شكرا لك على هذه الهدايا الرائعة ارجو ألا تطيل الغياب و اتمنى لك الصحة و الهناء و السعادة اعتبارا من هذه الحلقة يدات ترتسم معالم إعادة البناء المضنية للتاريخ بعد الهدم السلس للموروث من السهل القيام بعملية الهدم لأي موروث مهما كان راسخا فقد يجادل أحدهم في تاريخية فتوحات الاسكندر على ما هي عليه من قوة الثبات التاريخي إلا ان الاصعب هو إعادة بناء التاريخ على اسس علمية و غير منحازة شكرا لك برفيسور
قال تعالى في سورة التوبة "يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون* هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون" وقال تعالى في سورة الصف "يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون* هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون"
بسبب وجود العديد من التشريعات اليهودية في القرآن وسورة مريم وآل عمران فإنني اعتقد ان كتبة القرآن كانوا طائفة يهودية آمنت بعيسى ابن مريم وهم موجودون اليوم على هيئة مسلمين
المعروف في التاريخ المسيحي أن أول أنصار المسيح (ومنهم الرسل أو "الحواريون") كانوا من اليهود. ولذا سمّي أول النصارى "اليهود المتنصرون". وقد أشار أغلب علماء الغرب (من اللاهوتيين وعلم الأديان) إلى انتماء "الإسلام" إلى "اليهود ـ النصارى". هذا الموضوع معروف في تاريخ الأديان. مع التحية. ا
ليس القرآن الذي يتهم التوراة والإنجيل بالتخريف، بل الدعاية العباسية اللاحقة. القرآن يؤكد صحة "الكتاب" بقوله مرات عديدة : "مصدق" للكتاب الذي بين يديه، وليس "مكذبه". فمن يقول الحق : القرآن الكريم أم السياسة العباسية ؟ ا@@cwu.n
@@chrislux3687 يتهم التوراه والانجلي بالتخريف! اعوذ بالله لعل التعبير خانك هي كتب لاتصدق ولا تكذب ولا تُقرأ وما دخل الدوله العباسية بالقرآن الكريم؟ واذا قصدت آية ﴿نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ﴾ فتفسيرها هو أنه "نَزَّل عليك القرآن (يامحمد) بالحق الذي لا ريب فيه، مصدِّقًا لما قبله من كتب ورسل، وأنزل التوراة على موسى عليه السلام، والإنجيل على عيسى عليه السلام من قبل نزول القرآن، وأنزل ما يفرق بين الحق والباطل. " وأيضًا " نزَّل عليك - أيها النبي- القرآن بالصدق في الأخبار والعدل في الأحكام، موافقًا لما سبقه من الكتب الإلهية، فلا تعارض بينها " وهنا يقصد التوراه والأنجيل دون التحريف، والتي انزلها الله ﷻ على رُسُله (موسى وعيسى) واما عن سؤالك والي عجزت افهمه وقد يكون جهل مني ولاني ماني متفقه لذي الدرجه ولاني ذا علم او كثير الاطلاع ولكن الدين هو القرآن، وسنه الرسول ﷺ ولا شأن للدولة العباسية او غيرها إن اخطات في هذا الجانب واخاف تزود اساله وانطق بلسان جهل او قله بصيره فلذلك اسال وابحث عند من كان ذي ثقه. عندك المصادر كثيره وانت شف
@@cwu.nوهل القران ليس محرف ؟ كل اياته اصلها يهودي .والاصل الخقيقي للقران بالكتابة الارامية محمد كان فقط انسان مصلح .وكان يهودي الديانة ونصراني نسطوري في نفس الوقت .وكان جمع عليه ناس من اجل محاربة البيزنطين .وكان في تحالف مع اليهود والنصارى الموحدين .وكان يعيش بالاردن
العلم يستدعي الموضوعية و الأمانة، فلا ثالوث في القرآن، بل جله يدعوا لتوحيد العبادة له، و صمد في السريانية هي الأرجح ضمد في العربية، فلا يوجد ضاء فيها و هي من ضم و جمع لا علاقة لها بصمد التي هي الثبوت، و هو ما يمكن الركون🎉 إليه، التفسير المطلق بالسريانية أو الأرامية ليس موفقا، ممكن بعض أخطأء في النقل، و لا يمكن رد الإسلام إلى الثالوث المسيحي، و هو من قوله تعالى : لا تقولوا ثلاثة، فلا يستقيم قولكم هذا، و هناك أمور أخرى يطول شرحها و تأويلها هنا... و الإسلام من سلم، مسلمة أي ما تأخذه حقيقة من غير برهان، و هو دين قديم، و الدليل أن كل الأنبياء في القرآن كانوا مسلمين، و من إتبع الدين الجديد لمحمد هم المؤمنون، مثبت تاريخيا و قرآنيا، و الإسلام يضم اليهود و النصارى و الصابئين و المؤمنين من أتباع محمد فالإسلام شامل للكل ممن أوتوا الكتاب من عند الله( لكل منكم جعلنا شرعة و منهاجا ) ، و ليس مرادف للإيمان، و لا ترادف في معاني القرآن و الله أعلى و أعلم و فوق كل ذي علم عليم
بعد التحية على حلقة مميزة للغاية، هذه التفاسير تغير مفهوم التاريخ كما يعرفه العالم ويتداوله ويتعامل مع شعوب على اساس دين ثانى او ثالث لكنه منبثق من كتاب واحد. السؤال الأهم هنا كيف نوصل المعلومات إلى هؤلاء وهم لا يفقهون اللغة العربية اساساً، كيف تترجم هذه المعلومات إلى اللغات الأخرى ؟
من اقوى الحلقات ملفونو شكرآ لك على المعلومات القيمة ومن المؤسف اننا لا نستطيع أن نشاهدك . هل من الممكن شرح اسم مروان او بن مروان، لأن معظم التفسيرات تنسبه لمدينة مرو، لكن أنا اعتقد قد يكون له علاقة بكلمة (مار) السريانية. تحياتي .
