم استعمال عقولهم في التفكير والبحث عن الحقيقة حتى لا يستيقظون من نومتهم الفكرية داخل الكهف وحتى لا تنار بصائرهم، حالهم حال بقية النائمين نومة فكرية في الكهف الفكري المعنوي الذي كتبت حوله، فالشياطين التي سكنت قلوب علماء ومشايخ السلطة استبدلت في عقولهم فكرة الولاء المطلق لله عز وجل لأفكار الرسالة بفكره الولاء المطلق للحكام الذين سكنت الشياطين في قلوبهم، لأن الولاء الأول وراءه النور وإنارة البصائر والثاني وراءه الظلمات وطمس البصائر ( اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257) البقرة . فإلى علماء ومشايخ السلطة وأتباعهم أقول لهم، إن ما ترونه عندكم هينا فهو عند الله عز وجل ليس هينا ( … وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) النور

رحمك الله يا شيخنا وغفر لنا ولك

الحكام الان يقاتلون الصالحين ويهادنون الكفار

رحمة الله عليك وعلى المسلمين

رحم الله الشيخ الفاضل ...

رحمه الله تعالى

ارى ولي امر لايخكم بما انزل الله ويأكل مال الناس ويدخل الخمور وينشر معازف وراقصات... ارى كل هذا منكر... فأسمع واطيع!!!! مالكم كيف تحكمون؟

الأمر سهل اسمع وأطع فهو طاعة لرسول الله لا تسمع ولا تطع هو طاعة لمخالفي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم. الأمر بسيط جدا فأي الفريقين أحق بالحق؟؟!!!!

النبي صلى الله عليه وسلم قال ... والمقتول دون ماله شهيد . ....

الله يرحمك رحمه واسعه تتبع منهج الحبيب عليه الصلاه والسلام

حلوه الحساب يوم القيامه وكأن الاسلام دين الضعفاء (من قتل دون ماله فهو شهيد..........الحديث)

رحم اللهُ الشيخ الفقيه

أشهد أن لا إلة إلا الله الحق وأشهد أن النبي الخاتم محمد بن عبدالله رسول الله وعبدة

اللهم فقهنا في ديننا

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عدل صفوف أصحابه يوم بدر ، و في يده قَدح يُعدل به القوم ، فمر بسواد بن غزية - حليف بني عدي بن النجار - و هو مستنتل من الصف ، فطعن في بطنه بالقدح ، و قال : ” استو يا سواد ” ، فقال : يا رسول الله ! أوجعتني و قد بعثك الله بالحق و العدل ، فأقدني . قال : فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بطنه ، و قال : ” استقد ” ، قال : فاعتنقه فَقَبَّل بَطْنه ، فقال : ” ما حملك على هذا يا سواد ؟ ” قال : يا رسول الله ! حَضَر ما ترى ، فأردت أن يكون آخر العهد بك : أن يمس جلدي جلدك ! فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير و قال له

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد ملئ السماوات والأرض وأرحم شيخنا الفاضل سي ع الحميد كشك وبارك لنا في علماء نا الأفاضل سي علي بن حاج والنابلسي خالد الراشد ووجدي غنيم وبشير بن حسن

فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْـمُشْرِكِينَ من سورة الحجر- آية (94) القران العظيم. امر الله. وجعل الله له ولي لأمره..واجب على المؤمنين بالله والنبي والقران العظيم. الطاعه. لولي. الله. الذي تولى كلام الله. جميع ما امر الله.في كتابه. ⁉️

سؤال:- من يكذب على رسول الله ويحرف ويؤول كلامه في غير مقصده، ما حكمه ؟ هل من مجيب.

رحمك الله يا شيخ

رحمك الله ياشيخ. صالح العثيمين رحمة واسعه وجزاك عنا وعن المسلمين خير الجزاء هذا هو العلم يؤخذمن أهل العلم والفتوى. يقول جزاه الله خير. حتى وإن ظلم .اسمع واطع. هذا هوحدك. وإن تجاوزة ظرب ظهرك واخذمالك وسجنك وادبك كلها عقوبات جائت في الشريعه الاسلاميه. ومن يقول غير ذالك فهوى يريد الفتنه .

