د. عادل باناعمة.. الدكتور في جامعة أم القرى . نحوي بليغ واسع المعرفة في لغة العرب .. له دروس مشهورة .. فمحله ليس كمذيع بل هو كان كذلك لينفع الناس من خلال الشيخ ..
١- شرح متن الآجرومية ويحسن أن يبدأ فيه في سن صغير. ٢- شرح متن قطر الندى. ٣- شرح شذور الذهب. ٤- ألفية بن مالك مع شروحها ل: أ- ابن عقيل. ب- أوضح المسالك لابن هشام. ج- الأشموني بحاشية الصبان. زياداتها من كافية ابن الحاجب والتسهيل وطرة ابن بونة. ٤- التوسع في النحو أ- شرح الرضي. ب- شرح المفصل لابن يعيش. ٥- الكتاب لسيبويه وهناك كتب تنفع في الاطلاع عليه منها ارتشاف الضَّرَب لأبي حيان وهمع الهوامع للسيوطي.
Rocknium1 المنطق علم المبطرين ليس منه مايفيد ولا يجيد فدعك منه والعمر قصير ولن تحصي كل العلوم فعليك بأشرفها وبأهمها واترك عنك سفساف القرآة اللتي لاتزيد العقل الا ضمورا ونقصان
🔻منهج لدراسة العربية🔻 🔹منهج النحو: • حفظ الآجرومية (نظم عبيد ربه) ودراسة شيء في الإملاء • حفظ الألفية (مع ما يُحتاج إليه من زيادات ابن بونا) وقراءة شروحها ترتيب الشروح: ١- شرح ابن عقيل (دراسته مع حفظ النظم) ٢- أوضح المسالك لابن هشام ٣- شرح الأشموني مع حاشية الصبان • دراسة شرح الرضي لكافية ابن الحاجب • دراسة شرح ابن يعيش على المفصل للزمخشري • دراسة وتكرار ومعايشة كتاب سيبويه - وبالتوازي مع هذا المنهج تكرار مغني اللبيب لابن هشام والجنى الداني للمرادي وقراءة معاني النحو للسامرائي. 🔹منهج الصرف: • دراسة متن البناء • حفظ توشيح الحسن الشنقيطي للامية الأفعال لابن مالك مع زيادات الحضرمي • دراسة شذا العرف (لو استعصى يُدرس قبله التصريف العزي للزنجاني) • دراسة شرح الرضي على شافية ابن الحاجب 🔹منهج البلاغة: • قراءة أي سلسلة مختصرة في البلاغة مثل كتب د عبد العزيز عتيق • قراءة كتابي الشيخ محمد أبو موسى خصائص التراكيب ودلالات التراكيب (في علم المعاني) وكتاب التصوير البياني (في علم البيان) • دراسة تلخيص القزويني مع شروحه (الإيضاح للمؤلف والمطول للعلامة التفتازاني وغيرهما) • دراسة وتكرار ومعايشة كتابي عبد القاهر. 🔹وشرطٌ لإتقان ذلك كله: • حفظ القرآن • حفظ عوالي قصائد الجاهليين والعباسيين مع ما يُستطاع من الدواوين، مثل المفضليات ودواوين امرئ القيس (برواية الأصمعي والمفضل، أول ٤٧ نص في طبعة محمد أبو الفضل إبراهيم) والنابغة (برواية الأصمعي، أول ٢٢ نص في طبعة محمد أبو الفضل إبراهيم) وزهير (ما رواه الأعلم الشنتمري عن الأصمعي في طبعة فخر الدين قباوة لرواية الأعلم) وأضرابهم من فحول الجاهليين وجمهرة أبي زيد القرشي والأصمعيات وحفظ الحماسة أو مختاراتٍ منها...إلخ. • جرد كتب الأدب المتقدمة مثل الكامل وخزانة الأدب وزهر الآداب والأغاني ونهج البلاغة وكتب الجاحظ وأبي حيان وابن قتيبة...إلخ. • دراسة وتكرار كتب النقد المتقدمة مثل طبقات ابن سلام والعمدة والصناعتين والمثل السائر والموازنة والوساطة ومنهاج البلغاء..إلخ مع قراءة نمط صعب ونمط مخيف للأستاذ محمود شاكر ومقالاته المتنبي ليتني ما عرفته وكتبه في العموم نفسيةٌ لأنها تبين المنهج، والأستاذ مثالٌ للنظر العربي، وهذا الفرق بين الأستاذ ومن دونه، فالرجل لا يعامل العربية كعلم آلة لفهم مراد الشارع وحسب، بل تركَ نفسه للشعر ولكتب الأوائل المؤسسين (سيبويه وعبد القاهر وأضرابهم) حتى صُيِرَ عربيا خالصا، ولذلك كان نظره في البيان وبيانه عنه مفارقا، وتكلم الأستاذ وجدان العلي عن هذا في محاضرته الفذة (العربية ومحمود محمد شاكر) وكذلك الدكتور أحمد وجيه في محاضرةٍ له عن الشيخ المعلمي اليماني وفي محاضراته عن أباطيل وأسمار. مع قراءة الكتب المهمة للمتأخرين مثل كتاب بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب للألوسي والمرشد لعبد الله الطيب وشرح العلامة الطاهر بن عاشور لمقدمة المرزوقي والعود الهندي للشيخ السقاف والوسيلة الأدبية للمرصفي واللغة الشاعرة للعقاد...إلخ.
