ملخص مدخل إلى علوم الحديث ٢ | من البداية الى الدقيقة ٤٣:٤٠ 🔸أهمية العناية بمقاصد العلوم ▪️باب المتن النبوى: باب غائي ▫️النقل - وسيله للتفقيه▫️التفقهه - وسيله للعمل ▪️باب الصنعة الحديثية و ضبط وسائل النقل: باب الوسائل ▪️من المهم عدم الانغماس فى العلوم و نسيان مقاصدها و غايتها و هى تثبيت المنقول عن الرسول و حماية السنة عن الدخن ▪️تذكر مقاصد العلوم يدل على الإخلاص أثناء طلب العلم 🔸القرن الرابع الهجري ▪️كان فيه بعض من العلماء الكبار الذين ساروا على طريق الإمام البخارى و الإمام أحمد ▪️أبو أحمد ابن عدي ▫️كتاب الكامل فى ضعفاء الرجال (يأتي بتراجم الرواة ثم يأتي فى ترجمة الراوي الضعيف بالأحاديث التى انتقدت عليه - حكم مفصل و ليس مجمع) ▪️أبو جعفر العقيلى ▫️كتاب الضعفاء و الكبير ▪️أبو الحسن الدارقطني ▫️كتاب العلل (كان يسئل عن أحاديث معينه، يفك الإسناد و يفصله) ▪️الإمام النسائي ليس من علماء القرن الرابع و إنما من علماء القرن الثالث و توفى سنة ٣٠٣ هجريًا 🔸بداية التغير فى المنهج الحديثي ▪️كان هناك علماء متأخرين زمنيًا و لكن أحيوا طريقة المتقدمين و منهم ابن رجب ▫️كتب شرح علل الترمذي لابن رجب 🔸أبرز المعالم التى ميزت المتقدين ▪️مدرسة منهجية و ليست زمنية فيها قوة و إتقان و معرفة ▪️عدم الاكتفاء بظواهر الأسانيد و الحرص على التفتيش فى بواطن العلل و خفاياها ▪️جمع الطرق و المقارنة بينها و تقديم الأرجح من الطرق ▪️يعملون بالقرائن المتعلقة بكل رواية على حدا 🔸الروافد الداخلة على علم الحديث ▪️الروافد الكلامية و المنطقية عبر علم أصول الفقة الذى اشتغل فيها المتكلمون ▪️قطبين فى علوم الحديث و هما الخطيب البغدادى و ابن الصلاح ▫️بعض مباحثهم فيها تأثر بروافد أخرى ▫️علق ابن رجب فى هذه المسألة و قال ( ثم إن الخطيب تناقض فذكر فى كتاب الكفاية للناس مذاهب فى إختلاف الرواة فى إرسال الحديث و وصله (زيادة الثقة) كلها لا تعرف عن أحد من متقدمي الحفاظ إنما مأخوذة من كتب المتكلمين، ثم إنه اختار أن الزيادة من الثقة تقبل مطلقًا كما نصره المتكلمون و كثير من الفقهاء). *هذا لا يقلل من قيمة الخطيب و إنما هو توضيح لما جد فى علوم الحديث 🔸اشتغال المؤلفات الحديثية بعد القرن الخامس ▪️أسهم الخطيب البغدادي فى ترتيب بعض المنثور من كتب الحديث ▪️من أهم الكتب للبغدادي: كتاب الكفاية 🔸الإمام البيهقي و السنن الكبري ▪️من فقهاء الشافعية و اشتغل بالسنة النبوية ▪️كتاب السنن الكبري و فيه أحاديث الأحكام (جامع بين نقل السنة، التفقه فيها و الصنعة الحديثية) 🔸الحاكم النيسابوري ▪️ليس من المتقدمين فى الصنعة الحديثية و إن كان مقاربًا لهم فى الزمن ▪️كتاب المستدرك (نقل السنة و الصنعة الحديثية) ▫️كتاب عملي تطبيقي - استدرك فيه على البخارى و مسلم أحاديث رأى أنها على شرطهما و لكنه لم يوفق فى الكتاب و انتقده الكثير من العلماء. 🔸الإمام النووي و علم الحديث ▪️يسير على طريقة الحفاظ المتأخرين ▪️انشغل بتعقب أبو الحسن الدارقطني على الأحاديث التى تعقبها على الإمام مسلم ▫️تعقب ابن حجر فى فتح الباري على الدارقطني أعلى بكثير من تعقب النووي دفعة البشائر🤍
أكملت المحاضرة وأنا مندهش من هذا الكم الهائل من العناية بسنة النبي صل الله عليه وسلم ، ثم يأتي بعد ذلك من لا يعرف كوعه من بوعه ويشكك بحجية السنة نسأل الله العافية والثبات ❤
نحمد الله لان هدانا وساقنا لهذه المجموعة لتعلم ما تيسر لنا من العلوم . الله يبارك في من كان وسيلة لذلك. والله يجازي كل المشايخ والقائمين على هذه المنصة ويجعل كل عمل وكل دقيقة يصخرونها للطلبة في ميزان حسناتهم وربي يبارك لهم ولذرياتهم.
