@@yes-wo7qn ذكر الحاكم النيسابوري في مستدركه «حَدَّثَنَا قُتَیْبَةُ بْنُ سَعِیدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ وَتَقَارَبَا فِی اللَّفْظِ قَالَا حَدَّثَنَا حَاتِمٌ وَهُوَ ابْنُ اِسْمَعِیلَ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ مِسْمَارٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ اَبِی وَقَّاصٍ عَنْ اَبِیهِ قَالَ اَمَرَ مُعَاوِیَةُ بْنُ اَبِی سُفْیَانَ سَعْدًا فَقَالَ مَا مَنَعَکَ اَنْ تَسُبَّ اَبَا التُّرَابِ فَقَالَ اَمَّا مَا ذَکَرْتُ ثَلَاثًا قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَلَنْ اَسُبَّهُ لَاَنْ تَکُونَ لِی وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ اَحَبُّ اِلَیَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ لَهُ خَلَّفَهُ فِی بَعْضِ مَغَازِیهِ فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ یَا رَسُولَ اللَّهِ خَلَّفْتَنِی مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْیَانِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ اَمَا تَرْضَی اَنْ تَکُونَ مِنِّی بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَی اِلَّا اَنَّهُ لَا نُبُوَّةَ بَعْدِی وَسَمِعْتُهُ یَقُولُ یَوْمَ خَیْبَرَ لَاُعْطِیَنَّ الرَّایَةَ رَجُلًا یُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَیُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ قَالَ فَتَطَاوَلْنَا لَهَا فَقَالَ ادْعُوا لِی عَلِیًّا فَاُتِیَ بِهِ اَرْمَدَ فَبَصَقَ فِی عَیْنِهِ وَدَفَعَ الرَّایَةَ اِلَیْهِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَیْهِ وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَةُ: {فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ اَبْنَاءَنَا وَاَبْنَاءَکُمْ} دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ عَلِیًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَیْنًا فَقَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ اَهْلِی.» ۶۱.↑ نیشابوری، مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، ج۷، ص۱۸۷۱، کتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل علی بن ابی‌طالب رضی الله عنه. ايضا رواه مسلم في صحيحه كما إعترف ابن تيمية في قوله: واما حدیث سعد لما امره معاویة بالسب فابی فقال ما منعک ان تسب علی بن ابی‌طالب؟ فقال ثلاث قالهن رسول الله صلی الله علیه وسلم فلن اسبه لان یکون لی واحدة منهن احب الی من حمر النعم الحدیث، فهذا حدیث صحیح رواه مسلم فی صحیحه... .↑ ابن‌تیمیة حرانی، احمد بن عبد الحلیم، منهاج السنة النبویة، ج۵، ص۴۲. و ذكر شيخ موسى شاهين لاشين في شرحه لصحيح مسلم:امر معاویة بن ابی سفیان سعدا» المامور به محذوف، لصیانة اللسان عنه، و التقدیر: امره بسب علی رضی الله عنه، و کان سعد قد اعتزل الفتنة (حرب علی مع خصومه) ولعله اشتهر عنه الدفاع عن علی. فقال: (ما منعک ان تسب ابا التراب)؟ معطوف علی محذوف، والتقدیر: امر معاویه سعدا ان یسب علیا، فامتنع، فقال له: «ما منعک»؛ شاهین لاشین، موسی، فتح المنعم شرح صحیح مسلم، ج۹، ص۳۳۲، ط الاولی، دار الشروق، مصر. ویحاول النووی تبرئة معاویة من هذا السوء، فیقول: قال العلماء....