لغة القرآن الكريم محاضرة الشيخ مصطفى بنحمزة بالكلية المتعددةالتخصصات بالناظور 

سي مصطفى مفخرة وجدة وعالمها . زاده الله علما ونورا . ونفع بعلمه الاجيال الصاعدة . جزاه الله خيرا .

ادامك الله عزا للعلم والتعلم والمعرفة

جزاك الله خيرا شيخنا المبارك

❤

حفظ الله سيخنا الكريم

جزاك الله خيرا

أصوليٌّ دقيق...

بارك الله فيك عالما الكبير ورقكم السداد في القول والعمل

بارك الله في عالمنا الجليل زادك الله علما ونورا وزهدا وخشية

بارك الله فيك وأطال عمرك شيخنا الفاضل

حفظك الله شيخنا وأكثر من امثالك.

الحمد لله رب العالمين

شكراااا لك دكتور

موضوع جد مهم يستجيب للحاجة ويجيب عن عدة تساؤلات تفرضها المرحلة ويستفز المسؤولين للعناية بهذه العلاقة بين اللغة والقرآن الكريم التي تضعنا أمام علاقة اللغة بالعلم وعلاقة اللغة بالعقل الشرعي تحنيطا وتقليدا أو تنظيرا و تطويرا وتنمية ذاتية وتوسيعا وتوليدا مما يشير إلى المجاز والإعجاز بين الماضي والحاضر. فجزاكم الله خيرا على الجهد في التوضيح والبيان لفضل القرآن على لغة العرب إذ أخرجها من المبنى إلى المعنى ومن اللاحكم ألى الحكم بدقة وإيجاز يوفي بالمقصود ويمنع من دخول غيره من المشترك الملفوظ..

اوجد: اي دخلنا وجدة ما اعظم اللغة العربية

انا اريد مراجعة القرآن .لان هناك أية كريمة .لا تتناسب وخبثي ..يخادعون الله ..

هل أضاف الله تعالى كلمات عربية جديدة عن طريق القرآن ؟

ترجمة القرآن إلى لغات أخرى لا تعبر عنه بقوة و دقة اللغة العربية

هل أدعي ان الله غير صادق

السلام عليكم فضيلة الشيخ بارك الله فيك وجزاك الله خيرا كثيرا يا شيخنا الحبيب... وبارك الله في صحتك واطال عمرك.اريد ان اسالك ماحكم هاته القروض التي اطلقتها البنوك بنسبة منخفضة التي هي 2% بتوصية من الملك جزاك الله خيرا

لا اريد منكم تكريما و حفلا اعرف جيدا معنى التكريم لأهل القرآن ليس بالأمر الغريب

تكريم اهل الله هو الجحود.الان اريد ...العودة إلى دور القرآن بقلب ليس ليس كالحجر و كله غلظة و به الران ...احيلكم على كل المعلومات الان لا اريد محاضرات يكفي مساعدتي في الشهادتين حينها اعرف ماهي مبادىء الدين .الاسلامي

