الرواية قالت :"عترتي أهل بيتي"، ولم تقف عند عترتي فقط، بالتالي لأجل ذكر كلمة العترة لا يوجد احتمال دخول الزوجات، وكلمة أهل بيتي تخصص كلمة العترة، فيبقى أنهم اصحاب الكساء عليهم السلام واصحاب الكساء بينوا البقية بأنهم تسعة من ذرية الحسين عليهم السلام . وكذلك يدل على المقصودين هو حديث الاثنا عشر برواية ابن مسعود وهي واضحة فإذا جمعنا حديث الثقلين وحديث اثنا عشر خليفة، علمنا العدد وعلمنا من أي بيت هم بالتحديد . هذا مضافا للروايات التي تتكلم عن بيانهم بأسمائهم في الحديث النبوي .
@@abu-alialiraqi لأنه الثاني عشر، فلابد انه هو من اجل روايات الاثنا عشر . مضافا الى رواة الشيعة وكتبهم في نص كل امام على من يليه، وروايات نصوص اسمائهم اجمعين وغير ذلك من الروايات . اما التمسك فهو بطاعتهم أليس الله سبحانه أمر بطاعة الرسول صلى الله عليه وآله؟ فكيف تطيعه أنت الآن؟ كذلك هو الجواب .
@@abu-alialiraqi عدم الافتراق اما عصمة او وجود لا ينقطع او كليهما، فأختر اي معنى منها، تجد انها تدل على مذهب الشيعة. فالعصمة لأهل البيت عليهم السلام لا يقول بها في الأمة الا الشيعة فالحديث ينطبق عليهم . اما على معنى الوجود فقط فهو يدل على لزوم بقاء شخص منهم الى ان يردا على الحوض، فلابد من وجود امام منهم الآن . ولا يوجد مذهب يقول بالعصمة لهم وينطبق عليه حديث الاثنا عشر سوى مذهب الشيعة المعروف بالاثنا عشرية . فمن سواهم تنطبق عليه الاحاديث النبوية؟ أما قولك ان الغيبة تناقض الهداية، فأخبرني عن الانبياء والرسل هل في زمان الفترة تناقض مع الهداية؟ كلامك وكلام من يشكل على الاسلام او الاديان والنبوات بشكل عام سيكون صحيحا لو أن الناس كانوا مسالمين ولا يقتلون النبيين والمصلحين، الغيبة لم تكن في ظرف وديع وهادئ حتى تتسائل، بالضبط مثلما قال نبي الله موسى حيث اضطر ان يذهب الى مدين : "ففررت منكم لما خفتكم"، حتى قال والد زوجته : "فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين". ولماذا يرمون ابراهيم في النار، ويختبئ اصحاب الكهف ويلتجؤون الى الكهف، ويهاجر نبينا صلى الله عليه وآله من مكة ويلجئ الى الغار؟ وغير ذلك من اصناف التهديد والمخاطر، كذلك هذه الأمة تشابه قصة طالوت مع قومه المتعنتين والمتخاذلين رغم بلاغ نبيهم ان الخالق جعله عليهم ملكا ومع ذلك جادلوا وعصوا الا قليل، وكما حدث مع هارون بعد ذهاب موسى للميقات، تركوه وعصوه واتبعوا السامري وكادوا يقتلونه . لولا الاضطرار لما حدث كل هذا . وأنتم تعلمون أن الأئمة قتلوا، على الأقل مصادركم تعترف بما جرى لبعضهم، مثل قتل الامام علي وسم الحسن وقتل الحسين في فاجعة كربلاء وعندنا ان ليس فيهم الا مقتول او مسموم، وكذلك عنكم خبر سجن الامام الكاظم، ثم سم الامام الرضا، والاقامة الجبرية لبقية الائمة ليبقون تحت اعين السلطات في سامراء حيث الآن مراقدهم هناك وذلك حينما اشخصهم اليها طغاة عصرهم والا فقد كانوا في مساكنهم في مدينة جدهم صلى الله عليه وآله . فلو ظهر لقتلوه كما قتلوا آباءه، لكن الله تعالى جعل له يوم موعود، كما جعل وحفظ نبي الله عيسى لحكمة ويوم موعود، فلم تستطع اليهود ان تقتله وكانت مدة بين بعثة نبي الله عيسى وبعثة خاتم الانبياء فهل انتقض وانتفى الهدف من النبوة؟
