كل من ذكر الحق قالوا عن رافضي كأنهم استهانوا بالحق حتى ما عاد لاحد رغبة فيه ..لا حول ولا قوة الا بالله والعاقبة للمتقين... الله يفرج عنك شيخنا الجليل ويجزيك الله خير الجزاء.
الحمد لله تشيعت وتركت مذهب النواصب أقسم بالله احساس بالسكينة منذ اتبعت العترة النبوية واشهد بولاية الامام علي وهو مولاي .....اللهم اكتبتي مع الشاهدين بولاية بالأمام علي ...اللهم صل علي محمد وآله الطيبين الطاهرين
@@sky-so5062 كذبت لايوجد انسان عاقل يؤمن بعقيدة خليط من الشيطان والخنزير والافعى لا يؤمن بها الا من كان عقله في طيزة واتحدى مراجعك مراجع حفر حوزات الخرافة والكذب والنهب والرذيلة ان يثبتوا العكس يكفي انها تأسست وقامت ليس على شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بل على الكذب لا و باسم الدين ((التقية)) ثم النهب باسم ((عج)) سراب السرداب ابو المحتالين الاربعة ((السفراء -النواب )) ثم الفاحشة باسم زواج نصف ساعة زواج ((متعة المقحبة)) روح الحس كنادر واقدام الفرس والمجوس والباكستانية والهنود والافغان زوار مقابر النهب والفاحشة حطب جهنم ولا تنسى تقرأ كتاب انوار الولاية لخسيس الدين الكالبياكاني يقول عليك تشرب بول وتاكل خرا اقرب حجة او اياة شيطانية مستحب وريحته كالمسك ويستوجب الجنة ورح اللطم وكسؤ راسك حتى تقول بس واركض ركضة حمير طوير يج برد راسك بعدما تكسرة بالتطبير وبعده برد بعصير بول الحجة وخل الحجة والايات والزوارالمقابر يتونسون يتمتعون باهلك تبرك فيهم هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نعم كان سلفي ثم انشق عليهم بعدما كشف انو الحراني والوهابية هم شر بلاء الأمة....لكن احترم عليه....واعتذر الي سيدنا الحسين الذي اتهمه بالخروج....الحمد لله علي نعمة حب واتباع اهل البيت العترة الصحيحة الطيبة والحلقة الذهبية....كما اوصنا رسول الله علي اتباع العترة وكاتب الله @@ChaoucheKader-yy3nu
@@ChaoucheKader-yy3nu أخ العزيز! هذا الملعون سفك من دماءنا نحن الشيعة ما لايعلمه إلا الله. لكن ترى! هل أهل البيت لايعلمون كيف يختاروا أصحابهم ثم يخصصوا منهم الشرفاء والأمناء لصحبتهم؟!!! والله غريب ميزاننا نحن كمسلمين. هدانا الله جميعا لمرضاته.
@@user-fz5py3fj4o جازاكم الله خيراً على اهتمامكم ونشر هذه الحقائق الهامة والمحاضرات القيمة ونسأل الله أن يفك أسره ويجدد نشاطه في نشر محاضرات جديدة ومعلومات أخرى مغيبة
جزاك الله خيرآ ياشيخ والله أنك عرفت الحقيقة ونوّر الله قلبك بها وتمسكت بها مع شدة الظلم الذي انزلوه بك اللهم فك اسره وفرج غمه وابعد عنه المكائد والشر واحفظه في حفظك بحق محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
@@user-hx6tb8ob3t ههههه قول والله . اسمع و اعد دراستك . اللهم صلى على سيدنا محمد و على اله. من هم ال محمد الاربعة اليس علي و فاطمة و الحسن و الحسين.. ردها ان استطعت . لماذا تكرهون ال سيدنا محمد ؟
@@mohammadabuzaid9556 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-auwAKMgaiG0.html....حسین المٶيد من مراجع الشیعة سابقا یرد علی المتشیع حسن المالکی الکذاب المفتری ..
@@mohammadabuzaid9556 اکتب علی الیوتیوب ...حقیقة حسن فرحان المالکی ..لتعرف مدی خبثٛ و انذالة هذا الشخص م وطعنه فی صحابة رسول الله ...بذالک یستحق منی ان ادعوه .زندیقا ..
@@brahimzabiri6141 ....سمعت له محاضرات كثيره و و كثيره جدا....الرجل على إطلاع غير مسبوق بعلم الحديث و الروايات و التاريخ الاسلامي و ما قبله و ما بعده .....رميه بالزندقه سهل جدا و أسهل من شربة الماء ...اذا أحببت أن يسمع الناس لك و يقدروا كلامك إدحض كلام الاستاذ حسن المالكي بالحجه و الدليل وليس بالدعاء عليه و رميه بما ليس فيه..
انا منذ سنين وبعد بحث رأيت ان الدفاع عن معاوية هو دفاع سياسي . والدفاع ليس لشخص معاوية بحد ذاته .. إنما دفاع عن سنته بتوريث الملك .. اي منذ استلم معاوية السلطة وورثها بأهل بيته ولم يسبق ان حصل هذا من السلف ... واصبحت سنة التوريث هي المعمول بها فترة الحكم السفياني ثم المرواني ثم العباسي ثم الامارات التي نشأت خلال الحكم العباسي ثم العثماني وحتى العصر الحديث .. فلم تنقطع سلسلة الملوك والامراء والعائلات الحاكمة ولا احد يستطيع ذم تلك المرحلة وادانة معاوية من العلماء وان وجد اخفاها الحكام قدر استطاعتهم . لأن الدفاع عن معاوية دفاع عن ملكهم وملك العائلة .. فهذا خط احمر لدى الحكام منذ القدم . وان معاوية صحابي جليل ووووالخ من صفات وضعية . ووضع ميزات للصحابة ووضع تعريف للصحابة ويكون شمولي حتى بالنظرة ليدخل معاوية ... وهنا اصبح معاوية له غطاء ديني وفعله سنة كونه صحابي جليل .. وهذا مايهواه البشر وخاصة الملوك والوزراء .. وهذا سبب الدفاع عن معاوية دينيا .. لأن اسقاطه دينيا فهنا التوريث لايكون الحاكم شرعي ... اما عندما يكون صحابي وجليل ففعله سنة وهو من الشرع اي يجوز ان يورث كما فعل الصحابي الجليل .. حتى العباسيين وحقدهم على الامويين لم ينكروا على معاوية بالحكم لانهم اتبعوا سنته فإذا انكروا عليه انكروا على انفسهم .. هذه هي القصة . فالدفاع عن معاوية ليس لشخصه .. السياسة مهيمنة على الدين بعد الراشدة .. واكبر شاهد عاش تلك المرحلة وذم معاوية ويزيد وهو من اهل بيته وعاش بقصرهم وسمع ورأى بالغرف المظلمة مايحاك ومايخطط له . اكثر من العامة ومن العلماء والائمة . لانه ايضا خليفة وهو معاوية الثاني ابن يزيد .. فاليقرأ خطبته وهي كافية لمن اراد الحق .. وجزع عمر ابن العاص عندما كان يحتضر .. فليبحث من اراد الحقيقة .
