فرج الله همك شيخ حسن فرحان المالكي ويسر الله أمرك ومكر الله لك واخرجك من سجون الظالمين فرجاً عاجلاً وليس آجلا بجاه محمد وآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم
الله يخليك و يفرجك من ذلك الكرب ،،،ربنا يتيسر في امورك يا رب العالمين ،،، هذا الشخص الطيب الصالح صاحب العلم والحق، ربنا يزيدك من حسناتك في الدنيا والآخرة
الله يفرج عليك يا شيخ حسن و يطول عمرك ، مقارنة شيعة أمام علي مع الشيعة الصفوية بعيد للغاية ، الشيعة الصفوية شيعة فارسية قومية ممزوجة بالخرافات و الروايات المبتكرة هي إساءة للإسلام مثل الدواعش و السلفية و الوهابية الذين أيضا يعتمدون على الروايات و الأحاديث الموضوعة و الخرافات و العداوة .شيخ حسن انسان رائع و صحح كثير من المفاهيم و دافع عن أهل البيت و خرج و أظهر حقيقة بنو أمية للناس و لاكن تأثر بالظروف السياسية الراهنة و دفاعه عن الخميني و حزب الله و الحوثيين أدى إلى إزعاج السلطة في السعودية الذي كانت في عداوة مع الإيرانيين و أتباع إيران في عشر سنوات الماضية الذي أدى إلى إعتقال هذا الشيخ الرائع ، إعتقاله إعتقال سياسي أكثر من الديني و أراء ولي عهد السعودي الأخيرة بالاعتماد على القرأن و أحاديث المتواترة هو نفس الرأي شيخ حسن ، اتمنى ان يكون تصالح الإيرانيين مع السعودية و رجوع العلاقات الدبلوماسية في صالح الشيخ و يفرجون عنه بعون الله .
اين صوت المجتمع السعودي عن هاذا الظلم لماذا لم يخرجو مظاهرات للا افراج عن الاستاذ حسن اقل شي يعملوه تقدير لجهود الاستاذ لم يلقا من مجتمعه اي مقابل سوﻯ السجن الهاذه الدرجه خذله مجتمعه اذهب انت وربك فقاتلا مثل بني ٳسرائيل الاستاذ محتاج مساعدة منكم للافراج عنه ٳن الخاسر والمتضرر الاول من حبس او قتل الاستاذ حسن هو المجتمعات الاسلاميه وخاصه المجتمع السعودي
ذكر ذو النفس الزكيه فهو محمد بن غبدالله بن الحسن المثنى بن الحسن المجتبى بن الإمام علي فهو ثائر وأخوه إبراهيم ثائر وبعده ثار يحيى بن إبراهيم كلهم ثائرون وأستشهدوا ..وبعدهم ثار الحسين بن علي الخير ومعه أصحابه وأهل بيته وهو حسني وثورته شبيهه بثورة الحسين حتى كانت معه أخته زينب إلا أن الفرق بين الثرتين هو أن ثورة كربلاء قتل فيها إمام وأحد الأسباط وأهل بيته أما ثورة فخ فالحسين بن علي الخير من الغباد من الصالحين من بني هاشم وحتى عياله أخذوهم سبايا للخليفه العباسي
بسم الله الرحمن الرحیم.لاحول ولاقوه الا بالله العلی العظیم.قال رسول الله وصدق صلی الله علیه واله وسلم. الحسن والحسین امامان قامااوقعدا وهما ریحانتای من الدنیا وهما سیداشباب اهل الجنه وابوهما افضل منهما.. ...... اضرمت عبدشمس نارا یشیب منها الولید. فابن حرب للمصطفی وابن هند للمرتضی وللحسین یزید.