ّ1-اللهم صل على محمد وال محمد 2-اللهم صل على محمد وال محمد 3-اللهم صل على محمد وال محمد 4-اللهم صل على محمد وال محمد 5-اللهم صل على محمد وال محمد 6-اللهم صل على محمد وال محمد 7-اللهم صل على محمد وال محمد 8-اللهم صل على محمد وال محمد 9-اللهم صل على محمد وال محمد 10-اللهم صل على محمد وال محمد 11-اللهم صل على محمد وال محمد 12-اللهم صل على محمد وال محمد 13-اللهم صل على محمد وال محمد 14-اللهم صل على محمد وال محمد 15-اللهم صل على محمد وال محمد 16-اللهم صل على محمد وال محمد 17-اللهم صل على محمد وال محمد 18-اللهم صل على محمد وال محمد 19-اللهم صل على محمد وال محمد 20-اللهم صل على محمد وال محمد 21-اللهم صل على محمد وال محمد 22-اللهم صل على محمد وال محمد 23-اللهم صل على محمد وال محمد 24-اللهم صل على محمد وال محمد 25-اللهم صل على محمد وال محمد 26-اللهم صل على محمد وال محمد 27-اللهم صل على محمد وال محمد 28-اللهم صل على محمد وال محمد 29-اللهم صل على محمد وال محمد 30-اللهم صل على محمد وال محمد 31-اللهم صل على محمد وال محمد 32-اللهم صل على محمد وال محمد 33-اللهم صل على محمد وال محمد 34-اللهم صل على محمد وال محمد 35-اللهم صل على محمد وال محمد 36-اللهم صل على محمد وال محمد 37-اللهم صل على محمد وال محمد 38-اللهم صل على محمد وال محمد 39-اللهم صلى على محمد وال محمد 40-اللهم صل على محمد وال محمد 41-اللهم صل على محمد وال محمد 42-اللهم صل على محمد وال محمد 43-اللهم صل على محمد وال محمد 44-اللهم صل على محمد وال محمد 45-اللهم صل على محمد وال محمد 46اللهم صل على محمد وال محمد 47-اللهم صل على محمد وال محمد 48-اللهم صل على محمد وال محمد 49-اللهم صل على محمد وال محمد 50-اللهم صل على محمد وال محمد 51-اللهم صل على محمد وال محمد 52-اللهم صل على محمد وال محمد 53-اللهم صل على محمد وال محمد 54-اللهم صل على محمد وال محمد 55-اللهم صل على محمد وال محمد 56-اللهم صل على محمد وال محمد 57-اللهم صل على محمد وال محمد 58-اللهم صل على محمد وال محمد 59-اللهم صل على محمد وال محمد 60-اللهم صل على محمد وال محمد 61-اللهم صل على محمد وال محمد 62-اللهم صل على محمد وال محمد 63-اللهم صل على محمد وال محمد 64-اللهم صل على محمد وال محمد 65-اللهم صل على محمد وال محمد 66-اللهم صل على محمد وال محمد 67-اللهم صل على محمد وال محمد 68-اللهم صل على محمد وال محمد 69-اللهم صل على محمد وال محمد 70-اللهم صل على محمد وال محمد 71-اللهم صل على محمد وال محمد 72-اللهم صل على محمد وال محمد 73-اللهم صل على محمد وال محمد 74-اللهم صل على محمد وال محمد 75-اللهم صل على محمد وال محمد 76-اللهم صل على محمد وال محمد 77-اللهم صل على محمد وال محمد 78-اللهم صل على محمد وال محمد 79-اللهم صل على محمد وال محمد 80-اللهم صل على محمد وال محمد 81-اللهم صل على محمد وال محمد 82-اللهم صل على محمد وال محمد 83-اللهم صل على محمد وال محمد 84-اللهم صل على محمد وال محمد 85-اللهم صل على محمد وال محمد 86-اللهم صل على محمد وال محمد 87-اللهم صل على محمد وال محمد 88-اللهم صل على محمد وال محمد 89-اللهم صل على محمد وال محمد 90-اللهم صل على محمد وال محمد 91-اللهم صل على محمد وال محمد 92-اللهم صل على محمد وال محمد 93-اللهم صل على محمد وال محمد 94-اللهم صل على محمد وال محمد 95-اللهم صل على محمد وال محمد 96-اللهم صل على محمد وال محمد 97-اللهم صل على محمد وال محمد 98-اللهم صل على محمد وال محمد 99-اللهم صل على محمد وال محمد 100-اللهم صل على محمد وال محمد🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
بسم الله الرحمن الرحيم - اللهم صل على محمد وال بيت محمد علي وفاطمة والحسن والحسين - واجعلنا من اتباعهم وشيعتهم واحشرنا وابعثنا معهم وشفعهم فينا يوم القيامة برحمتك ومنك واحسانك يا الله - جزاك الله خيرا سيدنا - ابو حيدر العراقي - من هولندا