وهذا تاویل واضح التعسف والبعد، والثابت ان معاویة کان یامر بسب علی، وهو غیر معصوم فهو یخطئ، ولکننا یجب ان نمسک عن‌ای انتقاص من اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم، و سب علی فی عهد معاویة صریح. شاهین لاشین، موسی، فتح المنعم شرح صحیح مسلم، ج۹، ص۳۳۲، ط الاولی، دار الشروق، مصر. و ذكر الشيخ حسن بن علي سقاف من كبار علماء اردن و من العلماء المعاصرين: وقد امر معاویة الناس حتی کبار الصحابة ان یسبوا سیدنا علیاً (علیه‌السّلام) والرضوان الذی قال فیه رسول الله صلی الله علیه وسلم کما فی صحیح مسلم وغیره: «لا یحبک الا مؤمن ولا یبغضک الا منافق» و قوله صلی الله علیه وسلم کما فی الحدیث الصحیح فی مسند احمد وغیره: «من سب علیا فقد سبی» و قد ثبت ان معاویة کان ینال من سیدنا علی (علیه‌السّلام) ویامر بذلک، ففی صحیح مسلم عن عامر بن سعد بن ابی وقاص عن ابیه قال: امر معاویة بن ابی سفیان سعداً فقال ما منعک ان تسب ابا التراب؟! فقال: اما ذکرت ثلاثاً قالهن رسول الله صلی الله علیه وسلم فلن اسبه، لان تکون لی واحدة منهن احب الی من حمر النعم... سقاف، حسن بن علی، زهر الریحان، ص۱۲، ط دار الامام الرواس، بیروت و ذكر محب الدين الطبري: عن سعید قال امر معاویة سعدا ان یسب ابا تراب فقال اما ما ذکرت ثلاثا قالهن رسول الله صلی الله علیه وسلم فلن اسبه لان یکون فی واحدة منهن احب الی من حمر النعم محب‌الدین طبری، احمد بن عبدالله، الریاض النضرة، ج۳،ص۱۵۲، باب ذکر ان بیوته اوسط بیوت رسول، طبع مصر. و ذكر بلاذري في انساب الاشراف: قال: خطب معاویة بالمدینة فحمد الله واثنی علیه، وذکر علیاً فنال منه، و نسبه الی قتل عثمان و ایواء قتلته والحسن بن علی تحت المنبر بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۵، ص۱۱۳. و ذكر الطبري في تاريخه و ابن أثير في كامله: ثم انصرف عمرو واهل الشام الی معاویة وسلموا علیه بالخلافة ورجع ابن‌عباس وشریح بن‌هانئ الی علی وکان اذا صلی الغداة یقنت فیقول اللهم العن معاویة وعمرا وابا الاعور السلمی وحبیبا وعبد الرحمن بن خالد والضحاک بن قیس والولید فبلغ ذلک معاویة فکان اذا قنت لعن علیا وابن‌عباس والاشتر وحسنا وحسینا طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۵، ص۷۱، باب اجتماع الحکمین بدومة الجندل. ابن‌اثیر، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، ج۳، ص۳۳۳، باب ذکر اجتماع الحکمین. و ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء و ابن سعد في طبقاته: اخبرنا علی بن محمد عن لوط بن یحیی الغامدی قال کان الولاة من بنی امیة قبل عمر بن عبد العزیز یشتمون علیا رحمه الله فلما ولی عمر امسک عن ذلک ابن‌سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۵، ص۳۹۳. ذهبی، محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج۵، ص۱۴۷. و قال زمخشري : انّه کان فی ایّام بنی امیّة اکثر من سبعین الف منبر یلعن علیها علیّ بن ابی‌طالب بما سنّه لهم معاویة من ذلک زمخشری، محمود بن عمر، ربیع الابرار و نصوص الاخیار، ج۲، ص۱۸۶. لعن الله معاوية و بني أمية قاطبة و لعن الله من عرف ذلك و أحب هولاء الذين نصبوا العداوة لعلي عليه السلام و اهل بيته الطاهرين.
لا يختلف الشيعة و السنة على حجم المآسي التي ترتبت على الفتنة الكبرى إلا أن كل من أجرم في حق المسلمين و خاصة آل البيت سيلقى جزاء أفعاله عند ربه و ان المسلمين الآن مسؤولون على افعالهم و ذنوبهم التي اقترفتها ايديهم و لا صلة لهم بالمآسي السابقة صحيح ان من اطلع على تاريخ الفتنة الكبرى صحيحها و ضعيفها يتحسر لتلك الاحداث و لكن ان نجعل منها مذهبا يتبع يكرس الفرقة و يديم الحقد التاريخي فهذا يزيد في تخلفنا اكثر مما نحن متخلفين و لكن لا حياة لمن تنادي
من الانصاف ان تأتو بمن يمثل الشيعة واحمد الكاتب لا يمثل الا نفسة . اما البرنامج جد محترم وكل الضيوف على مستوى عالي ونفتقد كثيرٱ متل هكذا برامج راقية🎉🎉🎉
يرجى وضع علامة على هذه الحلقات في عناوينكم من 1 ، 2 ... إلخ حتى يسهل على المستمع متابعتها من 1 إلى 2 . سبحان الله العرب لا يعرفون اإتقان العمل!!!!!!!!!!!!!!