والله لوحات الدنيا طولا وعرضا لن تجد مثل الشيخ كشك عليه رحمه الله فساحه فساحه فصاحة وجرأة أخطائه عفوا خطابه وخلقه وخلقامغربي يحب الشيخ كشك محبه في الله تعالى

رحمة الله عليك واسأل الله ان يسكنك الجنة

اللهم ارحمه والله من خيرة علماء سنة

اللهم اغفر وارحم شيخنا العلامة محمد بن عثيمين

بعد كلام الشيخ ابن عثيمين الحين اقتنعت قناعه تامه والحمد الله اللهم اني اشهدك ع السمع والطاعه لولي امري حتى لو ظلمني واخذ مالي اقتداء بسنة الرسول

اطاعه الامير او الحاكم اذا كان تم بيعته بالشورى بين المسلمين وان كان امير يخاف الله وليس حاكم ظالم وفاسق ومن اغتصب الحكم اغتصابا .. فهذا الحديث عن حذيفه ابن اليمان .. وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم .. اذا كانه خليفه لله في الارض اي معنى الكلام امير للمؤمنين .. انما هذه الاحاديث استعان بها حكام الظلم والضلال لتثبيت المسلمين على طاعتهم وعدم الخروج عليهم تتمنى ان ينشرو الشرح كاملا ولا تقصو نصف الفتوى وتجعلوها منقوصه حسب رغباتكم ..ومن هو الامير والحاكم وما صفاته . اللذي لايجب الخروج عليه .. ويضرب الضهر في اقامه الحدود.. واذكركم بقصه ابن عمرو بن العاص حينما جلد احد الرعايا وكان عمرو بن العاص واليا على مصر .. وجاء الشاب ليشتكي لامير المؤمنين عمر بن الخطاب . فنهره وقال كلمته المشهورة (( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا)) اتقو الله في هذه الفتاوي اللتي تخدم حكام الفسق والضلال ومن باعو البلاد وانتهكو الاموال واذلو العباد

سيدنا احمد بن حنبل رفض فكره "اسمع واطيع " للحاكم وقاوم السلطه بالكلمه ووصف حارس السجن الخاص به بأنه من الظالمين وليس فقط من اتباع الظالمين وهذا النسق في التصرف يتسق مع الحديث الشريف «أفضلُ الجهادِ كلمةُ عدلٍ عند سلطان جائرٍ" وسيدنا ابو بكر الصديق قبله قال بوضوح نهج الامه وهو ((أطيعوني ما أطعت الله ورسوله فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم)) هذه هي السلفيه

اتقوا الله هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم , وليس كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

المقصود ولي الامر منكم يا خاطب المومنين مما يعني ان يكون ولى امره مؤمن ويقيم شرع الله عز وجل كما امر الله ورسوله صل الله عليه وسلم ولخوارج هم من يظطهدون المسلمين ويوادون الكفار وينفذون لهم ما يامرونهم هكذا اصح ليت الشيخ جزه الله يشهد ما نحن فيه اليوم من معاصي وكتم صوت الحق ودعوة الى الله هذي تعتبر معصيه وعمود من اعمده ادين الامر بالمعروف ونهي عن المنكر 🤲

الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر

سؤال آخر: هل يجوز العمل تحت إمرة هؤلاء الحكام الظالمين؟؟ و ما حكم من يعينهم على الظلم؟

