لا نجاة لنا إلا بالعودة إلى القرآن الكريم | المسح على التقاشير| المذهبية |محمد بن عزي🎙️بودكاست مجالس 

لا تنس الاعجاب بالفيديو والاشتراك في القناة وتفعيل زر الجرس ليصلك كل جديد أولا بأول #بودكاست_مجالس

شكر الله لكم بفضلكم تركت المسح على التقاشير احتياطا لديني لكن الناس اصبحت تحب التساهل في الديين عظم الله اجركم

تبارك الله ما شاء الله؛ كثر الله من طلبة العلم في هاذ البلاد؛ صدق من قال العلم نور.

هذه البودكاستات دروس متنوعة في الدين ... المرجو الاكثار من هذه الدروس ... نرجو الله ان يوفقكم .و جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيراً، نحب الشيخ السريري ونتابعه من حجاز جزيرة رسول الله ﷺ، نرجو الإكثار من الفصحى لكي نفهم بشكل كامل بارك الله فيكم❤.

حفظ الله سيدي مولود السريري و علماء هاد البلد الكرام، و السلفيون مثيروا الفتن نطلب لهم الهداية من الله الهادي

من الجزائر سلام عليكم. وفقكم الله قناة ناجحة في خدمة الدين ان شاء الله.

افضل ما سمعته في حياتي في هذه المساءل، بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا، ونصر اخواننا المستضعفين في كل مكان و خاصة اخواننا في غزة العزة اخوكم من ألمانيا.

الله الله من أروع ما شاهدت من البودكاست يجعلني أعيده مرارا وتكرارا حفظ الله شيخنا مولود السريري ورضي الله عنه وعن تلميذه الشيخ محمد بن عزي وشكرا للمُضيف تحياتي أهلنا في المغرب من الجزائر ❤

أول مرة كانتفرج فشي فيديو فيه ساعتين بلا ما نمل. طريقة الشيخ الفاضل في الشرح ممتعة دابا عاد فهمت المقصود ديال الشيخ السريري.الله يحفظ العلماء ديال بلادنا.

شعرت بسعادة كبيرة وانا اشاهد الفيديو ،لان الاخ محمد بن عزي كان زميلا لي في صفوف مدرسة تكوين الأساتذة ،في نهاية التسعينات تحياتي الطيبة لاخي الكريم وزادك الله علما وفقها

جميل أن المسلم أن يتمذهب على مذهب الإمام مالك عقيدة وعبادات وفقها ومعاملات وأن يركز على عقيدة إمام مالك

الحمد لله وشكر الله لكل من يسعى للخير.

الله يرحم من علمك، وعلم سيدي السريري

من باب إثراء النقاش العلمي المرتبط بهذا العلم الحي علم أصول الفقه ما يتعلق بقاعدة الرخص لايقاس عليها هذه القاعدة ليست قاعدة محكمة ثابتة لا تقبل النقاش بل هي أحد توجهات الاصوليين فمن قال بالمنع الاحناف وهوأحدقولي المالكية والشافعية ولهم أدلتهم إلا أن القول بالجواز جوازالقياس على الرخص اذا علمت العلة وتحقق وجودها في الفرع واكتملت شروط القياس أوجه وأحق أن يتبع لاعتبارات عدة أولاها أن القياس حجة بالكتاب والسنة والاجماع والعقل ،وما دام القياس جارفي الاحكام الشرعية فالرخصة مما يندرج تحت مسمى الاحكام الشرعيةولا يمكن إخراجها منها أو التفريق بينها وما سواها من الاحكام. الثاني ذكروا أن الرخص تثبت بخبر الواحد فكذلك يمكن إثباتها بالقياس لان كلا منهما يفيد الظن. ايضا من سبر علم أصول الفقه يعلم أن القياس مداره على ادراك العلة والمعنى من شرعنة الحكم والرخص انماشرعت للتيسير ورفع الحرج والتخفيف على الناس وبالتالي إذا أدركنا العلة التي من أجلها شرعت تلك الرخصة ووجدت هذه العلة في شيء آخر فان الرخصة تتعدى الى هذا الشيء حتى ولو لم يرد فيه نص صريح فالرخص هي منح وعطاءاات من الله لعباده ومتى تم تكثيرها فهذا مطلوب ومرغوب فيه ومن أمثلة هذه القاعدة ان الفقهاء أجازوا الجمع بين الصلاتين عند نزول الثلج بجامع ما يحصل للمصلي من مشقة وأذى وان كانت الرخصة مخصوصة بالمطر فقط والحديث ذو شجون كما ان الردود لا ينبغي ان تكون اشبه بالسب والشتم والاتهام فهذا ليس من خصال طلاب العلم وانما يكون ردا أو نقاشامبنيا على أسس علمية صحيحة مع الاحاطة بالموضوع احاطة شاملة حتى لا يقع قصور ونقص في تصور المسألة فربما يقع المستدل في مستنقع التعصب مع أن الامر فيه سعة .

