جزاكم الله خير الجزاء شيخنا الفاضل اصارحك القول شيخنا انك حاضر باستمرار في بيتنا نستفيد من مواعظك ودروسك القيمة حتى جاءني ابني البارحة وقال لي انه يحبك في الله وان أمنيته أن يلتقي بك أن شاء الله ابقاك الله شيخنا نبراسا يهتدى به عاويل عبد المجيد ايطاليا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ محمد أنصحك بوضع شريط فيه أذكروا الله أو صلوا على النبي أعلى الشاشة أو في أي مكان آخر كي يكون حسنات جاريه بإذن الله
اللهم انصر السنة واقمع البدعة اللهم احفظ شيخنا وبارك فيه ووفقه لكل خير واجعله من عبادك الصالحين واجمعنا به في الفردوس الاعلى مع رسولنا صلى الله عليه وسلم ❤
هم يريدون إمامة النووي بالبلطجية باختصار وكنت اتمنى ان أرى شيئ من فجور الاعلامي الحسيني الذي كان عليك، ان يكون على الطبرز الجهمي (لكن قوم دجنوا فأبوا سوى أن يدفعوا عنهم...)
جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخنا الجليل وزادكم علما وتقوى واعانكم على نشر الحق وتعليم الناس الخير ونسأل الله تعالى أن يهدينا جميعا لما يحب ويرضى والحساب يوم الحساب
و كذلك أهل الحق ليسوا عاطفيين ، الحق أحق أن يتبع و لو على أنفسنا ، فالله الله يا شيخ إجعل عملك هذا خالصا لوجهه الكريم فلا يدخلنك شيئ من العجب فقليل من عرف ما عرفت ، و زن بميزان القسط في التعامل لكل نصيب من الولاء بقدر القرب من الحق و البعد عنه ، و انصح متتبعيك ألا يغلو فكثيرممن عرف شيئا من الحق ألغى أي حسنة للغير ، و إنما الحق إنصاف: ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا إعدلوا هو أقرب للتقوى. أمامقارعة المناوئين من أهل البدع فواجب ديني و وضع كل في مكانته الواجبة ، فالحق أبلج و الباطل لجلج. و الله المستعان.
وقال الإمام الذهبي -رحمه الله- في ترجمة (ابن المعتمد) من "سير أعلام النبلاء" (20 / 142) : " ينبغي للمسلم أن يستعيذ من الفتن، ولا يشغب بذكر غريب المذاهب لا في الأصول ولا في الفروع، فما رأيت الحركة في ذلك تحصل خيرا، بل تثير شرا وعداوة ومقتا للصلحاء والعُبَّاد من الفريقين، فتمسك بالسنة، والزم الصمت، ولا تخض فيما لا يعنيك، وما أشكل عليك فرده إلى الله ورسوله، وقف، وقل: الله ورسوله أعلم."
قالوا له خالفت اقوال الشيوخ ولم يبالوا الخلف للفرقان خالفت اقوال الشيوخ فانتم خالفتم من جاء بالقرآن خالفتم قول الرسول وانما خالفت من جراه قول فلان ياحبذا ذاك الخلاف فانه عين الوفاق لطاعة الرحمن
نعم أمام رغم أنفك وقالها إبن باز العثيمين الألباني وكل علماء السلف والخلف هولاء كلهم مدجنة عندكم مراهقين لا يفقهون في دين الله شيء سوى ٱتباع سادتكم وشيوخكم الذي يظلونكم السبيل
📩مادمت تنام دون مهدئات وتستيقظ من نومك دون أن يوقظك ألم المرض وتقضي حاجتك بطمأنينة دون أن يكشف أحد عورتك وتمشي على قدميك لا يقعدك العجز... فأنت والله في نعمة كبيرة وقد ملكت النعيم من كل جانب😊
أهل السنة أهل إنصاف ، لا يبتون كتابا لأنه على هواهم ولا ينفونه لأنه ليس على هواهم بل يثبتونه أو ينفونه بالأدلة الراجحة وهنا يظهر أهل العدل من أهل الهوى .