كيف تحولت الأمامة من العصمة الى المراجع وكيف كان العلم من الله وأصبح أجتهاد وهل كان رسول الله يدعوا الناس الى الأجتهاد بالفقه؟ الأمامة الألهية المزعومة أبتدعها الغلاة والمفوضة والزنادقة والمتطرفين الذين مزقوا الأسلام شر ممزق وجعلوا الأسلام دين خيالي ليس له من الوقعة شيئا يذكر
هذا الإشكال يطرأ على كل الطوائف عدى الشيعة لذلك قال الإمام علي فيكم تَرِدُ عَلَى أحَدِهِمُ القَضِيَّةُ في حُكْم مِنَ الاَْحْكَامِ فَيَحْكُمُ فِيهَا بِرَأْيِهِ، ثُمَّ تَرِدُ تِلْكَ القَضِيَّةُ بِعَيْنِهَا عَلَى غَيْرِهِ فَيَحْكُمُ فِيها بِخِلافِ قَوْلِهِ، ثُمَّ يَجْتَمِعُ القُضَاةُ بِذلِكَ عِنْدَ إمامِهِم الَّذِي اسْتَقْضَاهُم، فَيُصَوِّبُ آرَاءَهُمْ جَمِيعاً، وَإِلهُهُمْ وَاحِدٌ! وَنَبِيُّهُمْ وَاحِدٌ! وَكِتَابُهُمْ وَاحِدٌ!أَفَأَمَرَهُمُ اللهُ ـ سُبْحَانَهُ ـ بِالاخْتلاَفِ فَأَطَاعُوهُ! أَمْ نَهَاهُمْ عَنْهُ فَعَصَوْهُ! أَمْ أَنْزَلَ اللهُ سُبْحَانَهُ دِيناً نَاقِصاً فَاسْتَعَانَ بِهِمْ عَلَى إِتْمَامِهِ! أَمْ كَانُوا شُرَكَاءَ لَهُ فَلَهُمْ أَنْ يَقُولُوا وَعَلَيْهِ أَنْ يَرْضِى؟ أَمْ أَنْزَلَ اللهُ سُبْحَانَهُ دِيناً تَامّاً فَقَصَّرَ الرَّسُولُ(صلى الله عليه وآله) عَنْ تَبْلِيغِهِ وَأَدَائِهِ؟ وَاللهُ سُبْحَانَهُ يَقُولُ: (مَا فَرَّطْنَا في الكِتَابِ مِنْ شَيْء) وَفِيهِ تِبْيَانٌ لِكُلِّ شَيْء، وَذَكَرَ أَنَّ الكِتَابَ يُصَدِّقُ بَعْضاً، وَأَنَّهُ لاَ اخْتِلافَ فِيهِ، فَقَالَ سُبْحَانَهُ: (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً).وَإِنَّ القُرآنَ ظَاهِرُهُ أَنِيقٌ، وَبَاطِنُهُ عَمِيقٌ، لاَ تَفْنَى عَجَائِبُهُ، وَلاَتَنْقَضِي غَرَائِبُهُ، وَلاَ تُكْشَفُ الظُّلُمَاتُ إلاَّ بِهِ. فأنتم الاجتهاد عندكم هو الأصل باستثناء فترة وجود النبي، لكننا نعتقد أن الأصل عدم الاجتهاد إلا إذا غاب الإمام المعصوم لظروف معينة كما هو الحال لآن لكنه إن ظهر فالحكم له يحكم بما أنزل الله من القرآن فالمعصومون هم الراسخون في العلم وهم العالمون بتأويل القرآن. أما أنت فما مبرركم لاجتهادكم؟
ما هذه الاشكال خوب الله تعالى نحن نثبت وجوده للمنكرين وجوده على الرغم من ان وجوده واضح فنحن مجرد نبين نهم الوضوح اما الامام المهدي فهو كذلك وجوده واضح اصلا ولكن نحن نبين للمنكرين ايضا
@@aiai7491 الله دل على ذاته بذاته فتراه موجودا في كل شيء عندما تنظر وتأكل وتتنفس وتمشي وتنظر الى الاشياء فانك ترى قدرة الخالق المبدع اللامتناهية المهدي مختفي ولا يصدر اية اشارات عن وجوده ولا حتى يبعث لنا بالبريد الالكتروني لايأمرنا ماذا نفعل
@@massahass1987 😂😂😂 سبحان الله يعني تريد امام يراسلك "يكلك شلونك انا المهدي" مثلا وهم شلون تدري بيه اذا راسلك هو المهدي 😂 خوب النبي عيسى غايب ولا منه لحد الان من قبل النبي الى الان ولا منه فرد حركه اما الامام فهنالك المئات من البراهين عندنا وعندكم اذا كنت سني تثبت ولادته اما غيبته فـ شي طبيعي
@@aiai7491 الم يكن الناس يذهبون للامام الصادق ويسألونه لانه امام؟؟ اليس المهدي امام مفترض الطاعة لذلك هو يجب عليها ان يأمر وانا يجب علي ان اطيع والا فانه مقصر في حق الامة
@@aiai7491 السيد السيستاني غائب ولكنه يصدر البيانات احيانا ويجتمع بالناس احيانا اخرى لذلك يمكن للمهدي ان يعطينا الاوامر دون ان يكتشف الناس مكانه اما اذا قلت ان المهدي امرنا باتباع العلماء فهذا يعني ان قيادة الشيعة انتقلت من المعصوم الى غير المعصوم ولا يعود للمذهب الشيعي افضلية على غيره من المذاهب التي يقودها غير المعصوم
القرآن الكريم لم يتحدث عن عصمة الأنبياء والرسل ولاكن الغلاة والمندسين في صفوف المسلمين أبتدعوا العصمة للبشر وطبقوها على من يريدون وقالوا إن الرسول له أوصياء على شاكلته!!!!!!