نصر الله تعالى المؤمنين والمجاهدين الذين يأمرون بالمعروف والنهي عن المنكر وذالك هو الفوز العظيم اللهم صل 💚💛💜💜💛💚💚💛💜💓💓💓💓💓💜💛💛💛وسلم وبارك على نبي الرحمة والإنسانية محمد وآل الاطهار وأنصارهم الأحرار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل حسن فرحان المالكي وعجل الله تعالى لك الفرج وكل مظلوم في هذه الامه ونسل الله العلي العظيم أن ييسر لك كل عسير ويفتح كل عقده انه سميع مجيب الدعاء والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وال الطاهرين الطيبين
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم آللهم اللعن اعداء ال محمد من الاولين والاخرين اللهم يوفقكم شيخنا الفاضل حسن فرحان ويفرج عنك بحق فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ويحشرك مع محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
@@djelloulchetouane7553 لعن الله صهاك وابنها اللذي كان يتطبب بماء الرجال كما ورد في البخاري واللعن ابن اكلة الذباب واللعن اللذين قاتلو امير المؤمنين علي عليه السلام في الجمل وصفين والنهروان
كان أمر الله تعالى في رجل معصوم مكلف لا ينطق عن هواه كيف اصبح مشاعا في ما يسمى رجال الدين او الكهنوت الديني لكل واحد منهم في أمر الله رأي و مذهب لا يعلم من أصاب منهم الحق ممن ضيعه ؟ من الذي كلفهم جميعا و رسل الله تعالى عليهم السلام ما كانوا من المتكلفين ؟ التسليم للرسل كما يقول الكتاب هو اسلام الله لما أصبح لكل صاحب مذهب قطيع من المقلدين ما دليلهم على الإجتهاد(الرأي) و تقليد اصحاب الرأي المجتهدين هل انزل ربنا ديما ناقصا ليتموه ؟ هل أذن لهم بالإختلاف فأطاعوه أم نهاهم عنه فعصوه ؟؟؟
يارب ادعولك من كول قلبي ان ينصرك ع اعداءك ربنا الكريم بحق حبيبه النبي المصطفى وبحق ارواح اهل العتره الطاهره او يفك اسرك باسرع وقت ممكن ياناصر اهل البيت ان شاءالله ينصروك وينجوك من اعداءك باذنه تعالى اللهم امين يارب العالمين
ان الذين كذبوا بآياتنا. .واستهزوء بها. لهم جهنم خالدين فيها ولا قوة الا بالله العلي العظيم 💚💛💜💓💓💜💛💚💚💜💜💜💜💜💜اللهم صل وسلم وبارك على نبي الرحمة والإنسانية محمد وآل الاطهار وأنصارهم الأحرار
سئل احد ( العلماء ) مارأيك في الإمام علي بن ابي طالب ؟ فسأله هذا ( العالم ) قال : ماهو أشرف مكان في الأرض ؟ قال فقلت : بيت الله 🕋 فقال : ماهو أفضل مكان فيه ؟ قلت : المحراب فقال : ماهي افضل الأعمال عند الله ؟ قلت : الصلاة فقال : أي صلاة فيها معاناة ؟ قلت صلاة الصبح فقال : اي وضعية في الصلاة أقرب الى الله ؟ قلت : السجود فقال : ماهو أشرف عضو بالجسم ؟ قلت : الرأس فقال : ماهو أشرف مكان في الرأس نتقرب فيه الى الله ؟ قلت : الجبهة فقال : ماهي أفضل الشهور عند الله ؟ قلت : شهر رمضان فقال : وماهي افضل الليالي في شهر رمضان ؟ قلت : ليلة القدر فقال : ماهي أفضل القتل عند الله ؟ قلت : الشهادة عندها إغرورقت عيناه بالدمع ....فقال : اسمع يا أخي ان ( الإمام علي امير المؤمنين عليه السلام ) استشهد في رمضان : وفي ليلة القدر . وفي المسجد . وفي المحراب . وفي صلاة الصبح . واثناء السجود . ( وضرب على جبهته المباركة ) وهو الوحيد الذي ولد في أشرف مكان في الكعبة المشرفة. اذا كنت تحب (علي ابن ابي طالب عليه السلام)
قوله تعالى (افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدو فيه اختلافا كثيرا) هذه الايه تلخص كل شي كل الكتب شركيات ويوجد فيها اختلاف القرآن هو الوحيد كتاب الحق اما عن تاريخ الرسول والصحابة اتمنى ان تتبعو قوله تعالى (تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسئلون عما كانو يعملون) كفى تشبث بالتاريخ الله ارسل لكم كتاب مفصل فيه كل شيء تفصيلا يكفي أن تتدبروه والله سييسر لكم استخراج الذكر لتعملو بامرا الله وتطيعوه وهنا الدنيا ستصبح بالف خير والنفس سترتقي وتتزكى واما عن التاريخ الذي تلاعبو به والقصص التي نسبوها للنبي هناك رب ليعاقبهم يكفينا نحن ان نعمل بأمر الله ونتدبر القران
أَلْلْهُمَ صُلْ عُلْى مَحَمَدُ وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن عدوهم أحسنت شيخنا الفاضل حسن بن فرحان المالكي فك الله أسرك وسهل خروجك من سجون النظام السعودي
من المؤسف أنَّ غالبيّة المسلمين لايعرفون الحقيقة؛لأنّها أُخْفِيَتْ عنهم عَمداً : يقول الحافظ الذهبي في سِيَر أعلام النبلاء: كما تقرّر الكفّ عن كثير ممّا شجر بين الصحابةوقتالهم.. فينبغي طيّه،وإخفاؤه،بل إعدامه،لتصفو القلوب وتتوفّر على حبّ الصحابة،والترضّي عنهم)) مَنْ مِنَ المسلمين يعرف أن عمر بن الخطاب حينما أسلم جلس في بيته خائفاً،فحماه وأجاره رأس الشرك العاص بن وائل السهمي الذي يُسَمّيه القرآن الأبتر ،فقال عمر : أمنتُ) أخرجه البخاري في صحيحه ح ٣٨٦٤ و٣٨٦٥) ومَنْ مِنَ المسلمين يعرف أنّ أبا بكر حينما أسلم حماه وأجاره ابن الدّغنة) كما أخرج البخاري باب جوار أبي بكر ،ح ٢٢٩٧) ومَنْ يعرف أن أبابكر حينما أسلم هو وطلحة ،أخذهما نوفل بن خويلد وشدّهما في حبل واحد، ولم يمنعهما بنو تيم ) مسند أحمد ، والحاكم في المستدرك،ج ٤ ص ٨٤ ح ٥٦٧٢ ودلائل البيهقي السفر الثاني والبداية والنهاية) وفي معركة أحد انهزم الصحابة وتحدثّ عن فرارهم عمر بن الخطاب فقال : هُزمنا ففررّتُ وبدأتُ أنزو كأني أروى) تاريخيّ السيوطي والطبري،واللفظ للسيوطي. وتحدث البخاري عن فرار عثمان فقال : وأمّا فراره يوم أُحد فإن الله قد غفره له) بَقيَ عثمان ثلاثة أيام فارّاً في معركة أُحد ! وفي غزوة الأحزاب : زاغتْ أبصارُ المسلمين وبلغتْ قلوبُهم حناجرَهم من الخوف ،من عمر بن عبد ود ،الذي راح يصرخ بالمسلمين ! إنكم تزعمون أنَّ قتلاكم في الجنة وقتلانا في النار ،إني أريد الذهاب إلى النار فمن منكم يريد التعجّل إلى الجنة ؟ ويلتفتُ النبي(ص) لأصحابه ويقول : مَن منكم يبرز لعمر وأنا ضامن له على الله الجنة ؟ ولكن أولئك الصحابة الذين أصبح الواحد منهم لايستطيع أن يحرّك عينيه من الخوف هل يستطيع أن يحمل السيف ويقابل عمروبن ود ؟ ( إذ جاؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذْ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا ) إلى آخر الآيات في سورة الأحزاب. وفي مثل هذه المواقف ! يُعرف دور الإمام علي(ع) ،وماذا كان سيحصل لولا وجوده ، فلو لم يكفِ الله المؤمنين القتال((وكفى الله المؤمنين القتال)) بقتل علي(ع) لعمر بن ودّ ، لقُضي على الإسلام ! وتوّج النبي( ص) علياً(ع) يوم الخندق،في غزوة الأحزاب، بوسامين : ١)برز الإيمان كله إلى الشرك كله) ٢)(وضربة علي لعمر أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة ) الحاكم في المستدرك ،والخطيب البغدادي في تاريخه وغيرهما. فكم استغرقتْ ضربةُ الإمام علي(ع) لعمرو؟ ثانية؛ أو ثانيتين،فكانت ثانية من عمرِ الإمام علي(ع) أفضل من أعمال أمّة محمد(ص) إلى يوم القيامة؟! يالَهَا من ضَربةٍ كم حوَتْ مَكْرمات لم يزِن ثقلُ أجرِها ثقلاها وهذه من عُلاه إحدى المعالي وعلى هذه فقِسْ ماسواها ! ويوم خيبر ،أرسل النبي (ص) أبابكر وجماعة المسلمين في اليوم الأول لفتح حصن خيبر ،فرجعوا مهزومين. وفي اليوم الثاني أرسل النبي(ص) عمر بن الخطاب مع جماعة المسلمين فرجعوا يجبّن بعضهم بعضاً) وذكر انهزام أبي بكر وعمر : مسند أحمد تحقيق الأرناؤوط ، وأخرجه الطبراني والبزار كما في مجمع الزوائد،ج ٩ ص ١٢٤،ورجال إسناد البزار ،رجال الصحيح،غير محمد بن عبد الرحمن ومحله الصدق . وأخرج الحاكم في المستدرك كتاب المغازي : في خيبر بعث النبي عمر وبعثَ معه الناس فلم يلبث أنْ فرّ عمر ) وذكر انهزام أبي بكر وعمر يوم خيبر : القاضي عضد الإيجي في المواقف وأقرّه شراحه كما في شرحه ج ٣ ،وذكره القاضي البيضاوي كما في طوالع الأنوار ) وهنا يأتي دورُ الإمام علي(ع) ! أخرج البخاري باب مَن أسلم على يديه رجل ،قال النبي(ص) يوم خيبر : لأُعطينَّ الراية غداً رجلاً يُفتحُ على يديه ،يحب اللهَ ورسولَه، ويحبه اللهُ ورسولُه..فقال : أين عليٌ..فأعطاه) وأخرج مسلم أن النبي(ص) قال يوم خيبر : لأُعطينَّ هذه الراية رجلاً يفتح الله على يديه،يحبُّ اللهَ ورسولَه ، ويحبه اللهُ ورسولُه) فدعا علياً(ع) ( فأعطاه الراية) فضرب عليٌ(ع) رأس مرحب فقتله ،ثم كان الفتح على يديه) صحيح مسلم . وجاء في تاريخ الطبري ،وسيرة ابن هشام،وتاريخ الخميس : ولقد كانت هذه الضربة(ضربةُ علي(ع)لمرحب) من القوّة بحيث أفزعت أكثر مَن خرج مع (مرحب) من أبطال اليهود وصناديدهم ففرّوا ولجأوا إلى الحصن ،وبقي جماعة فقاتلوا علياً(ع) منازلة فقتلهم علي(ع) جميعاً ) وأجمع المسلمون : أن علياً اقتلع باب خيبر بيده،وعجز عن تحريكه عدد كبير من المسلمين ! ويوم حنين أَعجَبت المسلمين كثرتُهم ( ويوم حنين إذْ أعجبتكم كثرتكم فلم تغنِ عنكم شيئاً فضاقتْ عليكم الأرض بما رحُبتْ ثم وليتم مدبرين ) فانهزم الصحابة بنص القرآن ! ولو لم يكن الإمام علي(ع) الذي راح يفري ويبري رقاب المشركين حتى قتل قائدهم أبا جرول ،وحمى النبي(ص) وحقّقَ النصر للإسلام والمسلمين؟! فلو لم يكن الإمام عليٌ(ع) فما الذي سيحلُّ بالإسلام والمسلمين ؟! ولذا جعل النبي(ص) حُبّ الإمام علي(ع) ميزاناً للتمييز بين المؤمن والمنافق((عليٌ لايحبه إلّا مؤمن،ولا يبغضه إلّا منافق)مسلم والترمذي. وإذا نظرنا إلى تلك الفضائيات، والقنوات،والمواقع التي أنشأوها،ورأينا داعيةً شُغْلُه الشاغِل في الليل والنهار؛وهمُّه الوحيد؛ التشكيك بكلّ فضيلة من فضائل الإمام علي(ع) وإفراغها من معناها الحقيقي فَبِنَصّ النبي(ص) هو منافق،مهما أتْقنَ فنّ المغالطات،وإلقاء الشبهات،لتضليل العوام من المسلمين، وإبعادهم عن آل بيت نبيهم(ص) الداعي لكم بالتوفيق(حسن حجازي) ولكم تحياتي
اللهم رب جبراييل وميكاييل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه مختلفين اهدنا لما اختلف فيه من الحق انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم
بل فضح مسرحيةالأمويين واوليائهم بكشف حقائقهم للعيان وتزييفهم. على العامةالجهلاءالغوغائين بتعديلهم لراس البغاةمعاويةودفاعهم عنه في مقابل بغض علي أميرالمؤمنين واهل بيته ومحاربتهم وتصفيتهم ليخلو الجوللفساق البغاة فلاحول ولا قوةالابالله
@@modi211 الترفض عاطفة الشيطان. تقديس أشخاص يؤدي بشكل آلي إلى تسقيط آخرين .. الرافضة يخوضون معركة مع أنفسهم .. وأهل السنة منشغلين عنهم بالله وما والاه.. السنة هم الإسلام : قرآنه ورسوله وحضارته وفتوحاته وتاريخه وخلفاؤه وأندلسه ومنجزاته ومافيه ومستقبله .. هم من حماه و هزم المغول ورد الصليبيين .. والرافضة عكس كل ما سبق : أشغلهم الشيطان عن الله بتقديس خلقه
تمام احسنت وعدنا الله (ليظهره على الدين كله) فالدين واصل الينا بفضل الله وبوعده ولسنا مسؤولين عن مافعله ذلك الجيل من اخطاء اوحتى جرائم ونترضى عنهم خير من ان نتبع زلاتهم فالله لايسالنا عن ذلك فعندما يسألنا ملحد او ليبيرالي او مستبصر (وكيف تاخذ دينك من ناس عليهم شبهة او ثبت عليه النفاق) الجواب: ديننا وصل الينا بامر الله وليس مهما من كان الناقل وفيهم الصالح وغير ذلك لاننا لا نسئل عن اعمالهم انما كل فرد الله سيواجه الله باعماله
بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا عبدالله - رحمه الله - قال: حدثنا أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان قال: روى لنا أبوالحسين محمد بن علي بن الفضل بن عامر الكوفي قال: أخبرنا أبوعبدالله الحسين بن الفرزدق فزاري البزاز قراءة عليه قال: حدثنا أبوعيسى محمد بن علي بن عمرويه الطحان وهو الوراق قال: حدثنا أبومحمد الحسن بن موسى قال: حدثنا علي بن أسباط، عن غير واحد من أصحاب ابن دأب (1) قال: لقيت الناس يتحدثون أن العرب كانت تقول: إن يبعث الله فينا نبيا يكون في أصحابه سبعون خصلة من مكارم الدنيا والآخرة، فنظروا وفتشوا هل يجتمع عشر خصال في واحد فضلا عن سبعين، فلم يجدوا خصالا مجتمعة للدين والدنيا ووجدوا عشر خصال مجتمعة في الدنيا وليس في الدين منها شئ ووجدوا زهير بن حباب الكلبي ووجدوه شاعرا، طبيبا، فارسا، منجما، شريفا أيدا، كاهنا، قائفا، عائفا، زاجرا (2) وذكروا أنه عاش ثلاث مائة سنين وأبلى أربعة لحم. قال ابن دأب: ثم نظروا وفتشوا في العرب وكان الناظر في ذلك أهل النظر، فلم يجتمع في أحد خصال مجموعة للدين والدنيا بالاضطرار على ما أحبوا وكرهوا إلا في علي بن أبي طالب عليه السلام فحسدوه عليها حسدا أنغل القلوب (1) وأحبط الاعمال، وكان أحق الناس وأولاهم بذلك إذ هدم الله عزوجل به بيوت المشركين ونصر به الرسول صلى الله عليه وآله واعتز به الدين في قتله من قتل من المشركين في مغازي النبي صلى الله عليه وآله. قال ابن دأب: فقلنا لهم: وما هذه الخصال؟ قالوا: المواساة للرسول صلى الله عليه وآله وبذل نفسه دونه، والحفيظة، ودفع الضيم عنه، والتصديق للرسول صلى الله عليه وآله بالوعد، والزهد و ترك الامل، والحياء، والكرم، والبلاغة في الخطب، والرئاسة، والحلم، والعلم، والقضاء بالفصل، والشجاعة، وترك الفرح عند الظفر، وترك إظهار المرح، وترك الخديعة والمكر والغدر، وترك المثلة وهو يقدر عليها، والرغبة الخالصة إلى الله، وإطعام الطعام على حبه، وهو ان ما ظفر به من الدنيا عليه، وتركه أن يفضل نفسه وولده على أحد من رعيته و طعامه أدنى ما تأكل الرعية، ولباسه أدنى ما يلبس أحد من المسلمين، وقسمه بالسوية و عدله في الرعية، والصرامة في حربه (2) وقد خذله الناس، وكان في خذل الناس وذهابهم عنه بمنزلة اجتماعهم عليه طاعة لله وانتهاء إلى أمره، والحفظ وهو الذي تسميه العرب العقل حتى سمي اذنا واعية، والسماحة، وبث الحكمة، واستخراج الكلمة، والابلاغ في الموعظة، وحاجة الناس إليه إذا حضر، حتى لا يؤخذ إلا بقوله، وانغلاق كلما في الارض (3) على الناس حتى يستخرجه، والدفع عن المظلوم وإغاثة الملهوف، والمروءة، وعفة البطن والفرج، وإصلاح المال بيده ليستغني به عن مال غيره، وترك الوهن والاستكانة وترك الشكاية في موضع ألم الجراحة، وكتمان ما وجد في جسده من الجراحات من قرنه إلى قدمه وكانت ألف جراحة في سبيل الله، والامر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وإقامة الحدود ولو على نفسه، وترك الكتمان فيما لله فيه الرضا على ولده، وإقرار الناس بما نزل به القرآن من فضائله وما يحدث الناس عن رسول الله صلى الله عليه وآله من مناقبه واجتماعهم على أنه لم يرد على رسول الله صلى الله عليه وآله كلمة قط، ولم ترتعد فرائصه في موضع بعثه فيه قط، وشهادة الذين كانوا في أيامه أنه وفر فيئهم وظلف نفسه عن دنياهم، (1) ولم يرتشي في أحكامهم، وزكاء القلب، وقوة الصدر عندما حكمت الخوارج عليه - وهرب كل من كان في المسجد وبقي على المنبر وحده - وما يحدث الناس أن الطير بكت عليه، وما روي عن ابن شهاب الزهري أن حجارة أرض بيت المقدس قلبت عند قتله فوجد تحتها دم عبيط والامر العظيم حتى تكلمت به الرهبان وقالوا فيه، ودعاؤه الناس إلى أن يسألوه عن كل فتنة تضل مائة أو تهدي مائة، وما روى الناس من عجائبه في إخباره عن الخوارج وقتلهم، وتركه مع هذا أن يظهر منه استطالة أو صلف (2)، بل كان الغالب عليه إذا كان ذلك غلب البكاء عليه، والاستكانة لله حتى يقول له رسول الله صلى الله عليه وآله: ما هذا البكاء يا علي؟ فيقول: أبكي لرضاء رسول الله عني، قال: فيقول له رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله وملائكته ورسوله عنك راضون، وذهاب البرد عنه في أيام البرد، وذهاب الحر عنه في أيام الحر، فكان لا يجد حرا ولا بردا، والتأييد بضرب السيف في سبيل الله، والجمال قال: أشرف يوما على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: ما ظننت إلا أنه أشرف علي القمر ليلة البدر، ومباينته للناس في احكام خلقه، قال: وكان له سنام كسنام الثور، بعيد ما بين المنكبين، وإن ساعديه لا يستبينان من عضديه من إدماجهما من إحكام الخلق، لم يأخذ بيده أحدا قط إلا حبس نفسه، فإن زاد قليلا قتله. قال ابن دأب: فقلنا: أي شئ معنى أول خصاله المواساة؟ قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله له: إن قريشا قد أجمعوا على قتلي فنم علي فراشي، فقال: بأبي أنت وأمي السمع والطاعة لله ولرسوله فنام على فراشه، ومضى رسول الله صلى الله عليه وآله لوجهه، وأصبح علي وقريش يحرسه فأخذوه فقالوا: أنت الذي غدرتنا منذ الليلة؟ فقطعوا له قضبان الشجر فضرب حتى كادوا يأتون على نفسه، ثم أفلت من أيديهم وأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في الغار
