البداية 00:00:00 س1:ذكرت في هذه الحلقة أن القضية المهمة ليست هي تحقيق المحبة لله بل تحقيق محبة الله لنا، هل هذا يعني أن على المسلم السعي بمحبة الله له بِغَضّ النظر عما إن كان هذا السعي نابعًا من محبته لله أو فقط الخوف منه؟ 00:00:25 س2: بسبب هذه الحيرة الفقهية واختلاف الفتوى من شيخ لآخر بهذه الصورة الموجودة الآن نجد بعض الدعوات لإعادة إلزام الناس بمذهب معين بحيث لا يُفتى إلا به فيسلم المجتمع من هذه الحيرة، وتكون المعلومة الفقهية أو الحكم الفقهي واحدًا عند الناس كلهم، لكون المذاهب منضبطة في الأصول والفروع وثابته، فما رأيك بهذه الدعوات؟ 00:03:43 س3: أحياناً إذا سمعت أن الأمر فيه خلاف أُصبح متساهلاً فيه جدًا، حتى لو كان الجمهور على قول معين، فما الذي يجب عليّ في هذه الحالة؟ 00:12:17 س4: اذا وجدت تعارضًا بين رأي فقهي أو شيء مجمع عليه وبين القرآن الكريم ماذا أفعل .. مثل عدة آيات تقرر حرية الاعتقاد مع أن الإجماع يقول بقتل المرتد؟ 00:17:20 س5: شيخنا في المثال الذي ذكرته حول نقض لحم الجزور للوضوء وأن الخلاف فيه معتبر، ألا يرفع الحديث الثابت الصريح الخلاف؟ 00:21:28 س6: سؤال: في تقسيم ابن تيمية - رحمه الله - الناس في باب الفقه على مجتهد ومتبع ومقلد. كيف أميز بين المجتهد وبين المتبع؟ 00:25:10 س7: هل يمكن أن يترجح للمتمذهب الذي لم يبلغ درجة الاجتهاد رأي في المسألة أم عليه اتباع المذهب في كل شيء إلي أن يكون مجتهدًا. 00:28:01 س8: هلا حدثتنا عن مسيرتك في دراسة الفقه؟ وبعض اللفتات التي تفيد المبتدأ في طريق الترقي في هذا العلم وجزاكم الله خيرًا. 00:35:41 س9: شيخنا الفاضل تكلمت على أنه يجب أن يجعل الشخص مراده معرفة مراد الله ولكن أظن أن ظن ما هو مراد الله يختلف من شخص لآخر، فبيئته التي عاش بها وتربيته وظروفه تؤثر على معرفة مراد الله، فلو عاش شخص في بيئة محافظة وعاش شخص في بيئة منفتحة، فإن كل شخص سينظر لمراد الله بطريقة متباينة ومختلفة، وسيكون مراد الله بالنسبة إليه وفق الظروف التي عاشها. 00:47:44 س10: سؤالي ما هو الحد الأدنى اللازم على كل مسلم بعينه معرفته؟ أقصد ما لا يسع على المسلم جهله في العبادات والمعاملات وغيرها من الضروريات إن صح التعبير. وجزاكم الله كل خير. 00:54:02 س11: هل الأصل أن يُعرّض الإنسان نفسه لمعرفة الخلاف في مسألة، أم يكتفي بسماع قول المفتي والأخذ به بدون تكّلف البحث عن وجود خلاف من عدمه؟ 00:58:38 س12: هل جميع الخلافات معتبرة؟ وكيف يتم تحديد ذلك؟ نرجو منكم توضيح الأمر شيخنا لأن الكثيرين يأخذون كلمة خلاف وينطلقون بها فرحين. 01:00:55 س13: ما هي الأسباب التي تُفضي إلى وجود خلاف في مسائل الفقه بين أهل العلم لاسيما في الوقت المعاصر؟ وجزاكم الله خيرا. 01:05:18 س14: ما مدى موضوعية جملة "خروجًا من الخلاف"؟ هل عليَّ متى ما علمت بوجود الخلاف أن آخذ بالأحوط، أم يسوغ لي الأخذ بخلاف الأحوط دون الشعور بالذنب؟ مع العلم بأني من العوام غير محيطة بأدلة الأقوال والترجيح بينها. 01:08:38 س15: مساك الله بالخير أبو صالح. تفضلتم في الحلقة أن على العامي قدر من الاجتهاد في تحديد العالِم الذي يتبعه بأن يثق في تقواه ورجاحة عقله وعلمه. يمكنني تصور الأمرين الأوليين، لكن كيف يمكن للعامي تقييم علم العالِم وهو - بحسب التعريف - عامي لا علم له؟ 01:13:38 س16: للأسف الشيخ طاح من عيني كلنا نعرف أن الحب حرام . 01:16:49 س17: كيف نتعلق بكتاب الله ونحبه. 01:19:27 س18: هل الترويج لفكرة "عدم أهمية الحب بين الزوجين، بل الألفة هي المطلوبة وحسن المعاشرة" صحيحة؟ 01:22:20 س19: هل يوجد حب من أول نظرة؟ 