على العموم كل الدواوين تصلح لأن تكون معينا(بفتح الميم و ضمها) لتعلم اللغة العربية، و لكن أحسن الدواوين التي تحقق ذلك إلى الغاية أربعة:دواوين المتنبي و أبي تمام و البحتري و ابن الرومي،أعني أن على المرء أن يقرأ كل الدواوين قديمها و حديثها، و لكن يجب عليه التركيز على هؤلاء الأربعة، لأنهم متمكنون جدا من اللغة،كما يمتازون بالقدرة الفائقة على التعبير و التنوع في المواضيع و طول النفس، و يحسن أيضا قراءة شعر أبي العتاهية لتميُّزه بالفصاحة و لأن كل ألفاظه سهلة يفهمها كل أحد، و في الأندلسيين يمكن إضافة ابن هانئ الذي يشبه شعره شعر الأعراب في فصاحته، أما شوقي فيُقرأ و لكن لا يجب أن يُتخَذ عمدة لا في اللغة و لا في العبقرية الشعرية لنقص الذوق عنده(رغم أن له أبياتا مشهورة و لكن ذلك لا يشفع له في نقائصه الأخرى) ، و خير منه لغويا حافظ إبراهيم الذي يمكن أن يُتخذ عمدة لتعلم اللغة و قوة التعبير، و الشعر الجاهلي و الأموي فصيح في الألفاظ و أكثرِ الأبيات إلا أنه مشوش و عسير في التركيب في أكثره و يتيه فيه القارئ و الأغلب أنه لن يستفيد منه القارئ كثيرا، و الشعر العباسي و ما بعده أكثر وضوحا و ترتيبا في الأفكار و يحسن الإكثار من قراءته، و كل هذا من تجربتي الخاصة، أما أحسن كتاب لتأريخ الأدب فهو الذي ذكره الشيخ و هو كتاب عمر فروخ في 6 مجلدات، لأنه منظم جدا و بسيط و كأنه قبل تأليفه نظر إلى تقريبه من عقول طلبة الثانوية فمن دونهم و هو مفيد جدا، يذكر حياة الأديب أو الشاعر ثم يذكر نموذجا من شعره و/أو نثره، و بعده كتاب تاريخ الآداب العربية لجرجي زيدان و يجب أن يُقرأ بحذر لأن فيه أفكارا مغلوطة بسبب مسيحيته، و كذا كتاب الزيات في الأدب و هو يصلح للمبتدئين و غيره، و كلمة عن شرح البرقوقي هو شرح حسن لأنه يجمع كل الشروح القديمة منها و المعاصرة، و أرى أنه قد سطا عليها سطوا، كما أنه سلخ كل الأشباه و النظائر(أي الأبيات التي تشبه معانيها معاني أبيات المتنبي)التي أوردها العكبري في شرحه للديوان، و كان معروفا عن البرقوقي أنه كان يستطيل على غيره من الشُرّاح استطالة ظاهرة غير متواضع في ذلك، لا سيما على الشارح الآخر ناصيف اليازجي(و قد أتمه ابنه إبراهيم لما وافت الأب المنية)، مع أن شرح اليازجي أحسن و أدق و إن خلا من الشواهد للشعراء الآخرين كما فعل العكبري، على أن العلماء متّفقون على أن أحسن الشروح للديوان هو شرح الواحدي، و قد ركّز على معاني الأبيات فقط و لا شيء آخر من النظائر، والله أعلم
المختصر من الفديو : 1- شرح المعلقات العشر 2- شرح ديوان المتنبي لـ عبدالرحمن البرقوقي 3- النقائض جرير والفرزدق 4- ديوان شوقي 5- تاريخ الادب العربي لـ حنا الفاخومي 6- ديوان حافظ
ديوان المتنبي من أكثر الشعراء الذي اقبل على شرحه الأدباء والشراح واللغويين والنقاد واللغويين الخ. يقال ان ديوان المتنبي شرحه اكثر من خمسين اديبا وشارحا ولغويا لما تميز عن شعراء عصره من قوة الكلمة وجزالة اللفظ وجمال المعنى والحكمة التي لا تكاد تخلوا قصيدة للمتنبي منها. ومنهم ابن جني والواحدي والعكبري والجرجاني والتبريزي والمعري وابن عباد وابن سيده وابن وكيع وصولا لإبن شهيد والبرقوقي وطه حسين ومارون عبود وناصيف اليازجي وغيرهم الكثير من المستشرقين الذين اعحبوا بشعره وجعلوه في الصدارة. المتنبي مفخرة الأدب العربي. من أكثر الشعراء تمكنا باللغة واعلمهم بقواعدها ومفرداتها. فهو صاحب المعاني المبتكرة والالفاظ الغريبة. ومني استفاد الناس كل غريبة. فجازو بترك الذم ان لم يكن حمد. اعجوبة عصره ونادرة زمانه. بدوي النزعة خالص العروبة يقدس القوميه العربية ويدعوا الضرورة إليها. إنما الناس بالملوك. ولا تفلح عرب ملوكها عجم. لم تكد تفتح صحيفة تعني بالادب. الا وتجد للمتنبي فيها اثرا. ثم يتنازع فيه المتنازعون. بين مؤيد وكاشح وقلما تجد فيهما المتحامل. فهو االالمعي الحاذق الفطن الفارس جمع ما تفرق بغيره من الشعراء. رب القوافي على الإطلاق قاطبة. المجد والخلد في افاقه اصطحبا. سيفان في قبضة الشهباا لا ثلما. قد شرف العرب بل قد شرف الأدبا
قرأت شيئا لفت نظري فأحببت أن الفت نظرك اذا أتمت ما سوف تقرأه ونحن غافلين تتبعت التسبيح في القرآن فوجدت عجبا، وجدت أن التسبيح يرد القدر كما في قصة يونس عليه السلام قال تعالى " فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون " وكان يقول في تسبيحه "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " . والتسبيح هو الذكر الذي كانت تردده الجبال والطير مع داود عليه السلام قال تعالى " وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير " . التسبيح هو ذكر جميع المخلوقات قال تعالى " ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض " . ولما خرج زكريا عليه السلام من محرابه أمر قومه بالتسبيح