أن أكثر ثلاثة أباعر: واحدا لي وواحدا لابي بكر وواحدا للدليل واحمل أنت بناتي إلى أن تلحق بي، ففعل. قال: فما الحفيظة والكرم؟ قالوا: مشى على رجليه وحمل بنات رسول الله صلى الله عليه وآله على الظهر، وكمن النهار وسار بهن الليل ماشيا على رجليه، فقدم على رسول الله صلى الله عليه وآله وقد تعلقت قدماه دما ومدة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: هل تدري ما نزل فيك؟ فأعلمه بما لا عوض له لو بقي في الدنيا ما كانت الدنيا باقية، قال: يا علي نزل فيك " فاستجاب لهم ربي أني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر أو انثى (1) " فالذكر أنت والاناث بنات رسول الله صلى الله عليه وآله يقول الله تبارك وتعالى: " فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب (2) ". قال: فما دفع الضيم؟ قالوا: حيث حصر رسول الله صلى الله عليه وآله في الشعب، حتى أنفق أبوطالب ماله ومنعه في بضع عشرة قبيلة من قريش وقال أبوطالب في ذلك لعلي عليه السلام (3) وهو مع رسول الله صلى الله عليه وآله في اموره وخدمته وموازرته ومحاماته. قال: فما التصديق بالوعد؟ قالوا: قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وأخبره بالثواب والذخر، وجزيل المآب لمن جاهد محسنا بماله ونفسه ونيته، فلم يتعجل شيئا من ثواب الدنيا عوضا من ثواب الآخرة، ولم يفضل نفسه على أحد للذي كان عنده وترك ثوابه ليأخذه مجتمعا كاملا يوم القيامة، وعاهد الله أن لا ينال من الدنيا إلا بقدر البلغة، ولا يفضل له شئ مما أتعب فيه بدنه، ورشح فيه جبينه، إلا قدمه قبله فأنزل الله " وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله " (4). قال: فقيل لهم: فما الزهد في الدنيا؟ قالوا: لبس الكرابيس وقطع ما جاوز من أنامله وقصر طول كمه، وضيق أسفله، كان طول الكم ثلاثة أشبار وأسفله اثنى عشر شبرا، وطول البدن ستة أشبار (5). قال: قلنا: فما ترك الامل؟ قالوا: قيل له: هذا قد قطعت ما خلف أناملك فمالك لا تلف كمك؟ قال الامر أسرع من ذلك، فاجتمعت إليه بنو هاشم قاطبة وسألوه وطلبوا إليه لما وهب لهم لباسه، ولبس لباس الناس، وانتقل عما هو عليه من ذلك، فكان جوابه لهم البكاء والشهيق (1)، وقال: بأبي وامي من لم يشبع من خبز البر حتى لقى الله، وقال لهم: هذا لباس هدى يقنع به الفقير ويستر به المؤمن. قال: فما الحياء؟ قالوا: لم يهجم على أحد قط أراد قتله فأبدا عورته إلا انكفأ عنه حياء منه. قال: فما الكرم؟ قالوا: قال له سعد بن معاذ وكان نازلا عليه في العزاب في أول الهجرة: ما منعك أن تخطب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ابنته؟ فقال عليه السلام: أنا أجتري أن أخطب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله؟ والله لو كانت أمة له ما اجترأت عليه، فحكى سعد مقالته لرسول الله صلى الله عليه وآله فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: قل له يفعل فإني سأفعل، قال: فبكى حيث قال له سعد، قال: ثم قال: لقد سعدت إذا ان جمع الله لي صهره مع قرابته، فالذي يعرف من الكرم هو الوضع لنفسه وترك الشرف على غيره وشرف أبي طالب ما قد علمه الناس وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله لابيه وامه أبوه أبوطالب بن عبدالمطلب بن هاشم وامه فاطمة بنت أسد بن هاشم التي خاطبها رسول الله صلى الله عليه وآله في لحدها، وكفنها في قميصه، ولفها في ردائه، وضمن لها على الله أن لا تبلى أكفانها، وأن لا تبدي لها عورة، ولا يسلط عليها ملكي القبر، وأثنى عليها عند موتها، وذكر حسن صنيعها به وتربيتها له، وهو عند عمه أبي طالب وقال: ما نفعني نفعها أحد. ثم البلاغة مال الناس إليه حيث نزل من المنبر فقالوا: ما سمعنا يا أمير المؤمنين أحد قط أبلغ منك ولا أفصح، فتبسم وقال: وما يمنعني؟ وأنا مولد مكي، ولم يزدهم على هاتين الكلمتين. ثم الخطب فهل سمع السامعون من الاولين والآخرين بمثل خطبه وكلامه، وزعم أهل الدواوين لولا كلام علي بن أبي طالب عليه السلام وخطبه وبلاغته في منطقه ما أحسن أحد ___________________________________
أن يكتب إلى أمير جند ولا إلى رعية. ثم الرئاسة فجميع من قاتله ونابذه على الجهالة والعمى والضلالة، فقالوا: نطلب دم عثمان ولم يكن في أنفسهم ولا قدروا من قلوبهم أن يدعوا رئاسته معه، وقال هو: أنا أدعوكم إلى الله وإلى رسوله بالعمل بما اقررتم لله ورسوله من فرض الطاعة، وإجابة رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الاقرار بالكتاب والسنة. ثم الحلم قالت له صفية بنت عبدالله بن خلف الخزاعي: أيم الله نساءك منك كما أيمت نساءنا وأيتم الله بنيك منك كما أيتمت أبناءنا من آبائهم، فوثب الناس عليها، فقال: كفوا عن المرأة فكفوا عنها، فقالت لاهلها: ويلكم الذين قالوا هذا سمعوا كلامه قط عجبا من حلمه عنها (1). ثم العلم، فكم من قول قد قاله عمر: " لولا علي لهلك عمر ". ثم المشورة في كل أمر جرى بينهم حتى يجيبهم بالمخرج. ثم القضاء لم يقدم إليه أحد قط فقال له: عد غدا أو دفعه، إنما يفصل القضاء مكانه، ثم لو جاءه بعد لم يكن إلا ما بدر منه أولا. ثم الشجاعة كان منها على أمر لم يسبقه الاولون ولم يدركه الآخرون من النجدة والبأس ومباركة الاخماس علي أمر لم ير مثله، لم يول دبرا قط، ولم يبرز إليه أحد قط إلا قتله ولم يكع عن أحد قط (2) دعاه إلى مبارزته ولم يضرب أحدا قط في الطول إلا قده، ولم يضربه في العرض إلا قطعه بنصفين، وذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وآله حمله على فرس، فقال: بأبي أنت وامي مالي وللخيل أنا لا أتبع أحدا ولا أفر من أحد وإذا ارتديت سيفي لم أضعه إلا للذي أرتدي له. ثم ترك الفرح وترك المرح، أتت البشرى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله تترى بقتل من قتل يوم احد من أصحاب