مدخل إلى علوم الحديث والرجال (1) | السيد علي أبو الحسن 

أحسنتم وشكراً لكم ! 10:30 الغرض والفائدة من علم الدراية أو مصطلح الحديث . 12:35 عمل أحد الفقهاء بفصل علم التحمّل (علم الإسناد) عن علم الدراية وفي أي مؤلَّف . 14:30 الغرض والفائدة من علم الرجال أو الجرح والتعديل . 23:40 إشكال بخصوص تفسير القمي المطبوع حالياً وأنه ل… وكلام آخر في 1:44:41 24:17 وإشكال أستاذ آخر بأن كتاب مختصر البصائر هو ل… 26:27 قاعدة مهمة لا بد من ملاحظتها ! 30:50 أول مصنف في علم الدراية عندنا نحن الشيعة في… ثم ذكر مؤلفات فيه . 33:13 أهم وأوسع كتاب في علم الدراية عندنا . 34:24 نقطة مهمة ! وفيها عرض سريع بأحاديث من الكافي . 48:43 جواب أحد الفقهاء عن تساؤل لماذا لسنا كالعوامّ متأخرين في التصنيف في علم الدراية . 51:10 جواب مهم أيضا للتساؤل السابق ! 52:10 لطيفة من السيد عن جهلة مواقع التواصل بخصوص التساؤل السابق . 1:00:08 أقدم الكتب عندنا في أحوال الرجال (لا علم الرجال) ، وكلام مهم آخر ! خاصة عن رجال الكشي ولماذا هو كنز رجالي . 1:08:18 إشارة مهمة ! 1:09:20 ما الذي قدّمه ابن طاووس في علم الرجال في هذه المرحلة الجديدة ؟ وكتاب مع كتب أخرى . 1:14:41 مرحلة أخرى من ابن الشهيد الثاني . ونقطة مهمة خاصة في الأسانيد ! وهي ملاحظة قيّمة للطاعنين في طريقة البحث السنديّ . 1:19:18 كتب من زمن ابن الشهيد الثاني إلى الوحيد البهبهاني . وكتاب مميّز للميرزا الأردبيلي مع نظرية جديدة وشرحها ببساطة من السيد . 1:24:20 مرحلة أخرى مع الوحيد البهبهاني . 1:26:30 مرحلة أخرى مع المامقاني . 1:29:08 ♦️تلخيص المراحل التي مرّ خلالها علم الرجال عندنا . 1:30:23 ما قدّمه النمازي في هذا العلم . 1:31:33 وميزة ما قدّمه البروجردي أيضاً . 1:32:00 أبرز المعاصرين في علم الرجال … 1:32:40 ماذا عن قواعد علم الرجال ؟ 1:46:19 أكثر واحد حقق في علم التوثق في نسبة الكتب . 1:48:26 إشكال المستشرقين بخصوص إبداع السند والرد عليه . 1:51:14 هام : ما وجد في الفقه الرضوي . ليعلم الجاهلون كيف هو التحقيق ولا يرمون الناس بترك أحاديث المعصوم عليه الصلاة والسلام .

من الواضح ان هذه الحلقة دسمة

أحسنتم

ياريت من سماحة السيد ينزل اكثر من جزء بخصوص الحديث والرجال موفقين ان شاء الله سيدنا على الجهد الي تبذلونه❤❤❤

موضوع مهم جداً بارك الله بكم ❤

اللهم صلِ على محمد وآل محمد

ما شاء الله جزاكم الله خير الجزاء

بارك الله فيك يا سيدنا وشيخنا ❤

بارك الله بكم لشرحكم مثل هذه الامور المهمه

جزاكم الله خيرا

بارك الله جهودكم سيدنا

بارك الله بجهودكم

فديتك سيد، وفقكم الله

احسنت مولانا❤

بارك اللّٰه فيكم

الله يحفظكم

اكثر موضوع شيق وجنت انتظر شخص يشرح اساسياته بارك الله فيك شيخ

يا الله

احسنتم❤ تم بحمد الله

الله يبارك بيك شيخنا ❤❤

الحاكم: «المدخل إلى كتاب الإكليل» (ص50): «فَلْيَعْلَمْ طَالِبُ هَذَا الْعِلْمِ أَنَّ ‌أَكْثَرَ ‌الرُّوَاةِ ‌لِلْأَخْبَارِ ‌ثِقَاتٌ»

اذا خلصنا من هالعلوم السيد لازم يسوي فيديو بعد عن علم البحث في تاريخ العلوم

1_ بالنسبة لمسألة تفسير القمي فهناك تحقيق جيد حوله للشيخ أحمد سلمان أنصح بمراجعته. 2_ وبالنسبة لمختصر بصائر الدرجات فهو للشيخ الحسن بن سليمان الحلي العاملي تلميذ شيخنا الشهيد الأول رحمهما الله وهو إختصار لبصائر الدرجات لشيخ الطائفة سعد بن عبد الله الأشعري القمي رضي الله عنه قطعاً راجعوا مقدمة مختصر بصائر الدرجات طبعة مؤسسة العلامة المجلسي رحمه الله.