ارجوك ارجوك ارجوك.... ان تكتب كتابا واحدا الاسلام من الصفر الى مراحل متقدمة من عقيدة وحديث وفقه لانني وكثير من الناس لا يستطيعون قراءة الكتب ولكن هذا كتاب واحد فقط نستطيع ان نقرأه طوال حياتنا وايضا اتمنى ان تشرحه على القناة وتحمل منه نسخpdf ارجو من كل من يوافقني الراي ان يضع اعجاب لكي يرى الشيخ التعليق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كتب كتاب تعليم العقيدة الاسلامية للاطفال و فيه فوائد نفيسه، وعنده ارشاد لطلاب العلم لتعلم العلوم المختلفة في موقعه لو اردت ارسلت لك اللينك، عبارة عن خمس كتب للعقيدة، الفقه مرشح كتابين، والحديث مرشح خمسه او ستة كتب اخرهم موطأ مالك، كل هذا للمبتدئين في طلب العلم
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال في حديث صحيح مروي عن أبي هريرة: “سيأتِي على الناسِ سنواتٌ خدّاعاتٌ؛ يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ، ويُكذَّبُ فيها الصادِقُ، ويُؤتَمَنُ فيها الخائِنُ، ويخَوَّنُ فيها الأمينُ، وينطِقُ فيها الرُّويْبِضَةُ. قِيلَ: وما الرُّويْبِضةُ؟ قال: الرجُلُ التّافِهُ يتَكلَّمُ في أمرِ العامةِ”. ويُعرف الرويبضة بأنه الإنسان العاجز الذي رَبَض عن معالي الأُمور، أي قعد عن طلبها، وهي تصغيرٌ لكلمة رابضة؛ كما جاء في تعريفه في بعض الأحاديث أنّه الرجل التافه الذي يتكلّم في الأمور العامة، وقيل: هو الرجل الذي لا يُنظرُ إليه، ولا قيمة له، ويتكلّم في ما شاء من أمور العامة، ويرفع من يشاء من الناس، ويحطّ من يشاء منهم، ويحوّل الرأي العام بما يتناسب مع جهله وهواه. واعلم اخي المسلم أنك لا تعذر بتلقيك العلم من هذا الصنف من البشر فقد وهبك الله عقلا وأوجب عليك طلب العلم في أمور شرعك ودينك .. فالعلم لا يؤخذ من شاشات اليوتيوب بل من بطون الكتب الصحيحة وثني الركب عند علماء الأمة الأمة المعتبرين وسؤال اهل الذكر اللذين أجمع المسلمون على علمهم وصلاحهم ... **إن كل ما سبق ليس فيه اشارة من قرييب ولا بعيد تجاه الاخ محمد بل تحذيرللعموم وتذكير لأخواني المسلمين
أخي محمد بن شمس الدين، لقد رزقك الله بصفات الصبر والحلم، رفع الله درجتك وأعجب من الذين كرسوا حياتهم لمهاجمتك وسبابك هل يريدون وجه الله؟ وهل يظنون أنهم على عقيدة أهل السنة والجماعة؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الشيخ محمد و متابعينه الطيبين. لابد من إحسان الظن بجميع المسلمين و بالأخص من لهم و لو جزء من دور بسيط في الرد و الدفاع عن دين الله و سنة نبيه عليه أفضل الصلاة والسلام فلا تتسرعوا اخواني الافاضل بالرد على تعليق قد يكون من كتبه رافضي أراد الإيقاع بينكم و بين اخوانكم او صوفي أشعري او قبوري له مصلحة بشغل المدافعين عن سنة رسول الله ببعضهم البعض. و أما بما يتعلق بالشيخ حسن و الأخوة الآخرين فلا ننسى أن هؤلاء من طلاب العلم الذين لهم من الطيبات الكثير و عليهم انتقادات كذلك. أعلم أن هذا الخلاف قد وصل إلى درجات بعيدة و لكن الله قادر على اصلاح ذات البين و تزكية النفوس و ذهاب مافيها من غل. فاصبروا على بعضكم البعض اخواني ولا تتسرعوا بالقول و الله ولي التوفيق. جزا الله كل مدافع عن دينه و سنة نبيه عليه افضل الصلاة والسلام عنا خير الجزاء.