01:24:55 س20: بارك الله فيك يا شيخنا، اشكاليتي في حديث (أن الله يحب أن يحب) أو يحب التوابين أو يحب المتطهرين أو يحب إذا عمل أحدكم عملًا أن يتقنه وهلم جرى، هل الله يحب هذه المشاعر أو الأفعال لكبير نفعها على العبد نفسه، أم يحبها لشيء آخر. 01:30:13 س21: كيف للإنسان ترتيب المحبة في قلبه بداية من حب الله والرسول إلى الوالدين والزوج ونهايةً بالنفس، كيف يستطيع أن يجعل كل حب في مدار وفلك حيث لا يطغى شيء على آخر؟! 01:31:45 س22: قرأت لأحدهم أن كلمة "يا حبيبي" أو "أنا أحبك" هي كلمة لا تصدر من رجل لأنها تدل على "الميوعة" فالأصل أن تقول "أحبك في الله" وعند الاستناد بأحاديث الرسول عن حبه للصحابة يقول ذاك زمن غير زمننا هذا لأن الكلمة تغير مفهومها ومعناها بالوقت الحالي .. ماهي الطريقة الصحيحة لإقناع من يتبنى مثل هذه الأفكار. 01:35:15 س23: هل من الممكن أن يؤمن الإنسان بأشياء غريبة وهو متيقن من أنها خاطئة لكن هدفه إشباع جوعاته؟ 01:38:46 س24: كان بعض علماء علم الكلام يؤمنون بوجود الجوهر الفرد ويؤيدونه، لكن كثير من علماء السلف رأى هذا من الاعتقادات الباطلة الغريبة، لكن في هذا الزمان اكتشف العلم الطبيعي المعاصر عن عالم الذرة.. 01:40:01 س25: نريد تعليق شيخنا الحبيب على من يربط بين الأبراج وشخصيات البشر، ثم يجعلها مقياساً لمدى قوة العلاقة أو ضعفها وما شابه! 01:42:40 س26: في معرض تفكيك الشيخ لخرافة قانون الجذب يقول أنك إذا حاولت جذب أمر تريده ثم حدث لك، قال أهل الخرافة : أرأيت؟ وإن لم يحدث قالوا إن العيب فيك.. فما رد الشيخ على من يقول إن هذا هو بالضبط شأن المؤمنين مع الدعاء.. 01:45:28 س27: يحتج البعض بجواز قانون الجذب. بحديث أبي هريرة في البخاري (أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بي).. ما هو الرد على من احتج بهذا. 01:48:26 س28: يا ليت شيخنا يعطينا رأيه عن حاجة اسمها (الكارما)، أنا سمعت فيها من كم يوم لكن حاسس أنها مش مضبوطة. 01:51:41 س29: هل (الإرساء) الذي تحدث عنه الشيخ هو نفسه التكييف الكلاسيكي الذي تحدث عنه بافلوف في تجربته مع الكلب ولعابه؟ 01:54:00 س30: حديث عمر: (يا سارية الجبل) يستدل به على قانون الجذب فما رأيكم؟ 01:55:41
تراني اعتبر البودكاست حقك مهندسنا الكريم نوع من طلب العلم و مجلس ذكر، نأمل أن نكون جميعا ممن تحفنا الملائكة و تغشانا الرحمة و يقال لنا قوموا مغفورا لكم
احمد السيد يقوم بعمل جميل جدا لانشاء جيل مسلم نفتخر و ننتفع به ارجوا منكم الاشتراك بقناته في يوتيوب و نشرها بين الناس ..رابط احد دروسه ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-e_8hDEWxVwg.html
شكر الله لكم على عنايتكم بالرد على التساؤلات، كفّيتم ووفيتم ، ولو كانت الحلقة تصل ل ٣ ساعات لاستمعت إليها مرتين وثلاث .. ثبتكم على الحق وعصمكم من الفتن
للفائدة المسائل الشرعية ثلاث ١- إجماعية ٢- خلافية ( لا يسوغ فيها الخلاف لوجود نص ظاهر ينصر أحد الأقوال ) ٣- إجتهادية ( خلاف سائغ لأن الدليل يحتمل الأقوال الخلافية ) والله أعلم
@@محمداميرخضير ويوجد سلسلة كن رجلا وثانية كوني أنثى وثالثة افهمني افهميني للشيخ عبد الرحمن منصور استشاري العلاقات الإنسانية والأسرية والتربوية والنفسية موجودة على اليوتيوب
ألاحظ أن معظم الأسئلة عن الفقه والعبادات وبعض الأسئلة التي لا تقدم ولا تؤخر ... حسب متابعتي للشيخ الأستاذ عبد الله أفضل أن تكون الأسئلة عن الفلسفة و الوجودية والعلمانية ( الأسئلة العصرية التي نعايشها الآن والتي هي سبب رئيسي في خلافاتنا الحياتية الفكرية الحالية ) والشيخ يبدع في هذه المجالات وكلامه ممتع ... الكلام في الفقه والعبادات قتله من قبله شيوخ قتلا وقالو كل ما يمكن فيه .. دعونا نستفيد من الشيخ في مواضيع أخرى ...