هذا يعود لخلل من بدايته من عاصمة الاسلام يثرب المدينه ثم تراكم علل بعد الاحتلال العربي لدول وبقاع وشعوب صدرو هذا الخلل ثم زاد الطين بله خروج معاويه علي الامام علي اجاك امر سلم السلطه وتنحى لتحجج مستغل قيود علي الشرعيه وكره قريش له والعرب اغلبهم سلم السلطه وتأدب بعده اتقول عثمان مضلوم في ولي امر وقانون ياخذ مجراه فليس عثمان اكرم من عمر ولا اكثر حب ومقبوليه لدي العامه وقتل وهو بالمسجد بعده انلمت الامور وان ابنه اسرع واتركب جرائم ولغمط التحقيق كله واستمرت واعطوه بعد قومي وتقبل العوام هذا ومشت عليهم لكن سلم واتادب لسوي هكذا وتتكل علي حشاشه وعصابات وعوام في تحسين صورتك خلي ايولن وتغيره للمنضومه السياسيه وجعلها وراثه ثم يأتون علي ابناء الحسن والحسين يرفضون خطتهم ومنضومتهم لعد من اول من اسس للتوريث يعني معاويه علي زب جرس لعد شتريد اعتيادي ايردون بالمثل ويصرفون ثم مذبحة كربلاء الغبيه لملك احمق لا يفهم من السياسه راسه من رجليه حسباله قتل وسبي وسد السالفه ويله العفو لم يعرف ماترتب علي تلك المذبحه وما انتج لبنو اميه من ثمن دموي كبير جدا ضلو اينزفون والعرب والشعوب ينزفون معهم وانتج عنه اباده لقتلة الحسين ممن حمل السيف حتي قطعو وسلقو بالقدور وقتل سبعين الف حتي بالضن والشبهه حتي من سرق خرقه او افراط من اذن طفله ولم ينجو الا من هرب للشام وهم قليل ثم بعده قتل منهم ثم تم اسقاط الاموين وابادتهم والف كربلاء صارت عليهم يعني من اسس ويجي تعبان ميميز راس من رجله يتكلم ضد الهاسمين وكأن هم الاساس لهذا ليغطي علي معاويه ويقلب كل ثوره عليه لفتنه اي عقل هذا اي مفهوم اما شغلت الاثني عشريه انته عصر الامامه وشغلت وعقيدة الغائب فقط تجاره للعوام بس ماكو غائب وكذا مثل هذه التمثيليه هو نفس تنضيم امام المستتر هذه التنضيمات الي الشيعه امتازو بيه ولهم خبره بها تحولت بدل الاستتار غييه وانتفع من يعاديهم من هذه السالفه وتم تعطيلهم بس واما نواصب ويريدون من الحسنين طاعة معاويه فهذا ايخوط بصف الاستكان ميديفهم الامور ولا يعرف شخصية الحسن والحسين وشغلت ربو بحضن محمد ثم علي وفاطمه وبهذا الجو ويجي مدري عقله او متعبي مدفوع عوام دهماء لك اشلون طبيعي مترهم جيب اي خبير نفسي جيب عالم اجتماع جيب خبير شخصيات وهو يشرح حتي ميحتاج دين صلح الحسن وحديث موضوع بين امتين لا هذا حشو للعامه هكذا حديث فئتين وسيد ويصلح بينهم هو اصلا امام ان قام وقعد بأمر النبي حديث صريح ثم هناك شروط وضعه الحسن لضروف وضغط وتغير حصل لان ثلاث حروب مدمره ثم الامام علي لم يتعامل بالغايه تبرر الوسيله وكان مقيد بنبؤات لا يقدو تغيير الغيب من قتل عمار ثم الخوارج ثم قتله كل تنبيأ من النبي النبي من السماء وماتاكم بطعام منه الا نبأتكم بتؤيله خلص قضي الامر الذي كنتم به تستفتيان تم تهميش والتغاضي عن تلك النبؤات وان بغير امه لكانت بدرجه كتاب مقدي ومعجزه اخبار مستقبل بالضبط حدث كما حدث ليوسف وحكم مصر والفراعنه وضرب لهم مثلا لكن سياسه وعوام فنسو خلقه ومرت مرور الكرام الامور خطره مو مخطه ايريد نيجه لا مو فقير هذا الامور معقده بس عوام وسياسه فقط والحسن اراد كشف معاويه وحتي خروجه والفئه الباغيه لذالك جمعهم معاويه وقال كا شروطي مع الحسن تحت قدمي هذه وقال الحسن الان اليس منافق بل وامر بسب علي بالاذان ومهد ليزيد كما مهد صدام حفره لبعده من احزاب لبخه وهكذا يتم وماانتج ااحتلال العربي من ضلم عضيم والان اقوي لان ملتزمتم انضمه علميه مسلحه متمكه بأعلام كبير تجهض كل شيء لتبقيهم كخراب وهكذا
احوة يوسف ارادو النبوه بالقوه ولكن الله يريد شيء وهم يريدون شيء أهل البيت يتركون الناس على غاربها اذا ارادو الانحرف لأن الله هو من يسير الامور فتنزل بهم النوازل
