عاشوراء وحقيقته بين مذهبين 

هذا الرجل العظيم الشاعر الفنان المثقف الكبير، الباحث الخبير في البحث عن دقائق الامور في التراث، كله رزانة وصبر ، فيه خير وبركة البركة والخير في علمه ورجولته وصرامته وشجاعته. دمت يا رجل دائما الشموخ والعافية

قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((ان للحسين حرارة في قلوب المؤمنين))صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

*مع الحسين كل هزيمة انتصار . وبدون الحسين كل انتصار هزيمة .

* في يوم عاشوراء تلتهب السماوات في عالم الغيب حزناً على الحسين ، فتنبعث منها حرارة في قلوب المؤمنين لا تنطفيء ابداً ، وهذا يفسر لماذا تعاد الذكرى كل عام اكثر حرارة ، واوسع دائرة ، واقوى شرارة .

السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى آصحاب الحسين آلذين بذلوا أرواحهم دون الحسين عليه السلام ❤

دين الشيعة دين محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين فيتمسكون بمناسباتهم لأن الصادق حفيد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال((شيعتنا خلقوا من فاضل طينتنا يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا))

مرحبا استاذ

عاشوراء هو تقليد للكفار والمشركين ثم تجد حديث يقول لك خالفو الكفار والمشركين!..تناقض كبير عند الشيوخ المقدسين للاحاديث