للذكرفوائد عظيمة منها:صلاح القلب وطمأنينته وذهاب قسوته قال تعالى:(الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)الرعد/28،وقال:(أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ للإسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ)الزمر/22. ومن فوائد الذكر أنه يورث محبةالله للعبد ومحبةالعبد لله ومراقبته والقرب منه ومن فوائده أنه يعدل عتق الرقاب ويترتب عليه من الجزاء مالايترتب على غيره ومن فوائده تحصيل الأجور العظيمة بعمل يسير هو تحريك اللسان ببعض الكلمات وغيرها من الفوائد الكثيرة وخلاصة القول أن ثمرات الذكر تحصل بكثرته وباستحضار مايقال فيه وبالحذر من الأبتداع ومخالفة المشروع وبالمداومة على أذكار طرفي النهار وغيرها من الأذكار المقيدة والمطلقة قال الإمام النووي رحمه الله في كتابه العظيم"رياض الصالحين" "باب فَضلِ الذِّكْرِ وَالحَثِّ عليه: قَالَ الله تَعَالَى:{وَلذِكْرُ الله أكْبَرُ}العنكبوت:45،وقال تَعَالَى:{فَاذْكُرُونِي أذْكُرْكُمْ}البقرة:152،وقال تَعَالَى:{وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الجَهْرِ مِنَ القَوْلِ بِالغُدُوِّ والآصَالِ وَلاَ تَكُنْ مِنَ الغَافِلِينَ}الأعراف:205،وقال تَعَالَى{وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}الجمعة:10،وقال تَعَالَى:{إنَّ المُسْلِمِينَ وَالمُسْلِمَاتِ}...إِلَى قَوْله تَعَالَى:{وَالذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَد َّاللهُ لَهُمْ مَغْفِرَة ًوَأجْرًا عَظِيمًا}الأحزاب:35،وقال تَعَالَى:{يَا أَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللهَ ذِكْرًا كَثِيرًا وَسَبِّحُوهُ بُكْرَة ًوَأصِيلًا}الأحزاب:41-42، والآيات في الباب كثيرةٌ معلومةٌ. وقال رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم:«مَنْ قَالَ:لاإلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَريكَ لَهُ لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ في يَوْمٍ مِائَة َمَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ وكُتِبَتْ لَهُ مِائَة ُحَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُسَيِّئَةٍ وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِي وَلَمْ يَأتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلاَّ رَجُلٌ عَمِلَ أكْثَرَمِنْهُ».متفقٌ عَلَيْهِ وقال صلى الله عليه وسلمَ:«مَنْ قَالَ:لاإلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْء ٍقَدِيرٌ عَشْر َمَرَّاتٍ.كَانَ كَمَنْ أعْتَقَ أرْبَعَةَأنْفُسٍ مِنْ وَلَدِ إسْمَاعِيلَ».متفقٌ عَلَيْهِ وقال صلى الله عليه وسلم(لأن أقول سبحان الله،والحمدلله،ولاإله إلاالله،والله أكبر،أحب إلي مما طلعت عليه الشمس).رواه مسلم أي أحب إلي من الدنيا ومافيها. وقال صلى الله عليه وسلم(لقيت إبراهيم ليلةأسري بي فقال:يامحمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان غراسها سبحان الله،والحمدلله،ولاإله إلاالله،والله أكبر).سنن الترمذي والقيعان جمع قاع وهو المكان المستوي والمقصود أن الجنة ينمو غراسها سريعا بهذه الكلمات كما ينمو غراس القيعان من الأرض ونبتها فكلما كررها العبد نبت له في الجنة أشجار بعددها. وقال صلى الله عليه وسلم:(أحب الكلام إلى الله أربع:سبحان الله،والحمدلله،ولا إله إلا الله،والله أكبر،لا يضرك بأيهن بدأت).صحيح مسلم وقال صلى الله عليه وسلم(كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن:سبحان الله وبحمده،سبحان الله العظيم).رواه البخاري ومسلم وقال صلى الله عليه وسلم:«مَنْ قَالَ:سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ في يَوْمٍ مِائَة َمَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ».متفق عليهِ وعَنْ جُوَيْرِيَة َبنت الحارث أم المؤمنين رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى وَهِيَ جَالِسَةٌ فَقَالَ:(مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟)قَالَتْ:نَعَمْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:(لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثلاثَ مَرَّاتٍ لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ:سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَد َخَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَاد َكَلِمَاتِهِ).صحيح مسلم وقال صلى الله عليه وسلم(ياعبدالله بن قيس ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة)؟فقلت بلى يارسول الله قال:(قل لاحول ولاقوة إلا بالله)رواه البخاري ومسلم اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

السمع و الطاعة للحاكم الذي يحكم شعبه بما أنزل الله ، أما الحاكم الذي يذل شعبه و يظلمه و يقتله و يسجنه فلا سمعا و لا طاعة كالسيسي و حفتر و غيرهما . الإنسان جاء ليعز المسلمين و لم يات ليجعل المسلمين أذلاء أبدا أبدا أبدا . و هناك كلام لبعض الشيوخ بينوا فيه أن الرسول - صلى الله عليه و سلم - لم يقل أبدا كلاما كهذا و هذا هو الصحيح الذي نعول عليه و الله تعالى أعلم و أحكم ....... ......

هناك من حكم بان لفظة (و إن ضرب ظهرك و أخذ مالك ) ضعيفة ، و علي اعتبار صحتها فمعناها إن ضرب ظهرك حدا و أخذ مالك حدا أي في حد من الحدود

غفر الله للعلامة ابن عثيمين، كيف لو رأى ما أحدثه أحداث الأسنان في هذا الزمن، وتلبيسهم على العوام.