ملخص مدخل إلى علوم الحديث | من الدقيقة ٤٣:٤٠ إلى النهاية 🔸مقدمة ابن الصلاح و أهميتها ▪️اختصره النووي فى كتابه "التقريب" ▪️شرحه السيوطي فى كتابه "تدريب الراوي تقريب النووي" ▪️شرحه أحمد شاكر فى كتابه "الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث" ▪️شرحه الإمام العراقي فى نظم الكتاب فى ألفيته "ألفيه العراقي" ▪️شرحه السخاوي فى كتابه "فتح المغيث و هو شرح ثمين" 🔸التغيير الذى حصل فى نقل السنة ▪️سابقًا كانت الأحاديث تنقل بأسانيدها و بأسانيد المصنف ▪️بعد ذلك الكتب التى كانت تنقل السنة لم تعد كتب أساسية و إنما فرعية؛ تأخذ من الكتب الأصلية و ترتبها، تحذف مقررها و أسانيدها و تجمع كتاب إلى كتاب. ▫️من هذه الكتب: رياض الصالحين - الأربعين النووية - الجمع بين الصحيحين - مشكاة المصابيح ▪️تأتى هذه الكتب فى سياق ▫️الترغيب و الترهيب ▫️الأحكام ( باب النقل - كتاب منتقى الأخبار) (باب التفقه - نيل الأوتار شرح منتقى الأخبار) 🔸القرن الثامن و التاسع ▪️ثورة فى علوم الحديث باب الصنعة الحديثية ▪️أبو الحجاج المزي ▫️كتاب تهذيب الكمال - يذكر تراجم الرواة فى الكتب الستة ثم يذكر رواياته عن كل شيخ موجود فى كتب الحديث و السنة ▫️تحفة الإشراف لمعرفة الأطراف - فى علم تخريج الحديث و أطرافه ▪️الإمام ابن كثير ( زوج ابنة المزي) ▫️مسند الفاروق ▫️كتاب البداية و النهاية ▪️الإمام الذهبي ▫️الموقظه فى علم الحديث 🔸ابن حجر و خدمته للسنة ▪️كتاب بلوغ المرام - باب النقل ▪️كتاب فتح البارى - باب التفقه ▪️تهذيب التهذيب و نزهة النظر - باب الصنعة الحديثية ▪️كتاب النكت على ابن الصلاح 🔸تثبيت حجية السنة فى تلك الفترة الزمنية ▪️اعتنى بها الأصوليون أصحاب أصول الفقة ▪️الإمام الشافعي فى كتابه الجميل الرسالة ( مكانه السنة و علاقتها فى القرآن ) 🔸الدراسات الأكاديمية المتعلقة بعلوم الحديث و السنة من المجالات▪️التحقيق فى كتب السنة المخطوطة ▪️مناهج المحدثين : دراسات عن العلماء السابقين فى طريقتهم الحديثية ▪️الموضوعات الجزئية المتخصصة فى مباحث الحديث 🔸كتب حديثية معاصرة ثمينة ▪️كتاب تحرير علوم الحديث ▪️كتاب المسند المصنف المعلل و هو كتاب تطبيقى عملى فى تخريج الأحاديث النبوية ▪️كتاب شرح لغة المحدث و هو كتاب جيد فى شرح طريقة الحفاظ فى الأبواب الحديثية دفعة البشائر🤍
نصيحتي لما استصعب فهم المادة أن يعيد سماع المقطع ولو عدة مرات ففي كل مرة تعيد السماع ترسخ المعلومة اكثر وتفهم ما كان مشكلا ويسهل ما كان صعبا وفق الله الشيخ لما يحب ويرضى وجعل ما يقدمه خالصا له سبحانه وان لا يضيع له الاجر ويجعلنا في موازين أعماله الصالحة
الأستاذ أحمد السيد حفظه الله غالبا ما يركز على قضية العمل و التزكية و التغذية الإيمانية و استحضار النية و الحرص على تحقيق الغاية و هذا هو الشأن العظيم في طلب العلم فجزاه الله خير الجزاء و وفقه في رحلته الإصلاحية .
@@user-go1dz3tl2q غفر الله لك هذا (ما) تسمى عند النحويين زائدة ،يعني أن حذفها لا يؤثر في المعنى ،فيتم المعنى بدونها ،وهي تأتي بعد الظرف -كما في حالتنا هذه أتت بعد كلمة "غالبًا" -، وتأتي بعد حرف الجر ،كما في قوله تعالى :"فبما رحمة من الله لنت لهم" أي : فبرحمة من الله لنت لهم ،لكن أدبًا مع القرآن لا نقول إنها زائدة لأن القرآن ليس فيه شيء زائد ولكن المقصود أنها في علم النحو تسمى زائدة لأن حذفها لا يؤثر في المعنى ،وإن كانت تؤدي معنى مفيدًا ولا شك. وليست (ما) نافية كما توهمت.
@@user-hh8st7rl8mنعم أحسنت،، 👏🏻تذكرت موقف حصل بيني وبين أخي كنا تناقشنا على كلمة (ما) العبارة كانت :غالبا ما أحلم. فقلت لأخي معناها ان الشخص كثير الأحلام، قال لي لا؛ معناها أن الشخص لا يحلم، واعتبر أن( ما) نافية، ولا زال مُصِّر على رأيه🤣
آخر فيديو و أكون استدركت كل ما فات 😁 و رغم اني متأخرة لكنّي مستمتعة بهذه الرحلة لا تيأسوا يا متأخرين و جاهدوا أنفسكم فغداً ينفع الصادقين صدقهم ❤ بالتوفيق في الامتحان #دفعة_البشائر
@@user-ds3mt9me3t ما شاء الله بالتوفيق معلش شوفيه و بعدها حلّي المدارسات على مدارسات قناة سواعد و توكلي على الله خلي اليوم مراجعة و بكرا دخلي على الامتحان هو بكل الاحوال مو إقصائي و بتقدري بعدين تراجعي هي المعلومات لتثبتيها
@@user-og4xm7vt4o استفدت طبعا .. صح مو مية بالمية و في معلومات كتير مختلطة عليي خصوصاً باخر محاضرات بس هلق بعد الامتحان عنا وقت للتكرار و كمان قنوات المدارسات بتساعد و ان شاءالله هي المصطلحات كلها رح ترجع تتكرر على مسامعنا فبتتركز مع الوقت و التكرار و الله يوفقنا جميع