يقول أن زيد الثائر حسني ويطعن به بعض الشيعه لكنه مخطئ لأن زيد الثائر وهو عند الشيعه(زيد الشهيد)وهو بن علي بن الحسين وهناك زيد بن موسى الكاظم فهو حسيني وهو الذي يدينه الشيعه لأنه حرق كثير من بيوت الناس وبهذا سمي زيد النار
الحسين (ع)؛؛؛ ماهو سبب نهضة الامام الحسين عليه السلام؛؛؛؛؛ الامه كانت لابثه في سبات ونوم عميق لايستقظ منه الا بحركه عنيفه واعيه ونهضه مقدسه داميه تهزها وهذه الحركه والنهضه ماكانت تتحقق الا بواسطه ال رسول الله(ص) واله واهل بيت الوحي وكان الامام الحسين (ع) ذات اليوم زعيم اهل البيت والامام المسوءل من عند الله سبحانه وتعالى لحفظ دينه وكتابه وقد ادى عليه على مااكمل وجه وسار بخطوات حكيمه نحوا الهدف المقدس وانتصر على يزيد وبني اميه بشهادته وسفك دمه؛؛ فان النصره تاره يتحقق بقتل العدوا وهزيمته وتاره يتحقق بان يكون المنتصر مظلوما قتلا شهيدا فالحسين عليه السلام ماكان طالبا للحكم والرئاسه في نهضته حتى يكون خاسرا بعدم وصوله اليها وانما كان يريد يقضة الامه وتحركاتها ضد الظالمين وكان يريد ان يفضح بني اميه ويكشف فساد واقعهم للمسلمين وقد تحقق كل مااراده في كربلاء وعدوه خسر وانكسر؛؛؛؛؛؛؛؛ الرسول (ص) واله عيناه تفيضان من الدمع حينما اتاه جبرائيل عليه السلام بقبضه وشمها؛؛؛ كتاب مسند احمد ابن حنبل؛ الجزء الاول ص(137)روايه (649)طبع1415؛؛كتاب المعجم الكبير للطبراني؛ للحافظ ابي القاسم سليمان ابن احمد الطبراني؛ المجلد الثاني ص(89)الحديث(2810)؛؛كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد؛ نور الدين ابي بكر الهيثمي؛ الجزء السابع؛ طبع1414ص(3)روايه(15112)؛؛كتاب اتحاف الخيره المهره بزوائد المسانيد العشره المجلد التاسع ص(318)باب مناقب الحسين (9053)طبع 1419الرياض السعوديه؛؛ كتاب اكمال الدين واتمام النعمة في اثبات الغيبه وكشف الخيره؛ للشيخ الصدوق ص(478)؛؛النجم الكبير للطبراني؛ المجلد الثاني(3_4)روايه(2817)؛؛معرفة الصحابه؛ ابو نعيم الاصفهاني ص(666)روايه(1783)طبع1419 دار الوطن؛؛ سنن التلمذي ص(1066)روايه(3754و10999)؛؛دلائل النبوه ومعرفة احوال صاحب الشريعه؛ لابي بكر احمد ابن الحسين للهيثمي(384_458) السفر السادس ص(468) دار الكتب العلميه؛؛ المصنف في الاحاديث والاثار؛ لابن شيبه الكوفي الجزء السابع ص(478)روايه(37366)؛؛كتاب المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري؛ الجزء الخامس؛ كتاب الروءيا(8369) طبع 1430دار الفكر؛؛ المنتخب من مسند عبد ابن حميد ص(442)روايه(1533)؛؛اتحاف الخيره المهره بزوائد المسانيد العشره تاليف الامام احمد ابن ابي بكر ابن اسماعيل البوصيري؛ المجلد السابع ص(319)روايه(9056)طبع1419 الرياض مكتبة ابن رشد؛؛ كتاب النهايه في ضريب الحديث والاثر؛ لابن الاثير؛ الجزء الخامس ص(16)؛؛لسان العرب للامام العلامه ابي الفضل جلال الدين محمد ابن كرم؛ المجلد الاول ص(149)؛؛المصنف والاحاديث والاثار؛ الجزء السابع ص(478)روايه(37367)؛؛سنن ابن ماجه؛ ص(48)روايه(118)؛؛المستدرك على الصحيحين؛ الجزء الثالث ص(377)روايه(4837)؛؛المصنف لابن ابي شيبه الجزء السابع ص(512)؛؛ سنن التلمذي؛ روايه(3794)؛؛فضائل الصحابه لااحمد ابن حنبل الجزء الاول ص(972)روايه(1371_1372_1378_1389)؛؛صحيح البخاري؛ روايه؛ (3748)؛؛سنن التلمذي ص(1075)روايه(3795)و(1075) مسند احمد؛ الجزء الاول تحقيق احمد محمد شاكر ص(137)روايه(648)؛؛المستدرك الجزء الخامس ص(312)روايه(8369) طبع دار الفكر1430؛؛ اتحاف الخيره المهره بزوائيد المسانيد العشره المجلد التاسع روايه(9053)
الحسين لم يثر هذا كذب الحسين سبط الامة و ليس كما يقول المالكي يثور الثور يا رجل هذا من الكذب يا رجل هذا فهم المالكي و ليس الدين هو نفسه يجبن آل البيت اللهم صل على محمد و آل محمد
