فقرة رد الدكتور سعدالدين الهلالي على الازهر والافتاء و بعض الشيوخ أن (الحجاب) فرض عين.. الجزء الثاني 

هههه والحساب ، احنا ترة حنتحاسب على كل ما امرنا الله بتاديته، وكل الاوامر والنواهي التي حددها الله بالقران الذي نزل على رسول الله محمد، يعني ليس فقط الاحترام هو الواجب الوحيد، وشكراً يا نور الدين

الفرائض كثيره والواجبات كثيره والحجاب فرض وعيشه الحجاب فرض وتحيه لشيخ الازهر تحيه للازهر الشريف وحسبي الله ونعم الوكيل في سعد الظلالي عايز ياخذ شهره وفلوس الحجاب فرض وعفه والمراه اللي بتتحجب بتحترم نفسها وبتحترم الاخرين برده لو حضرتك بتتكلم عن الاحترام فالحجاب من الاحترام

@@intensivecare1334 اذن خليك مستعبد ذليل للدين و شيوخه و صير اكثر مستعبدا من نبيك نفسه الذي نص عمره لم يصلي ولا يركر لربه صلاه واحده يا متناقضين مرضى

كلامك صحيح وسليم

​@@yassen8683لا يوجد حجاب في القرآن يا اخواني ضلالي انت.

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-K9It_HWYiis.html

ايوه بيجى على هواكم ك علمانيين وشيعه صح هوى يبغاها زريبه

هو اى حد ضد افكاركم الاستعبادية يبقى علمانى ​@@ahmedesayed3278

لا حول ولا قوة الا بالله

امانه فين دا مضيع نفسه

فين الأمانة وهو بيجتزء من الكلام ويحرف في المعانى المتعارفة بالتواتر الذى يستحيل معه تحريف شئ فيه تواتر يعنى نقول من جمع من الناس لجمع من الناس بحيث يستحيل معه الكذب ويقص من الآية ويقول خمر غطاء ولا يقول خمورهن خمار المرأة غطاء راسها في اى معجم هذا الضلالي ربنا حفظ كتابه من التحريف ربنا قال خمورهن وأى عالم باللغة هيعرف ضلاله

ده مشكلته الأساسية عدم الأمانة العلمية

@@alsafa2712 هو لم يحرف بل يوضح تفسير القرآن وتفسير الآية عمليا اي يوضح سبب نزول الآية ، فعلا الخمار كان موجود ولكن النساء كانت تغطي شعرها ووجهها احيانا كعادة وعرف سائد قبل الإسلام وكانت احيانا ترمي خمارها اسفل ظهرها فيبقى جيبها أي فتح صدرها مكشوف فالاية الكريمة فيها امر بضرب الخمار على الجيب اي ستر فتحة الصدر وليس ستر الشعر او ستر الوجه فهم ليسوا مواضع فتن ، بالعكس الرجل لم يخطئ .

@@mohammedshaheen2023 يقول خمر الشئ غطاه ويرمي به علي الآية التى تقول وليضربن بخمرهن علي جيوبهن خمار المرأة في اللغة لا يعني الا غطاء راسها ولم يقل في القرآن يضربن بخمر علي جيوبهن كما اجتزا هو الضمير فقال أنه غطاء فقط ده خمارها وليس خمار فقط ده اولا ثانيا تفسير القرآن بما ورد في السنة عن السيدة عائشة فقد ذكر الإمام البخاري عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: (رحم الله نساء المهاجرات الأول، لما نزل: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور:31]شققن أزرهن فاختمرن بها)، وكذلك نساء الأنصار، فجاء عنها رضي الله عنها في صحيح البخاري أنها قالت: (لما أنزلت هذه الآية{وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور:31] أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها) المتفق عليه بالإجماع ان تفسير الآية هذه علي الأمر بالحجاب ولا يفسر القرآن بالاهواء ولا يجوز له أن يهمش ضميرا في القرآن ليصرف المعنى لمعنى آخر جديد فينحرف بالمعنى عن المعنى الأصلي

أجمد كومنت 👏

هو زعل الناس العادية ومفرح المطبلتيه للانحلال من كل الثوابت . ماهو نفسه سايب كل البلاوى اللى ف المجتمع وطالع يتكلم الحجاب فرض ولا لأ .

حضرتك السرقه والزنا والرشوه والقتل وغيرذلك من الكبائر والصغائر الناس علي علم بلحلال والحرام اما عالم جليل يقول مفيش من القرأن دليل لارضاء شخص ما فهذا هوه تعمد الجهل بعينه وخد الدليل... يا ايها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين... واخد بالك من نساء المؤمنين اه يعملوا ايه يارب نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا فلا فلا يؤذين يعني كلام مبروك عطيه صحيح مع العلم ان سعد الهلالي اقوي منه علما ولكن (عالم يرضى الله وعالم يرضى انسان)

يعنى الناس القلعه الملط عملت ايه للبلد

صح جدا مكنتش هعرف اصيغها بالطريقة الرائعة دي👏👏

مفيش!!!

@مصري اسكندراني Kou@soumack

@مصري اسكندراني يبقي اصبح الحجاب ليس له قميه مادام لم يحقق غايه يبقي المشكلة مش فى الشعر المشكله فى اللسان والعين والتفكير وده بعيد عن الحجاب

مصر مثل افغانستان ؟! هاهاها مصر تفوفت على لاس فيغاس بفصل من هم على شاكلتك انت والهلالى

الاوباش والهمج هم انتم وامثالكم وامثال هذا المدعى الذى لايمد للعلم بصلة بقى العلماء واساتذة الفقه اوباش حقا هذا مايحدث حين تتكلم الغوغاء

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-K9It_HWYiis.html

كلامك حلو و يا ريت الناس كلها تفهم كدة .

انا محجبة و بقول كل واحدة حرة في نفسها ،كل واحدة حتتحاسب لوحدها ،هم كل بني آدم عند عقل يختار الي هو مناسب له

@@maleltaib8122 قال الله تعالى ما كان لمؤمن ومؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكن لهم الخيرة من امرهم صدق الله العظيم واللى يجادل فى ثوابت الدين بالباطل ماهو الا منافق

كذب انت بتقول على كيفك

ماشاء الله تبارك الله عليك يا فندم

حضرتك فاهم وعايزين امثالك يتصدوا للمتخلفين في التعليقات 💗إحترامي وتقديري

العلم نور💕💕💕💕💕

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-K9It_HWYiis.html

😂😂😂😂😂😂

ليه كل الشيوخ الى بتمنع التعدد والحجاب مش بيطالب القانون بذلك وخصوصا قانونةمنع تعدد الزوجات مثل تونس وتركيا وغيرها.. ارحمونا من القوانين الذكوريه التى ليس لها اساس من الصحه

@@suzanelshafei5205 القانون لو اتدخل هيجبر الناس بالقوة على رأى واحد (اى كان) وهنبقى زى تاريخ إيران ابحثى عنه؛ إيران أجبرت الناس على العلمانية اولا ثم أجبرت الناس برضو على التدين حسب تعاقب الحكام عليها. لكن دلوقتي الناس عندها حرية اختيار فى حياتها حسب أحوالهم وقناعاتهم المختلفة. وده الافضل.