الاغلبيه لم تكمل مشاهده هذا الفيديو الرائع شكرا جزيلا على اخي على هذا

جزاكم الله عنا خيرا سيدي الفاضل وبارك الله في عمركم آمين آمين والحمد لله رب العالمين.

حدتونا عن غزة وعن أهلها اما الاختلاف في المسح على التقاشر وما جاورهما فنحن في غنا عنها. وهي موضع خلاف حدتونا عن النصر لإخواننا في غزة الدي ليس فيه خلاف والدي اجمع الفقه والأصول والإنسانية والادمية لنصرتهم وعدم نصرتهم فهو خذلان.

من حفظ القرآن قد فز با وسام او مدلية من الله.و ياله من وسام شي عظيم والله

بوركتم

الشيخ تكلم بعلم يرد عليه من في مستواه وفي تخصصه لان هذا مجال متعلق بالصلاة المشكلة ان أكثر من يرد عليه لا يفقهون في الأصول شيء يصلحون للدعوة والإرشاد فقط

بارك الله فيكم خصوصا الشيخ مولود السرير الله احفظو

قال عزوجل وإتقوا الله ويعلمكم الله

بارك الله في الشيخ العلامة البحر أبو الطيب مولود السريري وحفظه من كيد الكائدين إنسان مجتهد متمكن يقول ألحق مسندا بالدليل القاطع بعيداً عن العاطفة وبعيدا عن البكاء

بارك الله فيكم

الله يبارك في شيخنا السريري و يزيده علما و يعينه على نشر العلم و يكثر تلاميذه و طلبته و يزيده بركة و يحشره مع النبي و الصحابة و التابعين و الايمة الاربعة امين

جزاك الله خيرا

الحقيقة الشرعية هي نصرة اخواننا في غزة

سيدي محمد بن عزي رجل نجيب ومن خيرة طلبة سيدي مولود السريري ، بارك الله في الفقيه وفي طلبته !!

ماشاء الله هذا الذي يجب التفاعل معه ونشره حيث الإفادة والخير

جزاكم الله خيرا

مقابلة مدتها ساعتان تبدو مملة لكن والله وددت ان تمتد ساعتان اخرايين لمتعة ما سمعت من الاخ الضيف .

جزاكم الله خير الجزاء

جزاكم الله خيرا استاذنا الفاضل على هذه اللمسات الفقهية المختارة الجيدة

جزاك الله خير الجزاء

حلقة ممتعة جدا

جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل و بارك فيكم و نفع بكم الاسلام والمسلمين .

بارك الله فيك

إخواني ،أخواتي إني في حاجة إلى دعواتكم و لكل بالمثل إن شاء الله .

ممتع احسنت

والمسح على الخفين والجوربين والنعلين والعمامة قال به كثير من علماء السلف وأئمته ابتداء من عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم إلى عصرنا هذا وهم كثر 📮

احترام الاختلاف مهم جدا.

