الغائط أعظم من إمامة الأئمة وعصمتهم وإتباعهم قال تعالى: أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا ... فسيحاسبنا ربنا على ماذكره في القرآن أما الإمامة والعصمة فأين ذكرت؟.
@@alikhiraz9780 سؤال فقط هل انت قمت بمتابعة الحلقة والحلقات السابقة؟ هل تعلم ماذا يقول الزركشتي؟ عندما طرح للشيخ خالد سؤال آية ليذهب عنكم الرجس أهل البيت بغض النظر عن الحديث حديث الكساء هل تدل على العصمة؟ قال الزركشتي نعم ثم أراد ان يدخل أباً لهب ثم طرح الشيخ خالد سؤال وهو إذا كان ما فيه خيار إلا أثنين أما ان ندخل الكفار أو الآية معصومة إذاً معناه الآية الكريمة إذاً ما فيه حديث الكساء يدخل فيها الكفار هل سيفهم مسلم إذاً انهُ لم يوجد حديث الكساء سيدخل الكفار وان الله يريد الذهاب الرجس عن الكفار وهل تدخل نساء النبي لأن السياق فيهن؟
@@alikhiraz9780 أيضاً طرح الشيخ خالد سؤال أين فهمت أن الآية تدل على العصمة؟ (آية التطهير) يقول الزركشتي من قوله تعالى ليذهب عنكم السؤال ماهو الدليل على أن التطهير وقع؟
@@alikhiraz9780 الأمر الأخر الزركشتي يكذب في كل مداخله له تقريباً ومنها يقول أن النبي قال أن النساء لا يدخلن في آية التطهير مطالب هو بأن يأتي بهذا الحديث ملاحظة: أتفق الزركشتي مع الشيخ خالد بأن آية التطهير تشمل النساء وبعد هذا الإتفاق ووقوع الزركشتي بالمصيبة تراجع وقال أن أرد عليك بالفرضية التي إفترضتها
يعرف القرآن وهو في بطن امه لايحتاج تعلم من النبي في القرآن والسنه لأنه يعلم ماكان ومايكون هذا اعوذ بالله من الغلو جعلوا علي رضي الله اعلى من النبي ؟؟؟؟
يا قناة صفا لماذا يُعاد الوقت للزركشتي ولا يُعاد للشيخ خالد؟ الزركشتي يضيع الوقت على الشيخ خالد ولا يوجد تعويض للشيخ أما الزركشتي تضيع منه ثواني قليلة ورغم هذاً يعاد الوقت من جديد !!
ممكن سؤال للشيخ خالد الوصابي السؤال يقول ايهم خلق اولا البيضه أم الدجاجة وماهو الدليل نرجو من قناتكم مراجعه الوصابي وان لاتميلو له لأنه مغالط ولايفهم شي
لايحتاج ان تقول نساء الرسول ولا الصحابه انها نزلت في نساء الرسول لانهم يفهمون اللغه العربيه لذلك نزل فيهم القرآن فاذن الكل فهموا ان الايه في نساء الرسول الا الشيعه لم يصلهم الفهم
حاولت أن أقتنع بكلام الشيعي فأوشكت على الجنون ...بربكم إسمعوا ما يقول : أن يتعلم من هو أدنى من الذي هو أعلى هذا طبيعي و لكن أن يتعلم من هو أعلى ممن هو أدنى فهذا رجس ...و قد نسي أنه قال أن جبريل عبد من عبيد رسول الله ..اذا فحسب زعمه جبريل أدنى من رسول الله ...فكيف نقول إذا كان جبريل يعلم رسول الله
الشيعي يقول أن سبب التطهير هو الكساء وليس الآية اذا لماذا يستدل بالآية يعني من لم يدخل تحت الكساء ليس مطهر اذا من اين اتت الطهارة لبقية اهل البيت رضي الله عنهم
هل هؤلاء مسلمون ؟!!! 📌يقول علامة الشنن؛؛يعة الميرزا محمد حسن الأشتياني : ١٧٨) قوله قدسسره: ( الثّالث : أنّ وقوع التّحريف ... إلى آخره ). ( ج ١ / ١٥٨ ) في وقوع التحريف في القرآن وعدمه [١] أقول : ينبغي التكلّم أوّلا : في أصل وقوع التّحريف والتّغيير والنّقيصة والزّيادة في القرآن بعض الكلام ، ثمّ تعقيبه بالكلام في قدح وقوع التّغيير بالمعنى الأعمّ في حجيّة ظواهر آيات الأحكام وعدمه. فنقول : إنّه لا خلاف بين علماء الشّيعة في أنّه كان لأمير المؤمنين ( عليه وعلى أخيه الرّسول الأمين وأولادهما المنتجبين ألف سلام وصلاة وتحيّة ) قرآن مخصوص جمعه