الالوية فلم يفرح ولم يختل وقد اختال أبودجانة ومشى بين الصفين مختالا فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: إنها لمشية يبغضها الله إلا في هذا الموضع. ثم لما صنع بخيبر ما صنع من قتل مرحب، وفرار من فر بها قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار، فإخباره أنه ليس بفرار معرضا عن القوم الذين فروا قبله، فافتتحها وقتل مرحبا وحمل بابها وحده فلم يطقه دون أربعين رجلا، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فنهض مسرورا فلما بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وآله قد أقبل إليه انكفأ إليه (1) فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: بلغني بلاؤك فأنا عنك راض فبكى علي عليه السلام عند ذلك فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: أمسك ما يبكيك؟ فقال: ومالي لا أبكي ورسول الله عني راض؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله وملائكته ورسوله عنك راضون، وقال له: لولا أن يقول فيك الطوائف من امتي ما قالت النصارى في عيسى ابن مريم لقلت فيك اليوم مقالا لا تمر بملا من المسلمين قلوا أو كثروا إلا أخذوا التراب من تحت قدميك يطلبون بذلك البركة. ثم ترك الخديعة والمكر والغدر، اجتمع الناس عليه جميعا، فقالوا له: اكتب يا أمير المؤمنين إلى من خالفك بولايته ثم اعزله (2)، فقال: المكر والخديعة والغدر في النار. ثم ترك المثلة قال لابنه الحسن عليه السلام: يا بني اقتل قاتلي وإياك والمثلة فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كرهها ولو بالكلب العقور. ثم الرغبة بالقربة إلى الله بالصدقة، قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي ما عملت في ليلتك؟ قال: ولم يا رسول الله؟ قال: نزلت فيك أربعة معالي، قال: بأبي أنت وامي كانت معي أربعة دراهم فتصدقت بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية، قال: فإن الله أنزل فيك " الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (3) " ثم قال له: فهل عملت شيئا غير هذا فإن الله قد أنزل علي سبعة عشر آية يتلو بعضها بعضا من قوله: " إن الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا - إلى قوله: - إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا " قوله:
" ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا (1) " قال: فقال العالم: أما إن عليا لم يقل في موضع: " إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا " ولكن الله علم من قلبه أنما أطعم لله فأخبره بما يعلم من قلبه من غير أن ينطق به. ثم هو ان ما ظفر به من الدنيا عليه، أنه جمع الاموال ثم دخل إليها فقال: هذا جناي وخياره فيه *** إذ كل جان يده إلى فيه (2) ابيضي واصفري وغري غيري أهل الشام غدا إذا ظهروا عليك، وقال: أنا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة (3)، ثم ترك التفضيل لنفسه وولده على أحد من أهل الاسلام دخلت عليه اخته ام هاني بنت أبي طالب فدفع إليها عشرين درهما، فسألت أم هاني مولاتها العجمية فقالت: كم دفع إليك أمير المؤمنين عليه السلام؟ فقالت: عشرين درهما فانصرفت مسخطة، فقال لها: انصرفي رحمك الله ما وجدنا في كتاب الله فضلا لاسماعيل على إسحاق، وبعث إليه من خراسان بنات كسرى فقال لهن: ازوجكن؟ فقلن له: لا حاجة لنا في التزويج فإنه لا أكفاء لنا إلا بنوك، فإن زوجتنا منهم رضينا فكره أن يؤثر ولده بما لا يعم به المسلمين، وبعث إليه من البصرة من غوص البحر بتحفة لا يدرى ما قيمتها فقالت له ابنته ام كلثوم: يا أمير المؤمنين أتجمل به؟ ويكون في عنقي؟ فقال: يا أبا رافع أدخله إلى بيت المال ليس إلى ذلك سبيل، حتى لا تبقي امرأة من المسلمين إلا ولها مثل ذلك. وقام خطيبا بالمدينة حين ولي فقال: يا معشر المهاجرين والانصار يا معشر قريش اعلموا والله أني لا أرزؤكم من فيئكم شيئا ما قام لي عذق بيثرب (4)، أفتروني مانعا نفسي و ولدي ومعطيكم، ولاسوين بين الاسود والاحمر؟ فقام إليه عقيل بن أبي طالب فقال: لتجعلني وأسودا من سودان المدينة واحدا؟ فقال له: اجلس رحمك الله تعالى أما كان ههنا من يتكلم غيرك؟ وما فضلك عليهم إلا بسابقة أو تقوى. ثم اللباس استعدى زياد بن شداد الحارثي (1) صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله على أخيه عبيدالله بن شداد فقال: يا أمير المؤمنين ذهب أخي في العبادة وامتنع أن يساكنني في داري ولبس أدنى ما يكون من اللباس (2)، قال: يا أمير المؤمنين تزينت بزينتك، ولبست لباسك، قال: ليس لك ذلك إن إمام المسلمين إذا ولي امورهم لبس لباس أدنى فقيرهم لئلا يتبيغ بالفقير فقره فيقتله (3) فلاعلمن ما لبست إلا من أحسن زي قومك، " وأما بنعمة ربك فحدث " فالعمل بالنعمة أحب إلي من الحديث بها. ثم القسم بالسوية والعدل في الرعية، ولى بيت مال المدينة عمار بن ياسر وابا الهيثم ابن التيهان فكتب: العربي والقرشي والانصاري والعجمي وكل من كان في الاسلام من قبائل العرب وأجناس العجم [ سواء ] فأتاه سهل بن حنيف بمولى له أسود فقال: كم تعطي هذا فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: كم أخذت أنت؟ قال: ثلاثة دنانير وكذلك أخذ الناس قال: فأعطوا مولاه مثل ما أخذ ثلاثة دنانير، فلما عرف الناس أنه لا فضل لبعضهم على بعض إلا بالتقوى عند الله، أتى طلحة والزبير عمار بن ياسر وأبا الهيثم بن التيهان فقالا: يا أبا اليقظان استأذن لنا على صاحبك قال: وعلى صاحبي إذن قد أخذ بيد أجيره واخذ مكتله ومساحته وذهب يعمل في نخلة في بئر الملك، وكانت بئر ينبع سميت بئر الملك فاستخرجها علي بن أبي طالب عليه السلام وغرس عليها النخل، فهذا من عدله في الرعية وقسمه بالسوية. قال ابن دأب: فقلنا: فما أدنى طعام الرعية؟ فقال: يحدث الناس أنه كان يطعم الخبز واللحم، ويأكل الشعير والزيت، ويختم طعامه مخافة أن يزاد فيه، وسمع مقلى في بيته فنهض وهو يقول: في ذمة علي بن أبي طالب مقلى الكراكر، قال: ففزع عياله وقالوا: يا أمير المؤمنين إنها امرأتك فلانة نحرت جزورا في حيها فأخذلها نصيب منها فأهدى أهلها إليها، قال: فكلوا هنيئا مريئا، قال: فيقال: إنه لم يشتك ألما إلا شكوى الموت وإنما خاف أن يكون هدية من بعض الرعية وقبول الهدية لوالي المسلمين خيانة للمسلمين. قال: قيل: فالصرامة؟ قال: انصرف من حربه فعسكر في النخيلة، وانصرف الناس إلى منازلهم واستأذنوه، فقالوا: يا أمير المؤمنين كلت سيوفنا، ونصلت أسنة رماحنا (1) فإذن لنا ننصرف فنعيد بأحسن من عدتنا، وأقام هو بالنخيلة وقال: إن صاحب الحرب الارق (2) الذي لا يتوجد من سهر ليله وظمأ نهاره ولا فقد نسائه وأولاده، فلا الذي انصرف فعاد فرجع إليه، ولا الذي أقام فثبت معه في عسكره أقام، فملا رأى ذلك دخل الكوفة فصعد المنبر فقال: لله أنتم ! ما أنتم إلا أسد الشرى (3) في الدعة، وثعالب رواغة، ما أنتم بركن يصال به (4) ولا زوافر عز يفتقر إليها، أيها المجتمعة أبدانهم والمختلفة أهواؤهم ما عزت دعوة من دعاكم، ولا استراح قلب من قاساكم (5)، مع أي إمام بعدي تقاتلون
وأي دار بعد داركم تمنعون، فكان في آخر حربه أشد أسفا وغيظا وقد خذله الناس.(1) قال: فما الحفظ؟ قال: هو الذي تسميه العرب العقل، لم يخبره رسول الله صلى الله عليه وآله بشئ قط إلا حفظه، ولا نزل عليه شئ قط إلا وعى به، ولا نزل من أعجايب السماء شئ قط إلى الارض إلا سأل عنه حتى نزل فيه " وتعيها اذن واعية " (2). وأتى يوما باب النبي صلى الله عليه وآله وملائكته يسلمون عليه وهو واقف حتى فرغوا، ثم دخل على النبي صلى الله عليه وآله فقال له: يا رسول الله سلم عليك أربع مائة ملك ونيف، قال: وما يدريك؟ قال: حفظت لغاتهم. فلم يسلم عليك ملك إلا بلغة غير لغة صاحبه. قال السيد: (3) فظل يعقد بالكفين مستمعا *** كأنه حاسب من أهل دارينا أدت إليه بنوع من مفادتها *** سفائن الهند يحملن الربا بينا (4) قال ابن دأب: وأهل دارينا قرية من قرى أهل الشام [ أ ] وأهل جزيرة أهلها أحسب قوم. ثم الفصاحة، وثب الناس إليه فقالوا: يا أمير المؤمنين ما سمعنا أحدا قط أفصح منك ولا أعرب كلاما منك، قال: وما يمنعني وأنا مولدي بمكة. قال ابن دأب: فأدركت الناس وهم يعيبون كل من استعان بغير الكلام الذي يشبه الكلام الذي هو فيه (5) ويعيبون الرجل الذي يتكلم ويضرب بيده على بعض جسده أو على الارض أو يدخل في كلامه ما يستعين به فأدركت الاولى وهم يقولون: كان عليه السلام يقوم فيتكلم بالكلام منذ ضحوة (6) إلى أن تزول الشمس، لا يدخل في كلامه غير الذي تكلم به ولقد سمعوه يوما وهو يقول: والله ما أتيتكم اختيارا ولكن أتيتكم سوقا (1)، أما والله لتصيرن بعدي سبايا سبايا يغيرونكم ويتغاير بكم، أما والله إن من ورائكم الادبر، لا تبقى ولا تذر، والنهاس الفراس القتال الجموح (2)، يتوارثكم منهم عدة يستخرجون كنوزكم من حجالكم ليس الآخر بأرأف بكم من الاول، ثم يهلك بينكم دينكم و دنياكم، والله لقد بلغني أنكم تقولون: إني أكذب فعلى من أكذب أعلى الله؟ ! فأنا أول من آمن بالله أم على رسوله؟ ! فأنا أول من صدق به، كلا والله أيها اللهجة عمتكم شمسها (3) ولم تكونوا من أهلها، وويل لامه، كيلا بغير ثمن، لو أن له وعاء (4) ولتعلمن نبأه بعد حين، إني لو حملتكم على المكروه الذي جعل الله عاقبته خيرا إذا كان فيه وله، فإن استقمتم هديتم، وإن تعوجتم أقمتكم، وإن أبيتم تداركتكم، لكانت الوثقى التي لا تعلى، ولكن بمن؟ وإلى من؟، اداويكم بكم واعاتبكم بكم (5)، كناقش الشوكة بالشوكة أن ضلعها معها (6)، يا ليت لي من بعد قومي قوما، وليت أن أسبق يومي. هنالك لو دعوت أتاك منهم *** رجال مثل أرمية الحميم (7) اللهم إن الفرات ودجلة نهران (1) أعجمان أصمان أعميان أبكمان، اللهم سلط عليهما بحرك وانزع منهما نصرك، لا النزعة بأشطان الركي (2)، أين القوم الذين دعوا إلى الاسلام فقبلوه وقرؤوا القرآن فأحكموه، وهيجوا إلى الجهاد فولهوا وله اللقاح إلى أولادها، وسلبوا السيوف أغمادها، وأخذوا بأطراف الرماح زحفا زحفا، وصفا صفا، صف هلك وصف نجا، لا يبشرون بالنجاة، ولا يعزفون عن الفناء، اولئك إخواني الذاهبون فحق لنا أن نظمأ إليهم. ثم رأيناه وعيناه تذرفان وهو يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون إلى عيشة بمثل بطن الحية، متى؟ لامتى لك منهم، لامتي. قال ابن دأب: هذا ما حفظت الرواة الكلمة بعد الكلمة وما سقط من كلامه أكثر وأطول، مما لا يفهم عنه. ثم الحكمة واستخراج الكلمة بالفطنة التي لم يسمعوها من أحد قط بالبلاغة في الموعظة فكان مما حفظ من حكمته وصف رجلا أن قال: ينهى ولا ينتهي ويأمر الناس بما لا يأتي ويبتغي الازدياد فيما بقي ويضيع ما اوتي، يحب الصالحين ولا يعمل بأعمالهم، ويبغض المسيئين وهو منهم، يبادر من الدنيا ما يفنى، ويذر من الآخرة ما يبقى، يكره الموت لذنوبه ولا يترك الذنوب في حياته. قال ابن دأب: فهل فكر الخلق إلى ما هم عليه من الوجود بصفته إلى ما قال غيره. ثم حاجة الناس إليه وغناه عنهم إنه لم ينزل بالناس ظلماء عمياء كان لها موضعا غيره مثل مجيئ اليهود يسألونه ويتعنتونه ويخبر بما في التوراة وما يجدون عندهم، فكم من يهودي قد أسلم وكان سبب إسلامه هو.