أسأل الله أن يقيض لهذا الدين من يذوذ عنه في هذا الزمان

الحقيقة الشرعية حاليا هي نصرة أهل غزة وجمع قلوب الناس حولهم، بيضة الإسلام قدمها العلماء على ما هو أعظم من خلاف حول التقاشير!

الحمد الله على نعمة الإسلام

نغع الله بكم ❤

أستاذ ابنتي محمد بن عزي بارك الله فيه،استاذ مجد و مجتهد وطيب الأخلاق.

حياكم الله

شكرا ❤

بارك الله فيك أستاذي محمد بن عزي تحية من تلميذك النجيب ❤

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم جميعا ❤❤

جزاكم الله خيرًا، أكثروا لنا من مثل هذه اللقاءات الماتعة الممتعة.

هل توجد قناة عند هذا الفقيه المتمكن تبارك الرحمن

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير شيخنا الفاضل

بارك الله فيك أخي الكريم على هاد البرنامج

الشيخ محمد بن عزي ، يشرح بطريقة متميزة ، كلامه قواعد ، حفظكم الله

الدليل على صحة كلام الشيخ أن الحفظ ضروري ومهم وأساس في العلم أن طلاب الدكتوراه في الرياضيات هم أكثر الطلاب حفظاً للمعادلات الرياضية بل لا تجد دكتور في مختلف مجالات الرياضيات إلا وهو متقن لحفظ المعادلات الرياضية المتعددة ، ومن أضاع الحفظ أضاع العلم نقطة

6:18 شاء الله ، و ليست الأقدار ما يستقل بالمشيئة بل ربها من يتفرد بها .

جزاكم الله خيرا.🎉🎉

لا نجاه لنا الا باتباع القران الكريم وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فان اتبعت واحد وتركت الاخر لم تكن على الطريق السوي اعلموا هذا جيدا رحمكم الله

جزاكم الله خيرا شيخنا

الله اكبر

الله فرق من فرق المسلمون في المذاهب

نفع الله بكم أخي محمد ❤

اعطونا أجوبة سهلة الفهم، لاسئلتنا، جزاكم الله خيرا. نحترم جميع العلماء، لكن ما نؤاخد عليه بعضهم، هو الدخول في شروحات تستعمل مفاهيم يصعب على الانسان الغير المختص أن يفهمها.

الرجل يمدح المعتزلة الله اهديك و المعتزلة اصل الخراب العقدي

شكرا لكم جميعا على المجهود الرائع الله يجزيكم الخير

لانختلف مع الشيخ السريري في فروع الفقه . لكن نختلف معه في مساءل العقيدة فله طوام خطيرة تناقض ما قرره السلف حول الجهمية والاشعرية والمعتزلة .

من أين أتى بفتوى عدم جواز الصلاة وراء امام يقول بجواز المسح على التقاشير ؟؟ والخطير هو رميه بالزندقة كل من قال بأن الجلوس على الكراسي للصلاة جلوس مجزىء ..

الله يكفينا شر هذه الخرجات دياركم ونخشى أن تكون لصرف الناس عن القضايا المديرية للأمة ونصرة إخواننا المظلومين في غزة ونسأل الله أن يكفينا شر الذهبية والطائفية

كثرة الصراخ ليس دليلا ولاعلامة على صحة الرأي ؛ بل حسن الاستدلال ودقة الاستنباط هو الميزان. وعليه فلن ننصت لمن يسب أو يشاغب أو يكثر الضجيج.