اسم "مروان" ممكن أن يكون صيغة ثانوية لاسم "مارون"، كما يمكن أن يكون اسم "مارون" مقلوبا عن السرياني "موران" (باللفظ السرياني الغربي) أو "ماران" (ܡܪܢ) (باللفظ السرياني الشرقي، أي في بلاد ما بين النهرين) الذي يعني في الحالتين "سيّدنا". مع التحية. ا
المسلمين هم المسلمين و المؤمنين هم المؤمنين فالمسلم من اسلم للّه الخالق البارئ المصور و المؤمن من امن بالله الرحمن الغفور الرحيم و رسوله خاتم النبين محمد و شريعته و منهاجه.
تحياتي دكتور وشكرا جزيلا على مناقشتك بشكل مفصل أكثر لتاريخية النص. لدي استنتاج يُرجى تصحيحه، يُمكن القول أن النصوص التي بها اخطاء نقل من أصل سرياني كرشوني هي حصراً تلك الراجعة للعصر الأموي، في حين تخلو الاضافات العباسية من نفس هذه الاخطاء نظراً إلى أنها لم تنقل من نص مكتوب بالكرشوني بل اضيفت مباشرة باللغة الفصحى التي كانت قد تطورت إلى شكلها النهائي آنذاك؟
الأخ الكريم، لم نتوصل بعد إلى آخر بحثنا لنرى إن كانت كتابة جزء القرآن "العباسي" (المسمّى "مدني") بالخط الكرشوني قبل نقله إلى العربي. إنما يظهر من السور المدنية أن كتّابها كانوا من السريان (لغتهم الآرامية) لترجمات حرفية من السريانية إلى العربية. وهذا دليل على أن "رجال الدين" في بداية العصر العباسي ما زالوا من السريان. هذا ما يتبيّن حتّى من السور المدنية. مع التحية. ا
@@chrislux3687شكرا جزيلا على الرد. ولكن هل تعني دكتور ان الجزء القديم/المكّي قد تم نقله من مصدر أقدم، بينما قد تم كذلك اضافة نصوص حديثه ولكن كتبت كذلك بالكرشوني في القران المدني؟
اهلا وسهلا. يا ريت حلقة مفصلة تشرحلنا كيف القرآن هو قريانا. متى ومن كتب القريانا ولماذا ومتى صار كتاب القرآن بالمحتوى الحالي سمعت انه في بداية العصر العباسي فنرجو حلقة عن موضوع القريانا من المصدر الذي هو حضرتك مع الشكر
Does this mean that there is no actual person whose name is Muhammad who played the role of a prophet in the Quran? Do you think that Muhammad as a prophet is a character invented only in the Abbsi era? If so, then who is Mohammad referred to in the phrase Muhammad's army in the manuscript of the Roman clergy in the holly land who reported in their manuscripts on the vicious invasion of the holly land by Muhammad's army? John of Damascus talked in his book (100 heretics) about a new religion whom he attributed to the Ismaeelis and he talked about their prophet whom I presume is prophet Muhammad. If the Islamic religion is solely an Abbasi invention, then what happened to this Isameeli religion documented in John of Damascus's book?
شو مشان الدينار الاموي تبع عبد للملك واللي عليه التاريخ الهجري : أول دينار إسلامي صرف تماما، وصغير قطره 20 ملم ووزنه 4.25 غرامات ذهب عيار 22 وعليه حفروا بالخط الكوفي "محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله" جاءت كإطار حول شهادة التوحيد. كما حفروا وسط الوجه الآخر "الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد" وهي اقتباس من سورة "الإخلاص" في القرآن أيضا، وحولها إطار جاء فيه "بسم الله ضرب هذا الدينار في سنة سبع وسبعين" كتأريخ لعام السك.