[1] إنّ مقام الحسين عليه السلام ومنزلته تأتي من منزلة ومقام جدّه النبي (صلي الله عليه و آله وسلم)، فقد ورد في حقّه على لسان جدّه المصطفى (صلي الله عليه و آله وسلم): «حسين منّي وأنا من حسين، أحبّ اللّه‌ من أحبّ حسيناً، حسين سبط من الأسباط» مسند أحمد ٤: ١٧٢، سنن ابن ماجة ١: ٥١، وحكم المحقّق بوثاقة رجاله، سنن الترمذي ٥: ٣٢٤ وحسنه، المستدرك للحاكم وصححه ٣: ١٧٧، مجمع الزوائد ٩: ١٨١، المصنّف لابن أبي شيبة ٧: ٥١٥، صحيح ابن حبّان ١٥: ٤٢٨. وقال الرسول (صلي الله عليه و آله وسلم): «الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة» مسند أحمد ٣: ٣، سنن ابن ماجة ١: ٤٤، سنن الترمذي ٥: ٣٢١. وقال النبيّ (صلي الله عليه و آله وسلم): «هما ريحانتاي من الدنيا» يعني الحسن والحسين صحيح البخاري ٤: ٢١٧، كتاب الفضائل، سنن الترمذي ٥: ٣٢٢ وحكم بحسنه، مسند أبي داود الطيالسي: ٢٦١، ومسند أبي يعلى ١٠: ١٠٦. وعن عطاء أنّ رجلاً أخبره: «أنّه رأى النبيّ (صلي الله عليه و آله وسلم) يضمّ حسناً وحسيناً ويقول: اللّهمّ إنّي أحبّهما فأحبّهما» مسند أحمد ٥: ٣٦٩، مجمع الزوائد ٩: ١٧٩ وقال: «رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح». والحسين عليه السلام صاحب مقام عالٍ لا يضاهيه أحد من الصحابة والمسلمين لما قدّمه من نصرة للدين، وإحياءٍ لشرع اللّه‌ تبارك وتعالى، فالحزن عليه ليس بدعاً أو أحدوثة، وإنّما هو أمر قبل أن يكون مشروعاً عقلائيّاً ؛ للمأساة التي وقعت عليه، مضافاً إلى أنّ الأنبياء عليهم‌السلامحزنوا على أبنائهم لما أصابهم في حياتهم فهذا نبي اللّه‌ يعقوب عليه السلام يحزن على يوسف عليه السلامحتّى قال تعالى في وصفه: «وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ» يوسف: ٨٤، مع أن يوسف عليه السلام لم يقع إلاّ في مصائب أقلّ بكثير مما وقع فيه الحسين عليه السلام، فهو لم يُذبح، ولم تُسبى نساؤه، ولم يُطاف به في البلدان ومع ذلك حزن عليه يعقوب عليه السلام إلى أن أبيضت عيناه وأصبح أعمى. وكذلك النبي محمّد (صلي الله عليه و آله وسلم) بكى وحزن، فقد بكى على جعفر وزيد في مؤتة، وبكى عند موت إحدى بناته، وقوله لما سمع النساء يبكين قتلاهنّ في معركة أحد: «ولكن حمزة لا بواكي له». فالبكاء والحزن أمران مشروعان يجوز للإنسان أن يقوم بهما تأسيّاً بالأنبياء عليهم‌السلام. أضف إلى ذلك إلى أنّ النبي (صلي الله عليه و آله وسلم) أقام مآتم عديدة للبكاء على الحسين عليه السلاممن يوم ولادته ففي مجمع الزوائد ٩: ١٨٧: «عن أنس بن مالك أن ملك القطر استأذن أن يأتي النبي (صلي الله عليه و آله وسلم)، فأذن له، فقال لأُمّ سلمة: إملكي علينا الباب، لا يدخل علينا أحد. قال: وجاء الحسين بن علي ليدخل، فمنعته، فوثب فدخل، فجعل يقعد على ظهر النبي (صلي الله عليه و آله وسلم) وعلى منكبه وعلى عاتقه. قال: فقال الملك للنبيّ (صلي الله عليه و آله وسلم): أتحبّه؟ قال: نعم. قال: إن أمّتك ستقتله، وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل به، فضرب بيده، فجاء بطينة حمراء فأخذتها أُمّ سلمة فصرّتها في خمارها. قال ثابت: بلغنا أنّها كربلاء». وفي المجمع أيضاً ٩: ١٨٧: «وعن نجي الحضرمي: أنّه سار مع علي رضى‌الله‌عنه، وكان صاحب مطهرته، فلمّا حاذى نينوى، وهو منطلق إلى صفين، فنادى علي: اصبر أبا عبداللّه‌، اصبر أبا عبداللّه‌، بشط الفرات. قلت: وما ذاك؟ قال: دخلت على النبي (صلي الله عليه و آله وسلم) ذات يوم، وإذا عيناه تذرفان. قلت: يا نبي اللّه‌، أغضبك أحد؟ ما شأن عينيك تفيضان؟ قال: بل قام من عندي جبريل عليه السلام فحدّثني أنّ الحسين يقتل بشط الفرات. قال: فقال: هل لك أن أُشمّك من تربته؟ قلت: نعم. قال: فمدّ يده، فقبض قبضة من تراب فأعطانيها، فلم أملك عيني أن فاضتا». وفي مصنّف ابن أبي شيبة ٨: ٦٣٢: «قالت أُم سلمة: دخل الحسين على النبي (صلي الله عليه و آله وسلم)وأنا جالسة على الباب، فتطلّعت فرأيت في كفّ النبي (صلي الله عليه و آله وسلم)شيئاً يقبله وهو نائم على بطنه، فقلت: يا رسول اللّه‌، تطلّعت فرأيتك تقلّب شيئاً في كفّك والصبي نائم على بطنك ودموعك تسيل؟ فقال: إنّ جبرئيل أتاني بالتربة التي يقتل عليها، وأخبرني أن أُمّتي يقتلونه». وفي المعجم الكبير للطبراني ٣: ١٠٨ بسنده عن عائشة قالت: «قال النبي (صلي الله عليه و آله وسلم): يا عائشة الا أعجبك، لقد دخل عليّ ملك آنفاً ما دخل عليّ قط. فقال: إنّ ابني هذا مقتول، وقال: إن شئت أريتك تربة يقتل فيها، فتناول الملك بيده فأراني تربة حمراء». وفي مجمع الزوائد ٩: ١٨٩ عن أُم سلمة قالت: «كان الحسن والحسين يلعبان بين يدي رسول اللّه‌ (صلي الله عليه و آله وسلم) في بيتي، فنزل جبريل فقال: يا محمّد، إن أُمّتك تقتل ابنك هذا من بعدك، وأومأ بيده إلى الحسين، فبكى رسول اللّه‌ (صلي الله عليه و آله وسلم)وضمّه إلى صدره،ثُمّ قال رسول اللّه‌ (صلي الله عليه و آله وسلم): يا أُم سلمة، وديعة عندك هذه التربة، فشمّها رسول اللّه‌ (صلي الله عليه و آله وسلم)وقال: ويح كرب وبلاء. قال: وقال رسول اللّه‌ (صلي الله عليه و آله وسلم): يا أُم سلمة إذا تحوّلت هذه التربة دماً فاعلمي أنّ ابني هذا قد قتل. قال: فجعلتها أُم سلمة في قارورة، ثُمّ جعلت تنظر إليها كُلّ يوم وتقول: إنّ يوماً تحولين دماً ليوم عظيم». إلى غير ذلك من الروايات الكثيرة التي تشير إلى نزول ملك خاصّ من السماء على النبي (صلي الله عليه و آله وسلم) لأجل هذه القضية، أو نزول جبرئيل عليه السلام وحزن النبي (صلي الله عليه و آله وسلم)وبكائه على ابنه وهو في المهد صبيّاً، والمجيء بترابه إلى النبي (صلي الله عليه و آله وسلم)، وإيداعه أُم سلمة ـ رضي اللّه‌ عنها ـ ، وانقلاب التراب دماً عبيطاً إلى غير ذلك من الأمور الكثيرة التي تبيّن أن البكاء على الحسين عليه السلام والحزن لأجله من الأمور المشروعة التي قام بها صاحب الشرع جدّه المصطفى (صلي الله عليه و آله وسلم)، واقتدت الشيعة به. ولأجل ذلك قال ابن كثير في البداية والنهاية ٨: ٢٢١: «فكُلّ مسلم ينبغي له أن يحزنه قتله رضى‌الله‌عنه، فإنّه من سادات المسلمين، وعلماء الصحابة، وابن بنت رسول اللّه‌ (صلي الله عليه و آله وسلم)التي هي أفضل بناته، وقد كان عابداً وشجاعاً وسخيّاً..».