مسألة الإمامة -إن صحت- هي مسألة بالغة الأهمية وفيها صلاح الأمة ومعرفة المذهب الحق.. فلمَ لم يخبر النبي عنها بشكل صريح! لم يجب الإستدلال عليها بالإشارة والإستنباط وما إلى ذلك!؟
السلام عليكم أخي الكريم من قال أنّ الرَسُول لم يُخبر عنها بشكل صريح؟ والاستِدلالُ عليها بالإشارة لا ينافي أنّ النبي قد أخبر عنها بشكلٍ صريح؛ بداهةَ أنّ وجود الله كذلك يُستدل عليه بمقدمات وقواعد بديهية، ونبُوة نبينا محمد (ص) كذلك يستدل عليها بمقدمات كالاستدلال على حجية المعجزة ودلالتها على النبوى ثم إثبات المعجزة ثم إثبات نبوته صلى الله عليه وآله. ويدُلك على الإخبار الصريح في عدة مواضع مثل حديث الغدير الذي هو قطعيُ الصدور وقطعيُ الدلالة، وأحاديث كثيرة جداً مستفيضة ومتواترة في هذا الشأن
هل قرأت عن غدير خم ؟ النبي نبيلغ و القرآن ابلغ فيحتاج الى شخص ذو بلاغة عالية حتى يفهمها عند دراستك للنحو و الصرف و البلاغة و الى علوم اللغة العربية ستعرف معنى الكلام اذا كان القرآن يفسر كل شيء بالتفصيل فما البلاغة و الاعجاز به ؟ ابحث في المعاجم معنى البلاغة يا اخي وايضاً نصل الى مفترق طرق فهل مسألة ان المرأة تلد في 6 اشهر ليست غاية في الاهمية فاذا كانت المرأة ترجم حتى الموت وهذا شيء عادي عنك فهذا خطأ كبير فالقرآن يشير الى (أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفۡسَۢا بِغَیۡرِ نَفۡسٍ أَوۡ فَسَادࣲ فِی ٱلۡأَرۡضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِیعࣰا وَمَنۡ أَحۡیَاهَا فَكَأَنَّمَاۤ أَحۡیَا ٱلنَّاسَ جَمِیعࣰاۚ) فكيف بنا نقتل من هو على حق ؟
زين اذا الحجة بن الحسن بعد ظهوره هل سيبقى الى يوم القيامة ؟اذا نعم يحتاج الى دليل معتبر.اذا لا لن يبقى اذا لاصحة للاستدلال بحديث الثقلين في اثباة الامام الحجة .
لدينا في عقيدتنا أن الأئمة سيرجعون للحياة ويحكمون في الأرض لسنين (الرجعة ) فدولة الإمام المهدي روحي له الفداء ممهدة لدول الأئمة والنبي صلوات الله عليهم
hany abdulla لا مانع من وجود إمام غائب تابع هذه المحاضرات ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-OXyPARCNOJ0.html ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-4Zp68Mqv7cs.html
السلام عليكم شيخنا.. راجع كتب عمدة الطالب لابن عنبة وتحفة الطالب للسمرقندي والوافي بالوفيات للصفدي وتاريخ المشاهير للذهبي وغير ذلك من كتب المؤرخين والمحققين النسابة تجد ذكر ولادته من ابيه الحسن العسكري عليهما السلام واضحا وصريحا وهم من علماء اهل السنة كما تعلم إن شاء الله تعالى.