هو لاينفي وجود محمد واتباع الأمويين لمحمد, هو يقول لك في الفيديو: - إما أن تسمي الاسلام هو الاسلام الذي طوره العباسيون, وبهذا ما كان يبشر به محمد وماتبعه له الصحابة والأمويون لا يرقى لأن تسميه الاسلام... - إما أن تسمي ماكان يبشر به محمد الاسلام, وبهذا تقسم الاسلام لمرحلتين ماقبل المأمون ومابعده...
استاذي الكريم: هل يمكنكم ان تشرح لنا ما يلي: -وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا….(المائدة 48): من المتكلم ومن المخاطب؟ -ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر….(الانبياء 105): هل معنى الذكر هو تفسير الكتاب كما قلتم؟ -ما معنى كلمة " الكتاب " في القرآن؟ وشكرا
الأخ الكريم، المفترض أن المتكلم هو اللـه بالذات، والمخاطب رسوله، إنما لا يذكر لنا القرآن اسم هذا الرسول. فيبقى الغموض نسبة إلى هوية المتكلم والمخاطب. لا يسعنا القول أكثر من ذلك. مع التحية. ا
mr Luxenberg pouvez vous me dire quels sont les livres que vous avez ecrits ou videos que vous avez faites et qui ont ete traduits en français svp merci
وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِى ٱلزَّبُورِ مِنۢ بَعْدِ ٱلذِّكْرِ ان هذا النص يوحي بأن الذكر ماهو إلا التوراة التي جاءت قبل الزبور (مزامير داوود) وحقيقة لقد تفاجئت بتحليلك وتفسيرك لكلمة الذكر استاذي الكريم محبتي وتقديري
الأستاذ لكسينبيرغ الا يستحق يوحنا الدمشقي حلقة من حضرتك تطلعنا فيها على رأيك بمدى تاريخية ما ينسب إليه بشأن مناقشته و رده على ما يزعم انه الإسلام اقصد عندي طلبان لو سمحت رايك في تاريخية هذه المناقشة و ثانيا بفرض ان ما ينسب إليه تاريخي فعلا فهل كان يرد على هرطقة مسيحية فعلا و ما الدليل من عنده على ذلك مشكورا
الأخ الكريم، يوحنا الدمشقي كتب عن محتلف المذاهب (أو "الهرطقات") المسيحية، ومنها الإسماعيلية (العربية)، ولم يذكر مذهب عبد الملك ابن مروان (الذي عاش في عهده) ولا القرآن ولا الإسلام (ولا "محمّد"). يذكر فقط عنوان أربع سور (يسميها "غرافي" باليونانية)، والشك بذكر أسماء السور، لأن أقدم المخطوطات القرآنية لا تذكر عناوين السور، فالأرجح أن هذه العناوين أضيفت في وقت لاحق بعد جمع القرآن في العصر العباسي. مع التحية. ا
شكرا لكم استاذي على التوضيح و على سرعة تفاعلكم مع اسئلتي و هذه ليست اول مرة و لكن ارجو منك حلقة و لو قصيرة عن موضوع القديس يوحنا تضع الأمور في نصابها للأبد لأني لم افهم مثلا من جوابكم هل تمت إضافة أسماء السور لاحقا في العصر العباسي على القرآن ام على كتاب الهرطقات المئة من وجة نظرك ام على الإثنين ..هذا مثلا و انا طبعا لا اعترض على الجواب و اشكرك عليه و لكن اعتقد ان بيان وجهة نظرك في هذه القضية و ربطها بتصورك عن بيئة نشأة القرآن بلسان عربي مبين امر مهم جدا من خلال فيديو محكم مشكورا مسبقا .