●خِـتـامٌ نَــفـيــسٌ ● استحضر الغاية التي من اجلها تطلب هذا العلم ، وهي اتباع المصطفى صلى الله عليه وسلم وبهذا يشرف أهل الحديث وتزداد مكانتهم فهذا هو المعيار والمقياس والنور❤ إن مررت بمعلومة جزئية لا علاقة لها بالإيمان بشكل مباشر إلا أنها تغذي إيمانك من حيث : استحضارك أن هذه خطوة في سبيل تلك الغاية الشريفة ؛ فتربط بين الجزء والكل ،والوسيلة والغاية {فتكون بذلك ربانياً عابداً لله سبحانه وتعالى وتؤجر على كل صفحةً تقرؤها وكل معلومة تسمعها } ❤❤❤
جزاكم الله خيرا يا شيخ ... عندما تكون المحاضرات فيها تفاعل بين الشيخ والطلاب بأي شكل من الأشكال أشعر فيها بالأنس أكثر وأنها أخف علي, كما أني أجاوب مع الطلاب أيضا عندما تطرح أسئلة
عندما أستمع لمحاضرات الشيخ عموما ينشرح صدري وأسعد كثيرا بالعلم والتعلم ولكن محاضرات الحديث استمتعت بها جدا واستشعرت عظمة السنة النبوية الحمد لله علي نعمه السنة وجزا الله العلماء والشيخ عنا خير الجزاء ربنا يعلمنا ويفهمنا 🌸
ملخص حتى الدقيقة ٤٤ تقريباً: علم الحديث مكون من؛ الباب الاول: نقل الحديث والتفقه فيه: وهو مكون من قسمين: ١) نقل مجرد، ٢) التفقه في النقل، وهو باب غائي. الباب الثاني: ضبط النقل وهو من باب الوسائل لتحقيق الباب الاول. ٠ من المهم العنايه بمقاصد العلوم، وغاية مصطلح الحديث (الباب الثاني) تثبيت المنقول عن الرسول وحمايه السنه من الدخيل. وغاية ذلك ان يكون المرجع صافي (القسم الأول من الباب الأول) لنستطيع التفقه فيه (القسم الثاني من الباب الأول). ٠٠٠.القرن الرابع الهجري ٠ كان فيه علماء كبار من علم الحديث من اولي البقية المتقدمين. ٠ كان فيه ثلاثه ائمه: ابو احمد بن عدي، ابو جعفر العقيلي، ابو الحسن الدارقطني. ١) ابو احمد بن عدي له كتاب الكامل في ضعفاء الرجال، يذكر التراجم وآراء العلماء في الرجال ويأتي إلى الراوي الضعيف ويذكر الأحاديث التي انتُقدت عليه. ٢) أبو جعفر العقيلي: له كتاب الضعفاء الكبير وهو كتاب عظيم ولكن هذا الامام وكتابه أقل علماً من ابن عدي. ٣) الدارقطني، وهو من بقيه السلف، له كتاب العلل، يُسأل فيها عن احاديث معينه فيحشد كل الاسانيد ويفككها ويرجح بينها، وقال الذهبي أن ذلك من حفظه. وبالدار قطني خُتمت مدرسه المتقدمين في الحديث ٠٠٠ فضل مدرسة المتقدمين في الحديث: ٠ تفوقت المدرسه القديمه بشكل عجيب فكان علمهم عند من لا يعرفه كالكهانة. الفقهاء يتعاملون مع الأحاديث بطريقه مختلفه عن المتقدمين، وكثيرا من متأخري المحدثين وافقوا طريقة الفقهاء في التعامل مع الحديث، يقولون لا نتعامل مع البواطن والعلل الخفية (وهذا لا يتقنه إلا القله في العالم)، إنما نتعامل مع الظاهر. عامه المتقدمين في القرن الثاني والثالث الهجري يتعاملون مع البواطن والعلل الخفية، وفي الرابع هؤلاء الثلاثة. ٠٠٠ بداية التغير في المنهج الحديثي ٠ منهم من ابتعد كثيراً ومنهم من بقي في منطقه قريبة. ٠ كان على طريقه المتقدمين الإمام ابن رجب خاصة في كتابه شرح علل الترمذي ونقل منهج المتقدم ونقاه من الشوائب ٠٠٠ أبرز المعالم التي ميزت طريقة.المتقدمين ١) عدم الاكتفاء بظواهر الاسانيد والحرص على التفتيش على بواطن العلل وخفاياها. ٢) جمع الطرق والمقارنه بينها وتقديم الارجح من الطرق ٣) يعملون بالقرائن المتعلقة بكل رواية على حدى، ولا يحكمون بأحكام عامة تشمل جميع الروايات، فلا يقولون مثلا زياده الثقة مقبولة مطلقاً، وإنما قد تقبل وقد ترد بحسب الرواية، وكذلك التفرد قد يقبل وقد يرد بحسب القرائن. ٠٠٠الروافد الداخلة على علم الحديث ١) منها الروافد الكلاميه والمنطقيه عبر علم أصول الفقه الذي اشتغل فيه المتكلمون، يتكلمون عن امور تتعلق بقبول الروايه أو ردها ولكن على القانون الكلامي والمنطقي وبحسب المسألة. ابن رجب كشفها وكتب كلاما مهماً في مسالة زياده الثقة والتي حدث خلاف فيها بين المتقدمين وكثير من المتأخرين. ذكر ابن رجب الخطيب البغدادي (من القرن الخامس) العالم العالم الكبير الذي خدم علم الحديث كثيراً، ولكن بعض الروافد الخارجية دخلت في بعض المباحث التي كتب عنها في الحديث، وأدخلها في علم الحديث وجاء المتاخرون واعتمدوها كأصول للعلم. ملحوظة: "الخطيب البغدادي وابن الصلاح هم الذين دارت عليهم علوم الحديث في العصور المتاخرة". وكان ذلك في مسألة زياده الثقه، ذكر أن قول الخطيب البغدادي يوافق قول المتقدمين في زياده الثقة، والتي قد يقبلون وقد يردونها بحسب القرائن، وهذا يناقض ما في كتابه الأشهر وهو كتاب الكفاية، فذكر فيه قولاً آخر، يقول أن الخطيب تناقض في هذه المسالة. وقال مذاهب في هذا الكتاب مأخوذه من كتب المتكلمين، ورجح بينها، في أن الزيادة من الثقة تقبل مطلقاً كما يقول المتكلمون والكثير من الفقهاء. ابن الصلاح وابن رجب كلاهما ذكره مسائل أتى بها البغدادي في علوم الحديث من