نظم عبيد ربه الاجرومية: وشرح الشخسدية ابن هشام الانصاري: ١|الاعراب عن قواعد الاعراب(شروح الكافيجي، شرح القوجوي، شرح الازهري في شموس الطلاب) ٢|قطر الندى وبل الصدى(شرح الفاكهي وحش عليه الشنواني وابن هشام نفسه) ٣|شذور الذهب(*الالفية:مع الزيادات لابن ابونا) ٤|اوضح المسالك نثر للالفية(التصريح لخالد الازهري؛حاشية ياسين العليمي) ٥|مغني اللبيب عن كتب الاعاريب الالفية: زيادات من الكافية والتسهيل لابن مالك ؛الجامع للمختار بن ابونا الجامع بين التسهيل والخلاصة المانع من الحشو والخصاصة (الالفية) شرح ابن عقيل مع حاشية الخضري؛ شرح الاشموني مع حاشية الصبان ؛ شرح الشاطبي للموسع ؛ شرح المكودي (مختصر جدا) كافية ابن الحاجب وشرح الرضي السرباذي (المفصل للزمخشري وشرح ابن يعيش) كتاب سيبويه جمع الجوامع للسيوطي وشرح همع الهوامع موطئة الفصيح لابن المرحب [نحو الواضح لعلي الجارم - مصطفى امين النحو الوافي لعباس حسن]
adnan alkhaledi الكافيه والشافيه لابن الحاجب وليس لابن مالك نستطيع القول بأن الكافيه تتجه الى اموى النحو وبعمق كذلك واما الشافيه فنستطيع ان نقول بأنها للصرف والامور الصرفيه هذا والله اعلم
@@kansasdream8501 الكافية التي قصدها الشيخ هي منظومة الكافية في النحو لابن مالك، وهي التي اختصارها بالألفية (والألفية يطلق عليها اسم: الخلاصة، لأنها خلاصة مختصرة للكافية) ومن هذا يتضح أن هذه الكافية تختلف عن كافية ابن الحاجب
من رأيي أن يبدأ 1 - النحو الصغير لسليمان العيوني ( يستمع له ويفهمه ويتقنه ويعيدها مرتين بعد. فهمه على الأقل ) 2 - الاستماع لمحاضرة الشيخ سليمان العيوني " أركان الاعراب وبعض ضوابطه " 3 - متن الآجرومية ( وسيكون عليه سهلاً لأنه سيكون فاهما لأغلبها ولكن موسعة اكثر من النحو الصغير ) وأرى ان يستمع لشرح الشيخ سليمان العيوني ثم ينتقل لشرح الشيخ ابن عثيمين لانه يطبق.. 4 - قواعد الإعراب ( يختار من يريد في الشرح وأرى ان الشيخ سليمان العيوني الأفضل ) 5 - قطر الندى 6 - ألفية ابن مالك ويحفظها ( فيها خلاصة علم النحو وحفظها أفضل ) ينتقل بعدها للكتب الموسعة يختار منها ما شاء.. كالكتاب لسيبويه وغيره.. ويشغل تفسه بالتطبيق.. كإعراب القرآن والشعر والنثر.. وشكرا
هههه، انصحك ألا تقسم فإن كثيرا من البحور لم يسلط عليها الضوء، وهي في طي النسيان، أما هذه الكتب التي ذكرها الشيخ يةب أن تعلم أن جميع العلماء يتقنون هذا.