20:30 بالمناسبة أنت نشرت صفحة من كتاب لإبن حجر في منشور لك تثبت فيها أن ابن حجر لا يعد الأشاعرة من أهل السنة فكان يلزمك أن لا تعد ابن حجر من الأشاعرة كما فعلت مع إبن الجوزي لكنك لم تفعل
وإنما اعتبر السلف هذا المانع في مسألة المغفرة أو التأثيم أو عدم قبول روايته..., لا في إطلاق التبديع, كما قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (13/ 65): (...فلما طال الزمان خفي على كثير من الناس ما كان ظاهرا لهم ودق على كثير من الناس ما كان جليا لهم فكثر من المتأخرين مخالفة الكتاب والسنة ما لم يكن مثل هذا في السلف. وإن كانوا مع هذا مجتهدين معذورين يغفر الله لهم خطاياهم ويثيبهم على اجتهادهم. وقد يكون لهم من الحسنات ما يكون للعامل منهم أجر خمسين رجلا يعملها في ذلك الزمان) فاشتباه الأمر وخفاؤه ليس مناطا لعدم التبديع لمن تحقق فيه مناط التبديع, وإن كان معتبرا في مسألة المغفرة والعفو ونفي التأثيم...
شيخ بارك الله فيك اريد طلب اذا كنت تقبل اذا انتقدت أو صححت لأحد المشايخ أو الدعاة أو... قل الخطأ الذي وقع فيه وصححه للناس لكن لاتقل كافر وهابي شعائري وووو اترك أمرهم لله ...
اعوذ بالله من الاشاعرة قد جاؤوا ببدع وكلام الفلاسفة ما يدوخ بسببه العقل وجزاك الله خيرا لانك بينت لنا الكثير من مصائب عقيدتهم الفاسدة لكن انا اتبع العلماء الذين التمسوا العذر للنووي رحمه الله تعالى وبينوا اخطائه في نفس الوقت والله اعلى واعلم
وان كنت اخالفك تكفيرك او حتى تبديعك وتفسيقك خطأ هؤلاء لا يمثلوا الى انفسهم لا حول ولا قوه الا بالله لم اتوقع تصل إلى هذي درجه الله مستعان. الله يهدينا وياهم وكل المسلمين قولوا آمين
السلام عليكم ورحمت الله عندي سؤال هل اذا راهنت شخص ان يفعل شيئ ضننت انه لا يستطيع فعله وقلت له اذا تمكنت من فعله ساعطيك مبلغ مادي كبير وتمكن من فعله هل يجب ان اعطيه هذا المبلغ وهل يعتبر ذالك المبلغ دين علي
فصح نفي أن يكون التأويل مناطا للتبديع. إلا أن بعض الباحثين ذهبوا إلى أن مناط التبديع: اندثار آثار النبوة وانتشار البدعة!! وهذا في الحقيقة من حيث التقعيد والنظر: ليس بمناط؛ لأن اندثار آثار النبوة وانتشار البدعة -إن صح- فهو مؤثر في تمام العلة, وليس هو علة بنفسه. بمعنى: أن اندثار آثار النبوة وانتشار البدعة مانع يمنع من الحكم؛ لعدم تمام العلة, وليس مناطا يعلق عليه الحكم. لكن هل هذا المانع يمنع من إطلاق التبديع على المعين أو هو يمنع من أحكام أخرى غير التبديع؟
عنز ولو طار عند الباحث المرقع والحسيني وزين وحامد ومثلهم نووي سلفي سني ولو كتب في كتبه الاشعرية ونشرها ودافع عنها حتى لو هو يقول انه اشعري جتى تلاميذته يقولون انه اشعري هؤلاء خونة علم ومطبليين راح يقولون انه سني سلفي
وجوابه: أن هذا المانع لا يمنع من إطلاق التبديع وليس هو من تمام العلة فيمن لا يحتج بالسنة أصلا, وإنما هو مانع يمنع من نفي مغفرة الله... فانتشار مذهب الرافضة في وقت أو مكان لم يمنع السلف من إطلاق التبديع على كل رافضي, وكذلك لما انتشر مذهب الجهمية لم يمنع السلف من إطلاق التبديع على كل جهمي, وهكذا... فلم يكن هذا المانع معتبرا في إطلاق التبديع؛ مما يدل على أنه ليس مناطا يدور الحكم عليه وجودا وعدما.