الأخ الكريم، حسب علمنا أقدم مخطوطات يوحنا الدمشقي ليست أقدم من القرن العاشر أو الحادي عشر ميلادي. ولذا إمكانية إضافة عناوين السور الأربع (باستثناء سورة "الناقة") من أحد النساخ بعد انتشار القرآن بعناوين السور في العصر العباسي. هذا ما يمكننا استنتاجه دون تأكيد صحته لعدم وجود مخطوط من عهد يوحنا الدمشقي. مع التحية. ا@@ahmadgnizam72
شكرا لك على جهدك العظيم الذي سوف يغير الكثير في المستقبل ولدي سؤال , هل بالامكان ان يكون معاويه او ابيه هو المفسر الاول للانجيل ؟ هل كلمتي محمد ومعاويه تحتوي اي تشابه؟
نظرية كمال صليبي حول "جغرافية التوراة"، أو بالأحرى انتقال بني إسرئيل من جنوب الجزيرة العربية إلى بلاد كنعان، تبدو أقرب إلى الصحة من غدعاء قدومهم المفترض من مصر. أما لغة التوراة، فلا دليل على أصلها العربي، بل الأحرى أنّ أصلها من الكنعانية والآرامية. مع التحية. ا
كا قاري للقرآن .. اعلم انه للعالمين و اعلم بأنه متكون من جموعة اصوات و لهجات و لغات و رياضيات و روائح و صور .. و الاجمل .. في هدة الصفحة السور التى تظهر و اقراها ❤
اخي لوكسمبورغ, من خلال دراستي المعمقة للقران وجدت انه عقيدة منفصلة عما جاء عندنا نحن اهل الكتاب المقدس. عقيدة القران كلها عن ان الله يجهز الضربات للناس و الكتاب او الكتب او الاجال او الاوامرالتي هي ملخص للضربات التي ضرب بها الله الناس اعطاها الله لموسى حتى لا ينسى الناس ما حل ب اسلافهم و بالتالي عليهم الايمان بالله و اليوم الاخر حتى ينجيهم الله من الضربات كما نجى عاد و شعيب و نوح و هود و موسى و بني اسرائيل. فالكتاب الذي اعطاه الله لموسى هو ليس بالحقيقة لبني اسرائيل و انما اعطي لبني اسرائيل يلي منهم ائمة حتى يوصلوه للناس و ينذروهم فيتذكروا ان الله نجى اسلافهم وهم من بعدهم اصبحوا مشركين
الأخ الكريم، يتبيّن من محتوى القرآن أن أغلبه مؤلف من مختلف المواعظ المعتمدة على ما ورد في الكتاب (المقدس) لإنذار الناس مما سيحل بهم يوم الدين في حال عدم توبتهم وطاعتهم لوصايا اللـه. مع التجية. ا
اذا كان الامويون نصارى و مسيحيون ... اذا من اين جاءت سوره التوبه (البراء) و التي تفرض الجزيه على النصارى و اليهود و الموجوه في القران نسخه جامع صنعاء و التي تعود الى العصر الاموي. التقديرات ان هذه النسخه قد كتبت في الفتره 690 الى 730 ميلايه اي في العصر الاموي. لماذا يفرض الامويون الجزيه على انفسهم في هذه السوره؟
أولا يجب أن تعرف أن القرآن كتبه يهود نصارى ثانيا هؤلاء اليهود النصارى لما كتبوا القرآن لمحمد الهاجري الحقيقي كتبوه له لكي يدخل المعبد اليهودي في فلسطين لكي يبني المعبد اليهودي وكانوا يحرضوا العرب الهاجريين وقائدهم محمد على القتل والجهاد لكي يتقاتلوا مع المسيحيين البيزنطيين واليهود الحاخاميين
شكرا دكتور في الحقيقة الحلقات الاخيرة قوية وبدأت أغير رأيي عن أصل القرآن. حسب رأيك ترتيب السور متى وقع بالضبط ؟ اعتقد ان يكون من ترتيب العباسيين صعب لان المخطوطات هي من القرن السابع ؟ ربما ولكن قرأت للبروفيسور شومكر انه لا يوجد اي دليل حقيقي على هذا ؟ الرجاء الاجابة في الحلقة القادمة على هذا السؤال وتحياتي من الاردن