يا اخواني ويا اخواتي لا يفتننكم الشيطان كما فتن ابويكم من قبل فيوقع بينكم العداوة و البغضاء فالمسلمون اليوم يموتون في كل ثانية ودلك جراء الفتن التي خطط لها اعداء الدين واعداء الانسانية فعليكم باللحمة والتاخي جزاكم الله خيرا
السلام وعليكم حقيقة وبكل صراحة هذا الدكثور لن أنقص من كفائته ولكن مع الاسف شخصيا لا أفهم مايقول بسبب نطقه وسرعته في الكلام ربما نسيا ان البرنامج معمول للناس عامة ليس للمقدم فقط بحيث يتكلم وانه يشرح فقط للمقدم أما المقدم حدث ولا حرج السلام وعليكم
يوجد كتاب اسمه النحو الصغير للدكتور سليمان العيوني و هو اعادة ترتيب و صياغة للآجرومية و له شروحات كثيرة للآجرومية نفيسة جدا من وجهة نظري و تقبلوا مني فائق احترامي لكم
ألفظ نظيم ذي الخلاصة أم درّ أتلك معان تحت ذا اللفظ أم سحر فما جهل الأقوام مقدار حبها ولكن ثناهم أن مسلكها وعر كذا يترك الحسناء من بات مغرما بها مستهاما ليس يمكنه المهر أتيت بشيء باذخ يا ابن مالك فأنت به حي و إن ضمك القبر
السلام عليكم و رحمة الله ممكن تجبني من فضلك عن هذا السؤال الذي يخاف منه أهل اللغة ! أهل اللغة يستدلون على الحال الغير المنتقل بقوله ( و خلق الإنسان ضعيفا ) أي أنه حال لازم فإذا كان الأمر كذلك و هو كذلك فلماذا لا يعربون قوله تعالى ( هلوعا ) بنفس الإعراب ؟ و قد زاد الله في سورة المعارج حرف نصب و توكيد يجعل الهلع أولى بأن يكون حال لازم و غير منتقل ؟؟؟ بارك الله فيك
و أين هو العربي الذي يفهم القرءان كي يتدبره؟؟ ام تظن نفسك انك عربيا قح؟؟ فكم من المفاوز التي اشكلتك لن تقطعها الا بالنحو و البلاغة والصرف حتى تتبين لك؟
@@hadidiam1170 لن تتقدم الى الامام طالما انك تصغر الانسان فلو سئلتك هل ابن كثير انسان ولا ملاك فالذي خلقه خلقني لا يعنيني ان كنت لا تتفكر فتعنيني نفسي فهي من تسئل وتذكر اسمي جيدا ولا تنساه فقريب ستعلم ان العلماء قد فاتهم الكثير ي متعالم كل من تراهم علماء هم حفظه ي اضحل الفكر
@@saud4455 تقدم الى الامام وحدك فقد تركت لك التقدم واعلم انك اذا تقدمت وانت جاهل بما تدعوا اليه وغير ملم بفروع العلم واصوله فانك سترجع القهقرى الى مادون ماكنت عليه.... اه منكم يا نابتة لو تعلمون مقدار ماتجهلون لسكتتم خجلا من ادعائكم
@@hadidiam1170 هههههههه يا رجل انت فعلت فعله لم تفعلها كفار قريش انت قد رديت شي لم تراه ولا تعرفه هههههههه انت عارف تتبع ايش انت تتبع اسماء وليس الحق نصيحتي لك يا اعمى اتبع الحق لا تتبع من قال فقد يهوي بك ولا ذنب له انما ذنب القطيع الذي يمشي خلف كبيرهم واكيد عندما اطرح علمي ايها المقفل شيخك راح يسلم بعدها ستسلم له لانك لانك من الاتباع مدري متى تعتمد على نفسك بعبادتك يا اهبل القران عربي وحثك على التفكر وانت مسلم فكرك لغيرك وهذا جميل لان فكرك لا يتحمل اكثر من ذلك ايها الحاسد الضال
نصيحة مني : علم النحو وعلم أصول الفقه وعلم التصريف ، وعلم المنطق . هذه العلوم الأربعة ينصح بأخذ كتاب واحد في مرحلة البداية وكتاب أو كتابين يقارن بينهما ويدرسهما أثناء مرحلة التوسط ، ثم بعد تلك المرحلة يمكنه أن يقرأ كتبا في وقت واحد .. وإنما قلت هذا في هذه العلوم الأربعة لأنها علوم قواعد وهذا النوع من العلوم يهتم طالبه في البدابة بإحكام القاعدة من كتاب واحد حتي لايتشتت ويسأم ...ثم بعد أن يستوفي الكتاب سيحس بأنه أصبح قادرا علي غيره لأنه قد كسر الحاجز وهو معرفة القواعد الأولية .
في اللغة العربية يجب أن لا تستعجل في الحكم باللحن على احد ولا سيما إن كان الرجل متبحرا في اللغة ،ويجب أن تتاول له قبل أن تطلق الحكم عليه ،والرجل فصيح وربما قصد لايمكن أن يكون علم من علوم اللغة مطلوبا اشرف من النحو وهكذا يستقيم الأمر أن رفع والله اعلم
الوقوع في اللحن عند الكلام لا يكاد يسلم منه أحد ، فنحن نتكلم بالعربية الفصحى تعلما لا سليقة ، ولا شك بالفارق الواضح بين الأمرين . ولا يدل حدوث اللحن على عدم معرفة القاعدة ، وإنما ذلك يتبع تعود اللسان وسبقه الى الكلام
اولا الشيخ ليس مغربيا وانما موريتاني ، ثانيا نسب الشيخ يرجع الى اليمن من جهة ابيه والى الحسن بن علي من جهة امه ، ثالثا انا متأكد ان الشيخ وهو في سن العاشرة يملك من العلم اكثر منك الآن.