بعد وفات رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وقد عرضه على النّاس والمنحرفين ، وأعرضوا عنه قائلين : إنّه لا حاجة لنا فيه. فحجبه عنهم وأودعه ولده عليهالسلام يتوارثه إمام عن إمام كسائر خصائص الإمامة والرسالة ، وهو الآن عند الحجّة وإمام العصر عجّل الله فرجه يظهر للنّاس بعد ظهوره ويأمرهم بقراءته ، وقد نطقت به الأخبار المستفيضة بل المتواترة معنى. كما أنّه لا خلاف بينهم في مخالفته لما في أيدي النّاس في الجملة ولو من حيث التّأليف وترتيب السّور والآيات بل الكلمات ، وإلاّ لم يكن معنى لكونه من خصائصه عليهالسلام ويدلّ عليه ـ مضافا إلى وضوحه ـ ما رواه الشّيخ المفيد قدسسره في محكيّ «إرشاده » عن جابر عن أبي جعفر عليهالسلام قال : ( إذا قام قائم آل محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم ضرب فساطيط لمن يعلّم النّاس القرآن على ما أنزله الله تعالى ، فأصعب ما يكون على من حفظه اليوم لأنّه يخالف فيه التّأليف ) [١] الخبر. وغيره كما أنّهم لا ينكرون مخالفته لما في أيدي النّاس من حيث اشتماله على وجوه التّأويل والتّنزيل والتّفسير والأحاديث القدسيّة كما صرّح به الصّدوق والمفيد عن بعض أهل الإمامة والسيّد الكاظمي الشّارح لل «وافية » وغيرهم قدست أسرارهم. اسم الکتاب📚 : بحر الفوائد في شرح الفرائد المؤلف : الآشتياني، الميرزا محمد حسن الجزء : 1 صفحة : 459 / 460 📌يقولعلامة الشنن؛؛يعة السدي علي خان المدني الشيرازي : وقال بعض المتأخرين من أصحابنا: إسقاط بعض القرآن وتحريفه ثبت من طرقنا بالتواتر معنى، كما يظهر لمن تأمل في كتب الأحاديث من أولها إلى آخرها، ودلت الأخبار على وجود مصحف غير هذا المشهور بين الناس، وهو موجود عند أهله، والظاهر إنا مأمورين بقراءة ما في هذا القرآن ولا يجوز لنا الزيادة على ما فيه بما ورد في بعض الروايات أنه اسقط منه (2). انتهى كتاب 📚رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين (ع) - السدي علي خان المدني الشيرازي - ج ٥ - الصفحة ٣٩٢
في الدقيقة 1:03:51 الزركوشي يقول ان علي ليس في حاجة الى النبي صلى الله عليه وسلم ليعلمه القرآن والسنة لان الله( سبحانه وتعالى عن افكهم ) هو من علمه 😳🤯 هذه هي حقيقة دين الشن؛نيعة علي ينزل عليه الوحي مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو مستغن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
بنسبة لقصة موسى والخضر تضرب العصمة ١ يقول موسى ماانسانيه الا الشيطان اقر بالنسيان ولو قلت يعني الترك مايفيدك لانه من عمل الشيطان او ترك الوصية ٢ هل اتبعك على ان تعلمني...اذا موسى يجهل والجهل رجس. وكلمة ستجدين ان شاء الله صابر...... تضحض ادعاءه انه يعلم الناس من باب( اتكلم مع زوجتي لتسمع جارتي) لان موسى يتكلم عن نفسه ٣ باقي القصة من خرق السفينة وقتل الغلام و....لاحظ ان كل ما يجري في بلاد مختلفة فلو كان معناه تعليم الناس للزم ان يكونو معه اكثر من رجل ليعلمو تبرير الاجرام التي ارتكبها الخضر لان الذي راه على السفينة لن يراه عند الجدار ليعلم سبب خرق السفينة ٤ ذالك تاويل مالم تستطع عليه صبرا إذا موسى لم يكن انه عاجز عن الصبر
السلام عليكم : لم يكن كلام الشيخ الجليل الوصابي ( فرضيات ) في شمول النساء بل كان ( سياق اللغة العربية بلا رواية من صنعكم ) .. ودليل شمول النساء في هذه الآية : هي اللغة العربية فقط . . وكان للشيخ الوصابي ( فرضيات ) في مواقع أخرى .
