حفظك الله يا شيخ هذا الكلام مهم لأن كثيرا من المسلمين يقعون في التقصير من باب الشبهة فالكلام المنسوب إلى الأمامين مالك والشافعي رحمهما الله لا يعدوا أن يكون شبهة لمخالفته للنصوص الصحيحة الصريحة
جزاك الله خيرا يا شيخنا لم اكن اعلم ان قول الشافعي ومالك اقوال منسوبة اليهم ولم اكن اعلم ان الحديث الذي قراته في المؤطاء ضعيف بارك الله فيك شوفت الدرس ولم اتكاسل كما نصحتني واسئل الله ان يعفوا عني
والله انى على استحياء يا رسول الله ان انصرك بهشتاج ولكن لا حول لنا ولا قوه 🥺 لعلك يا حبيب الله حين ترانى عند الحوض تبتسم وتسقنى من يدك الشريفه شربه هنيئه لا أظمأ بعدها أبدا ❤ 🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍 #we_love_mohammad_ﷺ_challenge ♥♥♥ ودول بعده #La_plus_grande_création_de_Dieu_Muhammad #اعظم_خلق_الله_محمد #اللَّهُمَّ_صَلِّی_عَلَی_مُحَمَّدٍ_وَّعَلَی_آلِ_مُحَمَّدِِ_challenge #الا_رسول_الله #الا_حبيب_الله #مقاطعة_المنتجات_الفرنسية #ماكرون_يسئ_للنبى #رسولنا_خط_احمر #حبيبى_يا_رسول_الله #Boycott_French_products.#الترند_الجديد #La_plus_grande_création_de_Dieu_Muhammad1
قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم (لَتُفْتَحَنَّ القُسطَنْطِينِيَّةُ فلنعمَ الأميرُ أميرُها ولنعمَ الجيشُ ذلك الجيش) رواهُ أحمدُ والحاكم. هذا الحديث ذكره النبي عن فتح القسطنطينية وهي معجزة من معجزاته صلى الله عليه و سلم، فقد فُتحت القسطنطينية والذي فتحها هو السلطان العثماني محمد الفاتح، والحديث هو من جملة الأدلة التي احتج بها العلماء المحققون على أن الفرقة الناجية هم الأشاعرة و الماتريدية، فمحمد الفاتح كان ماتريدي المعتقد وكذلك الجيش الذين كانوا معه كلهم أشاعرة وماتريدية. هؤلاء مدحهم النبي صلى الله عليه و سلم بنص الحديث وهو لا يمدح أناسا يخالفونه في العقيدة، وقد تلقي المسلمون في أقطار الأرض خبر فتح القسطنطينية بفرح عظيم فمن ذلك ما نقله ابن إياس عن وصف البهجة التي عمت الديار المصرية في فترة حكم السلطان المملوكي الأشرف أبو النصر سيف الدين إينال العلائي الظاهري، وهذا خير دليل على أن الفتح كان حدثا مبارك سر به المسلمون. فتحت القسطنطينية على يد السلطان محمد الفاتح وما امتداح النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه لفاتح القسطنطينية ولجيشه إلا بشرى عظيمة للأشاعرة الذي كان الفاتح منهم ويعتقد معتقدهم ويناضل عنه فالنبي مدح جيش الأشاعرة وأميره والنبي عليه الصلاة والسلام لا يمدح كافرًا أبدًا، ولقد فتحتِ القسطنطينيةُ بعد ثمانمائةِ عامٍ، فتحها السلطانُ المجاهدُ محمدٌ الفاتحُ رحمهُ الله، فبالله عليكم هل النبيُّ صلى الله عليه وسلم يمدحُ من خالفهُ في العقيدةِ؟ هل النبيُّ يمدحُ من خالفَ نهجهُ وما جاءَ به من الحقِ؟ لا والله فالسلطانُ محمدٌ الفاتحُ كان مُحمديًّا ماتريديًّا، يعتقدُ التنزيهَ في الله، يعتقدُ أن الله موجودٌ بلا مكانٍ، ويتبركُ بأولياءِ الله الصالحينَ، وها هو عند تأخرِ الفتحِ في معركةِ فتحِ القسطنطينيةِ يُرسلُ وزيرهُ إلى خيمةِ شيخٍ وليٍ صالحٍ أحضرهُ معه للبركةِ، فدخلَ الوزيرُ إلى خيمةِ الشيخِ والشيخُ في سجودهِ مُتضرعًا إلى الله تبارك وتعالى سائلا ربهُ النصرةَ للمسلمينَ، فقال الوزيرُ ما إن رفعَ الشيخُ رأسهُ من السجودِ حتى كبَّر المسلمونَ ودخلوا إلى القسطنطينيةِ! هذا الحديث رواه أحمد في مسنده والبخاري في التاريخ الكبير والأوسط والبغوي وابن قانع كلاهما في معجم الصحابة والطبراني في الكبير وابن منده في معرفة الصحابة وأبو نعيم والحاكم في المستدرك وقال عقبه حديث صحيح الإسناد ووافقه الحافظ الذهبي على تصحيحه، وقال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد رواه احمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات. ولا عبرة بكلام من ضعف الحديث لمخالفته مشربه العقدي كشعيب الأرناووط و صلاح الدين الإدلبي والألباني وغيرهم لأن التصحيح و التضعيف هو وظيفة الحفاظ لا غير وهؤلاء دون تلك المرتبة. وبهذا ينتفي تضعيف بعض أدعياء الحديث لهذا الأثر، وما يزعمه بعضهم أنه المراد به فتحا ثاني في آخر الزمان فهو باطل لأنه على تقدير صحة ما يزعمونه فإن ذلك لا يسمى فتحا بل تحريرا أو استرجاعا أو استردادا لبلاد المسلمين ففتح القدس في زمن عمر بن الخطاب حدث أولا ثم تحرير القدس من الصليبين في عهد السلطان الأيوبي حدث آخر و لم يسمى فتحا. ملاحظة (شارك في فتح القسطنطينية فرقة من الجيش العثماني تسمى فرقة نِعْمَ الجيش ومعظم أفراد هذه الفرقة كانوا من الصوفية الصادقين. وفي ما يلي بعض التراجم لبعض أولئك الرجال من كتاب سجل عثماني لمحمد بك ثريان ترجمة الأستاذ الدكتور هشام عجيمي، والكتاب قيد النشر في مركز التاريخ العربي
الحديث في سنده مجهول فلا يصح، والحاكم والهيثمي متساهلان وهذا معروف عنهما والعجب كيف تأتون لحديث مسلم أين الله فتقولون حديث احاد لا يحتج به، ثم تحتج بحديث في سنده مجهول على صحة عقيدتك، عجبا لك!
شيخي استشكل على فهم نقطة في قول الشافعي رحمه الله ذكرت في الدقيقة ٢٣:٥١ أنه قال : ) كما لو أن رجلآ ترك " صلاة " حتى يمضي وقتها كان قد تعرض شرآ إلا أن يعفو الله (... وصلاة هنا مفرد فكلامه عمن ترك صلاة وليس تارك للصلاة بالكلية.. ثم قول الطحاوي في الدقيقة ٢٩:٨ عن بعض حفاظ قول مالك أنه قال من ترك "صلاة" متعمدآ لغير عذر حتى خرج وقتها فهو مرتد و يقتل إلا أن يصليها . " وهو قول الشافعي " ( وهنا صلاة أيضآ مفرد لماذا كفر هنا على صلاة واحدة ؟
في مسألة ترك الصلاة ليس هناك إلا احتمالان إما أنها كفر من مرة واحدة وإما أن لا تكون كفرا أبدا. فإن قلت بل هناك احتمال ثالث وهو أنه لا يكفر بترك صلاة واحدة ولكن يكفر بتركها بالكلية، فنسأل ما معنى بالكلية؟ هل يعني ترك الصلاة يوما أم شهرا أم سنة؟ وإن حددت زمنا معينا يقع الكفر بعده فعليك بالدليل من القرآن أو من السنة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صحيح أهل السنة والجماعة لا يكفرون مرتكب الصغائر والكبائر مالم يستحلها. يجب إضافة مالم بستحلها لأن هناك من يرتكبها لأنه يستحلها وجزاكم الله خيرا.
أكتب الآية جيدا، هذا أولا، ثانيا هذه الآية عامة وقد خصصت بقوله تعالى (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا (48) فتكون المعصية في الآية التي أتيت بها يا خارجي هي للشرك لا لغيره.