عالمنا الفاضل لا أتحدث عن لغة القرآن لغته المفهومة لا لبس فيها

هل أكذب على كلام الله

طيب يا شيخ - أنت تستمر عنوة في الخلط ،كما هي عادتك، بين العلم كمناهج و أهدافو بين الدين و منهجه الإيماني ( نعيد :العلم يهدف ألى أكتشافات لقوانين الطبيعة التي تظهر جامدة للعين المجردة و ألى أكتشافات لقوانين الطبيعة البسرية - الإكتسافات هذه يجب أن تكون مفيدة بطريقة أو بأخرى للحياة الدنيا يستفيد منها البشر وهم أحياء يرزقون و الدين - أي دين مبني على ما يعتقده الناس كمعلومات تخص ما وراء الطبيعة التي لا يمكن لأحد مهما على كعبه في الأدب أن يأتينا ببرهان قاطع عنها ) تخلط يا فقيه بين هذا المفهوم - مفهوم العلم و ما تراه أنت وحدك أنه ضروري للتذكير بمحاسن الدين الدين - فأي دين - يطلب أساسا من الناس أن تؤمن بما يقال في إطاره و أن لا يجادل أحد في سشيء من أركانه المقدسة - هذا كل ما في الأمر لا السيد بنحمزة يتعنت و يستمر في خلطه للمجالين - العلم و نواميسه بالدين و أسسه العقدية. هيهات - لو كان ذلك ممكنا لما بقيت الأمة العربية بكل فقهائها تحتل أسفل الرتب في المادة العلمية منذ القديم ألى الآن - و لم ينفعها في ذلك التخلص من جهلها حتى أصبح الناس ينعثونها بالأمة التي ضحكت من جهلها الأمم . هناك أقوام أخرى غير العرب تفطنوا لهذا الفرق بين مجال الدين و مجال العلم العصري الذي لا يقبل إلا بالبراهين للوصول ألى القوانين المتحكمة في الظواهر الطبيعية و البشرية فأنشؤوا حضارة خارج "علم " الكلام الصرف و ترديد الكلام في الكلام (" اللسان ما فيه عظم كما تقول العامة ) غزوا بها مجالات عدة - الطب - الهندسة و الفيزياء - االكيمياء - الأسترونومي لالا أقول الفلك فيحصل الخلط الذي يحبه السيد بنحمزة ..... في مجال اللغةأنا أسائل الفقيه بنحمزة هل أستطعت أن تدرس كل لغات العالم أو جلها أو حتى أهمها إنتشارا و أستطعت مقارنتها فيما بينها حتى تخرج علينا بمستنتحات من قبيل أن تدعي أن هذه لغة أعلى و أبلغ من لغات العالم - أعتقد أن هذا لم يقع - إنما أنت تعتقد و تؤمن أن لغتنا العربية العزيزة علينا كوننا تربينا بها و أعتدناها و تحلوا لنا نثرا و شعرا - لا لكونها هي أبلغ اللغات بل لاننا نشأنا عربا ( عاربة و مستعربة ) لا غير - فأين هو هنا المنهج العلمي البرهاني الصحيح الذي يتبناه العالم العصري قبل أن يؤكد هذا القانون أو ذاك في المجال اللغوي ؟ أم أنه- كما قلت - ليس لنا الحق في طرح حتى هذا التساؤل الأساسي الذي قلت بالحرف أنه من إحتكار أمثالك. لا يا شيخ أنت تتوجه لشعب مشغول على العموم بلقمة العيش و هو ليس له الوقت ليغوص معك في ثنايا هذه المجالات اللسانية التي تعمل دوما على تعقيدها أمامهم حتى تنفرهم من أرتداد مجالها و تبقى أنت وفقهاؤك فوق برجكم العاجي دون مسأئلة و دون مراقبة تقولون ما يحلوا لكم حينما يحلوا لكم و لو كانت لك النية الحسنة و الإستقامة الفكريةاللازمة لفعلت بما ينصحك به أهل العلم العصري أي أن تكف عن أحتكار الكلمة محولا الجمهور ألى مجرد ثلاميذ يحضرون صامتين لمحاظراتك التي لا تنتهي و تأتي دائما دون مناقضلأفكارك تصب فينا ما تشاء دون رقيب و لا حسيب - لو كنت ذا نية حسنة وتريد فعلا العمل في المجال العلمي الصرف فننصحك مثلا في موضوع اللغة أن تجمع من حولك العلماء المعروفين في اللسانيات ( وهي اليوم علم له قواعده التي لا تنحو المنحى الذي سرت عليه أي منحى الإجلال و التكبير المبالغ فيه أسلوب التغني بمحاسن لغة دون اللغات الأخرى ودون ادنى دليل أو برهان ) فلو كنت تحضر هؤلاء العلماء الحقيقيين لأنكشف للناس جميعا أن خطابك ليس بالعلمي بل هو خلط ممل بين المادة العلمية و المادة الدينية ليس إلا رغم التطويل فيه لغرض تضبيع الناس و حتى يؤمنوا ب" غزارة علمك" الذي هو في الواقع كلام في كلام أخرج إذا إلى رحاب النقاش الديمقراطي و ستتفاجأ بوجود من سيبرهن لك على متاهات أفكارك أنت مغتر بنفسك اكثر مما يجب و تسلك أسلوب إحتكار المكرو و كأنك ممثل رسمي لجهة من الجهات - تخول لك إطلاق الكلام على عواهنه إكثار الأمثلة و إغراق الناس في التدقيقات اللغوية لا يمكن أن يهم إلا من هو مشغول باللسانيات و في علمي فلست أن من علماء اللسانيات التي هي علم لا يمكن خلطه بدرجات ضبط اللغة العربية فقط كما تفعل - و يبقى الجمهور كما دخل لمحاظرتك جاهلا بما تقول لكن الجدال و النقاش و الإنساط للآخرين ليست من شيمك - أنت باللغة الدارجة ما ننعته ب" الغماق" و هذا لفظ بليغ لأنه شعبيا يرد على من ينتهجون منهجك في أحتكار الكلام دون طائل يذكر 1:15:05 1:15:05

عوض ان تاتوا بالعلماء والشيوخ والدعاة لتستفيدوا منهم تستظيفون رؤوس الجهل والخرافة.والضلالة..امثالكم لتزيدوا جهلا على جهل. اذا اسند الامر الى غير اهله فانتظر الساعة.