وأما غناه عن الناس فإنه لم يوجد على باب أحد قط يسأله عن كلمة ولا يستفيد منه حرفا. ثم الدفع عن المظلوم وإغاثة الملهوف، قال: ذكر الكوفيون ان سعيد بن القيس الهمداني رآه يوما في شدة الحر في فناء حائط فقال: يا أمير المؤمنين بهذه الساعة؟ قال: ما خرجت إلا لاعين مظلوما أو اغيث ملهوفا، فبينا هو كذلك إذ أتته امرأة قد خلع قلبها، لا تدري أين تأخذ من الدنيا حتى وقفت عليه، فقالت: يا أمير المؤمنين ظلمني زوجي وتعدى علي وحلف ليضربني فاذهب معي إليه، فطأطأ رأسه ثم رفعه وهو يقول: لا والله حتى يؤخذ للمظلوم حقه غير متعتع (1) وأين منزلك؟ قالت: في موضع كذا وكذا، فانطلق معها حتى انتهت إلى منزلها، فقالت: هذا منزلي، قال: فسلم فخرج شاب عليه إزار ملونة فقال: اتق الله فقد أخفت زوجتك، فقال: وماأنت وذاك والله لاحرقنها بالنار لكلامك، قال: وكان إذا ذهب إلى مكان أخذ الدرة بيده والسيف معلق تحت يده فمن حل عليه حكم بالدرة ضربه ومن حل عليه حكم بالسيف عاجله، فلم يعلم الشاب إلا وقد أصلت السيف وقال له: آمرك بالمعروف وأنهاك عن المنكر وترد المعروف تب وإلا قتلتك، قال: وأقبل الناس من السكك يسألون عن أمير المؤمنين عليه السلام حتى وقفوا عليه قال: فاسقط في يد الشاب (2) وقال: يا أمير المؤمنين اعف عني عفا الله عنك والله لاكونن أرضا تطأني، فأمرها بالدخول إلى منزلها وانكفأ وهو يقول: " لا خير في كثير من نجويهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس " الحمد لله الذي أصلح بي بين مرأة وزوجها، يقول الله تبارك وتعالى: " لا خير في كثير من نجويهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما " (3). ثم المروءة وعفة البطن والفرج وإصلاح المال، فهل رأيتم أحدا ضرب الجبال بالمعاول فخرج منها مثل أعناق الجزر كلما خرجت عنق قال: بشر الوارث ثم يبدو له فيجعلها صدقة بتلة (1) إلى أن يرث الله الله الارض ومن عليها ليصرف النار عن وجهه ويصرف وجهه عن النار، ليس لاحد من أهل الارض أن يأخذوا من نبات نخلة واحدة حتى يطبق كلما ساخ عليه ماؤه. قال ابن دأب: فكان يحمل الوسق فيه ثلاث مائة ألف نواة، فيقال له: ما هذا؟ فيقول: ثلاث مائة ألف نخلة إن شاء الله، فيغرس النوى كلها فلا تذهب منه نواة ينبع وأعاجيبها (2). ثم ترك الوهن والاستكانة، أنه انصرف من احد وبه ثمانون جراحة يدخل الفتائل من موضع ويخرج من موضع فدخل عليه رسول الله صلى الله عليه وآله عائدا وهو مثل المضغة على نطع (3) فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وآله بكى فقال له: إن رجلا يصيبه هذا في الله لحق على الله أن يفعل به ويفعل، فقال مجيبا له وبكى: بأبي أنت وامي الحمد لله الذي لم يرني وليت عنك ولا فررت، بأبي وامي كيف حرمت الشهادة؟ قال: إنها من ورائك إن شاء الله، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أبا سفيان قد أرسل موعدة بيننا وبينكم حمراء الاسد، فقال: بأبي أنت و امي والله لو حملت على أيدي الرجال ما تخلفت عنك، قال: فنزل القرآن " وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين (4) " ونزلت الآية فيه قبلها " وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين (5) ". ثم ترك الشكاية في ألم الجراحة شكت المرأتان (6) إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ما يلقى و قالتا، يا رسول الله قد خشينا عليه مما تدخل الفتائل في موضع الجراحات من موضع إلى موضع. وكتمانه ما يجد من الالم، قال: فعد ما به من أثر الجراحات عند خروجه من الدنيا فكانت
اولا تحية وسلام لك وعليك وبارك الله فيك ويفك اسرك بجاه الحبيب المصطفى ثانيا اني سنية والله لا اكاد اصدق مااسمع ماهؤلاء الصحابة الذين يجهد كل عالم وشيخ في الدفاع عنهم وتغطية مافعلوه وتزوير التاريخ الا قبحا لهم وتعسا لهم هل كل من رأى الرسول صلى الله عليه وسلم اصبح صحابيا مؤمنا ووليا من اولياؤ الله فمن هم المنافقون الذين تعدد ذكرهم في القرآن الكريم يبدو انهم من عالم اخر ونحن غارقون في حب الصحابة ونغمض اعيننا عن الحقيقة بالنسبة لي لم اعد اجعل لهم هذه الهالة والقدسية مع هذه الكوارث التي فعلوها
@@abc98775 لانه شیعی رافضی محترق یطعن فی اصحاب رسو الله و یکذب علیهم و ینتقص من قدرهم ...هم الذین قال فیهم الله تعالی انه رضی عنهم المهاجرین و الانصار ..و قال عنهم ( ان الذین یبایعونک انما یبایعون الله . ید الله فوق ایدیهم .) .و اخبر تعالی فی آيات قرآنیة انه رضی عنهم واعد لهم جنات ...وهم احیاء مبشرون بمقعدهم فی الجنة عند ربهم ....عندک اعتراض انت ایضا .???
يوم القيامة ليس مرعبا كما يتخيل البعض ولكنه سيكون يوما رائعاً وجميلاً لمن سار على العهد وعمل لذلك اليوم ( لا يحزنهم الفزع الأكبر ) سيكون يوماً رائعاً عندما تُبعث وترى الملائكة في انتظارك تتلقاك .. { وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ } سيكون يوماً رائعاً عندما تطلقها صرخة في العالمين من الفرح .. { هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ } سيكون يوماً سعيداً عندما تنظر خلفك وترى ذريتك تتبعك لمشاركتك فرحتك .. { أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ } سيكون يوماً في غاية الروعة وأنت تمشي ولأول مرة في زمرة المرضي عنهم ويتقدمك النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم .. { يَوْمَ لَا يُخْزِي الله النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ } سيكون يوماً جميلاً جداً عندما تكون ضيفاً مرغوباً أنت وأهلك وتسمع نداءً خاصا لك ادخل .. { ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ } لن تكون قادراً على إخفاء نضارة وجهك السعيد عندما يكون رفيقك هناك النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم وموسى وعيسى ونوح وإبراهيم - عليهم السلام { فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا} هناك ستتذكر ما تلوته هنا : { أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ} استعدوا لحياة سرمدية رزقنا الله وإياكم ووالدينا جميعاً وكل من له حق علينا وأزواجنا وذرياتنا وأحبابنا والمسلمين الفردوس الأعلى برفقة حبيبنا محمد صل الله عليه وآله وسلم..
بسم الله الرحمن الرحيم قال أبو جعفر المنصور (عليه اللعنة) للأمام الصادق عليه السلام حدثني عن فضل جدك علي بن أبي طالب عليه الطلاة والسلام حديثا لم تروه العامة. فقال أبو عبد الله (عليه السلام): حدثني أبي، عن جدي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ليلة أسري بي إلى السماء فتح لي في بصري غلوة كمثال ما يرى الراكب خرق الإبرة مسيرة يوم، و عهد إلى ربي في علي ثلاث كلمات، فقال: يا محمد، فقلت: لبيك ربي فقال: إن عليا إمام المتقين، وقائد الغر المحجلين ويعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظلمة، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين، وكانوا أحق بها وأهلها فبشره بذلك، قال: فبشره النبي (صلى الله عليه وآله) بذلك فقال: يا رسول الله وإني اذكر هناك؟ فقال: نعم إنك لتذكر في الرفيع الاعلى. فقال المنصور: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