..

كلامك صح جدا

والف مليون احا

فعلًا. مجتمع فصامي بالفطرة!

محتوى الفيديو فى وادى وتعليقك الى فيه مزايدات رخيصه شبهك فى وادى تانى

مرضى نفسيين وهمج للاسف والمشكله فاكرين ان دى حاجه كويسه علشان كده عمرهم ما هنتغير

طبعا ..مش بيكسر ف الثوابت .يبقى راجل عظيم وعجبى

ماهو د.سعد طالع مخصوص هنا عشان يقول إن العري مش حرام وعدم الحجاب مش حرام بالنسبة لمشاهدة الأفلام الساخنة كلامك صح هو مش مذكور حرفيا في القرآن غير ولا تقربوا الزنا بس في نفس الوقت في آية بتقول:"يا أيها الذين آمنوا لاتتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين"يعني واحد شاف فيديو ساخن أو واحدة ست لابسة عريان ودول كتير دلوقتي على قفا مين يشيل هيلاقي نفسه في الحقيقة بيبصبص للبنات وبيعاكسهم وبعدين يصاحب لحد ما يلاقي نفسه زنا الحشيش والسجاير نفس الفكرة واحد شاف مشهد ممثل بيشرب سجاير أو حشيش ودول كتير برضو قرر إنه يقلده ومع الوقت بقى مدخن ما دي خطوات الشيطان

@Nino NG صح والله عندك حق أنا مش مقتنعة بكلامه هو جاي البرنامج مع عمرو أديب عشان يقول إن عدم الحجاب مش حرام الحجاب ده عرف مش فرض وإن الناس هي اللي خلته فرض

لماذا تسيئين للرسول ٠لم يقل بدا الإسلام غريبا وسيعود غريبا ٠خليكم من الثرات الديني والأحاديث الكاذبة على أشرف المرسلين ٠والله حرام عليكم ٠

المحرمات مذكوره ومحدده فى القرءان فى ايات محكمات ثم فصلت وكل الاسأله اللى حضرتك لم تصل الى الاجابه عنها فى كتاب الله موجود اجاباتها على سبيل المثال المثليه الجنسيه فى كتاب الله هى الاخدان متخذى اخدان ( اللواط) متخذات اخدان ( السحاق) وقال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجم صدق الله العظيم

أين الايه القرانيه ؟ ..انه استنباط على هواهم فقط .. لكن لايوجد ايه واحده جازمه بالحجاب وعوره شعر اى شخص .. شعر ايه اللى هيهيج الرجاله ؟ ولو هو كده لماذا لم يتم فرضه على الجوارى رغم انهن أجمل؟؟ بطلى سفسطه

اتعلمي تحترمي الاساتذة والشيوخ عندما تتكلمي عنهم وهل انتي اعلم من الاستاذ سعد الدين الهلالي؟؟وعلي فكرة تعلمي اللغه العربيه هي تكتب اجتزاء

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-VJBuSvND7Sk.html

@@carnation6382 -- مش مشكتلى ان المعلومات لديك ضعيفه و ترى انه عالم - ما اللى معندوش فكره او ادنى علم سيراه عالما !

@@ahmedddrey6106 - خليكوا وراء الهلالى و سيتبراأ منهكم يوم الدين - فلكم الاختيار و انت احرار و لكم كامل الاختيار و عواقبه

اجمعين

كل واحد حر في اختياراته مش حر في تفسير كلام ربنا بمزاجه و بدون قصد التضليل أو النفاق

لم يبين كل حاجه ..وأولها نظام الحكم بعد موت الرسول عشان كده الصحابه اختلفوا في سقيفه بني ساعده علي من يكون الخليفه ...

@@abdelgawadayad1006 احسنت الرد، وبالمناسبة هذا ملخص ما قاله الدكتور سعد الدين الهلالي، ان هناك فقهاء وعلماء فسروا القران والحديث لانهم متخصصين، ويبقى عليك انت وحدك تختار بكاااااااامل ارادتك، دون اجبار، واما انا اضيف واقول، ليس فقط دون اجبار من شيخ او حكومة او ملك وانما دوووون نفااااق ل شيخ او حكومة او ملك ، مع فائق الاحترام والتقدير لجانبكم ✍

على العكس تماما وجود رجال الأزهر سوف يفتح جدال مفتوح قد يشتت المشاهد مع وضد ولكن لمن يثق في مشيخة الأزهر من عامة الشعب وهم الأكثريه العظمى وبالتالي فيكفيهم رد مشيخة الأزهر كرد قاطع لايقبل الجدال

واذاى يا فندم ميعملوش فتنة وتتصدر بمزاجهم للمشاهد ويسوءو سورة الاسلام

لأ مش هايعمل كده عشان ده تظبيط عالى انا معرفش ليه مقالش الكلام ده للريس يقول لنظام انتصار تقلع الحجاب بما ان الخطاب الدينى مش عاجبهم وعايزين يغيروا

@@Mahmoud0550 والله العظيم الشعب المصري متدين بالفطره ومهما أثبتوا بأن الحجاب ليس بفرض لايبدل شيئًا ولكن المشكله الكبرى بأننا كشعب مؤمن بالفطره صرف النظر عن جهلنا بعلوم الفقه وأصول الدين نشعر وأنا منهم ببداية محو أو تقليل دور الأزهر لأن أصل المشكله ليست بين الدكتور سعد والأزهر بل بين الدوله والأزهر ولذلك سوف تستمر المشكله قائمه وسوف تتبدل الأسماء فقط لاغير اليوم الدكتور سعد وغدا إسم غيره وهكذا إلا أن يمحى دور الأزهر والله المستعان

@@gamaldiab429 والله يا أستاذ جمال من كثرة الفتن الواحد تاه مبقيناش عارفين اية اللى بيحصل وللاسف فى ناس ما بتصدق وتحاول تشق صفوفنا طيب لية نديهم الفرصة دى والله ما نقدر نقول غير حسبنا الله ونعم الوكيل

بسم الله الرحمن الرحيم "وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ٣٢ وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ" سورة النور ايه ٣١،٣٢

يعني ايه الله اعلم جابوها منين ؟! جايبينها من نصوص القران و السنه و هو حكم قطعي الثبوت و الدلالة.....استفتي قلبك دي تقولها في الامور الخلافية مش الثوابت

Kou@soumack

وحفظك يااخى انت حقا رجلا ذو عقل راجح

😂😂😂😂

هو ده التنوير والثقافه عن العلمانين رأيهم وبس

انت بتستدل علي عدم فرضية الحجاب بانه مكنش موجود ف الستينات ؟! انت عايز تعرف الحق من مصادره و لا بتتبع تصرفات الناس ؟؛! الحجاب كان موجود من الف و ثلثمائة سنة....و الستات قلعوه بس من مئة سنة فقط !! لو انت بتستدل بطول فترة ممارسة الفعل !!