اسعد الله مسائك وصباحك استاذي العزيز ܘܒܣܝܡܐ ܪܒܐ على المعلومات اللغوية الجديدة في هذه الحلقة. اكثر ما لفت انتباهي هو النقل الخاطئ الذي وقع في ܥܕܐ الى "لدا". هذه صدمة كبيرة تنسف كلمة شائعة الاستعمال كثيرا "لدود" التي انتقلت حتى الى الكلام الدارج - عدو لدود - نعم كما تفضلت احد اسباب ثراء اللغة العربية هو النقل الخاطئ الحاصل في بعض الكلمات القرانية. عقدة اهل اللغة باستعمالهم كلمات غريبة غير دارجة اعتقادا منهم ان في ذلك بلاغة وفصاحة على حد المثل الشائع (مطربة الحي لا تُطرب). واغلب الظن ان سبب ابتكار الهمزة في من هذا القبيل اي الابتعاد قد الامكان عن اللفظ الدارج واسباغ نكهة اضافية على الكلام (الفصيح). فلا احد يقول في الدارج "سمراء" بل "سمرا" ، "غيداء" وانما "غيدا" وهي كلمة دارجة جدا في الكلام. حتى همزة الكرسي الوسطية لا نستعملها في الكلام الدارج اطلاقا. "سائق - سايق" ، "سائح - سايح" .... فالياء الوسطية اسهل كثيرا في النطق من الهمزة. بالنسبة الى "الذِكْرْ" لست متاكدا انها تشير الى تفسير القران فقد وردت مرارا في القران، "وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ". بالتاكيد فان القران لم يسبق الزبور او مزامير داوود. فما رايك استاذي العزيز ؟ بالنسبة الى اداة الاشارة السريانية ܗܝܢ فهل هي نفسها التي انتقلت الى بعض اللهجات العربية الدارجة وتحولت الى اسم مكان "هنا"؟ مع الشكر الجزيل استاذي العزيز على الهمة والنشاط والمعلومات الثمينة التي تقدمها مجانا ܒܣܝܡܐ ܪܒܐ ܘܪܡܫܐ ܒܪܝܟܐ
الأخ العزيز، ܒܣܝܡܐ ܪܒܐ ܘܬܘܕܝ ܣܓܝ على تعليقك. نبتدئ بالجواب على آخر سؤال . أداة الإشارة الآرامية القديمة "هين" احتفظت بها بعض اللهجات العربية (ومنها العراقية) للإشارة إلى المكان. وبالأرامية لهذه الأداة مختلف المعاني، كما رأينا. ثم تحولت الهاء إلى همزة، فأصبحت "هين" عربيا وسريانيا : "إن" بمختلف معانيها : إن، أن، إنّ و أنّ. وبحذف النون من "إين" جاء لفظ "إي" بالدارجة العربية بمعنى "نعم"، مثل : "إي واللـه"! ا كلامك صحيح بالنسبة إلى إضافة الهمزة (الوسطى والنهائية) بالفصحى، بخلاف الدارجة (كما ذكرنا ذلك سابقا). ا أما سؤالك عن "الذكر"، فله في القرآن ثلاثة أو أربعة معان حسب سياق التص، لا مجال لذكرها هنا. إنما الشك بقراءة "الزبور" المعتبر اشتقاقها من الحبشية (أو الإثيوبية). واعتقد أنه حصل نقل خاطئ للراء أو الدال السريانية (لتشابه رسمهما). سوف يأتي شرحها فيما بعد. ا أما "الذكر" بمعنى "التفسير"، فيتبيّن هذا المعنى من قول القرآن : "يأيها الذي أنزل عليه الذكر"، و "بل أتينهم بذكرهم وهم عن ذكرهم معرضون"، و "لقد يسرنا القرآن للدكر، فهل من مذكّر" ؟ يمكن أن تعني هذه الآية (أو الآثة) كما وردت في سورة مريم 97 : "فإنما يسرناه (أي ترجمناه) بلسنك لتبشّر به المتقين وتنذر به فوما لدا" (أي "عدا"). فحسب مفهوم هذه الآية، يمكن أن يعني "الذكر" : "التبشير" أو "الإنذار". ا أما "وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ"، فسوف نرى فيما بعد ما معنى "الزبور" ومعنى "الذكر". مع التحية، ܘܠܠܝܐ ܒܪܝܟܐ ! ا
@@chrislux3687 تحية طيبة مرة اخرى استاذي العزيز. وانا اتفرج على مقاطع فيديو قديمة لك. كنت قد شرحت من اخطاء تنقيط القران "فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر" . كلمة "نحبه" حسب ما شرحت هي تنقيط خاطئ لفعل سرياني ܒܚܢܗ "بحنه" اي "محنة" . فيكون المقصود { فمنهم من قضى محنته} بدلا من {ومنهم من توفى}. السؤال هو هل نفهم من ذلك ان الفعل العربي "نَحَبَ - نحيب" اي "بكى - بكاء" لا اساس له لغويا وانما تشكل سهوا؟ ام ان ذلك فعل اخر لا علاقة له بسياق النص؟ فاذا كان الفعل العربي موجود يمكن الاستدلال عن معنى الاية {فمنهم من انهى فترة حداده او حزنه}. مع الشكر الجزيل استاذي العزيز ܘܒܣܝܡܐ ܪܒܐ ܘܬܘܕܝ ܣܓܝ