وضح لنا ولكم السيد بدلالة الحديث ( لن يتفرقا ) اذا قلنا لم يولد حصل افتراق وهذا يخالف كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم + شرح ابن حجر للحديث الذي ذكره السيد عن صلاة النبي عيسى عليه السلام خلف الامام المهدي عليه السلام قال ابن حجر : ( الارض لا تخلوا من حجة ) فاذا قلنا لم يولد فمن هو الحجة الان اذن ؟ فالامام المهدي عليه السلام هو حجة الله في زماننا عجل الله تعالى فرجه الشريف + لا يوجد حديث صحيح واحد ولا ضعيف حتى عند جميع المسلمين ان رسول الله قال : ( سيولد المهدي في اخر الزمان ) إنما قال سيظهر ( والظهور مقابل الغياب لا الوجود كما تعلمون ) واسال الله ان يهدينا واياكم ❤️🙏🏼 وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
حتى نثبت وجود المهدي نقول لابد أن يكون هناك إمام معصوم ولا تخلوا الدنيا منه ولكنه غير موجود ولا حاجة لنا فيه والولي الفقيه ينوب عنه دينكم يا رافضة أوله يناقض أخره وأخره يناقض أوله
@@user-jn7qq4yu4b لو كنت محبا لعلي لما قلت أنه ماقدر يدافع عن الزهراء والولاية التكوينيه بجيبه روح ابحث عن عقلك قبل ما تبحدث عن عجل الشريف الذي دخل السرداب وترك الامة تختلف
@@user-gm3zi5xm9w كنت سأناقشك بس بعد ماكلت شبهه معمميك العوران سالفة السرداب عرفت عقلك وين فنصيحة ياعزيزي قبل انت تدعو الناس للتفكير ابدأ انت شغل عقلك ولاتفكر في مؤخرتك وعلى فكرة اذا تريد ان انسف شبهتك الخسيسه مثل مذهبكم تكدر تجي للعراق واني اخذك بنفسي للسرداب اللي تقصده فنشوف صحيح كلامك او لا
هو قاعد يستدل على وجود المهدي من كتب المخالفين لانها حجة عليهم اما كتب الشيعة فليست حجة على السنة يعني الشيعة مقتنعين بالامام المهدي لكن يبقى اهل السنة يحتج عليهم من كتبهم
مب زود فيكم ولكن لعرض الشبهات والاراء المخالفة الي ممكن الشخص يقع فيها وتشككه في عقيدته، وذلك تشوفه يذكرهم بمصطلحات مختلفة مثل القوم وغيره، بمعنى انه يذكر اراءكم كونها اراء مخالفة وليست لأنها رأيكم بالتحديد
يعني انت من تجي تناقش شخص سني تناقش بروايات المعصوم اللي ما يعتقد بعصمته ؟ اكيد لا فراح تناقشه بالكتب و المعتقدات اللي عنده حتى تبين ان حجتك هي الصحيحة في كتبك و كتبه وهذا الاسلوب راح يحلي اي شخص شيعي اذا كانت عنده شبه يتأكد اكو البعض المراهقين و الشباب يسمع من بعض الاشخاص المضللين فمن الممكن راح ينجر العم ولكن من يسمع هذا الكلام اكيد يرجع لعقله و صوابه
هل تظن أنك بحشد مجموعة من الآيات بهذه الطريقة تكون أثبت شيئا ضد الشيعة وأثبت شيئا لصالح فكرك؟ إنما أنت إما ممن في قلوبهم زيع فيتبعون ماتشابه منه أو إنك تحرف الكلم عن مواضعه فتستنتج نتائج لا علاقة لها بالآيات ولا بالمقدمات
شوف الشيعة أقسام واحنه نسميهم واني اقصد بالشيعة هم الموالين للأمام علي . فكرة المهدي المنتظر الذي يملئ الأرض قسطا وعدلا محاربه من قبل الدولة العميقة . ولذالك الشيعة الاثني عشر الي همه يعتقدون انو من بعد النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ١٢ أمام. ولذالك بدت محاربة فكرة الامام الثاني عشر الذي يملاء الأرض قسطا وعدلا من خلال نشر دعايات وادعائات للمهدوية مثلا الشيعة الزيدية هم بأعتقادهم زيد ابن علي هو المهدي . حتى حين حرق جثته قالو اعدائه هذا ليس المهدي اذن هم باعتاقدهم موجود الامام المهدي بس يردون يحاربوه عندك الشيعة البابية او البهائية وعندك كثير من الفرق ذولة الفرق الي ادعت المهدوية هم ليس باعتقادهم وجود أمام ثاني عشر فهمت الفكره
هناک ثلاث آ يات لمعرفة المهدي المنتظر ٠ الاية الاولی ليلة الاصلاح وهي اصعب ليلة تمر علی المهدي المنتظر وستکون بمثابة اليقين له بمهدويته ٠ الاية الثانية المواطٸة وستکون بمثابة اليقين للعلماء السبعة واتباعهم بمهدويته والآية الثالثة خسف جيش السفياني وستکون بمثابة اليقين لعامة الناس بمهدويته ٠