@@karimalaa9036 الحجاب فرض الحجاب موجود في الاسلام الحجاب موجود في اليهوديه الحجاب موجود في النصرانيه الحجاب فرض في كل الكتب السماويه

هو سعد الضلالي مقنع عشان هو عجبك عشان تقلعي الحجاب يعني حسبنا الله ونعم الوكيل في سعد الضلالي ستنيات ايه وسبعينات ايه وتسعينات ايه يا جاهل الحجاب فرد فرد الحجاب موجود في الاسلام الحجاب موجود في النصرانيه الحجاب موجود في اليهوديه الحجاب موجود وفرض في كل الكتب السماويه

اعمال العقل فى الحجاب ؟! بعنى بدل ما نستخدم عقولنا فى الابتكار والاختراع والتطوير او اصدار تشريعات وقوانين تقاوم الفساد وتحسن من معيشه الناس بدل ده كله نعمل عقلنا فى اننا ازاى نضحك على نصوص القرأن ونلتف حواليها عشان نقر ان الحجاب مش فرض والى مليار و 200 مسلم من كل الاجناس والاعراق والبلدان عارفين انه فرض من 1400 سنه ؟! لأ فعلا هو ده الخروج من حاله الجمود واعمال العقل الى هيخلينا متفدم ونتطور

شيء يخجل في الامة الاسلامية البلاد الاجنبية يضيعون اوقاتهم ويبحثون عن التطور في العلم والتكنولوجيا لينقذوا حياة الانسان والمسلمين يضيعون اوقاتهم من اجل قطعة قماشة .الامة الاسلامية سوف تظل في اخر العالم .

@@sandymohamed اعمال العقل لمن لة عقل فأنت غير مكلف وإذا كنت بتسال عن التقدم فلن يتم إلا بإلغاء الاكراة في كل شيء كما قال دين الله وليس دين الافاقين.اسف المشايخ

@@sallycent6598 عندك حق

يامُتخلف ليه هيكون أم رأي آخر! دة دكتور فقه مقارن !! بيقول الأراء الفقهاء كلها و قالها في بداية الحلقة ان رأيه الشخصي وحياته الشخصية ليس طرفا فالموضوع !! انت بتسمع منين ! ايه دة؟!!! فقه مقااااااااااااااااااارن فاهم يعني ايييه فقه مقاااااااااارن بيدي أمك الفقه وقرينه/أقرانه وعليك انت تختار !!! عايز الرأي الآخر ف ايه يامعتوه؟! هو الرأي و الرأي الآخر !! شفت مسرحية سعيد صالح لما قال"شراب بأستك .. شراب منو فيه " اهو دة بقى شراب منو فيه !!! فهمت دلوقتي ولا اقولها لك بالياباني؟ وحاطط كارافتا ومحترم وافندي... 🤣

احنا فخورين أن مصر بتطلع امثال د.سعد الهلالي

@@mmd9434 جيل الخيبة

@@mzfr9403 في نظرك فقط ....

@@mmd9434 لا والله بل في نظر اي انسان مسلم بيغير علي دينه وبيتعلم دينه موش ماشي بهواه

حجاب ايه اللي قهر لبس الحجاب حرية شخصية

اللهم آمين يارب العالمين

الله لم يبشر الملتحي ولي حاطة طرحة بالجنة بل بشر الجاهلين بجهنم ! والدكتور الي نعته بالمخرف و الضلالي لمجرد انه بيقول للمسلمين رأي الفقهاء وليس رأيه هو..سبب كافي هيخليك تنضرب بالشباشب الحامية على قفاك للأبد عشان تتعلم تأول و تزيد وتكذب وتنشر جهلك وتأويلاتك .. بس هقول ايه: انتو تقولتو على رب العباد مابالك العباد!! يا ويلك وسواد ليلك لو كنت فاكر ان حتة طرحة فو ق الرأس و الدقن الطويل هيميزك عن باقي الناس يوم الحساب!! لو كنت عارف ربنا عايز منك ايه وليه انت والمُتخلفين/ات زيك كنا اسياد العالم ! بعِلمنا وإنسانيتنا و رحمتنا و احترام الآخر لينا

حرام عليك انت لما تذكر اية لا تخصنا فى شئ لانها موجهة الى من كانوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم فى ذاك الوقت . وعيب عليك لما تذكر ثلث آية وتحتح بها . ارجع الى الآية وأقرأها جيدا سوف تجدها تتحدث عن تقسيم الغنائم وليس عن القول والفعل العام وشكرا

الأستاذ// *رامي أحمد* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... وتحية ملء المسافة من عندى إلي عندك ===> هذا الحديث رواه الإمام أحمد (17545) عن وابصة بن معبد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : (جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ فَقَالَ نَعَمْ فَجَمَعَ أَنَامِلَهُ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهِنَّ فِي صَدْرِي وَيَقُولُ يَا وَابِصَةُ اسْتَفْتِ قَلْبَكَ وَاسْتَفْتِ نَفْسَكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ) . وهو من أحاديث الأربعين النووية ، وقد حسنه النووي والمنذري والشوكاني ، *وحسنه الألباني* لغيره في "صحيح الترغيب" (1734) . وقد جاءت أحاديث أخرى تدل على ما دل عليه حديث وابصة ، فعن النواس بن سمعان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ) رواه مسلم (2553) . وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (الْبِرُّ مَا سَكَنَتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ ، وَالْإِثْمُ مَا لَمْ تَسْكُنْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَلَمْ يَطْمَئِنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ ، وَإِنْ أَفْتَاكَ الْمُفْتُونَ) رواه أحمد (29/278-279) طبعة مؤسسة الرسالة ، وصححه المحققون بإشراف الشيخ شعيب الأرنؤوط . وقال المنذري : "إسناده جيد" انتهى . "الترغيب والترهيب" (3/23) ، وكذلك قال الحافظ ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" (1/251) ، والشيخ الألباني في "صحيح الترغيب" (2/151) . ثانياً : *يخطئ كثير من الناس في فهم هذا الحديث* ، حيث يجعلونه مطية لهم في الحكم بالتحليل أو التحريم على وفق ما تمليه عليهم أهواؤهم ورغباتهم ، فيرتكبون ما يرتكبون من المحرمات ويقولون : (استفت قلبك) !! مع أن الحديث لا يمكن أن يراد به ذلك ، وإنما المراد من الحديث أن المؤمن صاحب القلب السليم قد يستفتي أحداً في شيء فيفتيه بأنه حلال ، ولكن يقع في نفس المؤمن حرج من فعله ، فهنا عليه أن يتركه عملاً بما دله عليه قلبه . ====> فالذي يستفتي قلبه ويعمل بما أفتاه به هو صاحب القلب السليم ، لا القلب المريض ، فإن صاحب القلب المريض لو استفتى قلبه عن الموبقات والكبائر لأفتاه أنها حلال لا شبهة فيها ! وفي هذا قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : "(الإثم ما حاك في نفسك) أي : تردد وصرت منه في قلق (وكرهت أن يطلع عليه الناس) لأنه محل ذم وعيب ، فتجدك متردداً فيه وتكره أن يطلع عليك الناس . وهذه الجملة إنما هي لمن كان قلبه صافياً سليماً ، فهذا هو الذي يحوك في نفسه ما كان إثماً ، ويكره أن يطلع عليه الناس . أما المُتَمَرِّدون الخارجون عن طاعة الله الذين قست قلوبهم فهؤلاء لا يبالون ، بل ربما يتبجحون بفعل المنكر والإثم ، فالكلام هنا ليس عاماً لكل أحد ، بل هو خاص لمن كان قلبه سليماً طاهراً نقياً ، فإنه إذا هَمَّ بإثم وإن لم يعلم أنه إثم من قبل الشرع تجده متردداً يكره أن يطلع الناس عليه ، فهذا علامة على الإثم في قلب المؤمن" انتهى . " *شرح الأربعين النووية* " (صـ 294 ، 295) .