قال " فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا " . ودعا موسى عليه السلام ربه بأن يجعل أخاه هارون وزيرا له يعينه على التسبيح والذكر قال " واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا " . ووجدت أن التسبيح ذكر أهل الجنة قال تعالى " دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام " . والتسبيح هو ذكر الملائكة قال تعالى " والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في اﻷرض" . حقا التسبيح شأنه عظيم وأثره بالغ لدرجة أن الله غير به القدر كما حدث ليونس عليه السلام . اللهم اجعلنا ممن يسبحك كثيرا ويذكرك كثيرا. فسبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. هاتين الظاهرتين ( التسبيح والرضا النفسي ) لم تكونا مرتبطتين في ذهني بصورة واضحة، ولكن مرّت بي آية من كتاب الله كأنها كشفت لي سرّ هذا المعنى، وكيف يكون التسبيح في سائر اليوم سببًا من أسباب الرضا النفسي ؛ يقول الحق تبارك وتعالى: "وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمسِ وقبل غروبها ومن آنائ الليل فسبّح وأطراف النهار لعلّك ترضى" لاحظ كيف استوعب التسبيح سائر اليوم .. قبل الشروق وقبل الغروب وآناء الليل وأول النهار وآخره ماذا بقي من اليوم لم تشمله هذه الآية بالحثّ على التسبيح ! والرضا في هذه الآية عام في الدنيا والآخرة . وقال في خاتمة سورة الحجر: "ولقد نعلم أنه يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين" فانظر كيف أرشدت هذه الآية العظيمة إلى الدواء الذي يُستشفى به من ضيق الصدر والترياق الذي تستطبّ به النفوس . ومن أعجب المعلومات التي زودنا بها القرآن أننا نعيش في عالم يعجّ بالتسبيح : "ويسبح الرعد بحمده" "وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير" "تسبح له السماوات والأرض ومن فيهن، وإن من شيءٍ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم" سبحانك يارب ..ندرك الآن كم فاتتنا كثير من لحظات العمر عبثًا دون استثمارها بالتسبيح ! جعلنا الله وإياكم أحبتي من المسبحين الله كثيرآ .. آمين مرروها لأحبابكم وضاعفو أجوركم وسيكون في صحائفكم تسبيحكم وتسبيحهم إن شاء الله ...اسعدالله اوقاتكم بذكر الله
تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (44) من اذكار الصباح حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم) ---- من قالها حين يصبح وحين يمسي سبع مرات كفاه اللَّه ما أهمّه من أمر الدنيا والآخرة.. سبحان الله وبحمده🌴 سبحان الله العظيم 🍀 سبحان الله 🍃 الحمدلله 🍃 لا اله إلا الله ☘ الله اكبر🌴 لا حول ولا قوة إلا بالله 🍀 لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ☘️ من فضل التسبيح (من قال: سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة) اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين صباح الخير 🌼
بشكل عام يجب مطالعة دواوين كل الشعراء، و لكن الأحسن منهم الذين يجب التركيز عليهم، لأنهم يجمعون بين الشاعرية الحقة و الفصاحة التامة هم أربعة، و هم في الوقت نفسه أكبر شعراء العربية، و هم المتنبي و أبو تمام و البحتري و ابن الرومي،أما شوقي فلا يجب التركيز عليه لتعلُّم الشعر و الفصاحة،فرغم المكانة التي رفعه إليها الناس و ليس لها بأهل إلا أن شعره في الحقيقة في أكثره ساذج متدني الشاعرية، و لغته ليست قوية، فكثيرا ما يلجأ إلى استعمال الكلمات الغريبة في القافية بدل الكلمات السهلة التي لم يستطع العثور عليها، مع أن الكلمات الأخرى قبلها سهلة فنشعر بنشاز تلك الكلمة،بينما المتنبي أغلب شعره سهل و الكلمات في القافية سهلة أيضا فيحصل التوازن و هذا من مميزات إعجازه، و كان همه(أي شوقي) تطويل القصائد و بذل الجهد في أبيات يريد أن يخرجها جميلة في شكل يضمن لها السيرورة و قد نجح في كثير من الأبيات، إلا أن التكلف بيّن عليها و ينمّ عن ذلك طلب ذلك الهدف،و أغلب معانيه متكلفة، فهو لم يجرب الحياة مثل المتنبي أو حتى أبي تمام و البحتري مثلا،فقد عاش حياته مترفا بين جدران القصور متفرغا للشعر إذ مطالبه المعيشية مضمونة، و مع ذلك نظم في الحكمة لأنه أحد أبواب الشعر العربي، و كذا في سائر الأبواب، و كان معروفا بمحاكاة قصائد الأقدمين فلم يُوفّق إلا قليلا و إن استحسنها من لا دراية له بالشعر الحقيقي، كقصيدة نهج البردة و السينية التي حاكى بها سينية البحتري و قصبدة(يا ليل الصب متى غده) و غيرها، و في اللغة و حتى الشاعرية أحسن منه حافظ إبراهيم، فهو أفصح من شوقي و أقوى شعرا و يمكن اتّخاذه قدوة لتعلّم النظم
هذا التشاؤم الذي نسبته لنبي الله يوسف غير لائق بمسلم تقي فضلا عن نبي كريم صديق !!! - وهو الذي كان يمجد الله داخل السجن -هذا من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لايشكرون -