❤باااارك الله فيكم

👏👏👏👏

❤❤

1:58:18 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم على هد البرنامج النير المنير به والمستضيء به نشكر جزيل الشكر سدي محمد بارك الله فيك ومنك وجزا الله عنا فقيهناالعلامة الرابط في رباطه بتنكرة المدرسة العلمية العالمة بما علم الله سيدي و عالمنا سدي مولود السريري يسر الله له أمور الدنيا و الاخرة

جزاك الله خيرا ❤️

❤❤❤❤❤❤

بارك الله فيك إخي وهنيئا لك دراسة العلم على يد الشيخ السريري

والله يحتوى عندو صح لان تفاسير تيخنزو

الوحدة في النصرة والمناصرة

❤❤❤❤

اللهم لك الحمد والشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك وعلو مكانك. سبحانك اللهم وبحمدك.. سبحانك رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد والشكر مليء السموات والأرض وما بينهما ومليء ما شئت من بعد. اللهم لك الحمد في اليسر والعسر اللهم لك الحمد على نعمك التي لا يحصيها غيرك. اللهم لك الحمد كما أنت أهله ووليه وكما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. الحمد لله رب العالمين الذي علا فقهر، وملك فقدر، وعفا فغفر، وعلم وستر، وهزم ونصر، وخلق ونشر. الحمد لله رب العالمين الذي جعل لكل شيء قدراً، وجعل لكل قدر أجلاً، وجعل لكل أجل كتاباً. اللهم لك الحمد والشكر عدد ذرات الكون في السموات والأرض وما بينهما وما وراء ذلك. اللهم لك الحمد حمداً لا ينبغي إلا لك لا إله إلا أنت أنا المهموم الذي فرجت فلك الحمد. سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أسألك إجابة الدعاء والشكر في الشدة والرخاء. الحمد لله رب العالمين، الذي أحصى كل شيء عدداً، وجعل لكلّ شيء أمداً، ولا يشرك في حكمه أحداً، وخلق الجن وجعلهم طرائق قدداً. الحمد لله عدد ما سبح الملائكة حول عرشك الكريم وبعدد ما سبح من شيء يسبح بحمدك ولا نفقه تسبيحهم. اللهم إن شكرك نعمة، تستحق الشكر، فعلّمني كيف أشكرك، الحمد لله كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك. سبحانك اللهم وبحمدك.. سبحانك رب العرش العظيم.. والحمدلله رب العالمين. سبحانك يا رب لا يقال لغيرك سبحان وأنت عظيم البرهان شديد السلطان لا يعجزك إنس ولا جان. تعلمت أن أحمد الله كثيراً مهمآ كآنت خسآراتي، إلا أن هناك الكثير مما يستوجب الشكر. اللهم لك الحمد والشكر في السراء والضراء، وعلى أي حال تقدره لي الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الّذي بعزّته وجلاله تتمّ الصالحات، يا ربّ لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك، اللهمّ أغفر لنا وأرحمنا وأرض عنا، وتقبّل منا وأدخلنه الجنة ونجنا من النّار، وأصلح لنا شأننا كله، اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلّها، وأجرنا من خزي الدّنيا وعذاب الأخرة، اللهمّ يا من أظهر الجميل وستر القبيح، يا من لا يؤاخذ بالجريرة ولا يهتك الستر، يا عظيم العفو وحسن التجاوز. اللهم لك الحمد الذي أنت أهله على نعم ما كنت قط لها أهلا متى أزددت تقصيراً تزدني تفضلاً كأني بالتقصير أستوجب الفضلا. اللهم إن نعمك كثيرة علينا لا نحصيها ولا نحصي ثناء عليك ولا نقدر وأنت سبحانك كما أثنيت على نفسك وأنت سبحانك غني عن العالمين. سبحانك يا ربنا لك الحمد والشكر حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه. اللهم لك الحمد والشكر في الأولى ولك الحمد والشكر في الأخرة ولك الحمد والشكر من قبل ولك الحمد والشكر من بعد وأناء الليل وأطراف النهار وفي كل حين ودائماً وأبداً. اللهم لك الحمد حمداً لا ينفد أوله ولا ينقطع أخرة اللهم لك الحمد فأنت أهل أن تحمد وتعبد وتشكر. سبحانك ما أحلمك، وبحالي ما أعلمك، وعلى تفريج همّي ما أقدّرك، أنت ثقتي ورجائي، فاجعل حسن ظنّي فيك جزائي سبحان اللّه وبحمده سبحان اللّه العظيم. الحمد لله في سري وفي علني.. والحمد لله في حزني وفي سعدي الحمد لله عمّا كنت أعلمه.. والحمد لله عمّا غاب عن خلدي الحمد لله من عمت فضائله.. وأنعم الله أعيت منطق العدد فالحمد لله ثمّ الشكر يتبعه.. والحمد لله عن شكري وعن حمدي. الحمد لله أقصى مبلغ الحمد.. والشكر لله من قبل ومن بعد الحمد لله عن سمع وعن بصر.. الحمد لله عن عقل وعن جسد الحمد لله عن ساق وعن قدم.. الحمد لله عن كتفي وعن يدي الحمد لله عن قلبي وعن رئتي.. الحمد لله عن كلتي وعن كبدي الحمد لله عن أمي وعن ابي .