الدين الإسلامي هو الدين الوحيد بين أديان العالم الذي لا يُمكِن فصله عن السياسة ، بل أن الإسلام هو سياسة و تسلط و قتال و غنائم و سبايا قبل أن يكون تعبد و إيمان ، بل أن أهم رُكن من أركانه هو الجهاد ، أي قتل الغير لسلب و نهب أمواله . صامويل هنتنجتون
د.عزام لم يستوعب بعقله فتنة ابن سباء اليهودي لا من جهة رواية ودراية ولعل من قبل ابن سوداء فعل اكثر منهو وحرف دين المسيحية من قواعد( بولس )مال من شرق الى الغرب فاين عجب يا دكتور وشى من معدنه لا يستغرب ?
علي بن ابي طالب بقي يلعن على المنابر لاكثر من 300 عام بعد وفاته بسبب موقفه من قتلة عثمان وبسبب مقتل 70 الف من المسلمين في حروبه من اجل الكرسي وتوقف لعن علي في عهد الدول الشيعية واصبح اللعن على الصحابة وام المؤمنين واصبح تأليه علي وتأليه نسله
ما يحصل في قم وغيرها في ايران في يوم وفاة الزهراء وايام اخرى شيء يندى له الجبين فكيف بقول الكاتب ايران غير مسؤولة هي تصدّر هذه الاشياء ولكنهم يتقنون التقية
وكيف تقول لشخص امير المؤمنين وهو قاتل ابنة الرسول واحرق دارها وتقول لشخص رضي الله عنه وهو قاتل سبط الرسول وكيف تقول أم المؤمنين وهي من تجرأت وخرجت على أمير المؤمنين وخليفة المسلمين وجيشت الجيوش وحرصت على القتال مالكم كيف تفكرون
يا دكتور عزام أخجل من نفسك الشيعة دين ضد الإسلام، لم يتمكن الشيعة في التاريخ الإسلامي من الحكم إلا وذبحوا المسلمين. بغض التشيع عبادة نتقرب بها إلى الله
الفيصل في كل خلاف هو القرآن الذي لايؤمن به مراجع الشيعة - لزعمهم انه محرف - وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم التي لايصدقونها . إذا كيف نتفاهم مع الشيعة ؟؟ أنا باعتقادي ان الشيعة قد اغلقوا على أنفسهم كل الأبواب فصاروا يدورون في حلقة مفرغة تماما كالقارض الذي يدور في الدولاب المعلق فينتهي من حيث ابتدأ دون ان يبرح مكانه
الفاطميون زوراً العبيديون حقيقة اتباع اليهودي عبيد الله بن ميمون القداح هم السبعيون الذين يقولون بالائمة السبعة وآخرهم اسماعيل بن جعفر بن محمد، اما الاثنا عشرية فهم القائلون بالائمة الاثنا عشرة وآخرهم المسردب. والخلاف بينهم كان على قيادة المتشيعون الغفلة التائهون في بحور الباطنية .
لم يذكروا الدليمي وهو يسب الحسين وقال انه مرتد ولم يذكروا محمد صابر وسب الحسين ولم يذكروا صابر مشهور الناصبي السباب لم يذكروا اهل السنه الذين يسبون وانا أجزم ان عندهم علم بهؤلاء النواصب وثانيا لم يحضرون معهم شيعي يشترك في الحوار لان احمد الكاتب لايعتبر شيعي والمراجع الشيعيه يرفضون ان الكاتب شيعي ويكنونه احمد الكاذب ٠
الغلاة موجودون في السنة والشيعة. لم يذكروا القنوات السلفية صفا ووصال وغيرهم من السلفية وهم يكفرون الشيعة في العلن. فالحديث بمجمله غير موضوعي وتحامل على الشيعة. واحمد الكاتب ليس شيعي اثناعشري فلا يمثلهم. ينكر المهدي وامور اخرى في الامامة وغيرها.