قال الشيخ مصطفى العدوي في فقرة جلد ظهرك واخذ مالك ضعيفة والله اعلم

عفوا ايها الشيخ اهانتي امام زوجتي واولادي من الدين ان يسلب مالي ويجلد ضهري والله لم يقصد هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال من قتل دون ماله او عرضه.....الخ فهو شهيد وهو القائل ان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام كحرمة يومكم هذا وهو في حجة الوداع . فاتقوا الله وعند الله تتلاقى الخصوم. ما اسلمنا ذلا ولا خنوعا بل الاسلام دين العزة ..ان العزة جميعا لله ورسوله وللمؤمنين

لماذا لم تخبرونا بهذا الحديث قبل ماتهبط علينا هذه المصائب والبلاوي ومايسمونه خريف الدم

حديث يتم توظيفه لمصلحة الحاكم ثم إن هناك شروط لهذا الحاكم ومن أهمها تطبيق الشرع وان لا يكون مغتصب للسلطه ثم إن من أهم واجبات الحاكم إقامة العدل بين الناس ولنا في سيدنا عمر بن الخطاب مثلا عندما عاقب عمر ابن العاص لظلمه أحد رعايا مصر كفاكم استخفاف بعقولنا

لوسعتو حديث رسول الله صلوالله عليه وسلم لا تضربو له الامثال قل سمعن وطعه

لا.. بل ضرب ظهرك حدا واخذ مالك حقا والا لا سمع ولا طاعة طوعا

حفظ الله شيوخ الدعوة السلفية النقية المباركة

نعم انا راني صابر من راني راى الحق إن شيطان لا يتمتل بي قالت لي أم المؤمنين عاءشة رضي الله عنها اصبر يبني

المقصود من الحديث ان جلد ظهرك واخذ مالك(بالحق) اما اذا بدون حق تعطيه بالجزمة على الوجه مباشرة

اكبر بلاء هو الخروج عن الحاكم او التقليل من شأنه او ايذائه بأي صورة كانت أمام العامة ما يفسد الحياة المدنية للناس الآمنة المطمئنة و مع كثرة الفتن و الحروب التي سببها الخروج عن الحاكم والامثلة الواقعية كثيرة في الدول العربية خاصة لانهم يحبون اشعال الفتن بالعرب أكثر من غيرهم من الدول فترى مظاهرات الغرب لا نتهي بحروب او تدخل اجنبي بل يخمدونها بسلام بينهم اما وجود فتيل صغير بالعرب فهم يغذونه لاكبر الفتن و يدعمونه ماليا و اعلاميا ليظهرللعلن و يكون بداية الخراب و العياذ بالله

والله لم اقتنع ابدا بان دين الإسلام دين القوة و الرفعة.. يقضي بان يكون المسلم ضعيف خانع لولي الامر او لغيره

نطيع ازاي ظالم وفاجر وعدو للدين؟ كلامك منافي لأمور كثيرة في القران، ربنا يخسف بقرى كامله ظالمه بما فيها عباده الصالحين بهم يبدأ لأنهم سكتوا على ظلم

الله اعلم ان الحديث معناه ان ضرب ظهرك حدا يعني يقيم عليه حدا كالجلد وأخذ مالك حقا

الذي لا يحكم بالشرع كافر و ليس هو المقصود لا يهتدون بهداي أي في أنفسهم

بارك الله فيكم

جزاك الله خير

انا مسلم بفطرة و اقتناع لكن الفتاوي هكذا تنقص إيماني صراحة.. تقولون أن العبرة من الحديث هو عدم خلق الفتنة لكن المسؤولين في وقتنا يبدأ بانحراف 1 سم حتا يصلون إلى ذروة الظلم فما هو الحل؟ هل نصبر لطغاة؟ إذن الإسلام بهذه الفتوى يدعم ظلم الحكام!! حتا أنهم في كثير من المرات يسننون قوانين على معصية الله كحلق اللحية في أغلب مناصب الشغل!! مذا نفعل هل نخرج من هذه المناصب و نترك البلاد في أزمة مادية و اقتصادية أم أننا نعصي الله بسبب فتوى لا أضن أن أي إنسان عاقل يراها منطقية تناقض كبير في الموضوع حتا أن الكفار أصبحو يتهربون من الإسلام بسبب هذه الفتاوي!!