خارج علم الحديث. ابن رجب ذكر أنه أتى بها من المتكلمين واصول الفقهاء، وابن الصلاح قال أن في كلامه ما يُشعر أنه اتبع فيه غير اهل الحديث كالفقه واصول الفقه. ٠٠٠ اشتعال المؤلفات الحديثية بعد القرن الخامس: ٠ البغدادي ألف في جميع مباحث علم الحديث، فانفجرت معه المؤلفات الحديثية، وأسهم في ترتيب بعض المنثور في علوم الحديث، وأشهر كتاب له في علم الحديث كتاب الكفاية. ٠٠٠ الامام البيهقي والسنن الكبرى: في نفس المرحله جاء الامام البيهقي (توفي 458 ) ٠ و هو فقيه شافعي وخدم السنة النبوية، وله كتاب نفيس وهو السنن الكبرى (والأصل اذا قيل رواه البيهقي يعني في السنن الكبرى)، وهو كتاب ضخم أسند فيه الحديث إلى الرسول ﷺ (الباب الاول وهو باب النقل). ٠ وهو كتاب في نقل السنه والتفقه فيها وضبط النقل (الثلاثة كما الترمذي) ٠ أخرج فيه أحاديث والذي يشغل ذهنه الناحية الفقهية. ملحوظة: الأصل إذا قيل "سنن" يعني احاديث الاحكام، والسنن الكبرى أحاديث احكام في الأصل. ٠٠٠ الحاكم النيسابوري صاحب كتاب المستدرك (فاتنا من أئمة القرن الرابع). ٠ له كتاب جميل يدعى (معرفه علوم الحديث)، شرح فيه المصطلحات الحديثية بطريقة نفيسة وافق طريقه الحفاظ المتقدمين، وهنا أجاد وأفاد. ٠ الف كتاب المستدرك، زاستدرك فيه على البخاري ومسلم أحاديث رأى أنها على شرطهما أو أحدهما، لكنه لم يوفق في هذا الكتاب وانتقده العلماء، وقال عنه ابن الصلاح وهو واسع الخطو في شرط الصحيح (عنده تساهل). ٠ وقع في المستدرك في إشكالات عميقة على مستوى الصنعه الحديثية وكثيرة، والبغدادي علمه أوسع بكثير وقلت اخطاؤه، وصوابه أكبر بكثير. ٠ لا نستطيع ان نلحقه بالمتقدمين في الصنعة، ولكن كان مقارباً لهم في الزمن. ٠ البيهقي أعلى قدماً منه في الحكم على الأحاديث. ٠ المستدرك كتاب في الرواية والصنعة الحديثية (كلا البابين). ٠ والذي كان يشغله ليس الناحية الفقهية، وإنما الاستدراك على الصحيحين. ٠٠٠ ابن الصلاح في القرن السابع في نفس فترة النووي تقريباً. ٠٠٠ الإمام النووي وعلم الحديث النووي له اشتغال في الحديث ولكن اشتغاله في الفقه أكبر وأكثر. يسير على طريقة حفاظ المتاخرين، وكان له علم واسع في الحديث، ويخالَف في بعض القواعد الحديثية كما يُخالف غيره، وله قواعد ذكرها في شرح المنهاج وهو شرح صحيح مسلم. ٠ كان يعقب على الدار قطني، والذي له كتاب الإلزامات والتتبع للبخاري ومسلم ويتتبع فيها بعض احاديثهما يرى أن فيها خلل، وانشغل النووي في كتابه هذا على التعقيب عليه في مسلم، وكذلك صنع ابن حجر في مقدمته في شرح صحيح البخاري وصنيعه أعلى بكثير من صنيع النووي.
تابع: مقدمة ابن الصلاح وأهميتها: الف كتابه علم الحديث، وأشغل به العلماء من نظم واختصار وشرح وغيرها، والتف حول هذا الكتاب كبار كالنووي الذي اختصره في التقريب، والسيوطي شرح هذا المختصر في كتاب تدريب الراوي، واختصرها ابن كثير في كتاب اختصار علوم الحديث، والذي شرحه احمد شاكر في كتابه الباعث الحثيث، وكذلك الامام العراقي الذي نظم للكتاب في ألفيته، وممن شرحها الإمام السخاوي في فتح المغيث. ٠٠٠ التغيير الذي حصل في نقل السنة ٠ حدث تغيير كبير، كانت الاحاديث سابقاً تنقل بأسانيد المؤلف الشفهية، فصارت الكتب التي تنقل السنن ليست كتباً أساسيه وإنما فرعية، تأخذ من الكتب الأصليه وترتبها، مثل رياض الصالحين والاربعين النوويه وغيرها. هذه الكتب في الباب الاول فقط وهو نقل الحديث، ولكنها متون ليست عبر أسانيد المؤلفين إلى الرسول صلى الله عليه وسلم. أمثلة: ١) عبد الغني المقدسي في كتاب عمدة الاحكام جمع أحاديث الأحكام التي في الصحيحين المتفق عليها. ٢) المجد بن تيمية جد شيخ الاسلام ابن تيمية، وجمع كتابه منتقى الأخبار (القسم الأول من الباب الأول) في أحاديث الأحكام، وشرحه الشوكاني في نيل الاوطار (القسم الثاني من الباب الاول). ٠ أما القسم الثاني من الباب الاول وهو التفقه، بدأ يتوسع، واعتنى العلماء بشرح الكتب من النوعين الكتب الأصلية والكتب الجديدة محذوفة الاسانيد، فيأتي ابن حجر ويشرح البخاري ويأتي النووي ويشرح مسلم. أغلب الكتب الكبيرة الأساسية تجد ما يخدمها بعده مثل مختصر فتح الباري. ٠ دارت الكتب في فلك كتاب ابن الصلاح (ت٦٤٣)، إلى ان جاء ابن حجر (أحمد بن علي) بعد قرنين من الزمن (ت٨٥٢)