يقول الشني؛؛؛عي .د. حسين المدرّسي الطباطبائي : 👈وفي هذه المرحلة أيضًا طُرحت نظرية 💥عصمة الأئمة من قبل هشام بن الحكم كبير متكلمي الشيعة في زمانه. التي ساهمت بدورها إلى حدِّ كبير في قبول وترسيخ هذا التوجّه الجديد في الذهنية الشيعية. ومن المعروف أنّ الإمامين الباقر والصادق كانا يتمتّعان في عصرهما باعتراف واحترام جميع المسلمين باعتيارهما من كبار علماء الشريعة. ولكن الشيعة رأوا أنّ علمهما كان يختلف عن علم الآخرين اختلافًا جوهريًا؛ لأنّه علم أهل البيت الذي ينتهي إلى شخص النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وبالتالي فإنّ مصدره هو الوحي، الذي نزل على النبيّ من قبل الله سبحانه وتعالى. في تلك الفترة التي كانت تتشكل فيها الذهنية الجديدة والتحليلات الجديدة، ظهر في التشيع جناح جديد متطرِّف استقى أفكاره من نظريات مذهب الكيسانية، الذي كان قد اختفى من الوجود تقريبًا في ذلك الوقت، وكانت هذه الأفكار خليطًا من التشيّع والغُلو. فقد أصر هذا الجناح على اعتبار الأئمة موجودات فوق الطبيعة. وأنّ السبب الحقيقي لحاجة المجتمع إلى إمام يرجع إلى كون الإمام قطب العالم ومحور الوجود، بحيث لو بقيت الأرض بدون إمام لحظةً واحدةٌ لساخت بأهلها. وهكذا انتهت هذه النظرية الجديدة إلى نفس النتيجة التي انتهى إليها الفريق السابق، وهي التقليل من شأن الجانب السياسي من دور الإمام؛ لأنه جانب ثانوي على أفضل التقادير. كتاب 📚 تطور المباني الفكرية للتشيع في القرون الثلاثة الأولى ص 17 /18 .د. حسين المدرّسي الطباطبائي يقول الش;*يعي د.كامل مصطفى الشيبي : ولكن يجب أن نشير قبل أن نضع القلم بأن ما مر بنا من أفكار الشيعة مما كان خاصا بفرقة بعينها لم يلبث أن دخل كله فى التشيع الاثني عشري ودعم بالحجج العقلية وبالنصوص والتشيع الحالى انما هو زبدة الحركات الشيعية كلها من عمار الى حجر بن عدى الى المختار وكيسان الى محمد بن الحنفية وأبى هاشم الى بيان بن سمعان. والغلاة الكوفيين الى الغلاة من أنصار عبد الله بن الحارث الى الزيديين والاسماعيليين ثم الامامية التى صارت اثنا عشرية. وقام بعملية المزج متكلموا الشيعة ومصنفوها) كتاب 📚 الصلة بين التصوف والتشيع ص 235 يقول المامقاتي : و إن ما هو من ضروريات مذهب الشيعة اليوم كان يعدّ يومئذ غلوّا و ارتفاعا کتاب 📚 تنقيح المقال في علم الرجال : المامقاني، الشيخ عبد الله جلد : 26 صفحه : 247
يقول علامة الس؛،بئية الشهيد الثاني : فهل يعتبر في تحقق الإيمان أم يكفي اعتقاد إمامتهم ووجوب طاعتهم في الجملة ؟ فيه الوجهان السابقان في النبوة . ويمكن ترجيح الأول ، بأن الذي دل على ثبوت إمامتهم دل على جميع ما ذكرناه خصوصا العصمة ، لثبوتها بالعقل والنقل . وليس بعيدا الاكتفاء بالأخير ، علي ما يظهر من حال رواتهم ومعاصريهم من شيعتهم في أحاديثهم عليهم السلام ،👈فإن كثيرا منهم ما كانوا يعتقدون عصمتهم💥 لخفائها عليهم ، بل كانوا يعتقدون أنهم علماء أبرار ،👉 يعرف ذلك من تتبع سيرهم وأحاديثهم وفي كتاب أبي عمرو الكشي رحمه الله جملة مطلعة على ذلك ، مع أن المعلوم من سيرتهم عليهم السلام مع هؤلاء أنهم كانوا حاكمين بإيمانهم بل عدالتهم . کتاب 📚: حقائق الإيمان نویسنده : الشهيد الثاني جلد : 1 صفحه : 151