انتم تؤذون الله ورسوله بهذا الكلام وتجعلون دين الاسلام في تناقض مع الغابة التي جاءة بها رسالة الاسلام للبشرية الضلم لا يوجد في الاسلام ياشيخ

الحديث موضوع والله أعلم، هناك كلام كثير في هذا الحديث

تشريع للاستبداد بأسم الله !! هذه ليست عدالة السماء وانما مصالح البشر

الله يرحم شيخنا الجليل محمد صالح بن العثيمين رحمة واسعة ويغفر له ويسكنه فسيح جناته ويكرم منزله ويوسع مدخله

عندما تولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخلافة قال (إن أنا اصبتُ فسددوني وإن انااخطأتُ فقوِّموني فقال رجل إن لم نقومك بألستنا لقومناك بأسيافنا فقال عمر الحمدلله الذي جعل في امة محمد من يقوِّمَ عمرَ بسيفه )

صلى الله عليه و سلم

الرسول محمد صلى الله عليه وسلم جاء ليخرج الناس من الظلمات إلى النور لاليصلط الحكام على الشعوب المقهورة هاذا اكبر خرافة تنقصون به قيمة الدين الإسلامي

 خرج إلينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ونحن تسعةُ خمسةٍ وأربعةُ أحدِ العددَين من العرب والآخر من العجمِ فقال اسمعوا هل سمعتُم أنه سيكون بعدي أمراءُ فمن دخل عليهم فصدَّقهم بكذبِهم وأعانهم على ظُلمهم فليس مني ولستُ منه وليس بواردٍ عليَّ الحوضَ ومن لم يدخلْ عليهم ولم يعنْهم على ظلمِهم ولم يصدِّقْهم بكذبهم فهو مني وأنا منه، وهو واردٌ عليَّ الحوضَ الراوي : كعب بن عجرة | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي الصفحة أو الرقم: 2259 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

نعم هذا صحيح لكن المشكلة تكمن في اخراج الكثير من الناس هذا الحديث عن صياغه .اذ لابد ان نوحد الله سبحانه وتعالى في كل شي ومن توحيده توحيد(اوامره) او توحيده في امره وذالك هو قوله (ص) لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وليس بالضرورة هذا الحديث يعطي مبررا شرعيا للخروج. ذالك لانه يكون في ماهو بخلاف ذالك غالبا.والصياغ في الحديث واضحا اذ انه يتحدث عن المصلحة الشخصية التي تتعلق بالمال والضرب .وهي بخلاف المصلحة الدينية العامة.فما نقص من مال فرد وهو يمثل مصلحة فردية لا تبرر الخروج على الحاكم وما لحق من ضرر تمثل في الضرب اذى لايبرر الحاق الاذى بالجميع نتيجة للخروج وفقكم الله وسدد خطاكم (من يعلم ذالك يكن خيرا له ممن لايعلم)

رحمك الله ياشيخنا الفاضل وجمعنا واياك مع نبيه الكريم هذا هو العلامة الفقيه المدرك لما هو احسن مماهو حسن والدافع للشر قبل اجتذاب الخير لأمته ولنفسه بأسلوب رقيق فيه رأفة بأمة نبيه عليه افضل الصلاة والسلام متوكلاً على ربه وعامل بكتابه وسنة نبيه ومطبق لهما ولانزكي على الله احداً

جزاه الله خير الشيخ بن عثيمين

أبو سلام لم يروي عن حذيفة. ولهذا قد يكون السند منقطع ..والله أعلم.. كما أن مسلماً خرجه في المتابعات وليس في الأصول ، وحين نقول في المتابعات فيعني أنه لم يصححه .. .

يعنى لو جاء بضع رجال من الشرطه ليغتصبوا نساء البيت ويسرقونه ويضربون رجاله نجلس نتفرج ونقول سمعنا واطعنا. هل هذا ما جاءت به شريعة الإسلام. هل هذا هو هدى رسول الله .

اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون اللـه * * * =بسم الله الرحمن الرحيم= الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اللـه 🔹الناس اليوم في دين ملوكهم لا دين اللـه وهم يتلقون منهم التشريع راضون ومعترفون لهم بذلك ، وهذا الحق سواء أعطوه لفرد أو حزب أو هيئة عالمية كما هو الحال في عبادة دول العالم لمجلس الأمم الملحدة (( هُبل الأكبر )) *{ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ }* * * * 🔹يرى البعض منا نماذج لدول زعمت تطبيق الحدود الإسلامية داخل إقليمها ، ولكنها لازالت ضمن ميثاق الأمم المتحدة الملحدة ، ولم تخلع يداً من طاعة ، بل تحاول جاهدة التودد للطاغوت الأكبر ليرضى عنها ضمن عبيده الراضي عنهم 🔸هذه الدول التي تزعم تطبيق حدود اللـه ـ فتقيم حد السرقة والزنى ونحوها على الضعاف ـ مازالت في إطار عبادة الطاغوت الأكبر ، وإن موَّهت على ضعاف البصائر *{ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ }* 🔸فإذا أرادت أي دولة تحقيق الإسلام فإن أول ما عليها نبذ شرعية هذا الطاغوت الأكبر والكفر به وبعابديه ومن يعترفون به ويدخلون تحت شرعيته ، والتصريح أنها بريئة منهم ومن معبودهم ، وأنه قد بدت بينها وبينهم العداوة والبغضاء أبداً حتى يكفروا به ويؤمنوا باللـه وحده وهي ملة إبراهيم عليه السلام التي من رغب عنها فقد سفه نفسه وإن لم تفعل هذا فإنها لازلت داخلة ضمن الآية *{ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ }* ▪️وإن كان من نزلت فيهم الآية قد أعطوا حق التشريع لمتدينتهم ، فإن المتأخرين زادوا عليهم بإعطائه فسقة البشر ▪️الناس اليوم ـ دولاً و أفراداً ـ في دين ملوكهم وليسوا في دين اللـه و عبادته ، وقد غاب عنهم الإسلام وعن وجوده الفعلي في الأرض عقوداَ طويلة من الزمن ، وهم مع هذا يجهلون طبعاً أنهم يقدمون عبادة لغير اللـه بقبولهم لتشريعات ملوكهم وتحاكمهم إليها ، ويظنون كما ظن عدي بن حاتم الطائي حين دخل على رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم وهو يقرأ قوله تعالى : *{ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ }* 🔹 أن العبادة مقتصرة على الصلاة والركوع والسجود ونحوها من الشعائر التعبدية ، حتى بيَّن له الرسول صلى اللـه عليه وسلم أن قبول التشريع من غير اللـه شرك باللـه وعبادة لهذا الغير ▪️قال حذيفة رضي الله عنه : « إنهم لم يكونوا يصومون لهم ولا يصلون لهم لكنهم كانوا إذا أحلّوا لهم شيئاً استحلّوه و إذا حرّموا عليهم شيئاً أحله الله لهم حرّموه فتلك كانت ربوبيتهم » ▪️قيل لأبي العالية كيف كانت الربوبية في بني إسرائيل فقال : « أنهم وجدوا في كتاب الله ما أمروا به ونهوا عنه فقالوا لن نسبق أحبارنا بشئ فما أمرونا به ائتمرنا وما نهونا عنه انتهينا لقولهم فاستنصحوا الرجال ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم » ▪️وهكذا فعل جاهلية اليوم فإنهم وجدوا في كتاب اللـه ما أُمروا به ونُهوا عنه ، فقالوا لن نسبق طواغيتنا بشئ ، ما أمرونا به ائتمرنا وما نهونا عنه انتهينا لقولهم ، فاستنصحوا الطواغيت ونبوا كتاب اللـه وراء ظهورهم ▪️قال ابن كثير - رحمه اللـه - :« حيث عدلتم عن أمر الله لكم وشرعه إلى قول غيره ، فقدمتم عليه غيره ،فهذا هو الشرك » ▪️فتتوجب إذاً دعوة هؤلاء الذين اتخذوا أرباباً من دون اللـه إلى الإسلام وإلى عبادة اللـه و إفراده بالربوبية « أي الحاكمية » كما دعا لذلك الرسول صلى اللـه عليه وسلم *{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًاوَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِفَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}* *{إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً * أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيدًا * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا * فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاؤُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا * وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا * فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا}*

تخريج حديث (وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك) هذه الزيادة منكرة قال الدارقطني في ”الإلزامات والتتبع“: هذا عندي مرسل. أبو سلام لم يسمع من حذيفة ولا من نظرائه الذين نزلوا العراق، لأن حذيفة توفي بعد قتل عثمان بليال. وقد قال فيه: حذيفة. فهذا يدل على إرساله. قال النووي: ”وهو كما قال الدارقطني“. (12/237) شرح صحيح مسلم

لا سمع ولا طاعه لمخلوق من دون المستضعفين في هذا الزمان من دون الله عصيان وتمرد وأجرا عظيما

ضرب الظهر لا يكون الا بحق واخذ المال لا يكون الا بحق الحاكم موجود لحمايه ظهري ومالي

عندي سؤال هل إخواننا المسلمين الذين يعيشون في أمريكا والبلدان الغربية ملزمون بهذا الحديث ؟