الحسن والحسين عليهما السلام؛؛ سيدا شباب اهل الجنه؛؛ في كتاب سنن التلمذي؛ سنة الطبع 1429 ص(1075) رقم الحديث (3793) عن ابي سعيد الخدري؛؛ قال رسول الله (ص) واله (الحسن والحسين) سيدا شباب اهل الجنه؛ هم اول اهل الجنه؛؛ الحديث رقم (3794)؛ عن اسامه ابن زيد؛ فقال رسول الله (ص) واله بالاشاره؛ احبهما ويحبني؛ عن عبدالله ابن عمر؛ الحسن والحسين عليهما السلام ريحتنا من الدنيا؛؛؛ الحديث رقم (3797)؛سأل رسول الله ايهما احب اليك؛ الحسن والحسين فقال ادعوني فاطمه اشمها؛ حديث رقم (3800) عن بعلاء ابن مره؛؛ فقال رسول الله (ص) واله حسين مني وانا من حسين احب الله من احبهما؛ حسين (ع) سبط من الاسباط من علماء بني اسرائيل؛؛؛؛ وفي كتاب تهذيب _تهذيب؛ لابن حجر العسقلاني؛ الجزء العاشر؛ الطبعه الاولى ص(43) الرسول (ص) واله اخذ بيد الحسن والحسين عليهما السلام فقال من احبني واجب هذين كان معي يوم القيامه
الكلمه الصحيحة لقد تمرد الحسين على الحاكم يزيد هذه هي الكلمه الصحيحة ولوا. عاد الزمان بالحسين رضي الله عنه وخرج يعارض الخميني لحرك الخميني جميع جيوشه في محاربه الحسين وسوف يطلق على الحسين رضي الله عنه صفه متمرد يريد هدم الدوله
أنت نتيجة السنة المزورة المكذوبة ... يزيد هاجم مدينة الرسول واياحها لجيشة ..قتلوا الصحابة وابناء الصحابة واغتصبوا نساء وبنات الصحابة.....هذا خليفتكم النجس الخبيث ابن الدعارة وأالزنا . يزيد هدم الكعبة وقتل كثير من الصحابة وابنائهم ....كل هذا هو نتيجة السلف الطالح اقصد ابو بكر وعمر وعثمان... عمر هو سامري السقيفة وعجل السقيفة هو ابو بكر.. مبروك عليكم خليفتكم العجل ابو بكر
@@user-iq2mc9ok5v اي حاكم يرا تمرد سوف يقصف في اي مدينة كانت والذين قصفهم يزيد كانوا خارجين عن الحاكم عندي لك سؤال وهل يزيد قصف قبر الرسول او مقابر البقيع لا ولكن قصف ناس متمردين
اتق الله ولا تكذب أيها الناصبي الضال المضل سيدكم يزيد الكافر الفاسق الفاجر إبن معاوية لعنة الله عليهما ضرب الكعبة بالمنجنيق وحرق أستار الكعبة من أجل البيعة وهل هذا لا يعتبر تمرد ضد أهل مكة المكرمة مع أن الله قال في القرآن الكريم عن مكة المكرمة ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم فسيدكم يزيد الكافر الملعون في جهنم ويعذب في جهنم عذاب أليم سيدكم يزيد الكافر الفاسق الفاجر من أجل البيعة هجم على مدينة المنورة وقتل الصحابة الإجلاء الأنصار وأبنائهم وزنا الجيوش سيدكم يزيد الكافر الملعون بنساء الأنصار الصحابيات وفضوا بكارتهم وولدو من الصحابيات أبناء الحرام وهل هذا لا يعتبر تمرد وعدوان على أهل المدينة المنورة عن اي دولة وعن أي حاكم تتحدث أنت أيها الناصبي عن دولة وحكم يزيد الكافر الفاسق الفاجر المتمرد العدواني على الحرمين الشريفين مكة المكرمة ومدينة المنورة اتق الله وتب الى الله وإلا ستحشر مع يزيد الكافر الفاسق الفاجر الى جهنم وبئس المصير
@@haidarsheraziirani1511 اذا لقيت رد في اليوتيوب فيه لعن وسب والفاض قذره اعلم ان كاتب هذه الكلمات شيعي من أتباع عفير لأن هؤلاء القوم أقذر من مشى على الأرض لا أخلاق لهم والا عقول يتبعون قال فلان وقال فلان بدون أعمال عقولهم قزم كمثل الحمار يحمل اسفارا الكتب بين أيديهم لا يفقهون ما يقرأون
رحمك الله يا شيخ ملاحظة : يزيد بن معاوية كان قد استخدم عبيد الله بن زياد بن ابيه واليا على الكوفة وبدا زياد يبطش بمن يشك به ويشتري العامة بالمال . فلم يبق راسا من الشيعة في الكوفة ابدا ولا ننسى بطش معاوية بزعماء الشيعة وقتل رؤسهم وترك الغوغاء التي تتبع المنتصر ولمدة قاربت العشرين عام .