تابع ٢: ٠٠٠ القرن الثامن والقرن التاسع حصل فيهما ثوره في الصنعه الحديثيه (الباب الثاني)، وحضرت في الساحة أسماء كبيرة: ١) الإمام ابو الحجاج المزي صاحب كتاب تهذيب الكمال يتحدث عن تراجم كل الرواة التي في الكتب الستة، وتتضمن ذكر العلماء فيه جرحاً وتعديلاً، وكذلك يذكر روايته عن كل شيخ من الشيوخ وفي اي كتاب من الكتب الستة من بين آلاف الأسانيد، وبالرموز، وكذلك يذكر كل من روى عنه وكل منها في أي كتاب. عنده كتاب في علم تخريج الحديث، وهو كتاب تحفة الأشراف بمعرفه الأطراف، خدم فيه أحاديث الكتب الستة بذكر طرقها واسانيدها. ثم جاء زوج ابنو المزي، وهو ابن كثير. ٢) الإمام ابن كثير ٠ خدم علوم الحديث وهو صاحب قدم عالية في المعرفة بالحديث، واختصر علوم الحديث لابن الصلاح، ولديه كتاب مسند الفاروق، وفيه أحكام على أحاديث مهمة. ٠ وله في كتاب البدايه والنهايه صنعة حديثيه لامعة، وكذلك في التفسير يسوق الاسانيد ويحكم عليها. وخلال هذا الوقت جاء الإمام الذهبي. ٣) الامام الذهبي: وهو إمام فذ كبير، وله كتاب الموقظه في علم الحديث، وهو اختصار للاقتراح لابن دقيق العيد، والاقتراح كتاب مختصر لكتاب ابن الصلاح. ثم جاء بعد ذلك ابن رجب وابن عبد الهادي وكلاهما صاحب صنعة حديثيه عالية، وشرح علل الترمذي لابن رجب أنفس كتاب من كتب المتاخرين. ٠٠٠ ثم جاء بعد ذلك ابن حجر، الذي وسع التاليف في علوم الحديث، وخدم السنه خدمه كبيرة: تتميز كتب ابن حجر بالجوده ٠ في باب النقل المجرد الف بلوغ المرام. ٠ في باب الفقه الف فتح الباري. ٠ وفي باب الصنعه الحديثيه كتب في مختلف المجالات، في باب الرواه والجرح والتعديل الف كتاب تهذيب التهذيب (تهذيب لتهذيب الكمال لابن المزي)، وهذب كتابه تهذيب التهذيب في مجلد واحد في كتابه تقريب التهذيب. في خدمه الأطراف وتخريج الحديث له كتاب كبير وهو إتحاف المهرة. في مصطلح الحديث له كتاب نزهه النظر، وهو شرح للمتن الذي جمعه وهو نخبه الفكر. وخدم كتاب ابن الصلاح (علوم الحديث) خدمة مباشرة، في كتابه النكت على ابن الصلاح (يعتبر حاشيه له) ٠ تثبيت حجيه السنه في تلك الفتره الزمنية: وهذا المبحث اعتنى به الاصوليون أصحاب أصول الفقه، فكان هناك تشكيك في حجيه السنة، ولكن ليس كثيراً في تلك الفترة. من أول من اعتنى في هذا الباب إن لم يكن الأول هو الإمام الشافعي في كتابه الرسالة، وفيه كلام كثير عن مكانه السنة وعلاقتها بالقرآن. ٠٠٠ الدراسات الأكاديميه المتعلقه بعلوم الحديث والسنة: ٠١ دراسات مرتبطة بالتحقيق، والتي خُدمت فيه كتب كثيرة من كتب السنة، وتُحقق فيه كتب كانت مخطوطات، أو تكون مطبوعة ولكن لم تخدم جيداً. ٠٢ دراسات متعلقه بمناهج المحدثين، ياتي الباحث يستقرئ كتب هذا المحدث، ويخرج فيه دراسة. ٠٣ دراسات في الموضوعات الجزئية المتخصصة بمباحث الحديث، فقد تجد رساله علميه كاملة عن الحديث المدرج، أو عن راوي واحد. فكثرت المؤلفات في علم الحديث وأصبحت واسعة ممتدة وأصبحت أكثر تخصصية في التركيز على مباحث معينة. ٠ أحال الشيخ إلى المجلس الأول من الشرح المطول على نزهه النظر تحدث فيه عن منهجيات في دراسه علم الحديث. ٠٠٠ كتب حديثية معاصره ثمينة: ١) كتاب تحرير علوم الحديث للجديع: وهو كتاب ثمين من مجلدين، وهذا الكتاب اقرب للمصطلح. ٢) المسند المصنف المعلل: وهو كتاب تطبيقي عملي فيه تخريج الأحاديث النبوية، جمع أسانيد كتب السنة في مكان واحد ولكل حديث، يأتي بالحديث ويذكر اسانيده في مختلف الكتب ويقول "أما البيهقي فهذا اسناده وأما البخاري فهذا إسناده". ٠٠٠ ذكرت أن كتب السنة قسمان كتب أصلية وكتب فرعية، ياتي فيها المتأخرون ينتقون من الكتب الأصلية. صار هناك خدمه لبعض الكتب الأصلية وهي خدمة التخريج، وكذلك تمت خدمة مختلف علوم الإسلام بذلك، وفيها يدرس أحاديث العالم في كتابه، والتي يذكرها على سبيل الاستشهاد، فيأتي صاحب كتاب التخريج ويدرس هذه الأحاديث حديثاً حديثاً، بذكر من أخرجها، وما هي أسانيدها وما الحكم عليها. مثل كتابه تلخيص الحبير لابن حجر، خرج فيه أحاديث كتاب فقهي. كتاب نصب الراية على حديث الهداية للزيلعي، وهو تخريج لكتاب فقه. ٠ في كتاب ذكرناه هو ثلاثه رسائل في المصطلح، وكانت الرساله الاولى رساله ابي داوود لاهل مكه، والرساله الثانيه شروط الائمه الستة، والثالثه شروط الأئمة الخمسه وكلها متقدمه، وهذه تبين مناهج المحدثين. ٠ من حسنات هذا الزمن، أن عدداً من علماء حديث هذا الزمن عمل على إحياء طريقة المتقدمين والحفاظ وأُلفت كتب في ذلك، ومن الكتب الجيدة التي تعتبر مدخلاً معاصراً لهذه الطريقه كتاب شرح لغة المحدث للشيخ طارق عوض الله. الخاتمة: يجب ألا ننسى الغاية مع كل هذه الابواب وكل هذه الكتب، الغايه هي سنة المصطفى، أن تُبين وأن تكون واضحة صافية محمية، وأن نتفقه بها ثم نعمل بهذا التفقه. فالعين الأولى على حدثنا فلان قال حدثنا فلان، وفلان ثقه وفلان ضعيف، على متصل ومنقطع ومرسل، والعين الثانيه على كيف صلى المصطفى صلى الله عليه وسلم وكيف قام الليل، ونتفقه في هذا لنعمل. فلا تنغمس بالعين الأولى وتنسى العين الثانية، ويجب استحضار غايات كل علم أثناء دراسته.