يقول علامة الشنن؛"يعة ابو الحسن بن محمد طاهر العاملي النباطي الفتوني : اعلم أن الذي يظهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه روى روايات كثيرة في هذا المعنى في كتاب الكافي الذي صرح في أوله بأنه كان يثق فيما رواه فيه ولم يتعرض لقدح فيها ولا ذكر معارض لها وكذلك شيخه علي بن إبراهيم القمي (ره) فإن تفسيره مملوء منه وله غلو فيه. .... ولقد قال بهذا القول أيضاً ووافق القمي والكليني (ره) جماعة من أصحابنا المفسرين كالعياشي والنعماني وفرات بن إبراهيم وغيرهم وهو مذهب أكثر محققي محدثي المتأخرين وقول الشيخ الأجل أحمد بن أبي طالب الطبرسي كما ينادي به كتابه الاحتجاج وقد نصره شيخنا العلامة باقر علوم أهل البيت عليه السلام وخادم أخبارهم عليه السلام في كتابه بحار الأنوار وبسط الكلام فيه ما لا مزيد عليه. وعندي في وضوح صحة ذا القول بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وإنه من أكبر مفاسد غصب الخلافة فتدبر حتى تعلم توهم الصدوق (ره) في هذا المقام حيث قال في اعتقادته بعد أن قال : (اعتقادنا أن القرآن الذي أنزل الله على نبيه هو ما بين الدفتين وما في أيدي الناس ليس بأكثر من ذلك وإن من نسب ألينا أنا نقول أنه أكثر من ذلك فهو كاذب). وتوجيه كون مراده علماء قم فاسد إذ علي بن إبراهيم الغالي في هذا القول منهم. نعم قد بالغ في إنكار هذا الأمر السيد المرتضى في جواب المسائل الطرابلسيات وتبعه أبو علي الطبرسي في مجمع البيان. كتاب📚 :مرأة الانوار ومشكاة الاسرار ص83 و 84
قال الضرطوشي اذا كان في بالاية زواجر ونواهي بتتحول الارادة من كونية لشرعية طيب بداية اية التطهير كلها زواجر ونواهي (يانساء النبي افعلن ولاتفعلن) اما ادعاك ان الاية مجزءة فهذا من التناقض العجيب لانك قلت ان النساء مربطين بعلي مثل اية (يوسف اعرض عن هاذا وستغفري لذنبك..)كيف ان الله ربط بين الثلاثة هناك ربط بين علي ونساء في اية التطهير 🤔 ٢ الزرطوشي يغالط رجل القش يتصور لوحده ان الوصابي يقر بان الارادة كونية وان جزء التطهير من الاية مستقل ويبني على ذالك 😅😅💥💣
يقول الميرزا محمد حسن الأشتياني : ١٧٨) قوله قدسسره: ( الثّالث : أنّ وقوع التّحريف ... إلى آخره ). ( ج ١ / ١٥٨ ) في وقوع التحريف في القرآن وعدمه [١] أقول : ينبغي التكلّم أوّلا : في أصل وقوع التّحريف والتّغيير والنّقيصة والزّيادة في القرآن بعض الكلام ، ثمّ تعقيبه بالكلام في قدح وقوع التّغيير بالمعنى الأعمّ في حجيّة ظواهر آيات الأحكام وعدمه. فنقول : إنّه لا خلاف بين علماء الشّيعة في أنّه كان لأمير المؤمنين ( عليه وعلى أخيه الرّسول الأمين وأولادهما المنتجبين ألف سلام وصلاة وتحيّة ) قرآن مخصوص جمعه بعد وفات رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وقد عرضه على النّاس والمنحرفين ، وأعرضوا عنه قائلين : إنّه لا حاجة لنا فيه. فحجبه عنهم وأودعه ولده عليهالسلام يتوارثه إمام عن إمام كسائر خصائص الإمامة والرسالة ، وهو الآن عند الحجّة وإمام العصر عجّل الله فرجه يظهر للنّاس بعد ظهوره ويأمرهم بقراءته ، وقد نطقت به الأخبار المستفيضة بل المتواترة معنى. كما أنّه لا خلاف بينهم في مخالفته لما في أيدي النّاس في الجملة ولو من حيث التّأليف وترتيب السّور والآيات بل الكلمات ، وإلاّ لم يكن