السلام عليكم و رحمة الله . تحية طيبة للأستاذ و شكراةعلى مداخلته لتوضيح تفسيرات الشيخ.. اولا: جاء في القران ان الله لم ينصب احدا وليا على دينه ولا على عباده و لم ينصب حتى نبينا محمد حفيظا.. ( لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ)،( فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ).. وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا ۗ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ.. ثانيا: نقاش الفكرة او الاستفسار عنها لا تنقص من قيمة السائل ولا من الشيخ فهي ليست حربا كلامية ولا اعتداء حتى يسأل السائل امام الله لم خالفت فلان او ناقشته او جادلته . يا اخي هل الاختلاف في الفكرة ممنوع . فالله قال في كتابه ( و إن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بين اخويكم ) كاين قتال و ربي خاطبهم بالمؤمنين ولم ينقص لا من هؤلاء ولا هؤلاء .. ما الاخطر هل الاقتتال بين المسلمين ام نقاش فكرة .. ثالثا : كثر اللغط و الجدال في مسألة الجوارب هل يجوز المسح عليهما ام لا ام يجب ازالتهما عند الوضوء و و و.. يا أخي الوضوء الصحيح كما جاء في القران( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق ,وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين) المسح جاء مقرونا بالرأس و الارجل فمن اين جاء غسل الرجلين .. للاشارة ليس عندي مشكلة مع غسل الارجل حتى اربعين مرة في اليوم .. لكن لم في القران جاء المسح مقرونا بالرأس و الارجل و في الروايات عن النبي جاء الغسل ؟؟ اتمنى التفاعل بايجابية

🙏

نحن ندعوا لتمكين مذهب الامام مالك رحمه الله في البلد في الفقه والعقيدة والمعاملات وغيره لا ان يكون الخلاف مع بعضنا البعض وترك من لا يريد مذهب مالك في اي شيء