من المفروض اليوم كتاب معالجة القرءان لنفوس لكن اعيد تسجيل هدي الحقلة تكملة لعلم الحديث اليوم وغدا ثم سياتي كتاب معالجة النفوس يوم الاثنين بادن الله وسيوافيكم برنامج الاختبار يوم الثلاثاء
لو سمحت لو كمان نعرف مقرر المراحلة القادمة ،عشان يلي عندو سفر يعرف ايش ياخذ من الكتب او يطبع كتب ومقرارات قبل ما يتجه لمكان ثاني،كذا يكون الاتباع اسهل وواوضح
رحم الله كل من سعى واجتهد وعلّم وآثر التعب على الراحة ،ليحفظ لنا سنّة نبينا وقدّمها لنا على طبق من ذهب ،وحرص كل الحرص على وصول كل معلومة لنا بالشكل الأصح ورضي عنه وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء ،وجمعنا مع نبينا المصطفى صل الله عليه وسلم في جنات النعيم
بارك الله في جهودكم وعلمكم تلخيص للمقطع كاملاً أهمية العناية بمقاصد العلوم الباب الأول المتن والتفقه فيه والعمل به هو الغاية والباب الثاني هو الوسيلة من الاهتمام بالرواة والضبط والنقل (العلل والأسانيد والرجال). عند دراسة العلم لابد من تذكر الغاية، فالغاية من علوم الحديث هو تثبيت المنقول عن الرسول عليه الصلاة والسلام، وحماية السنة من الدخيل. القرن الرابع الهجري وجد فيه بعض العلماء الكبار من ذوي البقية مثل: الإمام النسائي صاحب سنن النسائي (صاحب صنعة حديثة من الكبار)، أبو أحمد ابن عدي، أبو جعفر العقيلي، وأبو الحسن الدارقطني أبو أحمد ابن عدي وأبو جعفر العقيلي كتاب الكامل في ضعفاء الرجال لأبو أحمد ابن عدي، حيث يذكر في انتقاد الراوي الضعيف الأحاديث التي انتقد عليه الضعفاء الكبير لأبو جعفر العقيلي. أبو الحسن الدارقطني وكتاب العلل أطلق على أبو الحسن أنه من بقية السلف، وكتاب العلل يقال أنه كتبه من حفظه. فضل مدرسة المتقدين في الحديث عبدالرحمن المهدي قال علمنا لمن لا يعرفه كالكهان، حيث كانوا يتعاملون مع البواطن وليس الظواهر فقط. وكان هذا المنهج في القرني الثاني والثالث، ولكن بدأ بالتغير في القرن الرابع. بداية التغير في المنهج الحديثي من العلماء الذين اقتربوا من طريقة المتقدمين وهم من المتأخرين زمناً، وأحييوها، مثل الإمام ابن رجب الذي شرح ملحق الترمذي، وهو من أفضل الكتب الذي كتب في زمن المتأخرين على طريقة المتقدمين. أبرز المعالم التي ميزت المتقدمين عدم الاكتفاء بظواهر الأسانيد، والحرص على التفتيش في بواطن العلل وخفاياها. جمع الطرق والمقارنة بينها وتقديم الأرجح بين الطرق. العمل بالقرائن المتعلقة بكل رواية على حدى، ولا يحكمون بأحكام نظرية عامة تشمل كل الروايات. الروافد الداخلة على علم الحديث الروافد الكلامية والمنطقية عبر علم أصول الفقه الذي اشتغل فيه المتكلمون، مثل ما قاله ابن رجب لزيادة الثقة في طريقة الخطيب البغدادي، وابن الصلاح، وهما من دارت حولهما علوم الأحاديث في القرون المتأخرة. ومسألة التواتر والآحاد لم يكن لها حجم كبير عند الحفاظ الأوائل المتقدمين. اشتعال المؤلفات الحديثية بعد القرن الخامس الخطيب البغدادي يكاد لم يترك مجال في علم الحديث إلا ألف فيه، فانفجرت المؤلفات الحديثية مع الخطيب البغدادي، كما أسهم في ترتيب بعض المنثور من المؤلفات، أشهر كتبه هو كتاب الكفاية. الإمام البيهقي والسنن الكبرى توفي 458هـ، كان يتشغل في السنن النبوية، وفي كتابه السنن الكبرى آخر من روى بإسناده إلى الرسول عليه الصلاة والسلام، الأصل في الكتب التي تسمى سنن (سنن النسائي، سنن الترمذي) هي أحاديث فقهية أي أحاديث أحكام. الحاكم النيسابوري صاحب كتاب المستدرك، وكتاب معرفة علوم الحديث، في كتاب المستدرك وقع في بعض الأخطاء وانتقد عليه وأتى بأسانيد عن خالد بن عمر والذي ضعف من قبل العديد من الأئمة. الإمام النووي وعلم الحديث له اشتغال في الحديث لكنه اشتغل في الفقه أكثر، مقدمة ابن صلاح وأهميتها التف العلماء على كتاب ابن صلاح ومنهم النووي والسيوطي وابن كثير، حيث اختصر الإمام النووي كتاب ابن صلاح في التقريب، ثم جاء الإمام السيوطي وشرح مختصر النووي في تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، وجاء الإمام ابن كثير وعمل كتاب اختصار علوم الحديث، ومن المعاصرين الذين شرحوا اختصار ابن كثير هو أحمد الشاكر في عمدة التفسير مختصر تفسير ابن كثير، ونظم الإمام العراقي الكتاب في ألفيته الشهيرة ألفية العراقي، وممن شرحها الإمام السخاوي كتاب الفتح المبين بشرح الأربعين. التغيير الذي حصل في نقل السنة كانت الأحاديث سابقاً تنقل بأسانيد المؤلف الذي جمع الكتاب أو المصنف، ثم لم تصبح الكتب التي ألفت في السنة النبوية كتب أساسية بل كتب فرعية، أي كتب تأخذ من الكب الأساسية وتجمعها وتصنفها وتجمعها، مثل: كتاب رياض الصالحين (أخرجه النووي ولا يقال رواه النووي)، كتاب الترغيب والترهيب للمنذري، الإمام المقدسي عمدة الأحكام، كتاب منتقى الأخبار لابن تيمية، كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار للإمام الشوكاني، كتاب بلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر العسقلاني، وكتاب عبدالله الفوزان منحة العلام شرح بلوغ المرام. الشروحات صارت كثيرة في هذه المرحلة، حيث جميع الكتب الرئيسية تم شرحها وخدمتها.