ليش شنو تريد بعد من كلام وحجج اقوى ؟ تريد اية الولاية ؟ هاي هية (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) بس سؤال اثبتلي افضلية ابو بكر وعمر من القرآن و شنو تريد انطيك ؟ بس راح اختصرها عليك الامام علي اسلم قبلهما و توفي بعدهما اي عبد الله اكثر منهما وهنا نلجئ الى قوله تعالى (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)و ذكر في القرآن انه ولي وافتدى الرسول بنفسه وذكر بالقرآن انه مطهر في اية التطهير (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرً) ف شنو تريد بعد ؟ انصحك بقراءة موسوعة الغدير في الكتاب و السنة و الادب حتى تشوف الكم الهائل من الادلة
الدليل ينطبق كذلك عالشيعة الإسماعيلية بشقيهم النزاري و المستعلي حيث انهم يؤمنون بوجود امام معصوم في العترة في كل زمان بل الامام النزاري حاضر بعكس امام الاثني عشرية و و الاسماعيلية المستعلية الغائبين
ما شاء الله يا شيخ أبو الحسن !! تقول يجب أن يكون معصوماً ، وتريد ان تثبت مهديك الثاني عشر ، وإذا قبلنا بكلامك الذي لا يقبل أصلاً ، وليس له أي قيمة من جهة الاستدلال ، فأين معصومك بعد هذه المقدمات كلها ؟ وهل هو إمام ومعصوم ليهرب ألفاً ومئتي سنة أم ليكون بين الناس يتولى أمورهم ؟ كان يمكن أن نفهم أنه فرّ من العباسيين إلى مكان آخر لا سلطان للعباسيين عليه ، ولكن أن يفرَّ قريباً من اثني عشر قرناً ، ويهدم دين العصمة على رؤوسكم ، فهذا غير مفهوم بالمرة ولا معنى له !!!! وهناك الكثير من الاعتراضات على كلامك يا شيخ أبو الحسن ، الكثير جداً ، ولكن هذا واحد منها ، والله أعلم
Arrêtez de parler du messager mohamed .notre père est mort le 09 02 2006 au maroc a sidi slimane ouled hmid ouled ahmed barrouss avec le nom haj mohamed bel arabe. Ne pas connaitre un messager vivant et on parle de lui mort ce n est pas bon .les imams el koufres doivent fermer leur gueules et parlez de leur messager ahmed. La communauté internationale est au courant que le messager mohamed est passé. Nous sommes dérangés par les arabes qui parlent de notre père. Fermez vous gueules .les televisions du monde chantent et dansent .occupez vous de vous barbes notre .si on veut parlez de notre père on le fait . Dieu a tranché sur le coran depuis 1442 ans.
@@AliFGT ما رأيك الآن ؟؟؟؟!!!!!!!! والآن سوف نسرد تلك الروايات التي رواها الرافضة في كتبهم حول السرداب الموجود في العراق , ونبدأ بقول من يسمونه بالشهيد الأول حيث قال : (( ويستحب زيارة المهدي عليه السلام في كل مكان وكل زمان ، والدعاء بتعجيل الفرج عند زيارته ، وتتأكد زيارته في السرداب بسر من رأى )) الدروس جـ 2 ص ( 16 ) . ويقول الجوهري : (( وكذا يستحب مؤكدا زيارة الامام المهدي الحجة صاحب الزمان أبي القاسم محمد بن الحسن عليه السلام عجل الله فرجه وسهل الله مخرجه ، ولد بسر من رأى ليلة الجمعة ، وقيل ضحى خامس عشر شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ، أمه صقيل ، وقيل نرجس ، وقيل مريم بنت زيد العلوية ، وهو الذي يملا الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، أسأل الله تعالى به وبآبائه الطاهرين أن يصلي على محمد وآل محمد ، وأن يرزقني رضاه ، ويعرف بيني وبينه ، ويعدني في أوليائه وشيعته وأنصاره ، فانه أرحم الراحمين ، ويستحب زيارته في كل مكان وكل زمان ، والدعاء بتعجيل الفرج في زيارته ، وتتأكد زيارته في السرداب المعروف بسر من رأى )) جواهر الكلام جـ 2 ص ( 100 ) . ويقول أيضاً : (( والظاهر انصراف نذر زيارتهم عليهم السلام إلى قصدهم في أمكانهم حتى الحجة ( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) منهم وإن كان عليه السلام يزار في كل مكان إلا أن يريد ذلك لا خصوص السرداب )) نفس المصدر جـ 53 ص ( 429 ) . ويقول محمد بن المشهدي : (( إذا وصلت الى حرمه صلى الله عليه وسلم بسر من رأى فاغتسل والبس اطهر ثيابك وقف على باب حرمه عليه السلام قبل ان تنزل السرداب وزر بهذه الزيارة وقل : السلام عليك يا خليفة الله وخليفة ابائه المهديين ، السلام عليك يا وصي الاوصياء الماضين ، السلام عليك يا حافظ اسرار رب العالمين ، السلام عليك يا بقية الله من الصفوة المنتجبين )) المزار ص ( 586 ) .