❤

💙

احسنتم سيدنا الغالي. ....لكن اظن انكم عكستم بين تعريف علم الحديث دراية وعلم الحديث رواية

بسم الله نبدا

23:15 ممكن مصدر لهذا المبحث عند السيد حفظه الله

1:37:40 اصف محسني واگطع

جيت اتابعه عشان اتفقه عندكم اكثر عشان اناظركم

شرح علم الرجال: m.ru-vid.com/group/PL3DxuxmZMXGS-4k4gBY6lROnZIsBoc0Jw

موفقين سيدنا هل للسيد شروحات لكتب ؟

السنة عيال على شعبة بن الحجاج في الحديث، وهو عيال على الرافضي عبد الغفار بن القاسم في الحديث. قال ابن عدي: قال شعبة في الحديث أخبرني أبان، وأبو مريم، قال: قال علي أبان هو بن تغلب وأما أبو مريم فاسمه عبد الغفار وكان لشعبة فيه رأي وتعلم منه زعموا توقيف الرجال ثم ظهر منه رأي رديء في الرفض فترك حديثه. وسمعت أحمد بن محمد بن سعيد يثني على أبي مريم ويطريه وتجاوز الحد في مدحه حتى قال لو انتشر علم أبي مريم وخرج حديثه لم يحتج الناس إلى شعبة.

يا اخوان السيد الان اين؟؟ بأي حوزة يدرس؟؟؟

اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها. مهما قلتم واجتهدتم في تبرئة ساحتكم الاصولية من كونها نسخة مطابقة عن أهل العامة فلن تقدروا، فأنتم عيال على العامة في هذا الضلال الإبليسي الذي احتاجوا إليه لينفروا الناس ممن هم حول الأئمة الذين كانوا يروون عنهم آثارهم عليهم السلام، فخلقوا عبارات اطلقوها على من لايريدون أن يؤخذ الحديث منه، فقيل في أحدهم "رمي بالتشيع" وقيل في آخر "يميل إلى الرفض" ومن هذه المصطلحات التي غايتها جرح هؤلاء وتسقيطهم لئلا تؤخذ عنهم اخبار العترة فتدرس وتندثر ولكن ابى الله الا ان يتم نوره، والعجيب من هذا السيد ذكره حديث أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه في صنوف الرواة، وظن أن هذا الحديث له وهو عليه، فأمير المؤمنين قد صنف الرواة الى أربعة لا خامس لهم: ١- رجل منافق يظهر الإيمان متصنع بالإسلام لا يتأثم ولا يتحرج أن يكذب على رسول الله. ٢- ورجل سمع من رسول الله شيئا لم يحمله على وجهه ووهم فيه ولم يتعمد كذبا. ٣- ورجل ثالث سمع من رسول الله (صلى الله عليه وآله) شيئا أمر به ثم نهى عنه وهو لا يعلم أو سمعه ينهى عن شيء ثم أمر به وهو لا يعلم فحفظ منسوخه ولم يحفظ الناسخ. ٤- وآخر رابع لم يكذب على رسول الله، مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله، لم ينسه بل حفظ ما سمع على وجهه فجاء به كما سمع لم يزد فيه ولم ينقص منه وعلم الناسخ من المنسوخ، فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ. فالأول وهو المنافق يظهر ما لا يبطن فكيف يعرف حال من مثله عند الناس؟! فحاله الظاهر مؤمن يروي عن رسول الله! فكيف سيصيب حقيقته من صنف في هذا الباب؟! والثاني واهم وهو نفسه لا يعلم بأنه واهم فكيف بغيره؟! والثالث ذكر المنسوخ ولا يعلم بالناسخ فنقله للناس، فإن كان هو لا يعلم بأنه ناقل للمنسوخ وقد عاصر رسول الله فكيف بمن سيأتي بعده؟! والرابع يراد به المعصوم وهو الذي لا يزيد في الخبر ولا ينقص منه ويعلم الناسخ والمنسوخ.

وقال الشيخ (612): " محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني: ضعيف، استثناه أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه عن رجال نوادر الحكمة، وقال: لا أروي ما يختص برواياته، وقيل: إنه كان يذهب مذهب الغلاة. معجم الرجال للخوئي. أخبرنا بكتبه ورواياته جماعة، عن التلعكبري، عن ابن همام، عنه ". وعده في رجاله (تارة) من أصحاب الرضا عليه السلام (76)، قائلا: " محمد ابن عيسى بن عبيد، بغدادي ". و (أخرى) في أصحاب الهادي عليه السلام (10)، قائلا: " محمد بن عيسى ابن عبيد اليقطيني، يونسي، ضعيف

السلام عليكم سيدنا سوال اذا كان النبي اول الخلق اذن هو خلق قبل الزمان و المكان او بعدهما واذا بعدهما ف هل يبطل هذا الاعتقاد واذا كان قبلهما هل يجوز القول ان النبي في هذه الفتره لا يحده زمان ومكان والقول بان النبي ازلي او ان الزمان والمكان وجودهما اعتباري فاذا وجدت المادة وجدَ الزمان والمكان ؟ وشكرا

أنتم عيال على أهل السنة في كل العلوم.

علم الرجال عند السنة فقط اما انتم لاتملكون احاديث نبوية حتى يكون لكم علم رجال