سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر و لا حول ولا قوة إلا بالله أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم لا إله إلا الله و الله أكبر لا إله إلا الله و حده لا إله إلا الله و لا شريك له لا إله إلا الله له الملك و له الحمد لا إله إلا الله و لا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين اللهم صل و سلم و بارك على محمد
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد
من يرغب في تعلم أحكام التجويد برواية ورش عن نافع هناك قناة على اليوتوب تشرح الأحكام اسمها : ( تبسيط أحكام ورش ) أعانني الله واياكم على طاعته وحسن عبادته
القران هو واحد نزل بحرف واحد من لدن اله واحد من ملك مرسل واحد جبرائيل على نبي واحد محمد فأصبح معجزة المصطفى..فمن أين جات القراءات العشر أو السبعة هل قراها النبي محمد صلى الله عليه واله ..حركة إذا تغيرت تغير المعنى فكيف تتغير الكلمة من موسى إلى موسي هي إحدى القراءات. كلمت أنعمت إذا غيرت الحركة الأخيرة بالضمة تغير المعني أن المنعم هو العبد وإذا كانت الحركة فتحة أصبح ولي النعمة الله سبحانه فكيف تتغير قراءة الكلمة عجيب ..
أخي الكريم أنت تفهم الموضوع بشكل خاطئ.. كانت العرب لها لهجات مختلفة بالنطق والمعاني واحدة وكان جبريل عليه السلام يقرئ النبي صلى الله عليه وسلم بهذه اللهجات (ولقد يسرنا القرآن للذكر) ... نأتي للقراءات صحيح أنك تري اختلاف بينها ولكن كل قراءة تحتوي علي الأحرف السبعة وليس كما يعتقد خطأ أن كل قراءة حرف... الاختلاف بين القراءات تساند بعضها وتقوي المعاني فلا تضارب بينهم ولك أن تعرف أن كل قراءة تحتوي تلكم الشروط (متواترة عن الرسول صلى الله عليه وسلم فكل قارئ ثبت صحته وعدوله وإجماع أهل زمانه عليه كان يأخذ قراءته من أحد الصحابة رضوان الله عليهم والصحابي عن الرسول والرسول عن جبريل وجبريل عن رب العزة،،، القراءة لاتخالف قواعد النحو والصرف لو اردت تطبيقها عليها ،،، القراءة توافق الرسم العثماني بمعني أنه لو ازلت النقاط والتشكيل لوجدت ان كل قراءة مكتوبة مثل الباقيين مثلاً (الريح... لو ازلت النقاط والتشكيل لك أن تقرأها الرياح أو الريح..... بشرا لك أن تقرأها بشرا أو نشرا) ) .. أتمني اكون أوضحت لك الصورة ولو يسيرا
يا شيخ لا تقول القراءات متواتره وهي ليست كذلك.. الذي جمع القراءات العشر هو ابن الجزري ، وهو بنفسه يصرح بعدم تواترها ، وليس بعد قوله قول وهو يروي أوجها عن القراء السبعة تختلف عما رواه الشاطبي عنهم ، فكيف تستقيم دعوى التواتر ؟! نص ابن الجزري في كتابه (النشر في القراءات العشر) على أن القراءات العشر غير متواترة، وأنه كان يميل لهذا الرأي قديما ثم تبين له فساده . كذلك من العلماء الذين قالوا بعدم تواتر القراءات السبع او العشر الى الرسول وأنها آحاد: الشوكاني في (إرشاد الفحول) وابوبكر ابن العربي في (الرحلة الصغرى) والذهبي في (سير أعلام النبلاء) والقسطلاني في (لطائف الإشارات) والزركشي في (البرهان) والطوفي في (شرح مختصر الروضة) وغيرهم.
اذا عدمت التواتر في العشرة عدمت التواتر في الواحدة ، بل أن نظام التواتر الذي فالقراءات بلغ مبلغا لم يصله التواتر في الحديث حتى اذ أن القراءة منتشرة ومشتهره بحمدلله ، ابن الجزري هو جمع الطرق المتواترة وحفظها وكانت طرق منتشرة بين الناس كما أن البخاري جمع الاحاديث وكان منتشرة في الارض ، فافهم وحقق قبل انت تتكلم ، والله اعلم
هناك قراءة واحدة ورواية واحدة للقرآن والتي علمها جبريل لرسول الله بوحي من الله. واي قراءات أخرى هي تحريف لكتاب الله. اما ما يسمى بعلم القراءات فهو تدخل بشري في كتاب الله. لا تغلطوا الناس
جاء في الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها. فكدت أن أعجل عليه. ثم أمهلته حتى انصرف. ثم لببته بردائه. فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت: يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أرسله. اقرأ" فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هكذا أنزلت". ثم قال لي: "اقرأ" فقرأت. فقال: "هكذا أنزلت. إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف. فاقرأوا ما تيسر منه".ـ وفي رواية- على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وثبت فيهما أيضا من حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف". هذا هو نص الحديث. وأما درجته فهي في أعلى الصحة كما هو واضح. تعلم قبل أن تتكلم فما دليلك على أن القراءات ليست صحيحة؟؟هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.
