الشيخ وفقه الله اخطأ في قياس السلكة المغربية على ما ورد في الأحاديث والآثار وانظر إلى الرأي الآخر ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-0u2d0kqdYGI.html
حفظك الله شيخنا الكريم عشاء الميت هو عرف تعارف عليه الناس وهو أمر اختياري لا الدين يأمر بفعله ولا ينهى عن تركه مسألة اختيارية من اراد ان ينفق فله ذلك ومن أراد أن يغلق بابه فله ذلك كل الكلام والقيل والقال في هذا الموضوع فهو كلام زائد باستثناء كما ڨلت اليتامى فلا يجوز اكل ما تركه الهالك لكن من احدث هذا الجدل العقيم هم الوهابية الذين يبدعون ويكفرون المسلمين والعياذ بالله
شكرا لكم سيدي على شرح هذه المسألة المختلف عليها ، لذا أقول ليس أي أحد يستطيع التكلم في المسائل الفقهية إلا العلماء لأن لهم الدليل وهم أعلم الناس .. فجزاكم الله خيرا..
شيخك هذا الدليل يملكه الا الهوى الذي استشرى في القلب نسال الله السلامة . عقليا من غير الشرع كيف يمكن لك ان تتلذ باكل الدجاج واللحوم ليلة الميت وفي بيته أليس الدجاج واللحوم ترافق الفرح والمرح والانشراح في ذلك وهذا اليوم ليس فيه الا الحزن والبكاء ولكن الخدود عند النساءميف لنفسك ان تشتهي هذا الدجاج والناس عبوسي الوجه . كانو اي السلف يعدون طعام الميت من النياحة
إصنعوا لآل جعفر طعام لايفيد النفي أمر أن أصنعوا لايعني لايصنعون....واضح الأمر ...نعم إن لم يصنعو فلهم ذلك وإن صنعو فهم أحرار...الأجماع هو صنع الطعام من الورثة الصبيان او من رفض الصنع فله ذلك وإن صنع من ماله فله ذلك...عمر قال لعبدالله أصنع طعاما لمن يأتي بعد موتي...المسألة فيها خلاف..وفي الخلاف فسحة
في المذهب المالكي: قال في "المدونة": اتفق العلماء على أن اجتماع الناس للطعام الذي يصنعه أهل الميت بدعة مكروهة ، * لأن الموت ليس مما تنصب فيه الولائم.... وكل ما يُصنع من الطعام في بيت الميت ويُدعى له الناس فهو مذموم، سواء في ذلك ما يُعمل في اليوم الثالث من الوفاة... أو غير ذلك) "المدونة" (٥٩١/١)
جزاكم الله خير شيخنا الفاضل أسأل الله العلي القدير أن يتقبل منكم وأن يجعل أعمالكم خالصة لوجهه الكريم، استمتروا في توضيح هذه المسائل وهناك موضوعات أخرى يجب التطرق إليها لتوضيحها، لأن لما سكت اهل الحق ظن أهل الباطل أنهم على حق.
من الجزائر بارك الله فيكم و زادكم علما ايها الاخوة لحوم العلماء مسمومة اتقوا الله في الرجل اتى بالدليل الفقهي في استحباب صنع طعام القبر وقراءة القران الكريم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد
رواه الترمذي وغيره وحسنه الألباني. قال في تحفة الأحوذي شرح الترمذي: والمعنى جاءهم ما يمنعهم من الحزن عن تهيئة الطعام لأنفسهم فيحصل الهم والضرر وهم لا يشعرون. قال الطيبي: دل على أنه يستحب للأقارب والجيران تهيئة الطعام لأهل الميت... إلى أن قال: وقال القارئ: واصطناع أهل الميت الطعام لأجل اجتماع الناس عليه بدعة مكروهة، بل صح عن جرير رضي الله عنه كنا نعده من النياحة، وهو ظاهر في التحريم. انتهى.