اولا يجب تصحيح عنوان التسجيل الحسين لم يثر على يازيد هذا سوء ادب مع ابناء الانبياء الثورات لابناء الفرق???? والهمج وابدا مستعينا بالله قال رسول الله صلوات ربي عليه((الحسن والحسين سبطان من الاسباط)) وهذا دين وهذا له محل في الدين????لان النبي اخبر بما لايعلم الناس انهم من الاسباط كاسباط بني اسراءيل ورثة اباءهم الانبياء ولم يكن النبي يخبر عن ما يعلمه الناس انهم احفاده????هذا للعاقل??? وما عمل الاسباط في دين اباءهم الانبياء اي ما عمل الحسن والحسين????قال النبي صلوات ربي عليه ((ابني هذا سيد يصلح به الله بين فءتين عظيمتين من المسلمين)) وقال السيد الثاني الحسين عليه سلام الله((انما خرجت للاصلاح في دين جدي))هذا معناه ان عملهما هو الاصلاح في دين ابا القاسم محمد صلوات ربي عليه فكان اصلاح الحسن بالصلح مع معاوية وكان الاصلاح عند الحسين بمواجهة ظلم وفساد ابنه يازيد الفاسق وهذا هو عمل الاسباط الاصلاح في الدين وفي المسلمين وعملهما ليس لاحد من الناس حتى يحتج به على عمله مثل الخوارج والثورجيين والمارقين لان ليس فيهم اسباط مهديون مهتدون اصفياء تقاة انهم سبطا هذه الامة فانعم بهما من سبطين صالحين صلوات ربي على جدهما وابيهما وامهما وعليهما ولاحول ولاقوة الا بالله العظيم
سأل ايهما افظل تربة كربلاء ام تربة مكه المكرمه؛؛؛؛؛؛؛؛ الجواب /تربة كربلاء لان تربة كربلاء أتا بها جبرائيل عليه السلام وقبلها رسول الله (ص)؛؛ واله وجبرائيل؛ وان جبرائيل لم ياتي بتربة مكه والبيت المقدس؛ وعلى اثرها بكا رسول الله (ص) بصوت عالي (النشيج) وهو ليس بحرام كما بكى يعقوب على نبي يوسف وابيضت عيناه من الدمع وهو حي يرزق؛ فكيفا برسول الله (ص) واله لو كان حيا وشاهد الامام الحسين (ع) مقطعا اربا اربا؛ والله ليلطم الخد وشق الجبيب وبكى بكائا شديدا؛؛؛؛ كلتا الحالتين في مصادر اهل السنه والجماعه؛؛ كتاب المعجم الكبير للطبراني؛ المجلد الثاني (3_4) روايه (2817)؛ حدثنا عبدالله ابن احمد ابن حنبل حدثنا عباد ابن زياده الاسدي حدثنا مرو ابن ثابت ابن الاعمش عن ابن زائل شقين ابن سلمه عن ام سلمه؛ كان الحسن والحسين عليهما السلام يلعبان بين يدي الرسول الله (ص) واله في بيتي فنزل جبرائيل (ع) فقال يا محمد ان امتك تقتل ابنك هذا من بعدي فأوى بيده الى الامام الحسين (ع) فبكى رسول الله؛ ووضعه على صدره ثم قال رسول الله وديعه عندك هذه التربه فشمها وقال ريح كرب وبلاء وقالت؛؛ وقال رسول الله (ص) واله يا ام سلمى ان احمرت التربه دما فاعلمي ان ابني قد قتل؛؛ قال يجعلها ام سلمى في قاروره ثم جعلت انظر اليها؛؛؛؛ باقي الكتب نفس المضمون؛؛؛؛؛؛ ____________________________مسند احمد ابن حنبل؛ الجزء الاول ص(137)روايه (649)ط1415؛؛؛؛المعجم الكبير للطبراني؛ المجلد الثاني ص(89) الحديث (2810)؛؛مجمع الزوائد ومنبع الفوائد؛ للهيثمي؛ الجزء السابع ص(3)روايه (15112)؛؛؛؛اتحاف الخيرة المهره بزوائد المسانيد العشره؛ للبوصيري؛ المجلد التاسع ص(318)؛باب مناقب الحسين (9053)؛الرياض السعوديه؛؛؛ معرفة الصحابه؛ ابو نعيم الاصفهاني ص(666)روايه (1783)ط1419 دار الوطن؛؛ سنن التلمذي ص(1066)روايه (3754_10999)؛؛ كتاب دلائل النبوه ومعرفةاحوال صاحب الشريعه للبيهقي ص(468)؛؛؛ المصنف في الاحاديث والاثار؛ لابن شيبه الكوفي؛ الحزء السابع ص(478)روايه (37366)؛؛المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري الجزء الخامس حديث (8369)؛؛المنتخب من مسند عبد ابن حميد ص(442)روايه (1533)؛؛اتحاف الخيرة المهره بزوائد المسانيد العشره؛ للبوصيري؛ المجلد السابع ص(319)روايه (9056)؛؛النهايه في ضريب الحديث والاثر لابن الاثير؛ الجزء الخامس ص(16)؛؛لسان العرب؛ لجلال الدين محمد ابن كرم؛ المجلد الاول ص(149)؛؛المصنف والاحاديث والاثار الجزء السابع ص(478)روايه (37367)؛؛سنن ابن ماجه ص(48)روايه (118)؛؛المستدرك على الصحيحين؛ الجزء الثالث ص(377)روايه (4837)؛سنن التلمذي روايه (3794)؛؛فضائل الصحابه لااحمد ابن حنبل؛ الجزء الاول ص(972)روايه (1371_1372_1378_1389)؛؛صحيح البخاري روايه (3748)؛سنن التلمذي ص(1075)روايه (3795)؛؛؛ مسند احمد؛ الحزء الاول؛ ص(137)روايه (648)؛؛المستدرك الجزء الخامس ص(312)؛؛اتحاف الخيره المهره للبويصري المجلد التاسع روايه (9053)؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛البكاء بصوت عالي (النشيج) _____________________المعجم الكبير للطبراني؛ المجلد الثاني ص(91)روايه (2819)؛؛مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي؛ الجزء السابع روايه (15116_1517)ص(300)؛؛سنن ابن ماجه؛ حديث (144)ص(53)؛؛مسند ابي شيبه الكوفي؛ الجزء الثاني ص(307)روايه (807)؛؛والجزء السابع في المصنف ص(515)روايه (22)؛؛فضائل الصحابه؛ الجزء الاول ص(968)روايه (1361)؛مسند احمد ابن حنبل؛ الجزء (13)ص(416)روايه (17491)؛؛المستدرك الجزء الثالث؛؛ سنن التلمذي ص(1066)روايه (3754)؛؛فضائل الصحابه ؛ لااحمد ابن حنبل؛ الجزء الاول ص(862)حديث (1185)؛؛المسند لااحمد؛ الجزء الاول ص(412)روايه (576)؛؛المستدرك الجزء الخامس روايه (8369)؛؛صحيح البخاري روايه (6604_3192)؛؛منهاج السنه لابن تيميه؛ الحزء الرابع ص(554)؛؛فيض القدير للمناوي شرح جامع الصغير؛ الجزء الرابع ص(496)؛الحديث والمحدثون ص(20)طبع السعوديه؛ صحيح مسلم ص(443)
اسمع انا بطلت المذاهب كلها أؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله فقط…الان مذهبي المذهب الفطري اللي عقلي يقرره مش الكتب و المشايخ و لا المراجع بالنسبة للطم رجولتي ما تقبل و لا تسمح لي
(اثنا عشر خليفه)،، في صحيح مسلم روايه (4598) عن جابر ابن سمره، دخلت على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، سمعته يقول ان هذا الامر لا ينقضي حتى يمضي بهم اثنى عشر خليفه قال،، ثم تكلم بكلام خفي علي، قال،، فقلت رأي ما قال؟ كلهم من قريش
قال رسول الله (ص) ان خلفائي واوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي لاثنا عشر اولهم اخي واخرهم ولدي.... في كتب اهل السنه والجماعه..... كتاب صحيح البخاري باب الاستخلاف (52)رقم الحديث (7222_7223)... كتاب صحيح مسلم رقم الحديث (4599)يقول ابي هريره عندي احاديث كثيره لم اراها اخاف على قطع البلعوم... كتاب مسند ابي داود رقم الحديث (4240)... مسند احمد بن حنبل.. الجزء الاول رقم الحديث(3772)...المعجم المختص بالمحدثين.. تصنيف شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان الذهبي ص (85)..كتاب فرائد السبطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين والائمه من ذريتهم للجويني طبع في السعوديه ص (112)_(229)...كتاب الاتقان في علوم القران تاليف الامام جلال الدين السيوطي الشافعي.. الجزء الاول..
