تابعونا على تويتر / antihdadia قناة للرد على الفرقة الحدادية التي يتزعمها محمد شمس الدين والخليفي قال الإمام ابن رجب: يأبى الله العصمة لكتاب غير كتابه والمنصف من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه.
يقول ابن تيمية: «والمسلمون في مشارق الأرض ومغاربِها قلوبهم واحدةٌ مواليةٌ لله ولرسولِه ولعباده المؤمنين، معادية لأعداء الله ورسوله وأعداء عباده المؤمنين، وقلوبهم الصادقة، وأدعيتهم الصالحة هي العسكر الذي لا يُغلب، والجند الذي لا يُخذل»
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ - سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي أُنَاسٌ يُحَدِّثُونَكُمْ مَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ - صحيح مسلم
العلامة سابق عصره محمد ابن شمس الألماني قال ان شيخ الإسلام ابن تيمية ليس إمام من أئمة السلف، وتأكدوا انه سيصل الى إسقاط الأئمة الاربعة وقد بدأ بأبوحنيفة رحمه الله...
انا لست حدادا ورحم الله الإمام النووي كي لا تفكرني حدادي لكن شمس الدين قال أنه ليس من السلف نعم السلف هم القرون الأولى ابن تيمية رحمه الله إمام جليل وعليم ولكن ليس من السلف هذا ماقاله محمد شمس الدين
فعلياً الجهال و الذين لا يفقهون اللغه العربية هم انتم ، في فرق بين المصطلحات ، مصطلح السلف يطلق على الطريقة المتبعة يعني ابن تيمية من علماء السلف و في عصرنا الحالي يوجد علماء سلف ، اما القرون الاولى من المتقدميين هم انطبقت عليهم شروط معينة الصحابة و من تبعهم ( الصحابي من شرف بصحبة الرسول ورؤيته والتابعي من شرف بصحبة و رووية الصحابي وهكذا اشغل نفسك بقراءة القرءان و تفسيره و تعلم السنه ، عشان تقدر تمييز بين الضلال و اصحاب الهوى ، والقاعدة الاهم لا تاخذ العلم عن الاصاغر ولا يكون دينك اهون وارخص الاشياء بالنسبة لك ،
السلف الصالح في الاصطلاح الشرعي هم من اقتدوا وانتهجوا نهج النبي صلى الله عليه وسلم وساروا عليه وطبقوه بإحسان إلى يوم الدين. فمن أين أتيتم بخط زمني تطلقون على من قبله سلفا وتسحبون مطلقه على من جاؤوا بعده. إنما هذه من خطوات الشيطان، فيسحب مطلق السلف عن شيء الإسلام بداية فإن رسخ ذلك في عقول العوام هان تبخيسه ورد أقواله ومعارضتها بأقوال المتعالمين المعاصرين فقد صاروا وهو سواء كلٌّ من الخلف.
@@moustafabakour7575السلف لغة كل من سبقك سواء صالح او طالح لذلك نظيف كلمة الصالح للسلف حتى نُميز . قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى: "السلفية: هي اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ لأنهم هم الذين سلفونا وتقدموا علينا، فاتباعهم هو السلفية. وأما اتخاذ السلفية كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حق، واتخاذ السلفية كمنهجٍ حزبي فلا شك أن هذا خلاف السلفية ، فالسلف كلهم يدعون إلى الاتفاق والالتئام حول سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يضللون من خالفهم عن تأويل، اللهم إلا في العقائد، فإنهم يرون أن من خالفهم فيها فهو ضال، أما في المسائل العملية فإنهم يخففون فيها كثيراً. لكن بعض من انتهج السلفية في عصرنا هذا صار يضلل كل من خالفه ولو كان الحق معه، واتخذها بعضهم منهجاً حزبياً كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب إلى دين الإسلام، وهذا هو الذي يُنكر ولا يمكن إقراره، ويقال: انظروا إلى مذهب السلف الصالح ماذا كانوا يفعلون؟ انظروا طريقتهم وفي سعة صدورهم في الخلاف الذي يُسوغ فيه الاجتهاد، حتى إنهم كانوا يختلفون في مسائل كبيرة، وفي مسائل عقدية، وعملية، فتجد بعضهم مثلاً يُنكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربه، وبعضهم يقول: بلى، وترى بعضهم يقول: إن التي توزن يوم القيامة هي الأعمال، وبعضهم يرى أن صحائف الأعمال هي التي توزن، وتراهم أيضاً في مسائل الفقه يختلفون كثيراً، في النكاح، والفرائض، والبيوع، وغيرها، ومع ذلك لا يضلل بعضهم بعضاً. فالسلفية بمعنى أن تكون حزباً خاصاً له مميزاته ويضلل أفراده من سواهم فهؤلاء ليسوا من السلفية في شيء. وأما السلفية التي هي اتباع منهج السلف عقيدة وقولاً وعملاً وائتلافاً واختلافاً واتفاقاً وتراحماً وتواداً، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر) فهذه هي السلفية الحقة" انتهى . فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله . "لقاءات الباب المفتوح" (3/246) .
اللهم اغفر لعلمائنا ومشايخنا وارض عنهم وارحمهم وارفع درجاتهم، واجزهم عنا خير الجزاء واجمعنا بهم ووالدينا وأهلينا ومن نحب في فردوسك الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقًا
أذكر أن قصة عن خارجيين مرت بي مفادها: أن رجلين من الخوارج قال أحدهما للآخر: لا أظن أن في الأرض مسلم غيرنا فقال صاحبه: حتى أنت أشك في إسلامك... وهكذا ستسير الحدادية إسقاط عالم بعد عالم حتى لا يبقى في الأرض عالم إلا من يرى نفسه حتى سيسقط بقية الحدادية لأنه هو العالم الوحيد
يرى الحدادية أن من يوافقهم يمثلون أهل السنة ، و يهاﺟّۦمون الاتجاهات الأخرى التي تنتسب للسلفية حتى ابن تيمية يعلنون أنهم لا يحتاجون إليه لأنه لم يكﻓ۪ۦࢪ الأشاعرة بل كان معتدلا معهم ومنفتحا عليهم، ثم تستمر سلسلة النقد للعلماء بدءا من الإمام أبي حنيفة ثم النووي وابن حجر العسقلاني .
لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم حسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير فى بن شمس المرتزق و الحدادية اللهم أجعل كيدهم فى نحورهم وأرينا فيهم يومآ يارب العالمين
نص مهم يجب نشره في أثر مجاهد يبين أن الحدادية يحتجون لمسائل لا يعرفونها فهم دائما يحتجون بأحاديث وأثار للصحابة لأجل أثر مجاهد وهي أثار ينكرها العلماء الذين يثبتون أثر مجاهد وهذا يبين أن الأثر هذا لم يظهر قبل عام ١٤٤ هجريا على الأقل لأن الناس لو علموا بوجود الأثر في حياة ليث بن أبي أبي سليم لأخذوه منه بعلو ولكن تفرد ابن فضيل يدل على أنه حدث بهذا الحديث بعد وفاة ليث بن أبي سليم قال ابن أبي يعلى :قال أبو بكر النجاد سألت أبا بكر الباغندي فقال: كل هذه الأحاديث باطلة ليست بمحفوظة، غير حديث مجاهد، وسألت أبا إسحاق بن جابر وأبا العباس بن سريج وأبا علي بن خيران وأبا جعفر بن الوكيل وأبا الطيب بن سلمة وكل كتب بيده: إن هذه الأحاديث لا أصل لها، إلا ما رواه ابن فضيل عن ليث عن مجاهد… وقال أبو بكر النجاد: وكتب إلى أبي محمد بن عبدان، وإلى أبي يعلى، وإلى أبي زكريا بن يحيى الساجي، وإلى أحمد بن محمد بن مكرم، وإلى سهل بن نوح البصري، وإلى أبي أحمد بن محمد المروزي، وإلى أبي العباس بن السراج، وإلى محمد بن إسحق بن خزيمة، وكتبهم على ألفاظ وجميعها واحد، أن من حدث بهذه الأحاديث يستغفر الله عز وجل، فهي باطلة لا أصل لها، إلا ما حدث محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد، إلا أن محمد بن إسحق بن خزيمة قال: من روى عن ابن مسعود وعن عبد الله بن عمر فقد روى عن النبي - ﷺ - الكذب والأباطيل، ومن تعمد رواية الكذب عن النبي - ﷺ - كان داخلا في وعيد النبي - ﷺ -: (من كذب علينا متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)ولا يسع الإمام العادل أن يدع من يروي مثل هذا.الكذب عن النبي - ﷺ - صراحا؛ أن يقيم ببلد الإسلام.إبطال التأويلات لابن أبي يعلى
لماذا لاتأتي بالعلماء والباحثين المتخصصين ؟! من هذا الرجل لانعرفه ، كيف تريد أن نأخذ منه ديننا ؟! ربما هو تفكيري أو ثوري ! " إن هذا الدين لحمك ودمك فانظر عن من تأخذه "
قال ابن تيمية رحمه الله : «مجرد الانتساب إلى الأشعري بدعة، لا سيما وأنه بذلك يوهم حسنا بكل من انتسب هذه النسبة وينفتح بذلك أبواب شر». [مجموع الفتاوى (6/ 359)]
المشكلة انكم تتكلمون فيما لا تفهمون علم الأسماء والاحكام لم يدون قبل ابن تيمية وكان موجودا في الصدور، ولهذا لو سألتك أن تخرج لي كلام عالم واحد في الأسماء والأحكام قبل ابن تيمية لن تستطيع، وبكلامكم وفهمكم الأعوج هذا يلزمكم أن تقولوا لا يلزم بأن نعتمد على كلام الشافعي في أصول الفقه ونأخذ ممن قبله لأنهم أتقى وأعلم وأقرب للنبي، لكن المفاجئة هي أنه لم يتم تدوين شيء في أصول الفقه قبل الشافعي، ولهذا ما حدثت فتنة تكفير علماء المسلمين إلا بسبب تصدر أمثالكم في التعليقات الذين لا يعلمون متى دونت العلوم حتى، ولهذا تستنكفون وتستعظمون أن يقال لا يمكن فهم كلام السلف إلا ببوابة ابن تيمية، حقا الجاهل عدو نفسه ولا حول ولا قوة إلا بالله
أين المشكلة في إظهار الخطأ من العالم والتحذير من خطئه مهما كان حجمه وقدره من غير تبديعه أو تكفيره ووكّل أمره إلى الله الحكيم العليم ..؟ خاصة لو كان عالم معتبر له جهود كثيرة في الدين والقرآن والسنة واستفاد منه المسلمون ، وكذلك المنهج العلمي لأهل السنة والجماعة فيه تفريق بين الحكم العام والحكم الخاص المعين . أليس فيه إعذار للنفس والنجاة من الفتنة ؟