العلماء عندما تكلمو على العشاء أو الطعام لم يحرموه في الإعداد لما جاء في الحديث ... لمَّا جاءَ نَعيُ جعفرٍ قالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ اصنَعوا لأهْلِ جعفرٍ طعامًا ، فإنَّهُ قد جاءَهُم ما يشغلُهُمْ الراوي : عبدالله بن جعفر بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي ...فالحديث صريح واضح معناه .....فالطعام يخص أهل الميت وأيضا أهله القادمون من مناطق بعيدة ....وجب على جيرانهم أن يصنعو طعاما لهم وأيضا تهيئ المبيت لهم إن استطاعو .... أما غير أهل الميت فلا يجوز الأكل من ذلك الطعام ....فالكل لديه طعام في منزله
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ابراهيم انك حميد مجيد سئل أمير المؤمنين عثمان بن عفان - رضي الله عنه - عن : " الباقيات الصالحات " ما هي ؟ فقال : هي لا إله إلا الله ، وسبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله
اعلاه ريح للميت واولاده ولى ماله.قول ماذ قال الرسول صلى الله عليه وسلم وهل عمل العزاء على الميت فى وقت الرسول.وهل نها سيدن.صلى لله عليه وسلم.وهل طبقه من بعد موته .ابى بكر وعمر وعثمان وعلي ام اختلف من بعد وفته.لا نريد من جاء بعد وفات الرسول ولم يراه ولا يسمعه .قول للامة المسلمة ماذ قال هو نعم ام لا.وشكرا..........
هل بالنسبل لك بطنك اهم من تيبع منهج الصحابة؟ أعطني دليلاً وحده على انا الصحابة صنعو طعام العزاء او قرأوا القرآن جماعتن. الصحابة تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم وعاشوا معه ولم يفعلوا طعام العزاء او قرأوا القرآن جماعتن ولو مار وحدا. اتقي الله في المسلمين ولا تظلهم في دينهم.
الإشكال والله أعلم تجده فيما يصاحب هذا العشاء من معاصي لاسيما أن هذه الظاهرة صارت عرفا تكلفي شبه إلزامي في مجتمعنا يستحيي فيه أقارب المفجوع عن الظهور بمظهر المقصر أو المفرط أوالعاقّ إذا لم يصنع وليمة تذكر
قال تعالى: (وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ) فلو أن الشيخ نصح الناس أن يقدموا لأنفسهم بعمل الصالحات والإكثار من الصدقات وقراءة القرآن في حياتهم قبل مماتهم لوجدوا جزاء ذلك أمامهم وهذا أمر لا خلاف فيه، بدلا من حشر الناس في أمر مختلف فيه ، ثم إن الناس يقرأون القرآن في طعام العزاء ليس من باب التوسل وإنما من باب فدية للميت فما هو قول مالك في ذلك؟ وأين أقوال علماء المالكية المتقدمين، وما الحاجة إلى حشر أقوال علماء الحنفية؟ اخشى على مثل هؤلاء أن يكون كمن قال : اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ ۖ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ ۖ
السلام عليكم جزاكم الله عنا خيرا المشكل ليس في الطعام وقراءة القرآن بل في نوعية الطعام والتبذير في إعداده تجنبا للمنقولين أما قراءة القرآن فحبذا أن تكون دون مكبر الصوت وتتوقف عند وقت النوم كي لا يكون ذلك سبب إزعاج سكان الحي
ومع ذلك فليس هناك دليل قطعي الدلالة يجيز السلكة المعروفة عندنا لأن الفتوى تقدر زمانا ومكانا وشخصا ومن أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد كما أخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم..وهذه فتوى العلامة المغربي مولود السريري حفظه الله ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-0u2d0kqdYGI.html