الحق واضح لكن لا جدوى من اقناع المعاند والجاهل قال تعالى :(( وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ )) وهذا حال كل منحرف عن الشيعه فهم يدعون انهم على الحق مع انكارهم لاتباع العتره وهم بذلك يثبتون على انفسهم ان الشرع السماوي انفصل عن السماء وصار طوع اجتهادهم ورأيهم لهذا تناحر اصحاب الحديث والرأي لديهم ولا زالوا يتناحرون بينما الشيعه تقول ان هذا الشرع المقدس ما زال متصل بالسماء بوجود الامام الغائب بسبب الظالمين ومن اتبعهم من الجهال الذين يحاربونه من حيث يعلمون ومن حيث لا يعلمون
أنت مسكين أيها الشيخ عندما يكون حالك مزرياً إلى حد أن تستدل بمفهوم الإشارة على عقيدة توالي عليها وتعادي ... أهكذا يُستدل على العقائد ؟ بالظنون والأوهام ؟! وتقول : يجب أن يكون(المهدي) موجوداً ؟
@@user-vk7xn6tt6u أنت أما تستحي من نفسك ؟ ما دخل أمراء المؤمنين الذين ذكرتهم بموضوعنا ؟ ومع ذلك فهؤلاء أبطال فعلاً ، وإلا فما البطولات التي صنعها المعصومون عندك ؟ وآخرهم كان بطلاً كبيراً هرب 1200 عام 🙂🙂🙂 !!! يجب أن تلتزم بالموضوع يا رافضي ، ولا تفتح على نفسك باباً أنت أضعف من أن تغلقه
الشيخ الألباني أخطأ في تصحيح هذا الحديث والعلماء ردوا عليه رحمهم الله جميعا هذا من جهة ،، ومن جهة آخر الشيخ الألباني رحمه الله , لم يصحح حديث التمسك بالعتره لانه صحيح بذاته , بل صححه لغيره وهو الحديث الأصل في صحيح مسلم الذي هو وصية بأهل البيت برعاية حقوقهم . فمن يأخذ الصحيح لغيره ويترك الصحيح بذاته لا يريد الا اتباع هوى نفسه , هذا غير ان الألباني له تراجعات وربما لم يكملها إضافة إلى ان هناك من استدرك على الألباني بعض الأخطاء - وهذا لا يقدح فيه ولايعني عصمته من الخطأ رحمه الله. ثانيا _ إنتبه سيد أبو علي إلى أن نص الحديث الذي صححه الألباني "إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا، كتاب الله وعترتي أهل بيتي" ،، فمن الواضح ان لفظ "اخذتم به" تعني شيء واحد وليس شيئين ولو كان المقصد هما الكتاب والعترة لكان القول "اخذتم بهما" وليس "اخذتم به" ،، فهذا الحديث الذي صححه الألباني مختلف في الفاظه ومعانيه ولايخدم مذهبكم. ثالثا_ لو صح الحديث فإننا نعمل على فهم السلف لمعنى العترة لا على ما يدّعيه الشيعة ومعلوم ان السلف يعرّفون ان العترة هي عشيرة الرسول كلها بما فيهم ابو بكر وعمر وعثمان وابو عبيده ،،، وعلى اضيق حدود فإن عترة الرسول هم بني العباس بن عبدالمطلب وبني عبدالله بن العباس وبني عقيل بن ابي طالب وبني جعفر بن ابي طالب ،،، هؤلاء هم العترة لا كما يدّعيه الشيعة من حصرهم في اثني عشر هكذا بلا دليل ولا برهان. فكيف بإمامكم المهدي الذي لايعرف له وجود وتفرق الشيعة في أمره إلى عشرات الفرق كما يقول شيخكم النوبختي. رابعا : الحديث مخالف لكلام الله ( الثقل الأكبر) الذي أمركم الله بالتمسك به فإن الله امرنا ان نتبع السابقين الأولين من المهاجرين والانصار ،، وذلك بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) ،،، فهل نتبع السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ام نتمسك بالعترة.