اهل العلم يطلقون قول عام للتغليض والترهيب والتنفير ولا يوجد تكفير وتبديع بالتعيين على احد بعينه إلا بعد زوال الشبهة واقامة الحجه وبعد الشروط وانتفاء الموانع مع ان اقوال الأشاعرة كفريه . ____ يذكر شيخ الاسلام ابن تيمية و يقول يُطلق الكفر العام على الافعال وليس على المعين ، كمثل لعن شارب الخمر ولكن يموت الفاعل على مشيئة الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له فلا تستطيع الجزم بالعذاب ، فهناك شروط للتكفير وهي العلم ومانعه الجهل والتأويل . قال ابنُ تَيميَّةَ: (إنَّ الأحاديثَ المتضمِّنةَ للوعيدِ يجبُ العملُ بها في مقتضاها، باعتقادِ أنَّ فاعِلَ ذلك الفِعلِ متوعَّدٌ بذلك الوعيدِ، لكِنْ لحوقُ الوعيد له متوقِّفٌ على شروطٍ، وله موانِعُ. قال ابنُ تَيميَّةَ: (إنَّ التكفيرَ له شُروطٌ وموانعُ قد تنتفي في حقِّ المعَيَّن، وإنَّ تكفيرَ المطْلَقِ لا يستلزمُ تكفيرَ المعَيَّنِ، إلَّا إذا وُجِدت الشُّروطُ وانتفت الموانعُ، يبَيِّن هذا أنَّ الإمامَ أحمد وعامَّةَ الأئمَّة الذين أطلقوا هذه العموماتِ، لم يكَفِّروا أكثَرَ من تكلَّم بهذا الكلامِ بعينِه . قصة الامام احمد مع والمأمون والمعتصم وابنه لا يرى كفرهم مع انهم وقعو بالكفر والمانع هو الجهل والشرط هو العلم وزول الشبهة والإعذارُ بالشُّبهةِ، ولو مع بلوغ الحُجَّة إذا تأوَّلها المتأوِّلُ، بحيث نعلَمُ من حالِه أنَّه غيرُ مكَذِّبٍ لها ولا مستَحِلٍّ مخالفتَها، هو منهَجُ سَلَفِ الأمَّةِ وأئمَّتِها، وقد يُطلِقون القولَ بكفرِ من قال كذا، كما أطلق أحمدُ بنُ حنبَلٍ القولَ بكُفرِ من قال بخَلقِ القرآن، لكنَّهم لا يلتزمون بذلك في الحُكمِ على كلِّ مُعَيَّنٍ؛ لأنَّ الكلامَ في حُكمِ القَولِ من جهةِ وَصفِه الشَّرعيِّ غيرُ الحُكمِ على المعيَّنِ بذلك الحُكمِ؛ ولذلك لم يُكَفِّر أحمد كلَّ من دعا إلى القَولِ بخَلقِ القرآن بعينه، مع قَولِه: إنَّ القَولَ بخَلقِ القرآنِ كُفرٌ. قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله : فهذا الكـلام يمهـد أصـلين عظيمين ثم قال : والأصل الثاني : أن التكفير العام كالوعيـد العـام يجب القول بإطلاقه وعمومه، وأما الحكم على المعين بأنـه كـافر أو مشهود له با لنار، فهذا يقف على الدليل المعـين، فـإن الحكـم يقف على ثبوت شروطه وانتفاء موانعه. يعني إذا وقع المعين في فعل كفـري فإنـه لا يكفـر عينـاً إلا إذا توفرت في حقه أربعةُ شروط وانتفت أربعة موانع. ___ وهذا قول الامام احمد بن حنبل بعدما ضربوه فقالوا له ما تقول في هذا الحاكم، اي المأمون فقال : 《إنّي لأرى له السمع والطاعة، في عسري ويسري، ومنشطي ومكرهي، وأثرةٍ عليّ، وإنّي لأدعو الله له بالتسديد والتوفيق في الليل والنهار》[كتاب المحنة لأبي عليّ الشّيباني ص154] هل يرا السمع والطاعة للكافر ؟ الجواب لا . وهل يدعوا للكافر بالتسديد والتوفيق الجواب لا . اذن الامام احمد يرا ان المأمون والمعتصم والواثق مسلمين
مجازفة كبيرة ان تقول لا يمكن أن تفهم كلام السلف الصالح إلا من خلال بوابة ابن تيمية لأن هذا الكلام مآله أن الأزمنة التي قبل ابن تيمية خلت ممن يفهم كلام السلف أو ممن يعرف الإسلام الحق كما فهمه السلف الصالح .... الامر الثاني: هناك حديث عن أبي هريرة رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : ( إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا ) رواه أبو داود (رقم/4291) وصححه السخاوي في "المقاصد الحسنة" (149)، والألباني في "السلسلة الصحيحة" (رقم/599). وبنص الحديث لا يخلوا زمان من قائم لله بالحق و علماء الأصول يقولون لا يجوز إحداث قول ثالث مادام الخلاف يدور بين قولين، و معنى هذا أن الحق لا يخلوا من زمان من من الأزمنة كما لا يخلوا منه قائم به منافح عنه إلى قيام الساعة
ليس هذا مراد الشيخ... المعني به هو من جاء بعد ابن تيمية باعتبار ابتعاد الزمان عن كلام السلف، أما الذين كانوا قبل ابن تيمية فهم قريبون من عهد السلف. والله أعلم
@@alaajassim1061 نحن لا ننكر ان ابن تيمية رحمه الله عالم و مجتهد مطلق و من كبار علماء الإسلام لكن ليس هو البوابة الوحيدة لفهم الدين لا قبله و لا بعده بل هناك في كل عصر قائم لله بالحق داعٍ إليه منافح عنه . كلام الشيخ في الفيديو كله جيد إلا النقطة التي استدركتها عليه و أظن الشيخ لو روجع فيها لرجع للحق و الله أعلم ..
كلامك صحيح وواضح لو كان المقطع يتكلم عن ( فهم الدين كله ) وإنما كان المقصود في بعض المسائل التي منها ( تبديع وتضليل وربما تكفير علماء مشهود لهم بالفضل والعلم والإمامة ) وذلك بإنزال الأحكام عليهم بنصوص عامة مطلقة من كلام علماء السلف وإنزالها على المعين ... حول هذه المسألة يدور المقطع وليس ما ذهبت إليه . والله أعلم .