القرن الثامن والتاسع حصل فيهما ثورة في العلوم الحديثية في الباب الثاني للصنعة الحديثية، حدثت انتعاشة جديدة، ومن الأسماء التي أنعشت علوم الحديث في القرن الثامن الإمام أبو الحجاج المزي أبو الحجاج المزي صاحب كتاب تهذيب الكمال، يتحدث عن تراجم الرواة في الكتب الستة، كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف حول تخريج الأحاديث، ثم جاء زوج ابنة أبو الحجاج المزي الإمام ابن كثير. الإمام ابن كثير وخدم علوم الحديث كثيراً ومنها كتاب مسند الفاروق، وكتاب البداية والنهاية. الإمام الذهبي كتاب الموقظة في علم مصطلح الحديث وهو متصل بكتاب ابن صلاح، والموقظة اختصار للاقتراح لابن دقيق العيد، ثم جاء ابن رجب وابن عبدالهادي ثم جاء بعد ذلك ابن حجر. ابن حجر وخدمته للسنة ومؤلفاته وسعت المؤلفات في علوم الأحاديث، وخدم السنة خدمة كبيرة، ففي باب النقل ألف بلوغ المرام، وفي باب الفقه ألف فتح الباري، وفي باب الصنعة الحديثية ألف كتاب تهذيب التهذيب، وتقريب التهذيب، وفي خدمة الأطراف كتابه إتحاف المهرة، وفي الصنعة الحديثية ومصطلح الحديث كتاب نزهة النظر شرح نخبة الفكر، النكت على كتاب ابن الصلاح. تثبيت حجية السنة في تلك الفترة الزمنية باب الصنعة الحديثية الغاية منه تثبيت المنقول عن الرسول وحماية السنة من جهة حماية الأحاديث المعينة والتأكد من صحة نسبتها للرسول عليه الصلاة والسلام. أما الأساس في أن السنة حجة في ذاتها والأدلة على حجية السنة وتثبيت حجية أخبار الآحاد، هذا المبحث في الأساس اعتنى به الأصوليين. كانت هناك معارضة وتشكيك في حجية السنة النبوية ولو لم تكن كثيرة، ومن أوائل العلماء الذين اهتموا بهذا الجانب هو الإمام الشافعي في كتابه الرسالة، هو كتاب في علم الفقه لكن فيه كلام كثير عن مكانة السنة وعلاقتها بالقرآن. لذا وجب على مدرسي علوم الأحاديث في هذا الزمن أن يضيفوا إلى مباحث علوم الحديث الكلام عن مكانة السنة النبوية، لكثرة معارضتها والتشكيك فيها في هذا الزمن، والتعلم كيفية إثبات السنة النبوية وإثبات صحة علم الحديث ذاته. الدراسات الأكاديمية المتعلقة بعلوم الحديث والسنة الرجوع لمقدمة الشرح المطول على نزهة النظر الدرس الأول، لمعرفة منهجيات في دراسة علم الحديث. كتب حديثية معاصرة ثمينة كتاب تحليل علوم الحديث للجديع وكتاب المسند المصنف المعلل وهو كتاب تطبيقي عملي في الباب الثاني الصنعة الحديثية. فكرة التخريج: تعريف التخريج: هو الدلالة على موضوع الحديث في مصادره الأصلية التي أخرجته مع بيان درجته صحة أو ضعفاً عند الحاجة إلى ذلك. مثل كتاب التلخيص الحبير لابن حجر، وكتاب نصب الراية لأحاديث الهداية للزيلعي. من ميزات هذا الزمن حرص علماء الحديث على إحياء طريقة حفظ الحفاظ المتقدمين التي تغيرت عبر الزمن، وألفت كتب في ذلك، مثل كتاب لغة المحدث منظومة في علم مصطلح الحديث للشيخ طارق عوض الله. ختام وتذكير بالمقصد والغاية من دراسة هذا العلم كل هذه الدراسات المتعلقة بالأسانيد والرجال والرواة والعلل، يجب أن لا ننسى معها الغاية التي تراد من دراسة كل هذه الأبواب وكل هذه الكتب، والغاية هي سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام، أن نبينها وأن تكون واضحة صافية ومحمية وأن نتفقه فيها ثم نعمل بهذا التفقه. ومن ركز على الوسيلة ونسي الغاية فقد من الخير الكثير، لذا يجب التركيز على الغاية في كافة العلوم الشرعية.