معنى لكونه من خصائصه عليهالسلام ويدلّ عليه ـ مضافا إلى وضوحه ـ ما رواه الشّيخ المفيد قدسسره في محكيّ «إرشاده » عن جابر عن أبي جعفر عليهالسلام قال : ( إذا قام قائم آل محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم ضرب فساطيط لمن يعلّم النّاس القرآن على ما أنزله الله تعالى ، فأصعب ما يكون على من حفظه اليوم لأنّه يخالف فيه التّأليف ) [١] الخبر. وغيره كما أنّهم لا ينكرون مخالفته لما في أيدي النّاس من حيث اشتماله على وجوه التّأويل والتّنزيل والتّفسير والأحاديث القدسيّة كما صرّح به الصّدوق والمفيد عن بعض أهل الإمامة والسيّد الكاظمي الشّارح لل «وافية » وغيرهم قدست أسرارهم. اسم الکتاب📚 : بحر الفوائد في شرح الفرائد المؤلف : الآشتياني، الميرزا محمد حسن الجزء : 1 صفحة : 459 / 460 يقول السدي علي خان المدني الشيرازي : وقال بعض المتأخرين من أصحابنا: إسقاط بعض القرآن وتحريفه ثبت من طرقنا بالتواتر معنى، كما يظهر لمن تأمل في كتب الأحاديث من أولها إلى آخرها، ودلت الأخبار على وجود مصحف غير هذا المشهور بين الناس، وهو موجود عند أهله، والظاهر إنا مأمورين بقراءة ما في هذا القرآن ولا يجوز لنا الزيادة على ما فيه بما ورد في بعض الروايات أنه اسقط منه (2). انتهى كتاب 📚رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين (ع) - السدي علي خان المدني الشيرازي - ج ٥ - الصفحة ٣٩٢
اقسم بالله انو الزرطوشي بيرقع وبيفشل بالترقيع قال اذا بيتعلم الادنا من الاعلى هذا ليس قبيح فعلي عندما تعلم من النبي عادي لانه يتعلم من الاعلى وهو النبي ليش مو انت الي قلت انو الجهل رجس إذا كان علي غير جاهل لماذا يتعلم؟؟
هل هؤلاء مسلمون ؟!!! 📌يقول علامة الشيعة استاذ الحوزة علاء الدين عبد الزهراء ال صبي نجفي : الحاصل : في مسألة التحريف ان المــــتــفــــق عليه هو أنه واقع في مسألة الاسقاط والنسخ. أي تغيير موضع الآية عما نزلت عليه. ذكر المحقق الطبرسي في الاحتجاج ما لفظه : واما ظهورك على تناكر قوله : (فإن خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء) وليس يشبه القسط في اليتامى نكاح النساء ولا كل النساء أيتام فهو ما قدمت ذكره من إسقاط المنافقين من القرآن وبين القول في اليتامى وبين نكاح النساء من الخطاب والقصص أكثر من ثلث القرآن وهذا وما اشبهه مما ظهرت حوادث المنافقين فيه لأهل النظر والتأمل ووجد المعطلون وأهل الملل المخالفة للإسلام مساغاً إلى القدح في القرآن ولو شرحت لك كلما أسقط وحرف وبدل ما يجرى هذا المجرى لطال وظهر ما يخطر التقية اظهاره من مناقب الاولياء ومثالب الاعداء. كتاب 📚حاشية الشيخ ال صبي نجفي على كفاية الاصول ج5 ص341 📌يقول علامة الشيعة ومرجعهم الاية العظمى صادق الشيرازي : وقد جمعنا نحن في هذا الكتاب زهاء سبعمائة آية وكلها منقولة عن مصادر العامة ولو أضفنا إليها ما بأيدينا مما ذكرها علماء الشيعة كان العدد أكثر وأكثر هذا كله مع الغض عما لم يصلنا وضاع أو أحرق من آيات وردت في فضل علي بن أبي طالب عليه السلام. كتاب 📚علي في القرآن ج1 ص8 ط دار العلوم | وفي ج1 ص10 الهامش 1ط مؤسسة برهيزكار 📌يقول علامة الشيعة المرجع الاية محمد السند : حاول البعض صرف ظهورها عن الامام علي عليه السلام وذلك بالتصرف في ارجاع