حديث السفينه........... قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم...... ................. مثل اهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق.. كتاب منهاج السنه النبويه الجزء الرابع ص(165)طبع2009....كتاب المنتقى في منهاج الاعتدال في نقض كلام اهل الرفض والاعتزال... وهَومنهاج مختصر ص(500)طبع 1413..كتاب المصنف في الاحاديث والاثار.. لابن ابي شيبه.. الجزء السابع ص(503)روايه (52)طبع 1428..كتاب صحيح البخاري.. ص(601)وص (876)روايه (3371)و(55)..كتاب فضائل الصحابه. لابي عبدالله احمد بن محمد ابن حنبل الجزء الاول ص(987)روايه(4102)طبع1420مطبعة ابن الجوزي.. كتاب اخبار مكه في قديم الدهر وحديثه لابي عبدالله محمد.. المجلد الثالث س(134)طبع عام1414.. كتاب ارواء الغليل في تحريم احاديث منار السبيل.. محمد ناصر الدين الالباني.. الجزءالثالث.. ص(242) الروايه(778)..كتاب فضائل الصحابه لااحمد ابن حنبل.. الجزء الاول ص(987)روايه(1402)..كتاب المستدرك على الصحيحين الجزء الثاني ص(454)روايه (3362)طبع1430 لبنان. كتاب المستدرك على الصحيحن.. الجزء الثالث ص(361) روايه 4778)طبع1430كتاب البحر الزخار المعرف بمسند البزاز.. الجزء التاسع ص(343)روايه(3900)طبع المدينه المنوره 1418..كتاب الشريعه الامام المحدث ابي بكر محمد ابن الحسين الاجري الجزء الاول ص(2014)روايه(1700)طبع دار الوطن الرياض السعوديه... كتاب المعجم الاوسط للطبراني.. الجزء الثاني ص(389) روايه(3478)َََََ...كتاب المعجم الاوسط للطبراني.. الجزء الرابع ص(112)روايه(3590)..كتاب المعجم الكبير للطبراني. للحافظ ابي القاسم سليمان ابن احمد الطبراني (360)المجلد الثاني ص(37)روايه (2636)و(2637)..كتاب الامثال في الحديث النبوي (ص) تاليف محمد ابن عبدالله ابن محمد بن جان الاسفهاني.. تحقيق الدكتور عبدالق عبدالحميد استاذ في نيجريا من اشد المتعصبين الجزء الاول والثاني ص(248) روايه(3333).. كتاب المعجم الصغير للطبراني الجزء الاول ص(22)وص(139)طبع1424..... كتاب مناقب امير الموءمنين عليه السلام لابن المغازلي. دار مكتبة الاحبارفي بيروت ص(59)(173_174_175)كتاب المكتبه الشامله.. يحى المرشد بالله ابن الحسين الشجري ص(199) عن طريق سعيد ابن المسيب رقم الروايه736_752).كتاب مختصر التحفه الاثني عشريه الف اصله باللغه الفارسيه علامة الحسد.. ستار عبدالعزيز. مكتبة السلفيه القاهره (149)1227_1301..كتاب فيض القدير شرح الجامع الصغير للعلامه المناوي الجزء الثالث ص(668)رَوايه (2442) (2442)...كتاب المعجم الاوسط للطبراني الجزء الرابع ص(246)روايه=5870)كتاب حلية الاولياء وطبقات الاصفيأد.. الجزء الرابع ص(306)روايه(173)
( الموقف ) المتخاذل والمتذبذب لاصحاب الحسن - ع - دفعه لهذا الموقف ، والذي كبل معاويه بشروط الصلح التي الزمت معاويه بعقود تخدم الاسلام برمته وتعيد الخلافه لال البيت عليهم السلام ، وهو امر خالفه معاويه .. رغم الايه الكريمه التي تقول ( أوفو بالعقود ) … ولعل انظمام مقدمة جيش الحسن الى قوات معاويه برئاسة عبيد الله بن العباس بن عم الامام الحسن هي المنعطف الخطير في الامور كلها للصلح ..!