فقد اتفقت المذاهب الأربعة على جواز المسح على الخفين لثبوت المسح عليهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل إن الحافظ ابن حجر قال في الفتح: "وقد صرح جمع من الحفاظ بأن المسح على الخفين متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم." انتهى. أما المسح على الجوربين فهو جائز عندهم في الجملة على خلاف بينهم في الشروط، وإليكم النقول عنهم في ذلك. أما الأحناف فيجوز عندهم المسح على الجوربين إن كانا مجلدين أو منعلين، بلا خلاف عندهم، وأما غير المجلدين والمنعلين ففي جواز المسح عليهما خلاف بين الإمام وصاحبيه، قال أبو بكر الكاساني في بدائع الصنائع: «وأما المسح على الجوربين، فإن كانا مجلدين أو منعلين يجزيه بلا خلاف عند أصحابنا، وإن لم يكونا مجلدين ولا منعلين فإن كانا رقيقين يشفان الماء لا يجوز المسح عليهما بالإجماع، وإن كانا ثخينين لا يجوز عند أبي حنيفة، وعند أبي يوسف ومحمد يجوز، وروي عن أبي حنيفة أنه رجع إلى قولهما في آخر عمره.» انتهى. وأما المالكية فيجوز عندهم المسح على الجوربين بشرط أن يكونا مجلدين من الظاهر والباطن. قال خليل ابن إسحاق المالكي في مختصره: رخص لرجل وامرأة وإن مستحاضة بحضر أو سفر مسح جورب جلد ظاهره وباطنه. انتهى. قال محمد بن محمد سالم الشنقيطي في لوامع الدرر في هتك أستار المختصر: «يعني أنه يباح للرجل والمرأة مسح الجورب في الوضوء. والجورب هو ما كان على شكل الخف من قطن أو كتان أو غيرهما، وإنما يمسح على الجورب بشرط أن يكون قد ‌جلد ‌ظاهره ‌وباطنه يعني أنه يشترط في المسح على الجورب أن يجلد ظاهره أي يجعل عليه جلد، وأن يجلد باطنه أيضا. وظاهره هو ما يلي السماء، وباطنه هو ما يلي الأرض، وليس المراد بالباطن ما يلي الرجل.» انتهى. وأما الشافعية فيجوز المسح عندهم على الجوربين بشرط أن يكونا صفيقين منعلين، حكى ذلك الشيرازي في المهذب حيث قال: «وَإِنْ لَبِسَ جَوْرَبًا جَازَ الْمَسْحُ عَلَيْهِ بِشَرْطَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ صَفِيقًا لَا يَشِفُّ وَالثَّانِي أَنْ يَكُونَ مُنَعَّلًا فَإِنْ اخْتَلَّ أَحَدُ الشَّرْطَيْنِ لم يجز المسح عليه» انتهى. لكن تعقبه الإمام النووي في المجموع بأن صَوَّب أنَّ التنعيل ليس شرطا، وإنما الشرط أن يكونا صفيقين يمكن تتابع المشي بهما، فقال: «وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ لَا يَجُوزُ ‌الْمَسْحُ ‌عَلَى ‌الْجَوْرَبِ إلَّا أَنْ يَكُونَ سَاتِرًا لِمَحَلِّ الْفَرْضِ وَيُمْكِنُ مُتَابَعَةُ الْمَشْيِ عَلَيْهِ قَالَ وَمَا نَقَلَهُ الْمُزَنِيّ مِنْ قَوْلِهِ إلَّا أَنْ يَكُونَا مُجَلَّدَيْ الْقَدَمَيْنِ لَيْسَ بِشَرْطٍ وَإِنَّمَا ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه لِأَنَّ الْغَالِبَ أَنَّ الْجَوْرَبَ لَا يُمْكِنُ مُتَابَعَةُ الْمَشْيِ عَلَيْهِ إلَّا إذَا كَانَ مُجَلَّدَ الْقَدَمَيْنِ هَذَا كَلَامُ الْقَاضِي أَبِي الطَّيِّبِ وَذَكَرَ جَمَاعَاتٌ مِنْ الْمُحَقِّقِينَ مِثْلَهُ وَنَقَلَ صَاحِبَا الْحَاوِي وَالْبَحْرِ وَغَيْرُهُمَا وَجْهًا أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ وَإِنْ كَانَ صَفِيقًا يُمْكِنُ مُتَابَعَةُ الْمَشْيِ عَلَيْهِ حَتَّى يَكُونَ مُجَلَّدَ الْقَدَمَيْنِ وَالصَّحِيحُ بَلْ الصَّوَابُ مَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَالْقَفَّالُ وَجَمَاعَاتٌ مِنْ الْمُحَقِّقِينَ أَنَّهُ إنْ أَمْكَنَ مُتَابَعَةُ الْمَشْيِ عَلَيْهِ جَازَ كَيْفَ كَانَ وَإِلَّا فَلَا وَهَكَذَا نَقَلَهُ الْفُورَانِيُّ فِي الْإِبَانَةِ عَنْ الْأَصْحَابِ أَجْمَعِينَ فَقَالَ قَالَ أَصْحَابُنَا إنْ أَمْكَنَ مُتَابَعَةُ المشى على الجوربين جاز المسح عليهما وَإِلَّا فَلَا.» انتهى. وأما الحنابلة فيجوز عند المسح على الجوربين الصفيقين الذين يثبتان على القدم ويمكن تتابع المشي بهما سواء كانا منعلين أو غير منعلين، قال ابن قدامة في المغني: شارحا قول الخرقي: (وكَذَلِكَ الجَوْرَبُ الصَّفِيقُ الَّذِى لَا يَسْقُطُ إذَا مَشَى فِيهِ) قال ابن قدامة: «إنَّمَا يَجُوزُ المَسْحُ على الجَوْرَبِ بِالشَّرْطَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرْنَاهُما في الخُفِّ، أحَدُهُما أنْ يكونَ صَفِيقًا، لا يَبْدُو منه شيءٌ مِن القَدَمِ. الثاني أنْ يُمكنَ مُتَابَعَةُ المشي فيه. هذا ظَاهِرُ كَلَامِ الخرقي. قال أحمدُ في المَسْحِ على الجَوْرَبَيْنِ بِغيرِ نَعْلٍ: إذا كان يَمْشِى عليهما، ويَثْبُتَانِ في رِجْلَيْهِ، فلا بَأْسَ. وفِي مَوْضِعٍ قال: يَمْسَحُ عليهما إذا ثَبَتَا في العَقِبِ. وفي مَوْضِعٍ قال: إنْ كان يَمْشِى فيه فلا يَنْثَنِي، فلا بَأْسَ بالمَسْحِ عليه، فإنَّهُ إذا انْثَنَى ظَهَرَ مَوْضِعُ الوُضُوءِ. ولا يُعْتَبَرُ أن يكونَا مُجَلَّدَيْنِ، قال أحمدُ: يُذْكَرُ المَسْحُ على الجَوْرَبَيْنِ عَنْ سَبْعَةٍ، أو ثَمَانِيَةٍ، مِنْ أصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. وقال ابْنُ المُنْذِرِ: ويُرْوَى إبَاحَةُ المَسْحِ على الجَوْرَبَيْنِ عنْ تِسْعَةٍ مِن أصْحابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؛ عليٍّ، وعَمَّارٍ، وابْنِ مَسْعُودٍ، وأَنَس، وابْنِ عُمَرَ، والْبَراء، وبِلالٍ، وابنِ أبِى أوْفَى، وسَهْلِ بنِ سعدٍ، وبه قال عَطاء، والحسنُ، وسَعِيدُ بنُ المُسَيَّبِ، والنَّخَعِيُّ، وسَعِيدُ بنُ جُبَيْر، والأعْمَشُ، والثَّوْرِيُّ، والحَسَنُ بنُ صالِح، وابنُ المُبَارَكِ، وإسحاق، ويَعْقُوب، ومحمد. .... ولَنا، ما رَوَى المُغِيرَةُ بنُ شُعْبَة، أنَّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم مَسَحَ على الجَوْرَبَيْنِ والنَّعْلَيْنِ. قال التِّرْمِذِيُّ: هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وهذا يَدُلُّ على أنَّ النَّعْلَيْنِ لم يكونا عليهما؛ لأَنَّهُما لو كانا كذلك لم يَذْكُرِ النَّعْلَيْنِ، فإنَّه لا يُقَالُ: مَسَحْتُ على الخُفِّ ونَعْلِهِ، ولأنَّ الصَّحابة رَضِىَ اللهُ عنهم، مَسَحُوا على الجَوَارِبِ، ولم يَظْهَرْ لهم مُخَالِفٌ في عَصْرِهم، فكان إجْماعًا، ولأنَّه سَاتِرٌ لِمَحَلِّ الفَرْضِ، يَثْبُتُ في القَدَمِ، فجازَ المَسْحُ عليه، كالنَّعْلِ. وقَوْلُهم: لا يُمْكِنُ مُتَابَعَةُ المشي فيه. قُلْنَا: لا يَجُوزُ المَسْحُ عليه إلَّا أنْ يكونَ مِمَّا يَثْبُتُ بِنَفْسِه، ويُمْكِنُ مُتَابَعَةُ المشي فيه. فأمَّا الرَّقِيقُ فليس بِسَاتِرٍ.» انتهى.