@@elmondahesh1233 حياك الله وأدام عليك الصحة والعافية ورجاحة العقل ونقاء القلب اخى الكريم..... صدقت فيما قلت ... وأما والله فقد وقع فى نفسى من اول ما سمعت هذا الرجل منذ زمن بعيد وهوا يتكلم فى الفقه وأمور الدين والحلال والحرام أن هذا فاسد العقل ويريد أن يجعل المجتمع فاسد العقل مثله ويجرى وراء متاع الدنيا ووراء ملزاته وشهواته بحجت أن الأعراف تبدلت وتغيرت والغرب متطور ونحن متأخرون ورجعيون ويريد أن يربط ضيق الرزق وفساد الأنظمة والحكام ....ليست مشكلتهم بل هيا مشكلة الاسلام والمسلمون أصحاب الفكر الرجعى الغير مواكب لتطور العصر الحديث...( من انحلال اخلاقى وشذوذ جنسى إلى آخره ) .... واظن أن هذا وأمثاله يعملون بأجندة ممنهجة لإفساد عقول وأخلاق المسلمين هذا ما وقع فى نفسى والله اعلم..

الدكتور بيثبت بكلامه ان كلام العلماء غير ثابت و بشري و يتغير مع تغير الازمان و ليس عن وحي

@@mohamedmaher8331 وكلام الله ثابت لا يتغير وكذلك سنته إنما الإختلاف فى المسائل الجدليه

@@user-pm2gf3my2g الاختلاف ليس علي اوامر الله انما علي تفسير بعض الأوامر من قبل البشر و اتخاذ كلام البشر كنص ديني قاطع لا جدال فيه

@@mohamedmaher8331 حضرتك النص الدينى واضح ولنساء المؤمنين ولفظة جلابيبهن واضحه للغايه وتقدر تفهم ده من أى معجم للغة العربيه وبالنسبه لكتب الفقه فده كان إجماع أهل العلم من الفقهاء وبالنسبه للأحاديث فيه حديث لام سلمه وهو صحيح ولو كان الأمر غير كده كان استنكره سيدنا النبى

@@user-pm2gf3my2g يا فندم مع احترامي لرأيك لفظ الجلابيب لا يعني غطاء الرأس و الاحاديث الاحاد لا تبني عليها عقيدة يا فندم

بالزبط انت جبت المفيد👍

@@salamomran5367 اشششششش🤦🏻‍♂️ ترخس خالص

الطرف الاخر حافظ مش فاهم ولن تجد منه سوي المماطله والمراوغه ارجع لجميع الحلقات التي استضافو فيهارهذا الطرف الاخر وشاهد المهازل ارجع فقط لحلقه بسمه وهبي عن ملكات اليمين وشوف العار

محجبة؟ اعوذ بالله… الله يوم القيامة سيعلقك في جهنم من حجابك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وأسعد الله صباحك بكل خير وصحة وسلامة وعافية.. أري أنك تقلل من شأن إجماع الأمة .. ولكن دعني أقول بأن طالب الحق يكفيه دليل،☝️ وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل، الجاهل يُعلّم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل. ===> وبحق طرحك يدعو إلي الدهشة والحيرة والاستغراب فكيف تقول بأن إجماع الأمة يمكن أن يتغير ====> ويبدو للمسلم الجادّ هذا الطرح عجيبا ومثيرا للدهشة فكيف يتحوّل الشيء البديهي المسلّم به والذي هو من أساسيات الدين ، كيف يتحوّل مجالا للتساؤل ===> من مصادر التشريع عندنا - نحن المسلمين- الكتاب وصحيح السنة وغير ذلك إذا خالف الكتاب والسنة فضرب به عرض الحائط ثانيا : أقول لك قال الرسول- صلي الله عليه وسلم- وتقول قال فلان - كلام فلان وغيره ليس مقدسا ولا قرآنا- العلماء الأفاضل- عندما يخالف فتواهم كلام النبي- يضربون بفتواهم عرض الحائط .. وفى هذا الصدد يقول الإمام مالك رحمه الله في هذا السياق : " إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ ، أُخْطِئُ وَأُصِيبُ ، فَانْظُرُوا فِي رَأْيِي ، فَكُلَّمَا وَافَقَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ فَخُذُوا بِهِ , وَكُلَّمَا لَمْ يُوَافِقِ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ فَاتْرُكُوهُ " انتهى من " *جامع بيان العلم وفضله* " (1/ 775) قال الإمام مالك - رحمه الله - : " لن يأتي آخر هذه الأمة بأهدى مما كان عليه أولها ". [ الإعتصام للشاطبي || ١ / ٢٧٤ ] ====> ولكن ماذا تقول في تلك الأحاديث النبوية الصحيحة ====> عن عروة أن عائشة قالت : لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد . رواه البخاري ( 365 ) ومسلم ( 645 ) . ===> وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مُحْرِمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه . رواه أبو داود ( 1833 ) وابن ماجه ( 2935 ) ، وصححه ابن خزيمة ( 4 / 203 ) . وصححه الألباني في كتاب جلباب المرأة المسلمة . ===> وعن أسماء بنت أبى بكر رضي الله عنهما قالت : كنا نُغطِّي وجوهنا من الرجال ، وكنَّا نمتشط قبل ذلك في الإحرام . رواه ابن خزيمة ( 4 / 203 ) ، والحاكم ( 1 / 624 ) وصححه ووافقه الذهبي . وصححه الألباني في كتاب جلباب المرأة المسلمة ====> وعن عاصم الأحول قال : كنا ندخل على حفصة بنت سيرين وقد جعلت الجلباب هكذا : وتنقبت به ، فنقول لها : رَحِمَكِ الله قال الله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ) ، قال : فتقول لنا : أي شئ بعد ذلك ؟ فنقول : ( وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ) فتقول : هو إثبات الحجاب . رواه البيهقي ( 7 / 93 ) =====> الهلالي حفيد اسلام البحيري

كلامك جميل جدا ❤️

تحيه لانك فكرت ، حتي لو استمريت بالحجاب ..المهم أن نفكر بدل ما نمشي كالانعام خلف من اضلونا وكذبوا علينا أنه من الدين

