هذا المفكر العبقري فتح لنا مفاتيح فهم القران . افكاره لفهم الدين يتقبلها العقل عكس ما تعلمنه من كتب الفقهاء و ما نسمع الى يومنا هذا، عندما افكر و اسال عقلي اجد افكار هذا المفكر تتناسب مع عقلي و التنزيل الحكيم.
هذا الرجل فتح لنا مجالا جديد لغهم احكام الاسلام في القرآن الكريم الذي كنا نجد صعوبة في فهمه واصبح الان سهل الاستيعاب في ضوء تفسيراته العقلانية الواضحة. ان تفسيراته تلقي اضواء كاشفة على كثير ايات القرآن التي ينغلق الفهم بشانها لدى الكثير من المسلمين بسبب العقائد والمفاهيم الفاسدة والمنطلقات الباطلة التي بني عليها فهم المسلمين لدينهم زمنها موضوع الاسلام والايمان والعلاقة مع الملل الاخرى
لو تعلم المسلمين هذا الفكر العلمي المنطقي الدقيق لانتهت اغلب ان لم تكن كل الازمات والتخلف والتقاعس الذي يكبل حياتنا كشعوب متخبطةمتناحرة .. وممكن ان تقربنا من كل امم الأرض . ملايين الرحمات على نفسه الزكية
فعلآ وبكل امانه وضح لنا الدكتور محمد شحرور كيف يكون صدق الله العظيم في القرآن الكريم... الفرق كبير جدا جدا جدا بين العقل والنقل. نور الله قبرك يا دكتور
تخيل كيف يردد مقولات باطلة يرددها الجهلاء والمتنطعين من قبيل ان الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. هذه هي الافكار التي ادخلت العالم الاسلامي في مازق الارهاب الديني الذي يضرب دوله اليوم. افكار الدكتور شحرور واضحة ومنطقية انه لا سلطان لاحد على شعائر الناس بما في ذلك الدولة لانها علاقة حصرية بين الفرد وربه
رَوى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان رضِي الله عنه؛ أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير مِن شر؟ قال: ((نعم))، قلتُ: وهل بعد ذلك الشر مِن خير؟ قال: ((نعم، وفيه دَخَنٌ))، قلتُ: وما دَخَنُه؟ قال: ((قومٌ يَهْدُون بغير هَدْيِي، تَعْرِف منهم وتُنْكِر))، قلتُ: فهل بعد ذلك الخير مِن شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلتُ: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هُمْ مِن جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسِنتِنا))، قلتُ: فما تأمرني إنْ أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم))، قلتُ: فإن لم يكُن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصْل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنتَ على ذلك)). هذا الحديث رواه البخاري في كتاب الفتَن، وإنه لَيُحدِّثنا حديثًا عجيبًا غريبًا عن واقعنا الذي نعيشه، وما فيه مِن الفِتَن والبلاء، حتى كأنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بين أَظهُرنا يَصِفُ الداء والدواء، ويُرشِد إلى المخرج من البلاء.