يجب أن يكون مدهب واحد في الإسلام هو مذهب الرسول صلى الله عليه وسلم.

ان كن تعلم فانت كاذب وان لم تكن ف الرجا فالله الاشاعرة مخلخلي العقيدة الله ارد بيكم ، بارك الله لنا في الشيخ الكملي فهو لكم بالمرصاد

جزاك الله خيرا.

اخي ضيفك الكريم عنده شيء من الغرو ر ويضع شيخه فوق ما يستحق

لا أعرف هذا الضيق الذي بخلقه البعض ،في القضايا الخلافية والاجتهادية،وهذه أمور حسنت قبل ألف سنة ،أوليس المسلمين قضايا وأولويات يهتمون بها

الحمد لله على نعمة الاسلام والتوحيد

والله العظيم ما اجد اناسا على الحق اكثر من اهل التوحيد هم الذين يتكلمون وينشرون العلم بحق وعلم سبحان الله اما هذا فانهم قراوا بعد السطور وطلعوا على الناس ليظلونهم

المذهب جزء لا يتجزأ لماذا لناخذ به في العبادات ولا ناخذ به في المعاملات

شكرا بزاااف على هاد البودكاست بغيت غير نقول اننا حنا الشباب مكنقراوش الكتب و حتا الى حاولنا كنلقاو اللغة صعيبة و بالتالي حنا محتاجين نبقاو نسمعوا للعلماء ، و لكن فاش تنجيو نقلبو يوتيوب كنلقاو أحكام ديال مذاهب أخرى فياريت العلماء دياولنا حتا هوما يكترو من الإنتاج السمعي .

الموضة الآن في اختيار العلماء هو السعودية موطن طلوع قرن الشيطان أي الوهابية بفِرقها ونحلها التوليدية، والقضية خلفها البترودولار على ما يظهر لإبعاد الأمة المسلمة عن أصولها الأصيلة المُسنَدة إلى صاحب الشرع عبر سلسلة نقية صالحة تجد فيها مذهب عمر ابن الخطاب أوابنه عبد الله أو عليّ أو ابن عباس أو ابن مسعود أو عائشة رضي الله عنهم أجمعين..أما الوهابية فلا يتعدون محمد ابن عبد الوهاب الذي كان أخوه سليمان وأبوه القاضي أعلم منه بمراحل كما لا يخفى...وهنا أتسائل ما سلسلة إسناد محمد ابن عبد الوهاب إلى رسول الله عليه السلام؟

العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم أولو العرفان ما الدين نصبك للخلاف سفاهةً بين الرسول و قول فلان

جميع المذاهب فيها قول بصحة المسح على الجوارب

واقول كذالك انه لا يجوز الاهتمام بمثل هذه الأمور في وقت يجب على المسلمين الاهتمام بأمور عظيمة جدا !!! كالالحاد والنسوية والشذوذ والتشيع وقتل المسلمين في غزة وسوريا والسودان وغيرها من البلدان ‼️ ثمّ يجيئ بعضهم ويقيم الحروب على مسألة فرعية في باب الرخص ؟! إذا اردنا حسن الظن بهاؤلاء جميعا نقول انهم غافلون غير موفقين والا فان الأمر اعظم ولا حول ولا قوة الا بالله 📮

هناك المذاهب الأربعة و لكن هناك المذاهب البائدة التي تعتبر أساسا فقهيا لا يمكن التغاضي عنه و خاصة مذهب الحسن البصري و الأوزاعي و لنعد لقول الحسن البصري في الجوارب