الضمائر ونحوه أو القول ان المراد منه جبرائيل يتلو القرآن على النبي صلى الله عليه وآله لكن كلها مردودة وخصوصا على ما ورد في بعض القرآت عند أهل البيت عليهم السلام من ان الآية (وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى) فوصف الامامة والرحمة للشاهد لا لكتاب موسى إلا أنهم بدلوا موضعها عند جمع القرآن. كتاب 📚الامامة الالهية ج1 ص366 📌يقول علامة الشيعة الاية عزيز الله الكاشاني الشهير بـ امامت : وقوع التحريف في سائر الكتب السماوية دون القرآن وأن دلت كثير من الأخبار على وقوع التحريف في القرآن إلا أنها مأولة ولو قلنا بالتحريف فانما كان التحريف بالنسبة إلى النقيصة. وأما الزيادة فهي ممتنعة لأن الناس لا يقدرون على الإتيان بآية منها وسائر الكتب محل التحريف من جميع الجهات. كتاب 📚مجمع الفوائد ج2 ص240 📌يقول علامة الشيعة علي النمازي الشاهرودي : ومنها : إنكاره [يقصد الطباطبائي] لتحريف القرآن كما في الميزان مع ما بينا من أن الحق عدم الدخول في هذا البحث نفياً وإثباتاً لمصالح كثيرة. كتاب 📚مستدرك سفينة البحار ج٨ ص٣١٦
لو كانت ما تسمونها اية التطهير مع انها جزء من أية وليست أية كعادتكم في التبر و التدليس لو كانت تسعفكم في الاستدلال لما قال علماؤكم انها محرفة وانها وضعت في غير موضعها لأن سياق الايات كلها فضح تدليسكم قال الله تعالي *يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)* الأيات كلها صريحة في مخاطبة نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولما رأى علماؤكم أن الأيات لا تسعفكم و تفضح تدليسكم طعنوا في عصمة كلام رب العالمين وحفظه من اجل ان يثبتوا عصمة وهمية لأئمة وهميين مع ان الأية لا تدل على العصمة 💥وانما فيها اخبار من الله تعالى لنساء نبيه على انه سبحانه ما امرهن بالوقار في بيوتهن وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة و طاعة الله و روسوله إلا من اجل ان يطهرهن بهذه الأعمال مثل قوله تعالى : وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم ۚ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ۚ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ ۚ وَأَن تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (25) 💥يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26) اي يريد سبحانه ان يبين لهم و يهديهم سنن الذين من قبلهم و يتوب عليهم بالأعمال المذكورة سابقا و الأيات كثيرة في هذا المعنى انظر الى الشن؛،:يعة كيف تجرؤوا على كلام رب العالمين واسقطوا عصمته و حفظه من اجل ان يثبتوا عصمة موهومة لأئمة موهومين 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇 📌يقول علامة الشنيعة المجلسي :💥👈 فلعل آية التطهير أيضا وضعوها في موضع زعموا أنها تناسبه ، 👈أو أدخلوها في سياق مخاطبة الزوجات لبعض مصالحهم الدنيوية ، وقد ظهر من الأخبار عدم ارتباطها بقصتهن ، فالاعتماد في هذا الباب على النظم والترتيب ظاهر البطلان. ولو سلم عدم التغيير في الترتيب فنقول : سيأتي أخبار مستفيضة بأنه سقط من القرآن آيات كثيرة👈 فلعله سقط مما قبل الآية وما بعدها آيات لو ثبتت لم يفت الربط الظاهري بينهما ، وقد وقع في سورة الأحزاب بعينها ما يشبه هذا ، فإن الله سبحانه بعد ما