صدقت بلا شك هذه عبارة مبالغ فيها ، ولا نقرها لما قد تحمله من غلو .. مع إقرارنا بعظيم أثره وفضله على من جاء بعده وأنه من أئمة الهدى وأحد المجددين في هذه الأمة إن شاء الله تعالى
7:15 شخص اتبع كافر في بدعته قد يكون معذور، فلا يصبح مبتدع على الاقل! لا بل ربما ولي من اولياء الله الصالحين. ما في شيء بالوسط؟ ثاني شيء نقطة "انه لا يمكن فهم كلام السلف إلا من بوابة ابن تيمية" أليس هذا غلو في شيخ الاسلام؟ ما هذا الشرط العجيب؟
المشكلة انكم تتكلمون فيما لا تفهمون علم الأسماء والاحكام لم يدون قبل ابن تيمية وكان موجودا في الصدور، ولهذا لو سألتك أن تخرج لي كلام عالم واحد في الأسماء والأحكام قبل ابن تيمية لن تستطيع، وبكلامكم وفهمكم الأعوج هذا يلزمكم أن تقولوا لا يلزم بأن نعتمد على كلام الشافعي في أصول الفقه ونأخذ ممن قبله لأنهم أتقى وأعلم وأقرب للنبي، لكن المفاجئة هي أنه لم يتم تدوين شيء في أصول الفقه قبل الشافعي، ولهذا ما حدثت فتنة تكفير علماء المسلمين إلا بسبب تصدر أمثالكم في التعليقات الذين لا يعلمون متى دونت العلوم حتى، ولهذا تستنكفون وتستعظمون أن يقال لا يمكن فهم كلام السلف إلا ببوابة ابن تيمية، حقا الجاهل عدو نفسه ولا حول ولا قوة إلا بالله
هذه عبارة مبالغ فيها ، ولا أقرها لما قد تحمله من غلو .. مع إقرارنا بعظيم أثره وفضله على من جاء بعده وأنه من أئمة الهدى وأحد المجددين في هذه الأمة إن شاء الله تعالى
@@abumoslemtamer7331المشكلة انكم تتكلمون فيما لا تفهمون علم الأسماء والاحكام لم يدون قبل ابن تيمية وكان موجودا في الصدور، ولهذا لو سألتك أن تخرج لي كلام عالم واحد في الأسماء والأحكام قبل ابن تيمية لن تستطيع، وبكلامكم وفهمكم الأعوج هذا يلزمكم أن تقولوا لا يلزم بأن نعتمد على كلام الشافعي في أصول الفقه ونأخذ ممن قبله لأنهم أتقى وأعلم وأقرب للنبي، لكن المفاجئة هي أنه لم يتم تدوين شيء في أصول الفقه قبل الشافعي، ولهذا ما حدثت فتنة تكفير علماء المسلمين إلا بسبب تصدر أمثالكم في التعليقات الذين لا يعلمون متى دونت العلوم حتى، ولهذا تستنكفون وتستعظمون أن يقال لا يمكن فهم كلام السلف إلا ببوابة ابن تيمية، حقا الجاهل عدو نفسه ولا حول ولا قوة إلا بالله
المشكلة انكم تتكلمون فيما لا تفهمون علم الأسماء والاحكام لم يدون قبل ابن تيمية وكان موجودا في الصدور، ولهذا لو سألتك أن تخرج لي كلام عالم واحد في الأسماء والأحكام قبل ابن تيمية لن تستطيع، وبكلامكم وفهمكم الأعوج هذا يلزمكم أن تقولوا لا يلزم بأن نعتمد على كلام الشافعي في أصول الفقه ونأخذ ممن قبله لأنهم أتقى وأعلم وأقرب للنبي، لكن المفاجئة هي أنه لم يتم تدوين شيء في أصول الفقه قبل الشافعي، ولهذا ما حدثت فتنة تكفير علماء المسلمين إلا بسبب تصدر أمثالكم في التعليقات الذين لا يعلمون متى دونت العلوم حتى، ولهذا تستنكفون وتستعظمون أن يقال لا يمكن فهم كلام السلف إلا ببوابة ابن تيمية، حقا الجاهل عدو نفسه ولا حول ولا قوة إلا بالله
@@user-dh9in2gh5l إذا كنت تقصد علم التجسيم والتشبيه فنعم ابن تيمية هو فيلسوف التجسيم الأكبر سبقه الكرامية والهشامية لكن لم تصلنا مدوناتهم أما الأسماء والصفات فقد تكلم فيه العلماء ودونوا قبل ابن تيمية بكثير وكتبوا فيها المجلدات والمطولات
نحن نتحدث عن ظاهرة فوضوية يهمها الانتصار لنفسها، والتشبع بما لم تعط، والحديث في قضايا هي عامية فيها وليت شعري أي مسألة لهم ارتقوا فيها عن مستوى العامية، وبدل أن يتعلموا، يحسبون أنَّهم بالتشغيب يجادلون ويناظرون. يوسف سمرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أخي من هذا الذي يسقط أئمة السلف إنه من الرويبظة دابة كموج. سينتهي به إلى مزبلة القمامة وليس مزبلة التاريخ والله المستعان.