الله اعلم انت محجبه ولا لا احنا ما شوفناكيش وانت محجبه ولا غير محجبه بس الدكتور سعد الضلالي كلامه كله خطا خطا كلامه خطا سعد البلالي يبحث عن الشهره والترند وفلوس والتحياتي لشيخ الازهر العالم الجليل تحيه كبيره للشيخ الازهر العالم الجليل القران والسنه يقولون ان الحجاب فرض حسبنا الله ونعم الوكيل في سعد الضلالي ومن على شكلته

عليك من الله ما تستحق

العرف اذا خالف الشرع فلا عرف

نحكم الناس في كلام الله أم نحكم كلام الله في الناس

@@mahmoudtaha9535 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... وتحية ملء المسافة من عندى إلي عندك ===> من القواعد الفقهية الكبرى التي اتفق العلماء عليها ، وتدخل في عامة أبواب الفقه ، ويتفرع عليها ما لا يحصى من المسائل ، قاعدة : "العادة محكمة" . والعادة التي يشرع اتباعها ، أو تحكيمها ، هي ما توافر فيها شرطان : الأول: ألا تخالف نصا شرعيا ثابتا . الثاني: أن تكون العادة مطردة ، أما إذا اضطربت ، أو تفاوتت واختلفت : فلا تكون حجة واجبة الاتباع . ====> قال الدكتور عبد الوهاب خلاف : " العُرف : هو ما تعارفه الناس وساروا عليه، من قول، أو فعل، أو ترك، ويسمى العادة. ====> وفي لسان الشرعيين: لا فرق بين العرف والعادة . ====> والعرف نوعان: عرف صحيح، وعرف فاسد. فالعرف الصحيح: هو ما تعارفه الناس، *ولا يخالف دليلاً شرعيا* ، ولا يُحِل محرماً ، ولا يبطل واجباً، كتعارف الناس على عقد الاستصناع، وتعارفهم على تقسيم المهر إلى مقدم ومؤخر. وأما العرف الفاسد: فهو ما تعارفه الناس ، ولكنه يخالف الشرع ، أو يحل المحرم ، أو يبطل الواجب، مثل تعارف الناس كثيرا من المنكرات في الموالد والمآتم، وتعارفهم أكل الربا ، وعقود المقامرة. فالعرف الصحيح يجب مراعاته في التشريع وفي القضاء، وعلى المجتهد مراعاته في اجتهاده ؛ وعلى القاضي مراعاته في قضائه؛ لأن ما تعارفه الناس ، وما ساروا عليه : صار من حاجاتهم، ومتفقا ومصالحهم، فما دام لا يخالف الشرع : وجبت مراعاته . ====> وقد ألَّف العلامة ابن عابدين رسالة سماها: "نشر العَرف فيما بني من الأحكام على العرف"، ومن العبارات المشهورة: " المعروف عرفا ، كالمشروط شرطا، والثابت بالعرف كالثابت بالنص" وأما العرف الفاسد : فلا تجب مراعاته ؛ لأن في مراعاته معارضةَ دليلٍ شرعي ، أو إبطالَ حكمٍ شرعي، فإذا تعارف الناس عقدا من العقود الفاسدة ، كعقد ربوي، أو عقد فيه غرر وخطر : فلا يكون لهذا العرف أثر في إباحة هذا العقد " انتهى من *علم أصول الفقه* (88 -90) باختصار. الأستاذ//محمد يقول الإمام مالك رحمه الله في هذا السياق : " إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ ، أُخْطِئُ وَأُصِيبُ ، فَانْظُرُوا فِي رَأْيِي ، فَكُلَّمَا وَافَقَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ فَخُذُوا بِهِ , وَكُلَّمَا لَمْ يُوَافِقِ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ فَاتْرُكُوهُ " انتهى من " *جامع بيان العلم وفضله* " (1/ 775) قال الإمام مالك أيضا - رحمه الله - : " لن يأتي آخر هذه الأمة بأهدى مما كان عليه أولها ". [ الإعتصام للشاطبي || ١ / ٢٧٤ ]

كل الهرى الى انت هرتيه فى تعليقك قائم على مبدأ الإبتزاز . لو انت متفق معايا يبقى انت بتعمل عقلك وبتتدبر القرأن واحكامه حتى لو كان رأى ده مخالف لنصوص القرأن ولو انت ضدى فانت جاهل لا تعمل عقلك وتتبع الغير وجامد فكريا !! . اول مبدأ فى اعمال العقل هو عدم ابتزاز الغير فكريا

عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله : ( والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم لم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار ) *رواه مسلم في صحيحه* ، ونسأل الله تعالى أن يهدي الباحث عن الحق من أتباع الديانات الأخرى على أن يمعن النظر في دين الإسلام وكتابه القرآن عسى الله أن يهديه ويشرح صدره للدخول فيه .

@@elmondahesh1233 صدقت اخى

برافو ..تحياتي للكلام العقلاني المحترم

اى رقى انه ظل يعلمنا الحجاب بكل المذاهب فى كليته ووجوبه ثم ياتى الان ويقول لنا انه غير واجب هو من غير كلامه ورايه والكتب واحده والاجماع واحد عليه

@@heshammorsy5287 علمكَ ما تعلمَ منذ صغره . وأصبح معلم وأستاذ جامعي وحاصل على الدكتوراه وعالم قدير في علوم الدين والفقه والشريعه . ألأن أجتهد وأكتشف وغير فهمه لأمور ومفاهيم جديده ومنطقيه وواقعيه ويقول رأيه بكل فهم وأحترام ولا يفرض رأيه على ألأخرين فمن يقبل برأيه فليفعل بمنتهى الأحترام والتقدير . تحياتي

اولاً لا ذكر لحجاب في هذه الاية.. ثانياً الجلاليب معناها الاثواب او القمصان ثالثاً قال (عليهن) وليس (على رؤوسهن) بعدين ليس من المنطق ان تضع المرأة ثوبها (جلبابها) على رأسها لتغطيه لان ذلك سيكشف رجليها.. رابعاً يقول (ادنى ان يعرفن) اي ان يتميزن عن الاماء بأنهن حرات (فلا يؤذين) يعني الفساق من الصحابة سيميزون انهن حرات فلا يؤذهن ويتجهون لاذية الاماء فقط