عزيزي حسن الفرحان المالكي لماذا تشغل نفسك في الأحداث والصراعات القديمه مرت عليها ما يقارب أكثر من ١٤٠٠ عام طواها الزمن وعند الله تجتمع الخصوم وما الفائده منه الخوض فيها والبحث عن أسبابها خذ العبر منها واعمل بالحاضر واحداثها التي تجري عالواقع
الحسن والحسين كانو لاشغل ولا عمل كاعدين وعايشين بفلوس الدولة التي كان معاوية يرسلها لهم حياة جوراي وغلمان وكان همهم المال والسلطة كما معاوية ولكنهم فشلو سياسيا و محاولة الحسين بالانقلاب فشلت لخذل اهل العراق له ولكن الفرق بين الحسن والحسين ومعاوية ان معاوية بنى دولة وفتوحات وهم فشلو حتى بكتابة كتاب وعلى العموم كل هاذا الاحداث كانت لاسباب دنيوية وصراعات على المال والسلطة لكن السيد فرحان مسوي نفسة عالم ومحلل ولكنة اعمى القلب والبصيرة كلامه انشاءي وماهو الا معمم شيعي رافضي متنكر بزي مدني عايش بين وبخير اهل السنة ولسانه كله سموم وحقد عليهم وعلى رجال دينهم
@@manetjames1572 نعم احسنت استهزاء بحفاد الرسول راح تعرف يوم القيامه كلامك هذا حشرك الله مع معاويه ويزيد وحشرنا الله مع محمد افضل الصلاه والسلام عليه مع احفاد الحسن والحسين
@@manetjames1572 خصمك الله والرسول ان شاء الله حُسينٌ منِّي ، و أنا منه ، أحبَّ اللهُ مَن أحبَّ حُسينًا ، الحسَنُ و الحسينُ مِن الأسباطِ الراوي : يعلى بن مرة الثقفي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 3146 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه الترمذي (3775)، وابن ماجه (144)، وأحمد (17795) باختلاف يسير.
طهرهم الله من الرجس وأبناء رسول الله في كتابه ايه المباهله. ومامان قاما اوغعداء. وهم سبط الامه وسيداء شباب اهل الجنه. واحب الله من احبهما اللهم اني احبهما ولا صلاة لمن لايصلي عليهم هذا القليل مما ذكرته من أحاديث وقول رسول الله صلى الله عليه وآله. ق وهم سفينه نوح من ركب فيها نجي ومن تخلف هلك وغرق. فكيف من سيدهم الله ورسوله صلى الله عليه وآله على أهل الجنه ويتسيد عليهم المنافقين والمرتدين أمثال عتيق وإبن صهاك والنعثل لعنهم الله او غيرهم من اهل الرده والنفاق. الايه الموده َالايات والأحاديث لاتحصي وتعد فيهم كلها امرأ من الله عزوجل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم..
@@user-rk4cu8vy8m سيدنا علي رضي الله عنه استلم دولة كاملة وسلمها ممزقة ولم يفتح قرية وكل حروبه اهلية ولايوجد في اولاده ما يميز من علم او فتوحات الخلاصة لايوجد ما يميز
لم يكن الحسن طالب ملك بينما الحسين وقع تحت اطماع بني هاشم في الحكم ... اما بني أمية فقد احسنوا التعامل مع خصومهم مقارنة ببني العباس السفاح والذي كان بنوا هاشم معهم ... ان تناول تلك المرحلة بقليل من السياسة وكثير من الدين هو خلط جاهل مجهل لا الحسين يمثل الاسلام .... ولا يزيد يمثل الدكتاتور . ان الاحداث تركبت خارج سياقل القران والسنة ...والاسلام . أصتاد الشعوبيين الفرس هذه الازمة ليقيموموا تحليلات واحاديث ... فضلووا واضلوا
البوك البو معاويه ابو يزيد البو عاىشه االبو صحابه العصابه يا كافر يا منافق يا ناصبي الامام الحسين عليه السلام سفينه نجاء امام معصوم كم قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله الحسن والحسين إماما أن قاما و قعدا هم سيدا شباب اهل الجنه الكن انتم سنه وجماعه ربكم ستون60 ذراع ما عتب عليكم