ابن سبأ من اختراع الراوية الكذاب واضع الأحاديث سيف بن عمر التميمي، ومع إنهم يقرون بأنه كذاب مدلس ألا أنهم يعتبرونه عمدة في التاريخ! شخص يتجرأ على وضع الأحاديث النبوية وبعد ذلك يعتبر مسلم صادق!! شخصية ابن سبأ مريحة للبعض لأنها توافق رغباتهم. أحد الحضور قال إبراهيم عيسى ليس مسلما لأنه يسب خالد بن الوليد، الراوية سيف هذا يضع الحديث فكيف تعتبرونه مسلما!. اليوم حتى العامي الفاسق يتورع عن الكذاب على رسول الله عليه الصلاة والسلام. باستثناء د. عزام والكاتب وزميله العراقي الذي قال لا أتكلم في شيء لا أفهم فيه فأن البقية مجرد مقلدة متعصبون.
الشيعة والوهابية. بقيادة الاسلام السياسي. ناتج. السلفية والاخوان المسلمين. والحمساوية... والجهاد الاسلامي الاسلامي. وترويج ثقافة التخلف والكراهية والأحقاد ومعادة السامية وفرض. العبودية والجاهلية والاضطهاد والعنصرية والاستبداد باسم الدين والشريعة والفقهية الإسلامية وتوحش الأزهر الشريف. بأسم الشريعة الإسلامية..... إستراتيجية دولية عالمية... بقيادة أمريكا واسرأئيل لاستئصال الاسلاموفيبيا والاسلام السياسي.... من الانظمة المستبدون والصحافة والإعلام.... وعلماء الدين....والقضاء ....والتربية والتعليم . إنهم ذيول الأنظمة المستبدة. بأسم الدين والعقيدة والمذهبية والشريعة والفقهية الإسلامية .
يعني هي جلسه غير محايده هو ليس بتلك السهوله الكلام مثل ما قاله احمد الكاتب لان شغلت الامام علي لها بذره قبل احتلال العراق ولها اثر لان كان يرى نفسه احق بهذا الامر ان يقوم به وهو عادي ملازم للنبي وربيبه وزوج فاطمه اشهر بنات النبي وهي التي قال فيها رسول الله فاطمه بضعه مني من اذاها فقد اذاني وفاطمه ام ابيها وهذا مجمع عليه سنه شيعه وهل بقربه من النبي لم يحدث هكذا كلام بمسألة قيادة المسلمين من بعده وترتيب المنضومه مستحيل هذا الكلام لم يقع بجلسه بليله يعني مستحيل متخش بالعقل وكان امره النبي بعدم التفكير بهذا الامر والنبي تكلم بفضائل كثيره لعلي جدا منها مجمع عليها ومنها ماهو عند الشيعه فقط ومنها مامخالف فيه بين زياده ونقصان حتي من غير الشيعه من الباحثين يقال كان في تنويه لعلي بالامر لكن ليس كما تقول الشيعه لان االامر صار فيه افراط وتفريط قسم همشوه فدمره نهوه حتي هذا علي مولاه مااكلت ولايه ايمانيه بل صدر الاموين من قريش نفسه وعرب الجزيره كره علي لان كما يقال يعني واضح ان علي اوتر العرب ضرهم بدايه الدعوه قتل صناديد ووجوه فضل في نفسهم شيء ثم الاموين وماجره لكل الصحابه واهل البيت فحتي ابناء الانصار حدثة لهم ماتعادل كربلاء لكن ليس لهم من يتكلم عن مأساتهم كما بنو وعلي واحفاده واحفاد النبي من بنته فاطمه في كربلاء لان الامرين استطاعو كبح وتميع الامور وانهاء لخط الصحابه ايضا فضلت سكته بدون ذكر سنوي وحزن ومأساة علما هي بخطوره كربلاء واخطر لان مدينه رسول الله لان الحسين خرج لان اخذ قرار لا يبايع وعرف لن يترك حتي يبايع ولن يبايع بعد الذي للحسن وسمه ومسألة دفنه ضل اثر في قلوب الهاشمين ادى بهم الي ماادى ولم يسكتو لان اعتبرو اخذة دعوة جدهم وضيفه لسلطه وليس دعوه ومن من الطلقاء حتي ليسو مهاجرين