الأخ العزيز، جواب سريع قبل نصف الليل عندنا : أعتقد بالأحرى أن "نحب" (لصوت البكاء الشديد) مقلوب عن "نبح" (لصوت الكلاب العالي). أما في القرآن فقراءة "نحبه" تنقيط خاطئ من المرحلة الرابعة، والقراءة السريانية "بحنه" تعني عربيا : "محنته". والمرجع في سورة البقرة 214 : "أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ"، وتفسيرها الصحيح : "فمعنى الكلام : أم حسبتم أنكم أيها المؤمنون بالله ورسله تدخلون الجنة، ولم يصبكم مثلُ ما أصاب مَن قبلكم مِن أتباع الأنبياء والرسل من الشدائد والمحن ...". نهارك سعيد، ܘܦܘܫ ܒܫܠܡܐ ! * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: Ezoic @@kennorton1478
الأخ الكريم، سبق شرحنا لقراءة "المثاني" الخاطئة (بتنقيط خاطئ من المرحلة الرابعة)، والكلمة سريانية وتقرأ "مباني" أي "مواعظ". وكذلك "سبعا" تنقيط خاطئ وتقرأ "سيعا من المباني" أي : "مجموعة من المواعظ". مع التحية. ا
ابتدأ التقويم "العربي" مع العصر الأموي سنة 622 ميلادية، ولم يسمّى "هجري" إلا بعد إنشاء "الإسلام" في العصر العباسي. ولذا وجب تصحيح بداية التقويم "الهجري" أو "الإسلامي" إبتداء من العصر العباسي. ا
عندما تجدوا انجيل ورقة بن نوفل المزعوم و نعود إلى قصة هيكل سليمان إلى يومنا هذا لم يجده أحد أنتم و اليهود توارثتم نفس ااسلوك و العقلية ، أنظروا إلى أناجياكم هذا لا يشبه ذاك و تفيمونا الدنيا و تفعيدونها على حرف في القرآن الكريم و أنتم ما فهمين حاجة ، عقيدة الثالوث يجب هلبك أن تكون مريض بانغصام الشخصبة حتى تفهمها.
@@بلالشكشاك-ب3ع المصحف كتاب الله وهو نسخة من اللوح المحفوظ في ال DNA حيثما علم الله آدم الاسماء/السمات/الصفات كلها .. لتأتي آية تصدق ما بين يدي صاحبها قرء آنيا .. المزيد على صفحتي والإنجيل كتبه البشر
تحياتي استاذنا العزيز. استكمالا لهذا الجهد المتميز، ألا ترى مفيدا ربط الثلاثية: هرطقة نصرانية-عبدالملك-المأمون زمنيا ومنطقيا بما يلي: 1- ما ذكره القديس يوحنا الدمشقي في كتابه "الهرطقات المئة" حول الإسلام؛ خصوصا أنه قد كتبه أثناء حكم عبد الملك بن مروان أو أخيه الوليد. أين تقتربان وأين تبتعدان؟ 2- تحويل كاتدرائية يوحنا الدمشقي في دمشق إلى جامع في عهد الوليد. فما المبرر للاستيلاء عليها (على اعتبار ان الأمويين طائفة أو هرطقة نصرانية) وتغيير بعض معالمها كتغيير وجهة الهيكل/القبلة وإضافة برج/مئذنة ثالثة؟ 3- هل هناك من علاقة (تخدم طروحاتك) بين الحرب على الأيقونات التي جرت في العالم البيزنطي والتعديلات التي جرت على معالم هذه الكاتدرائية المعمارية والتزيينية ومن تحريم للتصوير في الإسلام؟ 4- مجادلة تيودوروس أبو قرة في حضرة المأمون حول موضوع الإيمان بين النصرانية والإسلام. كيف يعاد تداول نفس الجدال الذي كتب عنه يوحنا الدمشقي قبل مئة عام (على اعتبار ان الإسلام نشأ في العصر العباسي)؟ 5- إذا كانت النصرانية عقيدة انبثقت عن كنيسة اورشاليم وتختلف عن العقيدة المسيحية بمعناها اليعقوبي أو الملكاني أو النسطوري، فلماذا إذن طغت هذه التسمية عليهم جميعا (على ما لاحظت) في المدونات التاريخية التي كتبت بيد أبنائها الملكانيين واليعقوبيين والنساطرة سواء في الشام أو في العراق أو في الرها؟ وهل كان عدم التمييز هذا متبعا بالعربية وبالسريانية أيضا؟ ولك مسبقا جزيل الشكر والامتنان ودوام التوفيق والعطاء.