للمعترضين على للمقطع : المشكلة انكم تتكلمون فيما لا تفهمون علم الأسماء والاحكام لم يدون قبل ابن تيمية وكان موجودا في الصدور، ولهذا لو سألتك أن تخرج لي كلام عالم واحد في الأسماء والأحكام قبل ابن تيمية لن تستطيع، وبكلامكم وفهمكم الأعوج هذا يلزمكم أن تقولوا لا يلزم بأن نعتمد على كلام الشافعي في أصول الفقه ونأخذ ممن قبله لأنهم أتقى وأعلم وأقرب للنبي، لكن المفاجئة هي أنه لم يتم تدوين شيء في أصول الفقه قبل الشافعي، ولهذا ما حدثت فتنة تكفير علماء المسلمين إلا بسبب تصدر أمثالكم في التعليقات الذين لا يعلمون متى دونت العلوم حتى، ولهذا تستنكفون وتستعظمون أن يقال لا يمكن فهم كلام السلف إلا ببوابة ابن تيمية، حقا الجاهل عدو نفسه ولا حول ولا قوة إلا بالله
كيف تروضهم اصحاب النت و يحدثون كما تريد جدال بيزنطي مقصود لتيه المسلمين عن مقارعة المحتل و نصرة راية النبي - صلى الله عليه و اله و سلم - راية العقاب بسم الله الرحمن الرحيم جدال بيزنطي - مثل شعبي يطلق على امرأة و زوجها تخاصما و بيتهما و منزلهما يحترق و هما يتجادلان من المخطئ في سوء العلاقة - يروى ان خالد بن الوليد عليه السلام اصبح عند عزاز يفتحها و ابن هرقل و بتحريض من حماه الذي كان قايد الجيش - قسطنطين سجن اباه هرقل بدعوى ان ادمن الكحول و اضاع ممتلكات بيزنطا اما كهنة المدينة يتجادلون على مهية المسيح هل هو الرب ام هو ابنه ام هما شخصان في جسد واحد - و مصر ترجع الى العرب و بلاد الشام تذهب الى اهلها و هم في حرب فيما بينهم لا تبقي و لا تذر - مات ثلاث قياصرة و في اقل من 3 سنوات و هم يتجادلون و هم يتجادلون هل الامام النووي رحمه الله من اهل السنة الجماعةام اشاعري -و هل الحاكم النيسابوري شعي ام رافضي - و الان علماء السلفية تركوا مقارعة الروم تذبحنا و اخذوا ينبشوا التاريخ و تكفير الاولين من ائمتنا و الظاهر مراقب المخابرات الغربية الذي يديرهم رأى ان الجمهور المتابع لا يتفاعل مع هذا الجدال البيزنطي الاشد تفاهة من جدال الروم في عهد قسطنطين الابن الذي مات بعد ثلاث سنوات حلت الفوضى و كبر الجدال الى قتال و اخذ المسلمون مصرالى الخرطوم - و جدال السلفية الصوفية الان و الذي افتعلوه غاية و غرضا مغرضين ليلهي العامة عن انهيار الغرب و الروس و حنى لا يحملوا راية العقاب راية النبي صلى الله عليه و اله و سلم و يطردوا الروم الضعيفة اليوم - و الروم تتقاتل فيما بينها و الصوفية السوقية السلفية النتنة تتشاجر في اوناس هامشية في التاريخ و ما ضرنا حالها و همنا ان تستغل همم الشياب و نحرضها على الندفاع لطرد الروم من بلادنا الاسلامية و التي ما عادت تقدر على رد تمدد الدولة الاسلامية - و بعد فشل المخابرات الغربية من جذب الشباب الى مسرح البيزنطي حول الجدال الى الشتم و السب و الشتم ابو عمر المصري الباحث و هذا انذلهم يلبس الكوفية ليوحي انه يناصر غزة و بعدها يردح لدمشقية و كأن جارة تشلخ هدوم جارتها و مصطفى الشرقاوي و هذا رداحة بكل معنى الكلمة و لا يخاف الله و شمس اليطتن النجس و الدمشيقية و هذا لا يستحي على شيبته - للعلم انا و اياه من نفس منطقة في لبنان - و الناصبي صابر مشهور و هذا حقا ابن ابي صابر يتنح مثله و انذال حولت الشباب عن هم المسلمين الاول و هو الخلاص من المستعمر الكافر و هذا الكافر يريد فرض الالحاد و التعري و الاباحية و اللواطية و الربا و هذة القمار على البشر فرضا - علينا ان سد الهمم لموجة الفتن من خمس - من شلة بايدن الملحد و الذي يتفاخر انه ضاجع ابنته و من طرامب البغل و الذي لا يرى ان الله حلل و حرم شيا و من الهان الصين و الذين الالخاد عندهم دين و من الفرس الذين يعتقدون ان يمارس الابن مع امه المتغة الدعارة دينا يثاب عليه و ذبح السني دينا يثاب عليه و الاخطر الخامس احفاد بني اسرائيل ابن سلمان و نتن ياهو و ابن زايد و البهرة السسي و اادونمى اوردغان يحاولون بناء دولة بني اسرائيل المذكورة في الكتاب العظيم و الذي صعقني ان ترحمت على النووي رحمه الله على الفس بوك و اذ باحدهم يعارض و ينهال عليه و علي تكفبرا و خاطبته ان