ياشيخ ممكن حسن الحسيني قالها استنكارا لأن يوجد تعليق فوق قال نفس الكلام فربما هو رد عليه باستنكار يعني هل ترى هذه الكلمة لائقة عليه؟ والله أعلم ولا ادافع عن منهجه في حب وتقدير اصحاب البدع الكفرية
يا شيخ كلام البخاري ليس على أصول الإمام أحمد بالضبط فالبخاري يجعل القراءة والتلاوة مطلقًا فعل العبد فقط، والمقروء والمتلو كلام الرب ﷻ وهذا إطلاق فيه نظر فالقراءة والتلاوة كاللفظ، قال ﷻ: {وَإِذا قُرِئَ القُرآنُ فَاستَمِعوا لَهُ وَأَنصِتوا لَعَلَّكُم تُرحَمونَ} = فأطلق الاستماع للقراءن مع أنّك إنّما تستمع لقراءة المرء بالقراءن لقوله: {وإذا قُرِئَ} فسمًى قراءة المرء بالقرآن قرآناً باعتبار أنّ القراءة تشتمل علىٰ المقروء وهذا الذي ذكرت نظير استدلال أبي طالب الذي أقره أحمد بأنّ القراءن سُمع من قراءة النبي ﷺ وتلاوته ومع ذلك سُمّي كلاماً للَّه لأن فعل النبي ﷺ اشتمل على المتلو والمقروء، قال أبو بكر الخلَّال في السنة: ( ٢٦٥٠ - أخبرني أبو يحيى زكريا بن يحيى الناقد، قال: ثنا أبو طالب قال: قلت يا أبا عبد اللَّه، إنّي احتججت عليهم بالقراءن والحديث، وأحب أنّ أعرضه عليك قال اللَّه ﷻ: {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام اللَّه} أليس من محمد - ﷺ - سمع الكلام؟ قال أبو عبد اللَّه: ما أحسن ما احتججت، جبريل جاء إلىٰ النبي ﷺ بمخلوق؟! ) وقد سمع أحمد على اللفظية كما في السنة للخلال بقوله: تلاوة جبريل ﷺ مخلوقة؟! فلا يصح أن يقال بأن القراءة والتلاوة فعل العبد فقط كما ذكر البخاري وإنما البخاري اشتبه عليه الأمر فآحيانا تطلق هذه الألفاظ ويراد بها فعل العبد فالبخاري ظن هذا في كل حال إذا يعني كما تقول: لا تعجبني قراءة فلان، وليس مرادك المقروء وإنما فعل العبد فقط فالبخاري اشتبه عليه هذا وأمثاله وصار يستدل من الآثار وغيرها، ولم ينتبه إلا أن هذا الأمر إنما هو بخلاف الأصل ويعرف بالقرينة وإلا فالأصل أن التلاوة والقراءة تشتمل على المقروء والمتلو أيضا كما بينت فأما إذا جاءت القرينة فقد يراد بهما فعل العبد فقط، كأن يتكلم الشخص تقييما فيقول: تلاوة فلان حسنة وتلاوة فلان كذا فهذا بالقرينة يعرف وإلا فالأصل أن التلاوة تشتمل على المتلو أنبه على هذا لئلا يتابع أحد البخاري في قوله، وهو لديه شبهة قوية في المسألة واشتباه فاللَّه يغفر له ولكن لا يتابع على ما قال والذي يقتدى به بمثل هذا الإمام أحمد فهو الأعلم والأفهم
هزلت يا شموسة والله ....... تصدر للتدريس كل مهوس ............. بليد تسمى بالفقيه المدرسِ فحق لأهل العلم أن يتمثلوا ............. ببيت قديم شاع في كل مجلسِ لقد هزلت حتى بدا من هزالها ............. كلاها وحتى سامها كل مفلسِ
يا ريت لو ترد على الشيخ محمد بن شمس الدين بأدلة عقلية ونقلية منطقية كما يفعل العالم اذا اراد ان ينتقد ينتقد بالادلة والبرهان وليس الشِعر الآن يا إما ان تبطل لنا ادلة الشيخ محمد بن شمس الدين بأدلة اخرى منطقية عقلية نقلية او اذهب الى مدرسة تعليم الشعر وابرز مواهبك هناك