الأخ الكريم، 1) يوحنا الدمشقي لا يذكر "الإسلام" ولا "القرآن"، بل "كتابات" أو "سور" ("غرافي" باليونانية) للإسماعيلية (العرب)، ولا يسميهم "إسلام". ا 2) حسب علمي، تقاسم الأمويون كاتدرائية مار يوحنا مع المسيحيين (الروم) في بادئ الأمر (باعتبارهم من طائفة نصرانية أخرى)، ولا علم لنا متى تحولت إلى "جامع" (تاريخيا). ا 3) من الممكن أن الجدل حول منع الإيقونات له أثره على ما ذكرت. ا 4) يظهر أن الحدث التاريخي الوحيد هو مجادلة تيودوروس أبو قرة (المسيحي) مع المأمون (أو بحضوره). ا 5) إن كنت تعني تسمية "الإسلام" أو "المسلمين" كدين جديد (غير النصرانية)، فلا يمكن أن تكون هذه المراجع قبل العصر العباسي. مع التحية. ا
كثير من القرانيين يتفقون معكم ان كلمة "الاسلام" في القران بالمعنى الحالي تم وضعه في زمن العباسيين. و هذا الدين المحمدي كان يسمى "الايمان" في القران, و يا ايها الذين امنوا مثلا بدلا من يا ايها الذين اسلموا مثال من الأمثلة. الاسلام في القران قد يعني الدين الابراهيمي الحنيفي او الايمان بشكل عام
القرآن هو الذي يحدد لنا مفهومه بـ "الذين آمنوا" بقوله (آل عمران 119) . "وتؤمنون بالكتاب كله"، أي بالتوراة والإنجيل، وليس الإيمان "بشكل عام"، كما تعتقد. مع التحية. ا
لقد اعدت استماع الحلقة لاهميتها. انت تقصد ان كلمة "الكتاب" المذكورة في المصحف تعود على الانجيل وان المصحف (القريانا) جاء ليفسرها؟ وارجو ان اقرا لك مقال حول كلمة دين و اسلام .. وحقيقية فانه من السذاجة من اتباع "الاسلام" العباسي اعتبار ان كلمة دين تعبر عن مجموعة من الشرائع والعقائد والذي لا يمت بصلة الى جذرها اللغوي العربي للكلمة (دن، دنا، يدنو، دنو .. ) وحرفيا لها دلالة للعمليات الباطنية في ال DNA .. نسبة الى العملية السلمية لحضور السمة الالهية في الجسد العاقل حسب لاه الآن .. اي ما يلهي الحضور المجسد من البعد النوراني المطلق الى الملموس النسبي وهنا ترى ان كلمة الله تجمع قران لاه سماء العقل مع لاه ارض الجسد اي انها تعبر عن أداة الإيل لما يؤول (ال+لاه+لاه) وتخفي في طياتها عقيدة التثليث كون ما يؤول يعتمد على الروح، لوبن رايح، وجهة الربو للجسد العاقل او الحركة. والهدف من ذلك التكامل مع ميزان الطبيعة وتحويل الارض الى جنة كما اسلفت لك حسب خطة التطبيق التي وضعتها NewEarthArk.org
السؤال الذي يتبادر الى ذهني هل من الممكن ان تكون كل الروايات الإسلامية عن احداث مثلا مقتل الحسين ، ومعارك العرب كا القادسية ودخول بيت المقدس والخطبة العمرية، وشخصيات كخالد ابن الوليد ، باعتبار ان هذه كلها مرتبطة ببعض ومتزامنة بفترة قريبة من العصر الاموي زمنيا كلها لم تحدث ، او لا اساس لها ؟
@chrislux3687 شكرا دكتور على الاقتراح .. بحكم وجودي في مكان لا تتوفر فيه كتب باللغة العربية ، الاعتماد كله القراءة على النت، ومن كثر تعرض الهاتف إلى الفيروسات عند دخول مواقع على النت ، فلا اقراء سوى القليل .
اتمنى تعمل لنا بحث عن يوحنا الدمشقي .لان حسب مدكراته تحاور مع مسلمين في عهد الامويين .وهو مان يعمل في البلاط الاموي .هل فقط بعض الملوك الامويين من كانو نصارى او كلهم .اتمنى تعمل لنا حلقات عن محمد التاريخي .والفرق بينه وبين محمد الاسلامي المحهول .