بتروى قليلا - احابني - يا مصري يا اهبل - قلت له و كيف عرفت اني مصري - رد - تدافع عن الاشعري النووي و قلت له و اذا دافعت عنه اكون مصريا و الذين يسبونه شوام - و ببداهية استحلفته بيهوديته انت الست ذباب موسادي تأجج النعرات بين الشباب و لو كنت تعلم سني كم - ذكرني بحسابات للمخابرات الامريكية و كيف يصورون اجراما و قتلا و يصورون انفسهم انصارا للدولة الاسلامية \ هذة الحثالات بدأ و كأنها حريصة على الاسلام و ترد على الشيعة و الاشاعرة و النصارى ة الملاحدة و وجدوا لهم خصوما في الطرف الاخر و الاهم ابوعمر المصري و السقا و دمشيقية و وغيرهم كانوا ينقلون شبهات الضالين الى مسامع عامة المسلمين كنا نحذرهم ان الملاحدة و الشيعة و النصارى لا يشاهدون برامجكم و عليكم بعناية شديدة و تنقية نقل هذة الشبهات لان جمهوركم مسلم و لا حياة لمن تنادي - و كنت معجب في شبابي معجب يمصمطفى محمود الملحد الشيوعي الذي اسلم و اذ بالعم ابي حسن يقول لي انه ملحد كان ينخر من خارح الاسلام بلا جدوى فاعلن اسلامه و اخذ يرمي سمومه من داخله و التشكيك بالاسلام كنت في جدال مع فلسسطيني عن مطية الشيطان بسام الجرار و هو لا يرى الا انه بعد عشرين سنة ستتحرر فلسطين -حيتها - قلت له ليست القضية تحريرها او لا - القضية ان الشيخ بسام يحدث فتنة يعجز الشيطان عن بثها بين المسلمين و يتحول الدين الى شامانية ان تكون العبادة في الكهان و تذهب الناس اليهم يستغفرون امامهم فينجمون لهم بحروف القرأن حظهم في المستقبل او يحدثوهم عن حاسد يتربص لهم و يحرضون بين الكنة و حماتها و الجار على جاره و الفقير على حظه و الغني على الاخرين - ان الجرار هو اشر من الشيطان نفسه الا اذا كان تقيا و خرج للمسلمين تائبا مستغفرا من جريمته و يدعو الاخرين و يحذرهم من السحر و التنجيم بحروف القرأن كأنه الفنجان و اليوم اصحاب الجدال البيونطي لا يخافون الله و يحولون الشباب الى اسماء في التاؤيخ لا يعلمها الا مختص و يلهونه عن اعظم فرصة لطرد الروم - الروس و الامريكان و البريطان و الفرنجة و الغرب - طردهم من بلادتا و الاستعداد لما هو انجس الهان و الهندوق - هي فرصتنا حثالات تافهة و تظن انها تحسن صنعا اقصد السلفية الصوفية - و الصوفية دائما في صف المحتل الكافر لانه يساعدها على نشر شركها و تساعدوه على استعبادنا يا ابا عمر البطيخ و يا مصطفى الغرباوي و يا دمشقية الشايب و يا ظلام الدين الشامي الا يوجد في قلوبكم ذر من ايمان و تتركوا الشباب ليلتفت الى الاهم و هو طرد الروم - ويحكم اصبحت خلافاتكم بين شامي و مصري هذا خطير و الموسادي يديركم و يفوز بكم - اتقوا الله و لا تسبوا الغرباء و انصروا راية العقاب بدل الجدل البيزنطي هذا
قوله في الثانية 0:16 "لا يمكن أن يفهم الشخص السلف الصالح إلا من خلال بوابة ابن تيمية" !!! هذه العبارة مبالغ فيها ، ولا نقرها أبدا لِمَا تحمله من غلو مذموم شرعا ، ولما قد تسببه من مفاسد أو ردة فعل أشد بطلانا وغلوا من المبتدعة الأشاعرة وغيرهم ... مع إقرارنا بعظيم أثر شيخ الإسلام ابن تيمية وفضله على من جاء بعده وأنه من أئمة الهدى وأحد المجددين في هذه الأمة إن شاء الله تعالى
المشكلة انكم تتكلمون فيما لا تفهمون علم الأسماء والاحكام لم يدون قبل ابن تيمية وكان موجودا في الصدور، ولهذا لو سألتك أن تخرج لي كلام عالم واحد في الأسماء والأحكام قبل ابن تيمية لن تستطيع، وبكلامكم وفهمكم الأعوج هذا يلزمكم أن تقولوا لا يلزم بأن نعتمد على كلام الشافعي في أصول الفقه ونأخذ ممن قبله لأنهم أتقى وأعلم وأقرب للنبي، لكن المفاجئة هي أنه لم يتم تدوين شيء في أصول الفقه قبل الشافعي، ولهذا ما حدثت فتنة تكفير علماء المسلمين إلا بسبب تصدر أمثالكم في التعليقات الذين لا يعلمون متى دونت العلوم حتى، ولهذا تستنكفون وتستعظمون أن يقال لا يمكن فهم كلام السلف إلا ببوابة ابن تيمية، حقا الجاهل عدو نفسه ولا حول ولا قوة إلا بالله