مداخلتك مليئة بالأخطاء العلمية بل بالتدليسات التي لا ينبغي أن تصدر من طالب حق: الأمر الأول: حديث الثقلين صحيح قطعًا، سواء حججاك بتصحيح الألباني أم بغيره وهم كُثر، والحديث جاء عن 14 صحابيًا وقد تواتر -أو استفاض- عن بعضهم كزيد بن أرقم فضلًا عن ضم رواية غيره لرواية زيد. والحديث صححه الألباني لذاته ولم يصححه لغيره، بل صححه لذاته بأكثر من طريق! فهذا خطأ قبيح منك ينبغي أن تتراجع عنه وإلا لكنت كاذبًا على الألباني، فقد صححه الألباني بذاته بهذه الألفاظ (وكلها صحيحة لذاتها لا اغيرها): 1- "يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي" [صحيح الترمذي 3786، والصحيحة 1761] 2- "إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود مابين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتيز وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض" [صحيح الجامع 2457] 3- "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي؛ أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما" [صحيح الجامع 2458، المشكاة 6153] 4- "إني تارك فيكم الثقلين، كتاب الله وعترتي" [الصحيحة 1761/4/356] ولم يتراجع الألباني عن تصحيحه، حتى أن الشيخ محمد حسن الشيخ كتب كتابا في تراجعات الألباني تصحيحا وتضعيفا ولم يذكر تراجعه عن تصحيح أحد طرق هذا الحديث. أما العلماء من غير الألباني فقد صححه ابن خزيمة والحاكم والذهبي وابن كثير وابن حجر. ومن المعاصرين غير الألباني: أبو إسحاق الحويني ومصطفى العدوي. وغيرهم. الأمر الثاني: قولك (أخذتم به تعني شيء واحد وليس شيئين، ولو كان المقصد هما الكتاب والعترة لكان القول أخذتم بهما) هذا خطأ علمي آخر قبيح منك، فإن إفراد الضمائر لغرض بلاغي مألوف في اللغة وقد جاء نظير هذا في القرآن في قوله: {یَحۡلِفُونَ بِٱللَّهِ لَكُمۡ لِیُرۡضُوكُمۡ وَٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥۤ أَحَقُّ أَن یُرۡضُوهُ إِن كَانُوا۟ مُؤۡمِنِینَ} [سُورَةُ التَّوۡبَةِ: ٦٢] فقد قال الله (والله ورسوله أحق أن يرضوه) ولم يقل (يرضوهما) لنكتة بلاغية ذكروها في التفسير. راجع [ www.google.com/amp/s/www.islamweb.net/amp/ar/article/134070/ ]. ولو كان الضمير راجعا للكتاب خاصة لكان ذكر العترة لغوا وكانت العبارة غير مستقيمة الأمر الثالث: المقطع أبطل فهم سلفكم الصالح للحديث، فراجعه وحاول أن ترد مرة أخرى، أما شمول العترة لآل عباس وعقيل فهذا معلوم البطلان لكون الحديث دالا على العصمة، ولم يدّع أي مذهب عصمة هؤلاء الذين ذكرتهم حتى علمائكم، فنقاشك يجب أن يكون في دلالة الحديث على العصمة لكي تكشف الخطأ في فهمك. الأمر الرابع: كان الأولى أن تتهم فهمك الخاطئ للحديث الصحيح لا أن تتهم كلام الرسول (ص) بالتعارض مع كلام الله، فإن دعوى تعارض الحديث مع القرآن هذه لم يقل بها عالم من علمائك. أما آية مدح تابعي المهاجرين والأنصار بإحسان، فإنها مجرد إخبار عن مدح هؤلاء التابعين للأنصار والمهاجرين من جهة الاقتداء بمحاسن أفعالهم وترك اتباع معاصيهم وذنوبهم. وليس فيها أي أمر باتباع أي أنصاري ولا مهاجري بإطلاق كما في حديث الثقلين الدال على عصمة متبع العترة. وعلى كل حال فإن أحاديث الرسول (ص) لا ترد هكذا لأجل الهوى والجدل. هذا ولم تجب عن أي شيء يتعلق بدلالة الحديث في هذا المقطع
إنه أعرف وآحد عبقري يشتغل بتصحيح الحديث كولو شعدكم عطل بدينكم قال فلأن عن فلان عن فلان لما وصل فلأن لقاء ليس هو فلأن يا حسرتاء على فلأن وابقو نتم الهسه محد عارف دينه كلمن يكول انه على حق والله يقول من لم يحكم بمآ أنزل آلله اولائك هم الفاسقون لا عتره ولا صحابه ولا حديث ولا روايات كل هاي يوم القيامه ماتحصل من عملهن حسنه وحده وحق رب السماء كلهن على باطل وكل كلام باطل فقط كلام الله ومن خرج عن كتاب الله فهو يقودكم إلى جهنم ولو بدايته ترفه ويشبه الصحيح أعمال الشياطين الغرور حتى يخدعك كل شي باطل كل دين باطل تريد الحق اخذه من كتاب الله ليس من فم شيوخ طامعين في السلطه والمال شيوخ آخر وكت