وانصار فضطر، ليغادر حتي لا يراق دمه في الحرم او في مدينه رسول يعني ليس بتلك السهوله وان مامربين لحى انتم مثل المتأسلمين لكن تتكلمون ببساطه كبيره لان علي كان يري نفسه الاحق اشتهاد فعادي من لايري له حق عادي جدا ولكن هو هكذا وهذه البذره له اتباع لكن ليس كما يراها الشيعه من متعصبين ومتمذهبين وعامه لا فهو حتي من لم يبايع واعتزل تركهم بل واعطوهم الحقوق وحتي من عصاه ووصل لسبه وتكفيره لم يتعرض لهم الا خالفو الامن ورفعو السيف علي العامه من لايرى رأيهم وهو كان له دعاة من الصحابه ايضا من اخطر الصحابه ايضا وكان له جمهور يري رأيه وكلهم مذكورين وحتي فتره حسب الكتب اوقف دعاته فهو كان لايرى النفع بالكميه بل بالنوعيه ولا يرى ويشتهد بسنه الشيخين حتي ان ابو بكر اراد ان يرسل له من يطلب منه المشاركه بحرب المرتدين لكن الخليفه الثاني رفض هذا الرأي لان قال خاف يمتنع عن هذا بحرب المرتدين فيكون له اثر علي الناس ولم يشترك في اي فتوحات رغم لا احد منعه كان يقدر حمل السيف وان رأي فيها جهاد واجر لكن مااشترك ولم يرى، ذالك ولم يحث او يشجع ابنائه من حملت السيف الحسن الحسين ابن الحنفيه وهو رفض الخلافه علي سنة الشيخين لكن قبل لخلافتهم بد ستت اشهر بايع يعني لهذا اثر فعادي تخرج له اتباع يرون انه الاحق ليس اشتهاد من النبي ممكن لكن ينضرون لهذا الامر انه من السماء فأنت يعني بعد متقدر تضغط علي احد ان لماذا تتبع الشيخين مالك حق او لماذا ترى ان علي هو الخليفه الوصي بأمر السماء وحتي ليس اشتهاد من النبي لعنده صفات من مؤهل لهذا الامر وهذا الاختلاف يحدث فحتي الهاشمين اختلفو ثم الطالبين يعني للامور اثر اما شغلت سب الصحابه فهذا سياسه وعوام يعني ميسبون بالمطلق فقط المتهم بقتل علني للحسن والحسين يعني التركيز علي بنو اميه بينما الهاشمين حين تفرقو حدثة بينهم مجازر وذبح وقتل متبادل لم ينتهي الا بضعف العباسين وسقوط الفاطمين كنسب ولد عم الباقي دول سلاطين ليسو نسب انما هم شيعه فقط حتي انتهت عصر الامام المعصوم والامام المستتر وضلت تاريخ فقط ماضي حتي الان من يخلط الامور علي قبل نهايه عصر المعصوم والمستتر وبهذا الزمن اما ساذج اما بهلوان يريد سلطه يوضف تلك كما انتهت واصبحت ماضي غير مقبول دوله الخلافه بعد مافي جيش يدخل لبلاد بأسم الخلافه وكأنهم كفار ويحكمه بالنار لا احد يقبل ولا تاكل لان يعتبروه استعمار لتقول خليفه ولا احنه قاصرين ولا افقه ولا احرص لذالك لجأ اقحاب هذا النوع من التوجه للتكفير لان الامور لم تعد كااسابق والاجيال تغيرة واصبحت اكثر تفهم وتسمع ولا تقنع ان وصلت لهذا الحد التكفير يعني خصم االامور لخطوره كبيره يعني اتقول النبي صارو والباقي اهل مكه ومع ان تمجيد لابو سفيان مو طبيعي بدل من دخل دار ابو سفيان فهو امن وهنا خطوره كبيره ميقبله اي مجتمع مهما كان متخلف او ساذج ولا اي احد بعتبر اعتداء يستوجب الدفاع عن النفس وانتهت ماتعرف دوله الخلافه يعني لا دمشق لا بغداد لا المدينه لا القاهره ولا الاستانه انتهت هذه السالفه يخرج جيش يحتل وهكذا كالسابق لا متكل فكل دوله لها رؤيا وليس مسألة الغرب لا البشر اتغير الزمن تغير لكل زمن ضرف وجيل ومستمر هكذا لان هذا قانون لان السكون موت التغيير مستمر وان امام تراجع تدين لا دين تغريب شرق كلشي وانتم تتكلمون ببساطه مو يعني الامور مخطه امخبل ايريد نيجه لا