سبحان الله كلما استمع لمثل هاته المحاضرات اشعر ان علماؤنا رحمهم الله كانوا متقدمين اكثر منا بكثير وان عقلهم اللهم بارك يغلب الذكاء الصناعي ويتفوق عليه بعصور فقد عملوا نظام محكم لحفظ السنة من جهة وللتثبت منها من جهة اخرى نظام معقد الا على العلماء امثالهم سبحان الله هذا وحده كافي في زيادة يقين اي مسلم وذهاب الشك لاي مشكك بارك الله لكم صراحة انا عقلي لا يستوعب بسهولة كم المعلومات المهول 😅 انصحوني
أقول لك شيئين يا أخي الأول هذا أمر طبيعي في البداية فكل المعلومات جديدة عليك لكن بعد قليل من الدراسة تصبح المعلومات الجديدة أقل بكثير فيمكنك التركيز عليها ومراجعة باقي المعلومات التي تعرفها الأمر الثاني أن مثل هذه المحاضرات تعتبر مدخل شامل ونظرة عامة علي علم الحديث عبر القرون وبالتالي لا ينتظر منك حفظ جميع المعلومات التفصيلية بقدر معرفتك بالصورة العامة وتأتي معرفتك بباقي التفاصيل مع الدراسة المتأنية التفصيلية علمنا الله وإياكم يا أخي وجعلنا من عباده الربانيين وجمعنا بشيخنا مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى
لا أدري اانا لوحدي أم أنتم كذلك 😢 أجد صعوبة في علم الحديث و أشعر أن هناك معلومات كثيرة لا اعرفها في المحاضرة تطرح علي في وقت واحد و اتلخبط ولا ادري من اين أبدا
يا ليت يتم تنبيه المشرفين ان مداخل العلوم بحاجة الى اختصار وتبسيط فالعوام من المسلمين امثالنا من المبتدئين يصعب عليهم جداااا هذه الأمور في البداية مع ذكر كل هذه الاسماء و المراجع و الكتب العظيمة بتفاصيلها 🥺😥😥😥😥😥😥
أجمل خاتمة من مجمل جمال الخاتمات السابقة وتستحق الاقتطاع وتثبيتها في جميع كروبات البناء المنهجي لعلنا نستحضرها دائما دون الحاجة إلى المحفزات والمشجعات على الاستمرار. جزاكم الله خير الجزاء.
شكرا جزيلا يا شيخ، يعلم الله اني بعد ما سمعت كلام انه مددتم المستوى الاول فرحت، مع انه بكرة عندي امتحان ريض، لكن مع ذلك اليوم ساحاول باذن الله اشوف المحاضرة كاملة❤❤❤❤❤❤
"وَاعْلَمُوا أَنه مَا من عبد مُسلم أَكثر الصَّلَاة على مُحَمَّد عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام إِلَّا نور الله قلبه وَغفر ذَنبه وَشرح صَدره وَيسر أمره فَأَكْثرُوا من الصَّلَاة لَعَلَّ الله يجعلكم من أهل مِلَّته ويستعملكم بسنته". [ابن الجوزى] [بستان الواعظين ص297]
حسبنا الله ونعم الوكيل ، مع ما يدركه الإنسان من أهمية السنة النبوية والفقه بها يدرك كم أن قلبه بعيد كل البعد عن هذا الدين ويدرك أن النقص الذي به غائر جدا جدا ويدرك أنه في الشقاء ،فكم بذل السابقون من التضحيات في سبيل إيصال ذلك لمن بعدهم وكم بدلنا وقللنا من قيمة علوم لو أخذ القليل منها حتى لانتفض القلب من عظم ما ترك . اللهم اغفر للشيخ أحمد السيد واجعل ملتقانا في الجنان ننعم برؤية رسولنا الكريم وقد قال ربحتم ربحتم فوالله إني أبكي لما فرطت وإن الطريق طويل والقلب معلق بالملذات فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
الحمد لله رب العالمين اليوم أكملت الاستدراك بقي لي الدرس الأخير وهو قراءة ما تبقى من كتاب معالجة القرآن لنفوس المصلحين غدا آخر يوم لإعادة الاختبار يعني أنا أكملت المنهج في وقت بدل بدل الضائع 😅 اللّهُم يسر وسدد وأعن وبارك
وفقك الله لما فيه خير صلاح للدين والاسلام، اظن هذه الحلقة جاءت كتكملة وتوضيح اكبر للتسلسل الذي اخذناه في مدخل لعلم الفقه لانه صراحة كان صعب بالاول ان نفهم ونعي كل تلك الاسماء والتسلسل الزمني من المرة الاولى ،الان المرة الثانية اظن اصبحت لها معنى اوضح وان شاء الله بالاعادة نستطيع ان نضبط اكثر .
ما شاء الله اللهم احفظ علمك يا استاذنا وشيخنا كم كنا ابعد ما يكون عن سنة الحبيب محمد صل الله عليه وسلم وعن هذا البحر الغزير من العلم الله يجازيك عنا خير الجزاء ... اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يارب
ماشاءالله عليك بارك الله فيك وجزاك الله عنا كل خير .... والله لقد زدتنا حباً وتعظيماً للأئمة في زمن كثر فيه الطعن واللعن لهم من بعض السفهاء الذين يظنون انهم مشايخ و انهم اعلم منهم ولهم الحق بسبهم وتكفيرهم ..... نوّر الله قلبك وزادك الله علماً وفهماً كم نحن بحاجة لك ولامثالك من العلماء العظماء والعقلاء في هذا الزمن ...!
سبحان الذي هداك لهذه الكلمات في الخاتمة، سبحانه، لا استطيع وصف الاثر الذي وجدته في نفسي بسببها، متعة الدرس كلها في جهة، واخر دقائق في جهة أخرى، والله يا شيخ اجبت عن سؤال كان يحيرني، كيف للعلوم الشرعية المحضة ان تسبب الخشية وزيادة الايمان؟ الحمدلله اخيرا عرفت الإجابة، الحمدلله الذي استعملك لتعلمنا مركزية اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم، الحمدلله، والله اننا وجدنا النور في هذا، حفظك الله يا شيخ وهداك وسددك واتاك سؤلك وشفاك وعافاك وفرج همك وفك كربك وحفظ والديك وذريتك وعافاهم وسددهم ورحمهم واقر عينك بهم ورزقكم وايانا مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة، عله يأتي اليوم الذي أخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم انك سقتنا الى انوار هديه، لو لم استفد منك في حياتي الا الدقائق الأخيرة لكفى به دينا علي ان ادعوا لك الى يوم القيامة، جزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير الجزاء على المحاضرات الرائعة والمجهودات القيمة ونرجعوا ان ينفعنا الله بها ويكتب لنا الأجر والثواب ويعيننا على الثبات. نرجو افراد كل مادة على حدى في الإمتحانات حتى لا تختلط علينا المواد وحنى نستطيع ضبط الدراسة واستيعابها وترسيخها بشكل أفضل.وجزاكم الله عنا كل خير❤