السلام عليك ياسيدي ومولاي ياأبا عبدالله الحسين ياشهيد يامظلوم ألهم العن من أغضب واذى وشارك بقتل محمد وال محمد الطيبين الطاهرين لعنة يستغيث منها اهل النار يارحيم ياكريم

مبغيتيش تجيهم نيشان وتقوليهم أن لأديان أساطير لأولين

بعد التحيه .... عاشوراء .... لم يحل فقهاء المسلمين رقم (10) في القرأن فأنتجوا كثير من المفاهيم لرقم عشره ومنها العشره المبشرين بالجنه كذب وزورا وبهتانا لمفاهيم لم يفهموها أصلا ... ومن أصعب المفاهيم رقم صفر هل الصفر قبل رقم واحد او بعد الرقم تسعه... لذالك تاسوعاء وعاشوراء أنتاج خاطئ لمفاهيم النقاط التي أصلها تبدأ بنقطة رقم عشره ... لذالك لم تجد سوره في القرأن من عشر أيات ابدا .... وستجد أول أسم مذكر في معلقات السور السوره رقم عشره وهي سورة يونس ... والقرأن أن لم تفهم لماذا يونس نعته القرأن بذالنون لن تفهم شئ وسيذهب الفقهاء لتسمية طه بمحمد ومحمد بطه وسيسلك المسلمين نفس المسلك بضنهم أنهم على الحق... والحق منهم براء..... سبحان العادل لكل شئ وليس كمثله شئ

الموت قضاء الله الذي كتبه، و الجزع على الميت هو اعتراض على هذا القضاء الذي سيصيبك لاحقاً انت و غيرك، كيف يعطيك الله ثواباً و انت تعترض على حكمه و تخالف كتابه ؟ الاسلام واضح، و الشيعه لا يعجبهم ذلك

اخي العزيز جزاك الله خير الجزاء على هذا الدرس .. لاكن بالنسبه للشيعه الضرب بالسكاكين و السلاسل غير مقبوله لدى علمائهم بل هي تصرف شخصي و منبووذه لدى الكثير من الشيعه . وهي دخيله عليهم من جهات خارجيه ولا حول ولاقوه الا بالله

استغرب تدعوا للوحدة وفي نفس الوقت من اسس التفرقة هو والد الحسين نفسه مؤسس المذهب الشيعي علي بن ابي طالب ... حارب الصحابة وقتلهم واحرق بالنار واعتدى على ام المؤمنين وتحالف مع قتلة عثمان هذا كله من اجل السلطة ... كذلك الحسين كان قتاله قتالا سياسيا لا دينيا

انت لست مسلما لماذا تتدخل مالا يعنيك.

اسييير عودها لمك