نحن العرب نحب ان نعيش في الوهم ونزور التاريخ لكي نستريح ونتائج ذلك واضحه أمامنا. ولاة عثمان رضي الله عنه من بني اميه سبب ثورة الناس عليه وكثير من الصحابه شارك في الثوره عليه فهل أخرجهم بن سبأ المزعوم هم أيضا . بلاش كذب على التاريخ .. ثم يذكر ان شعوب دخلت في الإسلام مثل الفرس وكادت له. بالرغم من أن الفتنه الكبرى كانت بين العرب فقط ولم يذخل فيها العجم ولم يكن لهم أي دور . ثم هذا ينطبق على العرب قبل الفرس . يعني كفار قريش الذي هزمهم النبي وفتح مكه عنوه او كفار الطائف او جماعة مسيلمه والعنزي الذين هزموا في حروب الرده هبط عليهم الإيمان فجأه ام أنهم كادوا للصحابه وال البيت وانقلبوا على الدوله
والله كنت اشوف انو انتوا ناس مفكرين وكذا طلعتوا اتعس من البهاءم مع كل الأسف يعني انتو شغلة ما تعرفون الها ليش تتكلمون بيها اولا شوفو كتب الشيعة منو يحترم أو يذكر عبد الله بن سبأ المزعوم ثانيا الشيعة اول من أسس لهم هو رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم حين قال لهم الفرقة الناجية هي عليٌ عليه السلام وشيعتة ثالثا ما هذا التخبط و الكلام الفارغ بدون مصادر مثبتة كلام فقط للاسف الذي يأخذ بكلامكم في هذه الحلقة لا عقل له 😊
مادام احمد الكاتب بعتقد في حديث الثقلين المدلس ويعتقد في عصمة انسان ما ويعتقد في كفر معاوية رضي الله عنه ويعتقد بالرجعة والتقية والمتعة والرجعة ويءمن بالشيعة والتشيع ويصلي صلاة الشيعة ٠٠ويدعو الى الحج في كربلاء ويدعو الى الندب على شخص ما و يمجد ويستشهد بالمراجع الشيعية ويقتطع ما يشاء وكيف ما يشاء من القرءان ٠٠٠٠ فهو غير مسلم
يا اخي الاخ احمد كويس ولديه الكثير من الملام الجميل واحييه لكنه لا يستطيع ان يخر الى الفصاء بوضوح ليحط من الشؤعه ودورهم بالتخبيص وتدمير الامه لا اراه يهجم بقوه على الفاطميين ومن حولهم الذين دمروا الدين تاريخنا كتبه الشيعه من زمن الةاقدي وابي مخنف وشهوا الامويين. للاسف الاخوه الدكتور عادل والسيد الاخر مع احترمي له هم لديهم الصحيح ولكنهم للاسف ضعيفين بالحوار عزام في هذه الحوارات للاسف سطحي. يا ريت الاخوه انهم يشدو حالهم بهذا الموضوع الحرج احمد الكاتب جيد ولكنه ما زال مسمم بالفكر الشيعي ويسب معاويه وينهج نفس نهج الملفقين على هذا الظين وتاريخنا. الكتور عاظل انت قلت الحق لا نظع التاريخ للعوام ولكن عليهم توضيحه بصدق للعوام وان يعيدوا الصواب الى هذا التاريخ الذي سممه الواقدي ونقل عنه المثير من السنه من بعده هذا هو التاريخ رحم الله معاويه رحم الله يويد رحم الله الححاج ورحم الله علي وابنائه
كل الفرق الشيعية نفس المعتقد ، من القول بتحريف القران والطعن في اعراض امهات المؤمنين والاساءة والتطاول على صحابة رسول الله وماعدا ذلك تقية مفضوحة ومكشوفة
أهل السنة سبوا الثوار على عثمان وفيهم صحابة، وكذلك إن كانوا لم يسبوا الصحابة ففي المقابل هم والوا الظالمين والبغاة أمثال معاوية وولاية الظالمين لا تجوز باتفاق.