حلقة جميلة كعادتك شيخنا بس المرات الجاية نبغى الاستاذ عزام يكون موجود واضح المقدم الي قدام الشيخ ما ارتاح معه الشيخ مرة لو كان فيه عزام ومداخلات منه كان احسن 😂😂😂
اللهم صلِ على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، و بارك اللهم على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
حديث صحيح رواه البخاري في صحيحه عن أبي هريرة ، عن النبي ﷺ أنه قال: كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل: يا رسول الله ومن يأبى؟! قال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى، معناه: أن أمته التي تطيعه وتتبع سبيله تدخل الجنة، ومن لم يتبعه فقد أبى،
إبراهيم السكران مراجعة لكتاب: الردة بين الحد والحرية، صالح بن علي العميريني، دار التدمرية، الطبعة الأولى، 1434هـ www.saaid.net/Doat/alsakran/53.htm أنصح بهذا الكتاب ومراجعة وثناء السكران تكفي
تقريبا أغلب السائلين أو كثير منهم: 1 وقحين 2 جهلة • وقحين بسبب جراءتهم؛ • جهلة بالمواضيع المطروحة، وأيضا جهلة بقيمة الشيخ و أدبيات التعامل مع أمثال هذه القامة العلمية الفكرية! فعلا من لا يقدر علماءه وعقلاءه ذهبت مروءته.
احمد السيد يقوم بعمل جميل جدا لانشاء جيل مسلم نفتخر و ننتفع به ارجوا منكم الاشتراك بقناته في يوتيوب و نشرها بين الناس ..رابط احد دروسه ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-e_8hDEWxVwg.html
قِصَّة : عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يَا سَارِيَةُ الْجَبلَ. أخرجها أبو بكر النصيبي وأبو نعيم، وفي سندها أيوب بن خُوطٍ متروك الحديث. ورواها البيهقي عن يحيى بن أيوب، عن بن عجلان، عن نافع، وقد تفرد بها يحيى بن أيوب، والسند فيه إضطراب. وقد حسن القصة : الحافظان ابن كثير، و ابن حجر. نص كلام الشيخ عبدالعزيز الخضير
مولانا الحبيب أبو صالح لاحظت في البودكاست نمط احياء تراث السلوك وهذا باب موجود ومتسلسل بالرواية والاخذ عن الأولين بمتون وعلوم ومؤلفات لدى المتصوفة المتبعين لسنة سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم امثال الطريقة العلية في اليمن في تليم ومدرسة الحبيب ابو بكر المشهور والحبيب عمر بن حفيظ . هناك لديهم اشعر ان الدين كامل بجوانبه الثلاث الواردة في حديث جبريل اسلام وايمان واحسان . بعيدا عن الاطالة بالسؤال ألا يصح منا اتباع هذه المدارس الشاملة فنحن مقلدون لا نقوى على الاجتهاد بهذه الفروع الثلاث وعند سوق اي دليل امامنا فهذا لا يعدو ان نتبع فهمنا الذي لم يتعرف اصلا على اصول الفقه ليعرف التعامل مع مادة القران او الحديث فضلا على ان يستفتي المرء منا قلبه . والتوازن ضمن هذه المباحث الثلاث "اسلام ايمان احسان" "فقه عقيدة سلوك" هذه معادلة غائبة ومشكلة لدى المدرسة السلفية الوهابية على رأسها