@@Zahra_Al_Badiya السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وأسعد الله صباحك بكل خير وصحة وسلامة وعافية.. أري أنك تقلل من شأن إجماع الأمة .. ولكن دعني أقول بأن طالب الحق يكفيه دليل،☝️ وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل، الجاهل يُعلّم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل. ===> وبحق طرحك يدعو إلي الدهشة والحيرة والاستغراب فكيف تقول بأن إجماع الأمة يمكن أن يتغير ====> ويبدو للمسلم الجادّ هذا الطرح عجيبا ومثيرا للدهشة فكيف يتحوّل الشيء البديهي المسلّم به والذي هو من أساسيات الدين ، كيف يتحوّل مجالا للتساؤل ===> من مصادر التشريع عندنا - نحن المسلمين- الكتاب وصحيح السنة وغير ذلك إذا خالف الكتاب والسنة فضرب به عرض الحائط ثانيا : أقول لك قال الرسول- صلي الله عليه وسلم- وتقول قال فلان - كلام فلان وغيره ليس مقدسا ولا قرآنا- العلماء الأفاضل- عندما يخالف فتواهم كلام النبي- يضربون بفتواهم عرض الحائط .. وفى هذا الصدد يقول الإمام مالك رحمه الله في هذا السياق : " إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ ، أُخْطِئُ وَأُصِيبُ ، فَانْظُرُوا فِي رَأْيِي ، فَكُلَّمَا وَافَقَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ فَخُذُوا بِهِ , وَكُلَّمَا لَمْ يُوَافِقِ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ فَاتْرُكُوهُ " انتهى من " *جامع بيان العلم وفضله* " (1/ 775) قال الإمام مالك - رحمه الله - : " لن يأتي آخر هذه الأمة بأهدى مما كان عليه أولها ". [ الإعتصام للشاطبي || ١ / ٢٧٤ ] ====> ولكن ماذا نقول في تلك الأحاديث النبوية الصحيحة ====> عن عروة أن عائشة قالت : لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد . رواه البخاري ( 365 ) ومسلم ( 645 ) . ===> وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مُحْرِمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه . رواه أبو داود ( 1833 ) وابن ماجه ( 2935 ) ، وصححه ابن خزيمة ( 4 / 203 ) . وصححه الألباني في كتاب جلباب المرأة المسلمة . ===> وعن أسماء بنت أبى بكر رضي الله عنهما قالت : كنا نُغطِّي وجوهنا من الرجال ، وكنَّا نمتشط قبل ذلك في الإحرام . رواه ابن خزيمة ( 4 / 203 ) ، والحاكم ( 1 / 624 ) وصححه ووافقه الذهبي . وصححه الألباني في كتاب جلباب المرأة المسلمة ====> وعن عاصم الأحول قال : كنا ندخل على حفصة بنت سيرين وقد جعلت الجلباب هكذا : وتنقبت به ، فنقول لها : رَحِمَكِ الله قال الله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ) ، قال : فتقول لنا : أي شئ بعد ذلك ؟ فنقول : ( وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ) فتقول : هو إثبات الحجاب . رواه البيهقي ( 7 / 93 ) =====> الهلالي حفيد اسلام البحيري

@@elmondahesh1233 خلي الامة تجتمع على اسلام واحد بعدين تعال ادعي انهم مجتمعون على مواضيع اخرى بل هم مذاهب تتقسم لفرق تخطأ بعضها بعضاً بل تكفر وتقاتل بعضها بعضاً

@@Zahra_Al_Badiya بدل الجدال بدون حق اعرف معني يدنين عليهن... هوه يدنوا من اسفل الى اعلي ولا من اعلى الى اسفل طبعا من اعلي الي اسفل يعنى طغطيه الرأس والوجه وده قرأن

@@alaahassan2757 شوف دعك من كلام غيرك حتى لوكان شيخ او مفسر فانت انسان عاقل فاسأل نفسك كيف لآية ليس فيها لفظ حجاب او خمار او غطاء وليس فيها لفظ رأس او شعر تكون دليل على انها فرض تغطية الشعر او الرأس بحجاب؟؟؟؟؟؟؟

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-VJBuSvND7Sk.html

(سنتى ).وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين.....وجزاك الله خير

لا تكذب على رسول الله فالحديث لا يوجد الا عند مسلم في صحيحه ويقول فيه رسول الله ص كتاب الله ولا يوجد لا سنتي ولا عترتي ولو سمحت ارجع لصحيح مسلم ورد علي او كذبني

@@user-xk9fy1jb2f جزاك الله خيرا سيدى الفاضل

@@rahimadam وآية خلاك تحكم علية بالكذب على رسول الله صل الله عليه وسلم لا انا بكذبك من دلوقتي روح دور انت

@@rahimadam انا مدور وعارف دينى بيقول اية ومش اى حد يقدر يكذب دينى

لا علامه ولا نيله . اجهل من دابه

@@Moee466 تخيل أنه أجاز نكاح المرأة في الدبر- ابحث علي اليوتيوب-

احنا بتسمع الكلام بس ،لا نناقش ،لا نفكر ..هكذا علمونا في الصغر . كن كالانعام ومتفكرش وما تسالشي.....وده مش صح طبعا

إذا بُليتم بالحجاب فاستتروا

@Samar Qamar نحن في زمن من حق كل من هب ودب ان يتجرأ علي الثوابت والفرائض

@Samar Qamar وفهم القران فتح من الله واحيانا التفسير بيبقي واضح وربنا بيدينا الدلالة وبنتحايل علي مراد الاية عشان هوي النفس

@@mrahmedtarek3170 كلامك ده يجعل الله ظالما ، يهدي من يشاء لفهم القران ويضل من يشاء ..ما ذنب الناس الذين لم يهدهم الله لفهم القران لأن المفروض قدرة الله اكبر منهم ...؟؟

في الدقيقة 12:15 خامسا : ( أن لا يكون مبخرا مطيبا ) لأحاديث كثيرة تنهى النساء عن التطيب إذا خرجن من بيوتهن، ونحن نسوق الآن بين يديك ما صح سنده منها : 1-عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" *أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية* " 2-عن زينب الثقفية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربن طيبا ". 3-عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة " . 4-عن موسى بن يسار عن أبي هريرة : " أن امرأة مرت به تعصف ريحها فقال : يا أمة الجبار المسجد تريدين ؟ قالت : نعم ، قال: وله تطيبت ؟ قالت : نعم ، قال : فارجعي فاغتسلي فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما من امرأة تخرج إلى المسجد تعصف ريحها فيقبل الله منها صلاة حتى ترجع إلى بيتها فتغتسل ". ووجه الاستدلال بهذه الأحاديث على ما ذكرنا العموم الذي فيها فإن الاستعطار والتطيب كما يستعمل في البدن يستعمل في الثوب أيضاً لا سيما وفي الحديث الثالث ذكر البخور فإنه للثياب أكثر استعمالاً وأخص. وسبب المنع منه واضح وهو ما فيه من تحريك داعية الشهوة وقد ألحق به العلماء ما في معناه كحسن الملبس والحلي الذي يظهر والزينة الفاخرة وكذا الاختلاط بالرجال ، انظر " فتح الباري " (2/279) . وقال ابن دقيق العيد : وفيه حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد لما فيه من تحريك داعية شهوة الرجال . نقله المناوي في "فيض القدير" في شرح حديث أبي هريرة الأول . سادساً: (أن لا يشبه لباس الرجل) فلما ورد من الأحاديث الصحيحة في لعن المرأة التي تشبه بالرجل في اللباس أو غيره، وإليك ما نعلمه منها : 1. عن أبي هريرة قال:" لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل" . 2. عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول" ليس منا من تشبه بالرجال من النساء، ولا من تشبه بالنساء من الرجال" . 3. عن ابن عباس قال: "لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء ، وقال: أخرجوهم من بُيُوتِكُمْ، وقال: فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلاناً، وأخرج عمر فلاناً" وفي لفظ " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال". 4. عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاث لا يدخلون الجنة ولا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق والديه والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجال والديوث". 5. عن ابن أبي مليكة -واسمه عبد الله بن عبيد الله- قال قيل لعائشة رضي الله عنها: إن المرأة تلبس النعل؟ فقالت "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجلة من النساء". وفي هذه الأحاديث دلالة واضحة على تحريم تشبه النساء بالرجال، وعلى العكس، وهي عادة تشمل اللباس وغيره إلا الحديث الأول فهو نص في اللباس وحده . سابعاً : ( أن لا يشبه لباس الكافرات ) . فلما تقرر في الشرع أنه لا يجوز للمسلمين رجالاً ونساءً التشبه بالكفار سواء في عباداتهم أو أعيادهم أو أزيائهم الخاصة بهم وهذه قاعدة عظيمة في الشريعة الإسلامية خرج عنها اليوم - مع الأسف - كثير من المسلمين حتى الذين يعنون منهم بأمور الدين والدعوة إليه جهلاً بدينهم أو تبعاً لأهوائهم أو انجرافاً مع عادات العصر الحاضر وتقاليد أوروبا الكافرة حتى كان ذلك من أسباب تأخر المسلمين وضعفهم وسيطرة الأجانب عليهم واستعمارهم ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) لو كانوا يعلمون . وينبغي أن يعلم أن الأدلة على صحة هذه القاعدة المهمة كثيرة في الكتاب والسنة وإن كانت أدلة الكتاب مجملة فالسنة تفسرها وتبينها كما هو شأنها دائماً. ثامناً: (أن لا يكون لباس شهرة). فلحديث ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه ناراً". حجاب المرأة المسلمة " ( ص 54 - 67 ) .