@@quickk.7064المشكلة انكم تتكلمون فيما لا تفهمون علم الأسماء والاحكام لم يدون قبل ابن تيمية وكان موجودا في الصدور، ولهذا لو سألتك أن تخرج لي كلام عالم واحد في الأسماء والأحكام قبل ابن تيمية لن تستطيع، وبكلامكم وفهمكم الأعوج هذا يلزمكم أن تقولوا لا يلزم بأن نعتمد على كلام الشافعي في أصول الفقه ونأخذ ممن قبله لأنهم أتقى وأعلم وأقرب للنبي، لكن المفاجئة هي أنه لم يتم تدوين شيء في أصول الفقه قبل الشافعي، ولهذا ما حدثت فتنة تكفير علماء المسلمين إلا بسبب تصدر أمثالكم في التعليقات الذين لا يعلمون متى دونت العلوم حتى، ولهذا تستنكفون وتستعظمون أن يقال لا يمكن فهم كلام السلف إلا ببوابة ابن تيمية، حقا الجاهل عدو نفسه ولا حول ولا قوة إلا بالله
المشكلة انكم تتكلمون فيما لا تفهمون علم الأسماء والاحكام لم يدون قبل ابن تيمية وكان موجودا في الصدور، ولهذا لو سألتك أن تخرج لي كلام عالم واحد في الأسماء والأحكام قبل ابن تيمية لن تستطيع، وبكلامكم وفهمكم الأعوج هذا يلزمكم أن تقولوا لا يلزم بأن نعتمد على كلام الشافعي في أصول الفقه ونأخذ ممن قبله لأنهم أتقى وأعلم وأقرب للنبي، لكن المفاجئة هي أنه لم يتم تدوين شيء في أصول الفقه قبل الشافعي، ولهذا ما حدثت فتنة تكفير علماء المسلمين إلا بسبب تصدر أمثالكم في التعليقات الذين لا يعلمون متى دونت العلوم حتى، ولهذا تستنكفون وتستعظمون أن يقال لا يمكن فهم كلام السلف إلا ببوابة ابن تيمية، حقا الجاهل عدو نفسه ولا حول ولا قوة إلا بالله
احترم نفسك يا جهول .. ومع ذلك فهذه عبارة مبالغ فيها ، ولا نقرها لما قد تحمله من غلو .. مع إقرارنا بعظيم أثره وفضله على من جاء بعده وأنه من أئمة الهدى وأحد المجددين في هذه الأمة إن شاء الله تعالى
المشكلة انكم تتكلمون فيما لا تفهمون علم الأسماء والاحكام لم يدون قبل ابن تيمية وكان موجودا في الصدور، ولهذا لو سألتك أن تخرج لي كلام عالم واحد في الأسماء والأحكام قبل ابن تيمية لن تستطيع، وبكلامكم وفهمكم الأعوج هذا يلزمكم أن تقولوا لا يلزم بأن نعتمد على كلام الشافعي في أصول الفقه ونأخذ ممن قبله لأنهم أتقى وأعلم وأقرب للنبي، لكن المفاجئة هي أنه لم يتم تدوين شيء في أصول الفقه قبل الشافعي، ولهذا ما حدثت فتنة تكفير علماء المسلمين إلا بسبب تصدر أمثالكم في التعليقات الذين لا يعلمون متى دونت العلوم حتى، ولهذا تستنكفون وتستعظمون أن يقال لا يمكن فهم كلام السلف إلا ببوابة ابن تيمية، حقا الجاهل عدو نفسه ولا حول ولا قوة إلا بالله
@@abumoslemtamer7331المشكلة انكم تتكلمون فيما لا تفهمون علم الأسماء والاحكام لم يدون قبل ابن تيمية وكان موجودا في الصدور، ولهذا لو سألتك أن تخرج لي كلام عالم واحد في الأسماء والأحكام قبل ابن تيمية لن تستطيع، وبكلامكم وفهمكم الأعوج هذا يلزمكم أن تقولوا لا يلزم بأن نعتمد على كلام الشافعي في أصول الفقه ونأخذ ممن قبله لأنهم أتقى وأعلم وأقرب للنبي، لكن المفاجئة هي أنه لم يتم تدوين شيء في أصول الفقه قبل الشافعي، ولهذا ما حدثت فتنة تكفير علماء المسلمين إلا بسبب تصدر أمثالكم في التعليقات الذين لا يعلمون متى دونت العلوم حتى، ولهذا تستنكفون وتستعظمون أن يقال لا يمكن فهم كلام السلف إلا ببوابة ابن تيمية، حقا الجاهل عدو نفسه ولا حول ولا قوة إلا بالله
@@user-dh9in2gh5l لم يدون قبل ابن تيمية ))) نعم ابن تيمية رسول من الله عندكم ارسل ليدون الاحكام ويكفر بسبب احكامه جميع المسلمين كان الاية اليوم اكملت لكم دينكم نزلت بعد ابن تيمية
ابن تيمية فريد عصره في العلم ولم يأت مثله بعده بشهادة الكثيرين، وكان آية من آيات الله، يقال عنه أن مخالفيه من الفرق كانوا يأتون لمناظرته لكنه كان أعلم منهم في اعتقاداتهم الخاطئة، فيرجعون بمعلومات جديدة من اعتقاداتهم لم يكونوا يعرفونه من قبل
بارك الله فيك يا أخ، التطرف والتعلق المبالغ فيه لأحد الأطراف والإقصاء التام للآخر لا يصلح، إقرأ مفاضلة تلميذ ابن تيمية "الصفدي" بينه وبين قاضي القضاة السبكي مثلاً، ومفاضلة تلميذ ابن تيمية الثاني "الذهبي" بينه وبين ابن دقيق العيد، السبكي وابن دقيق العيد أشعريان معروفان ومع سعة علم ابن تيمية إلا أن تلاميذه فضلوهما عليه، وهو أمر طبيعي لا داعي فيه للتعصب.