إبحث عن الأحاذيث اللتي ذكر وهو نفسه لم يقل شيئا من عنده وهناك حذيث يتخذه بعض من ينفي هاذه الأحاديث منهم الملتحون الملتزمون بتربية الطيور في الاقفاص مثل طائر الحسون ولما اسئلهم عن الدليل من الحذيث النبوي رغم تحريم العلماء سجن الطيور ولو يطعمهم ولو في هكتار من الارض مسيج ويستدلون بحذيث يتكلم فيه رسول الله مع صبي لا يتجاوز عمره الثامن سنوات وهو حذيث كيف النغير ياعمر المهم والأهم هو قل الله أعلم وأفعل ما تريد ولا تنتقض بغير علم لكي لا تحمل ذنب وشكرا تحياتي البحث الشديد خير من إعطاء العقل لمن يقول له
روى الإمام أحمد -رحمه الله- وابن ماجه بإسناد، جيد عن جرير بن عبدالله البجلي قال: "كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد الدفن من النياحة" فما يعتاده بعض الناس إذا مات ميتهم صنعوا طعامًا وجعلوا وليمة هذا من عمل الجاهلية، من عمل النياحة لا يجوز، أما كونهم يعطونهم قهوة، يصبون للذي جاء يعزيهم، يصبون له قهوة، ويرحبون به، ويدعون له، جزاهم الله خيرًا، طيب. أما صنع طعام بسبب الموت، يدعون جيرانهم وأقاربهم أو نحو ذلك لا، السنة يُصنع لهم هم، السنة أن بعض أقاربهم أو جيرانهم يصنعون لهم طعامًا، ولهذا ثبت عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنه لما جاءه نعي جعفر بن أبي طالب حين قتل في مؤتة في الشام، لما جاء نعيه؛ أمر أهل بيته أن يصنعوا طعامًا لأهل جعفر، وقال: إنه أتاهم ما يشغلهم. فأما أهل الميت فلا يصنعون شيئًا للناس، وهذا في بعض البلاد الجنوبية هنا، وفي بعض البلاد الأخرى يصنعون طعامًا، يذبحون الذبائح، وهذا لا يصلح، هذا لا يجوز، يجمعون مع مصيبتهم تعبًا عليهم.
لقد مات الحبيب صلى الله عليه و سلم و مات الصحابة الكرام و لماذا لم تنقل لنا كتب السير عن ولائمهم و عشائهم بعد دفنهم !!!!!؟؟؟؟ توبوا إلى الله و دعوا البدع و الضلالات و الشرك و أكل أموال الناس بالباطل. اللهم اجرنا وارنا الحق و ارزقنا اتباعه. وصلى الله و سلم و بارك على سيدنا محمد.
نطلب من فضيلتكم نشر هذه الكلمة المفيدة مكتوبة مع ذكر مصادر ما فيها من أحاديث وآثار ، وخاصة وصية الفاروق عمر رضي الله عنه حين وصى بصنع الطعام بعد وفاته حفظكم الله وسدد رميكم
جزاكم الله خيرا استاذنا الكريم ومادام أنه لا دليل على التحريم فمتى ما كان الامر خاليا من امور مصاحبة محرمة بدليل كتبديد وتبذير اموال اليتامى غير البالغين او النياحة او السمعة والتباهي فلابأس في ذلك والله تعالى أعلم
عشاء لميت هوا اشهار ان فلان قد مات ووجمع ناس كشهود على موته واجيب وعشا لحاضرين واجيب اخلاقيا ولاسيما لبعيدين منهوم ولاقربة بختصار هوا واجيب اخلاقي وليس ديني كما تدعون
انا اريد ان اعرف شيء واحد لمادا هده المداخل ودين الله ولمادا الناس تترك دين الله المتمتل في كلام الله الدي اوحى به الى الرسول ونتبع امام ام نعرف عنه شيء ولا عن حياته كيف كانت أليس هدا ضرب في دين الله ورسوله
قال المباركافوري- رحمه الله- في تحفة الأحوذي أن رواية "داعي امرأته" غير صحيحة ، فقال : قلت قد وقع في المشكاة لفظ داعي امرأته بإضافة لفظ امرأة إلى الضمير وهو ليس بصحيح بل الصحيح داعي امرأة بغير الاضافة. وهذا يدل على أنها ليست زوجة الميت- والله اعلم-.