صحيح… يعملوا فتنة… اي فتنة انت نايم؟؟؟؟؟ اصحاب محمد بعد ان مات اختلفوا وقاتلوا وقتلوا بعضهم بالالاف وانت جاي تقول فتنة

على فكره دى حاجة فى كل الأديان السماوية وآية الجديد وأصحاب كل الأنبياء منذ خلق آدم قبيل وهبيل اختلفوا وقتلو حضرتك لية بتنسبى الاختلاف لسيدنا النبى محمد صل الله عليه وسلم

@@Mahmoud0550 طيب لما البشر لم يجتمعوا على الامر منذ آدم فكيف يؤخذ ما يسمى "اجماع الامة" كمصدر للتشريع؟؟؟! الاجماع ليس دليل او حجة اولاً لان الكثرة دائماً مذمومة في القرآن.. ثانياً اذا اخذنا مثال اليوم المسلمين يمثلون فقط 20% من اهل الارض يعني اجمع اهل الارض على ان الاسلام دين باطل فهل صحيح الاسلام باطل لانهم الاكثرية؟

@@Zahra_Al_Badiya اية الهجص اللى بتقولية دة انتى وامثالك اللى بيحاولو يضيعو دين الله مال ردك بالموضوع ومالك ومال إجماع المسلمين انتى خليكى فى حالك وفى دينك مع انى اشك انك صاحبة دين

@@Mahmoud0550 اذاً ليس عندك رد ترد به سوى استخفاف الجهال

رد الهلالي ..الخمر هو الغطاء أيُّ غطاء والآية لم تقول وليضربن بخمرهن على رؤسهن بينما قالت وليضربن بخمرهن على جيوبهن! وإليك كل كلام الهلالي: أولا: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) الزينة في كلام العرب هي: ما تتزين به المرأة، مما هو خارج عن أصل خلقتها، كالحلي. وكذلك استعملت الزينة في القرآن للشيء الخارج عن أصل خلقة المتزين، من ذلك قوله تعالى: - {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد}، أي الثياب. - {إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها}، فالزينة على الأرض، وليس بعض الأرض؛ لذلك ليس من المنطق أن يعدا الوجه والكفين وهما جزآن من البدن من الزينة!!!! .كذلك "إلا ما ظهر منها" قال ابن عباس: والتقدير إلا ما ظهر منها "ضرورة" وبذلك رأى أن الحجاب هو أن تتغطى كل المرأة عدا عينا واحدة ترى بها للضرورة...أما من قدرها حاجة فقال الوجه و الذراع يكشفان عند المراة حاجة وهنا أيضا الأمر ظني لأن الزينة في كلام العرب كما قلنا هي ما زاد للتزين وليس الوجه والكفان من الزينة بينما الزينة تكون في الثياب والسوار والخاتم والكحل وهذه أحكم المعاني .... فنرى هنا أنه لا وضوح لشكل الحجاب ولا أمر مباشر بتغطية الرأس بل الآية للنهي عن إبداء الزينة للأجانب اما قوله "ما ظهر منها" ففي أحكم الأقوال هي الثياب التي لا تستطيع المرأة إخفاءها أما الفقهاء الذين راوا أن الزينة هي الوجه والكفان فهم خالفوا اللغة كما بينا وذلك أيضا برأي فقهاء آخرون الذين يرون أن النقاب هو الفرض... ثانيا: ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) الخمر = الغطاء ..المعنى: وليغطين جيوبهن ..وهنا الآية لا يظهر فيها أيضا أي أمر بغطاء الرأس البتة والأمر خاص بالجيوب.. ثالثا: الآية الأخرى: ( .....يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين......) الجلباب معروف والعلة واضحة والإدناء للعلة قيل أنه للوجه وقيل هو لبس الفتاة أو السيدة الجلباب الطويل الذي يغطي كامل جسدها دونا عن الإماء لتعرف وتفرق وتميز أنها حرة فلا تؤذى ولا يثب عليها الرجال كما ذكر في التفاسير ... هنا أيضا لا يوجد فرضية للحجاب ولم يوصف ولم يتضح شكله فقط كان الأمر لتمييز الحرة عن الأمة والآن لا حاجة لتتكلف الحرة شيئا تتميز به... رابعا: الحديث: يا أسماءُ إنَّ المَرأةَ إذا بلغتِ المَحيضَ لم يَصلُحْ أن يُرى منها إلَّا هذا وَهَذا، وأشارَ إلى وجهِهِ وَكَفَّيهِ). هذا حديث مرسل لا يصح وهو الذي يعتمد عليه بكشف المرأة وجهها ويديها وتغطية كامل جسدها ...