المشكلة انكم تتكلمون فيما لا تفهمون علم الأسماء والاحكام لم يدون قبل ابن تيمية وكان موجودا في الصدور، ولهذا لو سألتك أن تخرج لي كلام عالم واحد في الأسماء والأحكام قبل ابن تيمية لن تستطيع، وبكلامكم وفهمكم الأعوج هذا يلزمكم أن تقولوا لا يلزم بأن نعتمد على كلام الشافعي في أصول الفقه ونأخذ ممن قبله لأنهم أتقى وأعلم وأقرب للنبي، لكن المفاجئة هي أنه لم يتم تدوين شيء في أصول الفقه قبل الشافعي، ولهذا ما حدثت فتنة تكفير علماء المسلمين إلا بسبب تصدر أمثالكم في التعليقات الذين لا يعلمون متى دونت العلوم حتى، ولهذا تستنكفون وتستعظمون أن يقال لا يمكن فهم كلام السلف إلا ببوابة ابن تيمية، حقا الجاهل عدو نفسه ولا حول ولا قوة إلا بالله@@user-oq6nw2ib6j
🔳✨قال الشيخ عبد القادر رحمه الله: ✍🏻جمع شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتاباته خلاصة ماكتبه المتقدمون مع بيان ماغمض منه، وإن امتاز المتقدمون بذكر الأقوال بالأسانيد. ثم إن جميع من كتب فى اعتقاد أهل السنة بعد شيخ الإسلام هم عالة على كتاباته، بدءاً من ابن القيم إلي ابن أبى العز الحنفى إلى السفاريني إلى علماء الدعوة النجدية حتى المعاصرين. فالاطلاع على كتب شيخ الإسلام ابن تيمية يغنى عن مطالعة السابق واللاحق في معظم مسائل الاعتقاد. 🌴🌴🌴
هذا فيديو بحق رائع جدا في شرح لماذا لم يكفر ابن تيمية اعيان الاشعرية الذين ينفون العلو رغم كلام السلف في تكفير من نفى العلو مطلقا ، تراكم العلوم والتقليد والاعتقاد ان هذا هو الدين الحق لكثير من العلماء وهم في نفس الوقت صالحين وأولياء وعابدين.. ، هنا تدرك جهل و عدم ادراك الحدادية بكثير من تفاصيل السلف وكلامهم وتنزيله على الحقيقة ، باختصار يفتقرون للحكمة وتنزيل الأشياء مكانها المناسب ، لهذا ابن تيمية كفر ابن عربي والحلاج وابن سينا بأعيانه لأنهم هم من أسسوا تلك البدع ونفوا حقيقة الدين ولم يتبعهم احد ولم يستقر مذهبهم بين عوام الأمة ، على عكس الاشعرية والجهمية فأوائلهم قد كفرهم اما المتأخرين فقال ان مقولاتهم كفرية ولا شك ولكنه عذرهم بعذر الجهل وتراكم علوم التأويل وانتشارها في البقاع الاسلامية حتى صارت هي الدين في اعتقادات الكثير فمن غير المعقول ان يكفر المجتمعات الاسلامية كافة في ذلك الوقت ، فعذرهم وهذا من بصيرته وعلمه رحمه الله ، ثم يأتيك الحدادية ويطعنون فيه لأنه لا يخدم مصالهم وأهوائهم في التكفير ويزهدون الشباب في علمه ويوهمونهم انه يخالف السلف... فرحم الله شيخ الإسلام
هذه عبارة مبالغ فيها ، ولا نقرها لما قد تحمله من غلو .. مع إقرارنا بعظيم أثره وفضله على من جاء بعده وأنه من أئمة الهدى وأحد المجددين في هذه الأمة إن شاء الله تعالى
المشكلة انكم تتكلمون فيما لا تفهمون علم الأسماء والاحكام لم يدون قبل ابن تيمية وكان موجودا في الصدور، ولهذا لو سألتك أن تخرج لي كلام عالم واحد في الأسماء والأحكام قبل ابن تيمية لن تستطيع، وبكلامكم وفهمكم الأعوج هذا يلزمكم أن تقولوا لا يلزم بأن نعتمد على كلام الشافعي في أصول الفقه ونأخذ ممن قبله لأنهم أتقى وأعلم وأقرب للنبي، لكن المفاجئة هي أنه لم يتم تدوين شيء في أصول الفقه قبل الشافعي، ولهذا ما حدثت فتنة تكفير علماء المسلمين إلا بسبب تصدر أمثالكم في التعليقات الذين لا يعلمون متى دونت العلوم حتى، ولهذا تستنكفون وتستعظمون أن يقال لا يمكن فهم كلام السلف إلا ببوابة ابن تيمية، حقا الجاهل عدو نفسه ولا حول ولا قوة إلا بالله
احس انكم كلكم متامرين على اخواننا في غزة تحورون المواضيع دات أولوية بمواضيع غير استعجالية يجب أن كل الدعاة واليوتيوبرز ان يسخرون كل فيديوهاتم لفلسطين ا معقول ان آلاف المسلمين يقتلون وانتم تردون على بعضكم رد على المداخلة رد عل شمس الدين ىد على الدمشقية ان اتضح لي انكم تقفون في صف الصهاينة
ابن تيمية نبي معصوم ارسل بعد. انقراض الاسلام ولم يفهم الاسلام ولا كلام السلف ويجمع شتاته والقرون الاولى في ضلال مبين حتى ارسل الله ابن تيمية بعد قرون فيكون اعظم من الخلفاء الاربعة واصحاب الكتب الستة واهل الحديث وبقوا في جهالة لم يستطيعوا ان يروا تلك القواعد قبل مجيء ابن تيمية عليه السلام فيكون حتى اعظم من المهدي وحتى نزول عيسى لا لزوم له وحتى القاديانية لم تصل الى عمق التفكير بالعصمة والنسخ وعدم ختم النبوة بهذا القدر من التبجيل والتعظيم فقط للهوى فهو مهاتما ابن تيمية اي الروح العظيمة للاسلام فعلا سفهت العقول..
بنفس منطقك الأمة عاشت 12 قرنا لا تعرف الدين و لاتفهم كلام السلف و اهل الحديث حتى جاء القرن 15 خرج علينا ناس فهموا ماغاب على جهابدة ، والمشكل كل أوئك شباب 7 او 8 سنوات استقامة . منطق اغرب من منطق المداخلة و فاقوهم جنانا بسنوات ضوئية 🥴🥴
- ذكر ابن القيم في "مدارج السالكين" (2/489 ) : " أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة ، لما تحرك التتار، وقصدوا الشام: أن الدائرة والهزيمة عليهم ، وأن الظفر والنصر للمسلمين، وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا، فيقال له: قل: إن شاء الله ، فيقول: إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا، وسمعته يقول ذلك قال: فلما أكثروا علي قلت: لا تكثروا، كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام"@@user-lf2wt9zy9n