خاطب الزوجات بآيات مصدرة بقوله تعالى : « قُلْ لِأَزْواجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ الدُّنْيا » الآية عدل إلى مخاطبة المؤمنين بما لا تعلق فيه بالزوجات بآيات كثيرة ، ثم عاد إلى الأمر بمخاطبتهن وغيرهن بقوله سبحانه : « يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَبَناتِكَ وَنِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَ ». وقد عرفت اعتراف الخصم فيما رووا أنه كان قد سقط منها آية فألحقت ، فلا يستبعد أن يكون الساقط أكثر من آية ولم يلحق غيرها. وروى الصدوق في كتاب ثواب الأعمال بإسناده عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : سورة الأحزاب فيها فضائح الرجال والنساء من قريش وغيرهم ، يا بن سنان إن سورة الأحزاب فضحت نساء قريش من العرب وكانت أطول من سورة البقرة لكن نقصوها وحرفوها. اسم الکتاب📚 : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 3 صفحة : 244 📌يقول علامة الشنيعة ابو الحسن بن محمد طاهر العاملي النباطي الفتوني : وفي الأخبار المستفيضة عن أهل البيت عليهم السلام أن مقصدهم إنما كان إسقاط ما لم يريدوا ذكره ونحو ذلك كإسقاط أسامي جماعة من المشركين ولفظة (في علي) من آية التبليغ وأمثال ذلك. حتى ورد في أخبار : (أن الله تعالى لما كان يعلم بعلمه الكامل أنهم يسقطون بعض الأشياء الصريحة أجمل في ذكر بعض الأشياء ليسلم من الإسقاط ويهتدي به أصحاب البصائر). حتى قال علي عليه السلام : أن من جملة ذلك قوله تعالى : (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * َيا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا * لقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي) وأمثال ذلك. وعلى أي تقدير لاشك في أن مثل هذا الجمع يستلزم عدم إدخال بعض الآيات وتغيير بعض الكلمات ولحن بعض العبارات والتقديم والتأخير ونحو ذلك وإن لم ندع التعمد كما ورد أن قوله تعالى : (هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ) تصحيف (صراط علي) يعني أمير المؤمنين عليه السلام وأن (إل ياسين) هو : ال ياسين أي : ال محمد عليهم السلام وأن آية بيعة الرضوان في سورة الفتح كانت قبل آية البيعة ونكثها 💥👈وأن آية التطهير لم تكن بين آيات النساء وأمثال ذلك. وبالجملة : إنكار تطرق الاشتباه والسقوط والتحريف باللحن والتصحيف والتقديم والتأخير مكابرة صريحة في مقابل العقل والنقل حتى نقلوا أن عثمان أيظا اعترف بأن فيه بعض اللحن إلا أنه قال : لكن العرب يصححونه بألسنتهم وهذا هو بعينه ما صدر من اليهود والنصارى من تحريف الكتابين وتضييع جملة منهما. كتاب 📚ضياء العالمين ج1 ص409 ـ 411
@@بدوناسم-ك9ش الدليل ايه انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ارجع فيها لتفسير علمائك وهم يعطوك الدليل لا تجعل الوصابي يفكر بدلا عنك
@@Dr.elia4 لماذا وضعها الله في سياق الحديث عن نساء النبي؟ يعجبكم تبتير الآية..عجبا.. نصدقكم أم نصدق الله.. هذا أولا. ثانيا الآية لا تدل على العصمة مثلها مثل الآية "والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما" فهل الله تاب على الجميع وفقا لما يريده الله أم أن بعضا من الناس قد مالوا ميلا عظيما وفقا لإرادة متبعوا الشهوات؟.