@@_variousnovels378 أطلع من دول يا واد ؛ الراجل بيسأل عن الأحزاب 59 تبدأ بالكلام في النور 31 وتطول التعليق عشان تتوه الناس ؟ وكعادة كل من يتكلم عن الحجاب بيهرب من دي " ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين " يعني عارف المصيبة 😈 بصي يا أخت بسينة العيال الصيع كانوا بيطلعوا يستنوا النسوان وهي رايحه تشخ إحح عايزينه فالله تعالى ميز لهم الحرة عن الأمة بالحجاب فلما يلاقوها محجبة يعرفوا أنها حرة يسيبوها تعدي يلاقوها من غير جلبية يعرفوا أنها امة ينتوا عليها مش ينط إليها الكلام دا في تفسير ابن كثير للأحزاب 59 التفسير السليم مش اللي اتحرف على إسلام ويب وجامعة الملك سعود

الاية واضحة ووضوح الشمس لاتحتاج الي تفسير ولا تأويل ولا هرطقات ولا اجتهادات ...يقول الله عزوجل قل لازواجك وبناتك .....ونسااااااااااااااااااااء المؤمنين لآخر الايه ....تمام كده...ومن هم المؤمنين هم من آمنوا بدين محمد ؟!!! يعني المسلمين...تمام يعني مش مسألة قدوة بس ده امر إلهي لكل مسلم ان يأمر نساءه بالحجاب ...تمام ...انا ماشي معاك وحده وحده عشان بس متقعدش تقول كلام كبير اوي وتوحي اللي بيقراه انه كلام مهم وهو من جوه فارغ ...ده كده اولا ثانيا والخطوط التانية يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يرخين على رؤوسهن ووجوههن من أرديتهن وملاحفهن؛ لستر وجوههن وصدورهن ورؤوسهن؛ ذلك أقرب أن يميَّزن بالستر والصيانة، فلا يُتعَرَّض لهن بمكروه أو أذى. وكان الله غفورًا رحيمًا حيث غفر لكم ما سلف، ورحمكم بما أوضح لكم من الحلال والحرام وهذا مااجمع عليه جمهور المفسرين ...في كل بقاع الأرض.. وتقدر تتأكد وتعمل بحث فيه ... تمام كده الخطوة التالتة ...ربنا لو مكنش أمرنا بالحجاب مكنش تحدث ع اقل الشئ من الزينه وهو الخلخال. حتي مشية الست في الشارع لابد أن تكون معتدلة ولاتضرب بالخلخال هل في اكتر من كده ؟ اه فيه اكتر من كده كمان ....حقولك ياسيدي ودي الخطوة الرابعة عن أبي هريرة رضى الله عنه ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس و نساء كاسيات عاريات مميلات مائلا ت روؤسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة و لا يجدن ريحها و إن ريحها لتوجد من مسيرة كذا و كذا» رواه مسلم. 3 - المتشبهات من النساء بالرجال: ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال» رواه البخـاري اظن رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة ...يعني الشعر الكيرلي العالي والطرحة اللي بتتعمل بطريقة شبه سنة الجمل وفيها زينه غريبة للنساء وغيره ..قال ايه فيهم الرسول لايدخل الجنه ....يارب تكون كده وصلت المعلومة !!!!!!!!! ازيدك من البيت شعرا ...النساء المتشبهات بالرجال ..هل اللي لابسين الطرحة واللباس الفضفاض المحترم ولا النساء اللي بتلبس بناطيل وبتمشي بشعرها مكشوف ودراعتها وصدرها ورجليها مكشوفين مثلها مثل الرجل تمام وازيدك ياازكي اخواتك ... روى الإمام البخاري في صحيحه حديثاً عن النبي عليه الصلاة والسلام في مسألة حجاب المرأة المسلمة، ففي الحديث: (أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول: لما نزلت هذه الآية (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ).[١]أخذن أُزُرَهن (نوع من الثياب) فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها).[٢]ومعنى اختمرن بها أي غطين وجوههن بها..... الاحاديث ..واضحة والايات واضحة بلاش تأويل واجتهاد في كلام ربنا .. واعمال المنطق والعقل بيقول في دنيا الفتن والتحرش اقل الشئ هو الستر ثم الستر للمرأة حفظا لكرامتها وعفتها..ولو قولتلي التحرش بيحصل بردوا للمحجبات حقولك نعم !!! حقيقي بس ع الاقل محدش حيرمي اللوم علي هدومها ولا ع شعرها حتبقي عملت اللي عليها أدام ربنا ع الاقل.. الخطوة الخامسة ..وهو سؤال هل الصلاة أمام الله بدون حجاب ايضا ؟!!!! 😄😄اتقوا الله ياعباد الله.. .اللهم بلغت ...وادعوا الله ان ينجينا من هذه الفتنة الكبري التي يختبرنا نا الله جميعا بها ...كما قال رسول الله ...بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا ...صدقت يارسول اللهru-vid.comlWnoRWs2SpQ?feature=share

@@user-if3wl5lz4d قال مش محتاجة تفسير قال 😂😂😂 ألبس " يَا أَيّهَا النَّبِيّ قُلْ لِأَزْوَاجِك وَبَنَاتِك وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبهنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ " قَالَ كَانَ نَاس مِنْ فُسَّاق أَهْل الْمَدِينَة يَخْرُجُونَ بِاللَّيْلِ حِين يَخْتَلِط الظَّلَّام إِلَى طُرُق الْمَدِينَة فَيَعْرِضُونَ لِلنِّسَاءِ وَكَانَتْ مَسَاكِن أَهْل الْمَدِينَة ضَيِّقَة فَإِذَا كَانَ اللَّيْل خَرَجَ النِّسَاء إِلَى الطُّرُق يَقْضِينَ حَاجَتهنَّ فَكَانَ أُولَئِكَ الْفُسَّاق ((((يَبْتَغُونَ ذَلِكَ مِنْهُنَّ ))))فَإِذَا رَأَوْا الْمَرْأَة عَلَيْهَا جِلْبَاب قَالُوا هَذِهِ حُرَّة فَكَفُّوا عَنْهَا فَإِذَا رَأَوْا الْمَرْأَة لَيْسَ عَلَيْهَا جِلْبَاب قَالُوا هَذِهِ أَمَة (((((((فَوَثَبُوا عَلَيْهَا))))))) هو إيه اللي عايزينه منهن ؟ فلما يلاقوها أمة يثبوا عليها ؟؟؟ ولما التفسير مش مهم إسلام ويب وجامعة الملك سعود حرفوا ابن كثير للأحزاب 59 من عليها ل إليها ليه 😈

@@user-if3wl5lz4d عجب العجاب ؛ الملحد بيستخدم الأحاديث والتفاسير لإثبات وجهة نظره وبتاع تطبيق شرع الله بينكرها 😂😂😂😂😂😂😂

للأسف واضح تأثير هذه المخلوقات على البشر مع مساعدة الدول والقوانين .. العري بنتشر بشكل كبير والفساد عموما

سبب هجومهم علي الإسلام.. فهو السر الخطير وهو سرعة انتشاره في أرجاء العالم لأنه دين سهل موافق للفطرة - وهذا ما ينغص عليهم مضاجعهم- قال تعالى: [كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ] المجادلة/21. وقال سبحانه: [وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ] الأنبياء/105. وروى أحمد (16957) عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الْأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، وَلَا يَتْرُكُ اللهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللهُ هَذَا الدِّينَ، بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ، عِزًّا يُعِزُّ اللهُ بِهِ الْإِسْلَامَ، وَذُلًّا يُذِلُّ اللهُ بِهِ الْكُفْرَ. وإسناده صحيح على شرط مسلم.