في الحديث ان الله يخرج من النار رجلا لم يفعل خيرا قط ويدخله الجنه ...وقوله عليه الصلاه والسلام لم يفعل خيرا قط يدل على انه لم يصل ولكن يشهد شهاده الاسلام وبها دخل الجنه وكذلك حديث البطاقه المعروف
عندما دخلت لمقطع عقيدة السلف بدون تسجيل دخول لم يظهر تعليقي ! لاحظت ذلك سابقآ بعدم ظهور بعض تعليقاتي في أكثر من مرة خاصة في قناة الشيخ ! هل أحد يعرف السبب ؟ قد يلحقهم هذا التعليق ) :
الشيخ ينقل لنا من الكتب .. فهو يردد من دون فهم .. لذا فسوف نبين له أن الحق فيما لم يذكره وقد غفل عنه ولم يفهم منه شيئا .. أولا الشيخ نقل حكم الصلاة من أصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم ونحن لسنا كأصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم.. فنحن أمة أضعف منهم فهم كانوا ممن يشكلون مجتمعا كاملا دينا وإيمانا ودعوة وجهادا .. مجتمع يجتمع على البر ويأمر بالمعروف وحسن الخلق وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي مجتمع غير ناقص لذا كان لابد من أن يكون حال المخالف له والخارج عنه كافرا .. في حين ٱننا بتنا اليوم ممن يشكلون مجتمعا ناقصا غير كامل لا في عقيدة أو إيمان لا يدعو لا إلى معروف أو إحسان.. لذا فلابد وأن يختلف حكم الصلاة من عصر إلى عصر وأن يكون حكم الخارج عن هذا المجتمع غير حكم الخارج عن المجتمع الأول وهو مجتمع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه هذا أولا .. وأما ثانيا فحكم الصلاة في القرآن الكريم غير حكم الصلاة في السنة النبوية الشريفة .. حيث اختلاف اللفظ والمعنى في كلا منهما الذي يوضح أساسيات الحكم لها في القرآن عن السنة وأن كلا منهما يترتب حكمه على الآخر .. فلفظ الصلاة جاء في القرآن الكريم بالإقامة ( أقم ويقيم ويقيموا وأقاموا ويقيمون و..) ولفظ الصلاة في السنة النبوية الشريفة جاءت على الأداء ( صلوا كما رأيتموني أصلي) حيث لا أداء صحيح لما لم تتم إقامته إقامة صحيحة ..
26:20 يقول بأن الشافعي لا يُكفر من ترك صلاة واحدة وبعدها في دقيقة 29:18 يقول أن من ترك صلاةً واحدة فهو مرتد وفي 29:30 يقول هذا قول الشافعي يعني أي القويلين هو قول الشافعي بارك الله فيكم يا أخواني
اصرح آية بالقرآن الكريم بتنزيه الله التنزيه الكلي قوله تعالى " ليـس كمثله شىء وهو السـميع البصير " الله عز وجل قدم التنزيه قبل اثبات صفة السمع وصفة البصر ليفهمنا ان صفاته لا تشبه صفات المخلوقين، فقال تعالى " ليس كمثله شىء وهو السميع البصير "
السلام عليكم يا شيخنا الجليل عندي سؤال و إستفسار و أرجو من فضيلتكم التوضيح بعض المواقع الإسلامية الخاصة بالإفتاء مثل موقع إسلام ويب ترجح القول بعدم كفر تارك الصلاة تكاسلاً و هذا نص كلامهم : تارك الصلاة تكاسلاً لا يكفر بل هو فاسق مرتكب لكبيرة من أعظم الكبائر، وهذا القول هو قول جمهور الفقهاء، وقد استدلوا على عدم كفره بأدلة أتى على معظمها الإمام ابن قدامة المقدسي في المغني قال رحمه الله تعالى: والرواية الثانية -عن أحمد-، يقتل حدا، مع الحكم بإسلامه، كالزاني المحصن، وهذا اختيار أبي عبد الله بن بطة، وأنكر قول من قال: إنه يكفر. وذكر أن المذهب -أي مذهب أحمد- على هذا، لم يجد في المذهب خلافا فيه. وهذا قول أكثر الفقهاء، وقول أبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وروي عن حذيفة أنه قال: يأتي على الناس زمان لا يبقى معهم من الإسلام إلا قول لا إله إلا الله. فقيل له: وما ينفعهم؟ قال: تنجيهم من النار، لا أبا لك. وعن والان، قال: انتهيت إلى داري، فوجدت شاة مذبوحة، فقلت: من ذبحها؟ قالوا: غلامك. قلت: والله إن غلامي لا يصلي، فقال النسوة: نحن علمناه يسمي، فرجعت إلى ابن مسعود فسألته عن ذلك، فأمرني بأكلها. والدليل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله. وعن أبي ذر، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما من عبد قال لا إله إلا الله، ثم مات على ذلك، إلا دخل الجنة. وعن عبادة بن الصامت، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم، وروح منه، وأن الجنة حق، والنار حق، أدخله الله الجنة على ما كان من عمل. وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يخرج من النار من قال لا إله إلا الله، وكان في قلبه من الخير ما يزن برة. متفق على هذه الأحاديث كلها، ومثلها كثير. وعن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خمس صلوات كتبهن الله على العبد في اليوم والليلة، فمن جاء بهن، لم يضيع منهن شيئاً استخفافا بحقهن، كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن، فليس له عند الله عهد، إن شاء عذبه، وإن شاء أدخله الجنة. ولو كان كافرا لم يدخله في المشيئة. وقال الخلال في (جامعه): ... عن أبي شميلة أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى قباء فاستقبله رهط من الأنصار يحملون جنازة على باب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما هذا؟ قالوا: مملوك لآل فلان، كان من أمره، قال: أكان يشهد أن لا إله إلا الله؟ قالوا: نعم، ولكنه كان وكان. فقال لهم: أما كان يصلي؟ فقالوا: قد كان يصلي ويدع. فقال لهم: ارجعوا به، فغسلوه وكفنوه، وصلوا عليه، وادفنوه، والذي نفسي بيده، لقد كادت الملائكة تحول بيني وبينه. وروى بإسناده عن عطاء عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلوا على من قال لا إله إلا الله. ولأن ذلك إجماع المسلمين، فإنا لا نعلم في عصر من الأعصار أحداً من تاركي الصلاة ترك تغسيله، والصلاة عليه، ودفنه في مقابر المسلمين، ولا منع ورثته ميراثه، ولا منع هو ميراث مورثه، ولا فُرِّق بين زوجين لترك الصلاة من أحدهما، مع كثرة تاركي الصلاة، ولو كان كافرا لثبتت هذه الأحكام كلها، ولا نعلم بين المسلمين خلافا في أن تارك الصلاة يجب عليه قضاؤها، ولو كان مرتدا لم يجب عليه قضاء صلاة ولا صيام. وأما الأحاديث المتقدمة -الدالة على كفر تارك الصلاة- فهي على سبيل التغليظ، والتشبيه له بالكفار، لا على الحقيقة، كقوله عليه السلام: سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر. وقوله: كفر بالله تبرؤ من نسب وإن دق. وقوله: من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما. وقوله: من أتى حائضا أو امرأة في دبرها، فقد كفر بما أنزل على محمد. قال: ومن قال: مطرنا بنوء الكواكب، فهو كافر بالله، مؤمن بالكواكب. وقوله: من حلف بغير الله فقد أشرك. وقوله: شارب الخمر كعابد وثن. وأشباه هذا مما أريد به التشديد في الوعيد، و هو أصوب القولين. انتهى. فما رأيك يا شيخنا في كلامهم ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الكريم وضعت رابطاً لسؤالكم عن السبيل للرد على أحد المدعين عن شيخ الاسلام تحت عنوان أسطورة ابن تيمية وإذ يكون نصيبنا الحظر لا أعرف ماذا فهم من تعليقي حتى كان نصيبنا ذلك جزاكم الله خيراً
التكفير بالبدع لا بالمعاصي كالجهر بالبسملة والجهر بالدعاء بعد الصلاة ورفع الصوت بعد الجنازة وزيارة القبور في المناسبات واسبال الثوب وحلق الذقن وانكار تحريم التدخين والتوسل بالنبي (ص) هذه الافعال إذا كانت بدون عذر وفاعلها مصر ولا يعتبرها من نواقض الاعتقاد فهل يعتبر كافر بنظر السلفية ارجو ا لرد
جزاك الله خيرا شيخنا...نعوذ بالله من الخذلان... لقد ذكرت حكم تارك الصلاه وهذا في الناس كثير....انا لله وانا اليه راجعون ولكنك لم تذكر الأحكام المترتبة على هذا الأمر.. مثلا الرجل تارك الصلاة المتزوج ماحكم زوجته؟ وهل يرث أو يورث؟ وغير ذلك من الأحكام المترتبة. على هذا الامر
@@MShmsDin لم يظهر لي الإعلان(أنا أستخدم نسخة يوتيوب بدون إعلانات) ولكن يظهر لي أنه يوجد إعلان في الدقيقة الرابعة تقريبا يعني يوجد علامة صفراء تدل على وجود الإعلان