ما الفرق بين الايمان والاسلام في "قالت الاعراب آمنا قل لم تومنوا قولوا أسلمنا ولماويدخل الايمان إلى قلوبكم وإنوتطيعوا الله ورسوله لايلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم
الايمان اعلى درجة من الإسلام المؤمن هو الذي يؤمن بالله الواحد الاحد الحق ويؤمن بالمسجد الحرام الاوحد انه الحق ويؤمن بالنبيين والانبياء رسل الارض ورسل السماء الملائكة بانهم حق ويؤمن بالساعة انها حق هنا يكون وصل لدرجة الايمان وأمنه الله اي صار مؤمن من غضبه وسيرتقي في الجنة الى درجة الملائكية هذا ما غيبه عنا التراث العباسي الاسراءيلي اما الاسلام الجميع يولدون بالفطرة مسلمين ومن يبحث عن الله ويجده من خلال القران الكريم سيصل لدرجة الايمان
استاذ لكسنبرغ حسب ما سمعت ان المؤرخ الارميني سيبيوس دكر في كتابه أن محمت اومحمد زعيم الهاجريين هو من دخل الى القدس سنة 634 ميلادية ودكىه كنبي أما الاسلام الحالي فهو من صنع العباسيين كمابينت شكرا لك أستاذ
الأخ الكريم، الشك بما نسب إلى المؤرخ الأرمني "سيبيوس" بدخول "محمد" القدس عام 634. فعدم صحة هذا الادعاء هو : 1) وفاة "محمد" سنة 632 ميلادية في المدينة (حسب السيرة النبوية)، 2) تاريخ الحكم الأموي على سوريا وفلسطين منذ سنة 622 ميلادية (عهد معاوية). فمن أين لـ "محمد" أو "محمت" أن يستولي على القدس سنة 634 ؟ مع التحية. ا
مؤمنون هي ممنون بدون الهمزه الهمزه دخيله علي القران وفيها انزل الله سوره وضعها الفراهيدي فتكون مومنون منفردها من ( وانزل عليكم المن والسلوي ) المنوهو علم الله .الذي يفعله الله معك حاليا الله يمن عليك من عنده ! وجذر مومنون هو منا ! اتعلم من منا .ارجع الحضاره المصريه القديمه. امين .بامر الله الذي هو الروح الذي هو الكتاب ولا اقصد القران فقط بل الكل اسد الثغره التاريخيه والدينيه واربط الآثار بالاديان وأخرج لكم مواقع جديده وبالخرائط ( اسد الفجوه !) لاني اسد حب وابن حب اوزيري عالي والله أعلي واعلم ؟ والعلم كله لله رب العالمين ❤❤❤
الأمويين لم يحكموا الأندلس, ولم يحتلوا لا الأندلس ولا المغرب الأقصى... فعملة موسى بن نصير تقول أنه عميل بيزنطي ... كما أن مخطوطة قشتالة تقول أن تاريذ (ماسماه المؤرخون العرب طارق بن زياد) كان ملكا للمغرب وهو نصراني وقد احتل طريفة... أما التحاليل الجينية الأبوية لجميع من لديه نسب بنو أمية هناك في اسبانيا تبين أنهم بربر وكانوا قد زوروا النسب.. كما أن التحاليل الجينية العامة, فتبين شبه انعدام للجين العربي في الأندلس القادم في تلك الفترة... لاتوجد شواهد تاريخية على الاسلام في الأندلس وفي المغرب الأقصى (لا مساجد ولا شيء, حتى مسجد قرطبة هو كان في البداية كنيسة وحوله المنصور لما عليه الآن) قبل احتلال العباسيين للمغرب الأوسط.. بل جاء بعد ذلك حيث دخل الاسلام إلى المغرب الأقصى ثم إلى الأندلس...
يا اخي هظا نكران للواقع المادي البراهين المادية لدخول عبد الرحمان الفاتح للاندلس لا تعد . ام ان مسجد قرطبة كان في الاصل كنيسة فهدا لا يعني اي شئ . إسبانيا كانت مسيحية قبل دخول الأموين للأندلس. نقطة التانية هل لديك اي دليل مادي او تاريخي على صحة ما تقول ؟ التحليل الجيني يؤكد طرح ان عبد الرحمان غزى الأندلس بمساندة الجيوش الامزيغية من المغرب تحياتي
أستاذنا العزيز تحية طيبة. حلقة رائعة ومميزة. الذكر حسب شرحكم هو التفسير. وأهل الذكر هم المفسرين. ولكن ماذا عن الآية الكريمة وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (105) وهنا كلمة الذكر تعني التوراة. ولك جزيل الشكر والتقدير
الأخت الكريمة، قراءة "الزبور" خاطئة بنقل خاطئ من الخط السرياني (الكرشوني) إلى العربي. صحيح أن المقصود بهذا التعبير (الخاطئ) : "التوراة". سوف يأتي التصحيح فيما بعد (في حلقة خاصة). مع التحية. ا
اخي كريستوفر. مصدقا لما بين يديه من الكتاب و مهيمنا عليه لا تعني ابدا الكتاب تبع اهل الكتاب او كتاب موسى وانما كان في اجزاء من القران ارسلت سابقا مع المرسال ولنقل محمود الى هؤلاء الجماعة و بعدين رجعو ارسلو اجزاء اخرى من القران مع كاظم تصادق على الموجود و تضيف على القران السابق امورا جديدة. هكذا فهمي لكلمة الكتاب في هذا الموضع بالتحديد. انتظر تعليقك
الأخ الكريم، ما كتب عن القرآن وعن أسباب نزوله لا نهاية لها. ولذا يكفينا البحث عن لسان القرآن ومعانيه كما نعرفه اليوم، إنما وفقا لمفهومه في زمن تدوينه وليس كما فهمه أهل التأويل وأهل اللغة حتى يومنا. مع التحية. ا