@@بدوناسم-ك9ش انتم مشكلتكم تفسرون بأرائكم وتتركون النبي المبين للقران الله يقول ان علينا بيانه مو جنابك تبينه ولذلك انت ربك عنده ارجل ويدين ويلعب رياضة
قال الزركوشي الروايات التي فيها ان علي اخطء كلها في اساندها كذابين ليش ١ وين عند الشيعة حديث صحيح على مباني الشيعة ليكون في حديث مكذوب إذا كان صحيح الكافي عندكم ثلاث ارباعه مكذوب ٢ ياسر الخبيث بيقول لو بدنا ناخد بالاسانيد مابيبقى عندنا ولاحديث صحيح ٣ ليش انت مابتخد برواية الكذابين ؟ مو انت الي قلت انك بتاخد من كذاب ومجهول لما عيسى الفاروق قلك سليم ابن قيس مجهول بعتراف جمهور علماءك 😅💥💣
اقسم بالله ان خالد الوصابي لم يجيب على سؤال واحد وهو مرتبك من حركات يديه ويعتمد على المغالطات ولا يعتمد على الاسلوب العلمي بالكتب وهذه مهزله واضحه انصحكم بتغيير الوصابي بأحد غيره
@@Dr.elia4 الإمام هو من اجتمع عليه المسلمون ..سهلة. مهديكم يهدم إمامتكم.. لب عقيدتكم هو الرجوع لمعصوم حي والعلة من ذلك حتى يبين للناس دينهم لأنهم الوحيدون القادرون على فهم الدين بالشكل الصحيح وعلى هذا كفرتم الأمة..فأنت لا تتبع تعاليم المهدي بل اجتهادات وفتاوى المعممين الغير معصومين والتي قد تصيب وقد تخطئ. (إن الأرض لا تخلو إلا وفيها إمام، كيما إن زاد المؤمنون شيئا ردهم، وإن نقصوا شيئا أتمه لهم.) من حديثكم أعلاه يتضح قطعا أن الإمام الحي والحجة والذي لا يخلو الأرض منه يجب أن يكون بين الناس ليبين لهم الدين وإن لم يفعل فقد خلا الأرض من هذا الإمام لأنه لم يبين لهم بنص الحديث أعلاه.. فهل المهدي يبين لك الآن دينك؟ وهل هو حجة تحتج به؟ لا .. فمهديك لا يهدي وحجة لا تحتج به وإمام لا يأتم الناس به فلذا فهو معطل لذا فقد خلت الأرض من حجة.. لذا فجمييع الشيعة لا يتبعون إمام الزمان من ١٢٠٠ سنة بل يتبعون الفقهاء الغير معصومين وآخر معصوم حي على حد قولكم تتبعونه كان قبل ١٢٠٠ سنة.. ونحن نتبع الرسول من ١٤٠٠ سنة ..لذا فتطبيق فرضية الإمامة مستحيلة على أرض الواقع..لذا فمهديكم يهدم خرافة الإمامة والحمد لله.
@@بدوناسم-ك9ش اخي احنه الامام المهدي عندنا حي يرزق انت استندت على باطل فوصلت الى نتيجة باطله مثل حال الخضر اتمنى ان تكون قد فهمت ورجوعنا الى الفقيه بأمر منه فهي طاعة للامام انت اتبعت اناس لم يوصك النبي باتباعهم قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي فهل تمسكت انت بالعتره اجب
@@Dr.elia4 لم استند إلا على أحاديثكم ولب عقيدتكم. تقولون نحن في ضلال لأننا لا نتبع المعصوم الحي..وإن سألناكم لماذا .. قلتم لأنه ما عداه سيقود للضلال فلن يبين الدين إلا المعصوم الحي ولهذا كفرتمونا. أنت الان تقول أن مهديك أرجعكم لغير المعصومين لذا فأنتم لا تتبعون المعصوم الحي بل تتبعون الحوزات والمراجع لذا فأنتم لا تختلفون عن أهل السنة فآخر معصوم حي اتبعتوه كان قبل ١٢٠٠ سنة ونحن نتبع الرسول قبل ١٤٠٠ سنة وهذا يكفي.. فلا أنت ولا أي شيعي يتبع المعصوم الحي بل الأموات. فلذا تطبيق الإمامة بنظرية المعصوم الحي والعلة من وجوده هو محض خيال ويستحيل تطبيقه على أرض الواقع وبما أن الله لا يوجب على الناس ويكفر الناس في أمر يستحيل تطبيقه على أرض الواقع لذا فالإمامة محض خرافة. ثانيا: الحديث في تعليقي السابقي يبين علة وجود الإمام وهذا لا ينطبق على مهديكم لذا فهو خرافة. ثالثا: بالنسبة لحديث الثقلين فالصحيح الموجود في صحيح مسلم.. بدليل بما أن الله لا يكفر الناس في أمر يستحيل تطبيقه على أرض الواقع كما هو الحال في مهديكم فلذا فهمكم للحديث ليس بصحيح..والصحيح ماهو موجود في مسلم فقط.