1:31:45 أولا: استغرب كيف لم يتنبه الدكتور إلى خطأ فاحش في صيغة السؤال، وهي أن السائل رتب أولويات المحبة المطلوبة إلى (الله والرسول، الوالدين والزوج، نفس الإنسان) وهذا مخالف لواقع حال الإنسان السوي، فهو ان كان مسلما يرتبها على الشكل التالي (الله ، النفس، الآخرين) وإن لم يكن مسلما تكون (النفس، الآخرين). اما من يغير هذا الترتيب ويضع الناس وكلامهم ورضاهم قبل رضا ربه عنه ، او قبل رضاه هو عن نفسه فسيوقع نفسه في مشاكل نفسية قد تصل إلى المرض النفسي، وهذا مخالف للتوجيهات الإسلامية بالعموم. يرجى استدراك هذه المسألة لاهميتها. ثانيا انا زعلان لأنكم لم تطرحوا سؤالي على الدكتور 😢
@@omhm4033 بل يفدي نفسه ابتغاء مرضاة الله فقط، ولا يفدي نفسه ابتغاء أحد، ولكن قد يكون شكل ابتغاء مرضاة الله أن اتنازل عن حظي الدنيوي لشخص آخر ، ولكنه يكون ابتغاء مرضاة الله اولا ، وثانيا تزكية لنفسي ، ثم يأتي الآخر. والنفس عند الامتحان الحقيقي يسهل معرفة حقيقة أنها تقدم نفسها قبل الآخرين (يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه، لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه) .
@@omhm4033 مرة أخرى، الله أولا ، ثم النفس ثانيا ، ثم يأتي الآخرون. وأي ترتيب غير هذا الترتيب مغالطة مع الواقع و جريمة في حق النفس قد تؤدي إلى أمراض نفسية
@@salem3amil هممممممم في كلام كثيير في راسي عن هذه النقطة صراحة و قد اخالفك في مناطق عدة منها طبيعة الفداء نفسه يعني و الى أي درجة و ما المقصود يعني لما الواحد يقول افدي ابي وامي بنفسي و الخ و يطول فيها الحوار والنقاش ونعم لا خلاف انه يجب ان تكون مرضاة الله في رأس القائمة ولكن ليس بالضرورة أن يكون فداء الوالدين او الزوجة او الابناء منفصل و مستقل تماما عن طاعة الله لكي نستغرب منه او ان يكون ناتجه و باعثه الاساسي المحبة والنبي (ص) يقول : ((من مات دون عرضه فهو شهيد )) فأنا آخذ من هذا الحديث ان هناك احتمالية ان يفدي الانسان في سبيل حماية عرضه او ما يحب ما يصل من التضحيات الى حتى نفسه و نقطة أنه يفعله تزكية لنفسه ...... هممم هل هذا هو الباعث الحقيقي؟! ... ويطوووول الحديث وبنام معليش 🙂🌹
@@omhm4033 أولا اخي انا لا اتكلم عن الترتيبات الممكنة، فهذه كثيرة جدا ، هناك من يفدي بنفسه والديه، أو زعيم الدولة، أو الأصنام والالهة، أو المجتمع المحيط به، ،، الخ . هذا كله ممكن ولكن من وجهة نظر إسلامية الترتيب يجب أن يكون (الله، النفس، الآخرون) وهنا قد يبرز سؤال ، طيب ما هو معنى الإيثار في الإسلام مثلا ؟ والجواب ان الإيثار يكون بدافع حب الله اولا ، وليس بدافع حب الناس ، وبالتالي فالأولوية صحيحة ، ولو كان الإيثار بدافع حب الناس فلن يؤجر المرء عليها مثل الكفار المحسنين.
جزاك الله خير يابووو صالح بس نصيحتي التي ارجو ان تأخذها بعين الاهتبااار عامل الوقت .. الوقت..مقاطعك طويلة بارك الله فيك جدا جدا والشباب الان يبحثون عن ماقل ودل المحتوى الطويل ممل الله يحفظك ..يعني اعطي مثال حلقتك الان عنوانها اسئلة على هامش نقطة ٣ كل كلمة في العنوان تدل على الاختصار والقصر لكن الحلقة قرب الساعتين !!! حلقة فيها اسئلة تكون قصيرة ومختصرة حلقة على هامش تكون اقصر من الاصل حلقة عنونها نقطة تكون اقصر من حرف حلقة فيها رقم 3 تكون اقصر من 5و10 فنصيحتي لك ان تاخذ دورات في اختصار المحتوى وايضا خذ استطلاع للراي من الاخرين عن الحلقات ..وشكرا
