@@YMF.Fصادق يارجال يكفيك حرب داحس والغبرا اكثر من 40 سنة عشان سباق خيول والللي تكلم عنتره عن احداثها في المعلقة بس ماحد يختلف عن فروسية واخلاق وشجاعة عنتره
ماأجمل صوتك وماأوضح مخارجك .. أتمنى أن تعمل تسجيل صوتي لك للقرآن الكريم فأنت والله أهل لذلك ومن يدري ربما صرت من كبار القراء الذين يُسمع إليهم لسنين طويلة بعد الموت (أطال الله عمرك) ويكون رصيد هائل من الحسنات وصدقة جارية لك
أحفاد عمرو عمر بن هند مازالوا بيننا كان أباؤهم يديرون دولة بناها لهم الفرس ليكونوا درعا لحماية حدود دولتهم من العرب كما بنى الروم دولة الغساينة لتكون درعا لحماية حدود دولتهم كما اليوم بعض العرب ودويلاتهم الحدودية ليست سوى درع لحماية المحتل
اجتمع في عنتر صفات لم تجتمع في غيره من شعراء المعلقات ولا حتى في غيره من العرب فقد كان شاعرا , فارسا , عاشقا فبينما كان جدنا العربي يحسب الانجاز ب كم قتل من غريم وكم غنم من بعير وكم سبا من حسناء وبكم يعود عليه فداء الاسير كان عنتر لايقتل اعزلا ولاضعيفا ولا اسيرا ويعف عن سبي النساء ويطلق اسراه اكراما دون فديه عنتر لم يكن شخصية واحدة في جسد بل كان شخصيات مختلفة بل وحتى متناقضة في ذات الجسد فمره يكون ارق من الماء فيقول لها حاجب كالنون فوق جفونها وثغر كزهر الاقحوان مفلج ومرة يكون عفة تمشي على قدمين واغض طرفي مابدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها ومرة يظهر بحكمة الاشياخ اني مرؤٌ سهل الخليقة باسل لا اتبع النفس اللجوج هواها عنتر المؤمن بالقدر فيقول يا عبل اين من المنية مهربي ان كان ربي في السماء قضاها ومرة يظهر ك آله موت متحركة فيقول فهناك اطعن في الوغى فرسانها طعناً يشق قلوبها وكلاها ويظهر عنتر البار ب امه (زبيبة) فيصف بياض اسناننها و سواد وجهها والثغر من تحت اللثام كانه برق تلألأ في السحاب الاركم عنتر الوفي حتى مع حصانه آسيتة في كل امرً نابنا هل بعد اسوة صاحبً من مذمم عنتر المتعصب للعرب ضد الفرس فويل ل كسرى ان حللت بارضة وويل لجيش الفرس حين اعجعجُ عنتر العاشق الفارس عربية يهتز لين قوامها فيخالها الفرسان رمحاً اسمرا
صدقت وربي. بتلاقي المعارك اللي بيصنعوها الغرب بتمتع ومليانة جيوش وعتاد وشغلة بتجنن اما العرب بتجيب خمسة او 6كومبرس وشي عشر خيول وعشر جمال وكم ممثل بلعبو النفس
اجمل ما سمعته في حياتي لشاعر الشعراء هلا سألت الخيل يا ابنة مالك ...إن كنت جاهلة بمــا لم تعلمي يخبرك من شهد الوقيعة أنني ....أغشى الوغى وأعف عند المغنمي ولقد ذكرتك والرماح نواهل....مني وبيض الهند تقطر من دمي فوددت تقبيل السيوف لأنها....لمعت كبــارق ثغرك المتبسم
إن كان النقاد واللغويون يجعلون معلقة امرؤ القيس في المرتبة الأولى إلا أن معلقة عنترة هي أجمل معلقة لأنها جمعت الرقة مع الشجاعة والروءة والمبادئ ....الخ وخصوصا عندما تسمعها بصوت فالح القضاع
عنتره عزته ذاتيه من نفسه وصنعه عمرو بن كلثوم كان يتباهى باهله وتاريخ قبيلته عنتره شخصيته متفرده ما كان له حمى بل كان هو حماهم وجه عزته لشخص لعبلته عمرو وجه عزته لقبيلته وكانه مكتوب على عنتره الظلم والاستبعاد وغير ذلك
شاعر وفارس في زمن الجاهلية يتمتع بكل هذه الخصال ياسلام ياسلام بسالة وشجاعة عزة نفس رومنسية وأخلاق ويقولون عصر الجاهلية لا لا والله نحن من يعيش في عصر الجاهلية
سميت جاهلية لأن البشر في ذلك الوقت كان يجهل توحيد الله ويشرك مع الله غيرة حتى بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرج الله به الناس من ظلام الشرك إلى نور التوحيد ومن جاهلية عبادة العباد إلى عبادة رب العباد
# عنترة في زمن كورونا # يا دار عبلة في الفناء تكلمي فاليوم قد منع التجول فاعلمي إن البقا في البيت أصبح واجبا لا تخرجي يا عبلتي كي تسلمي كوفيد لا يدري بأنك عبلة وبأن عنتر فارس لم يهزمي قد كنت قبل اليوم أهزم جحفلا إن قيل عبلة في المخاطر ترتمي واليوم ها أنا ماكث في غرفتي وبمفردي مثل البعير الأجذمي أصحو فأطبخ وجبتي متثاقلا ليس الطبيخ على الفتى بمحرمي ولقد ذكرتك والصحون مليئة فولاً وكأس الشاي يسكب في فمي وودت تغسيل الصحون لأنها لمعت كبارق ثغرك المتبسمي لا تعجبي من حالتي ولتسألي إن كنت جاهلة بما لم تعلمي هلا سألت الغرب يابنة مالك كم مات منهم كم بغير تكتمي فلكم أذاقهم كرونا ذلة ويسومهم قتلا بغير تكلمي *عنترة 2020*
انا تلميذة صف عاشر وهي اول سنة مناخد عن الشاعر عنترة بن شداد ومطلوب مننا نحفظ بس ٢٠ بيت من المعلقة بس حبيت اسمعها كلها لأنو بصراحة روووعة فعلا كان الشعر ايام الجاهلية لا يتكرر في اي زمان اخر 👍
والله إني أضنها أجمل وأحسن معلقات، إلا أن النقاد جعلوا معلقة أمروء القيس هي أحسن، وأظن أنهم فضلوا أمروء القيس علي عنترة. هل لأن أمه جارية وليست عربية، الله أعلم. لكن عندي معلقة عنترة هي النديرة، ولاتنافسها أي معلقة
والله صراحة إني أجد عنترة أشعر العرب في كل العصور علي الرغم من إن الكل يتفق علي أن أمرؤ القيس هو أمير الشعراء ولكني أجد عنترة أفحلهم شعراً ! ربما لأن شعره ممذوج بالمأساة التي عاشها وسط قومه والظلم الذي طاله منهم وبالعشق المبالغ فيه لأبنت عمه وبالمروءة والشجاعة وبحسن الخُلق...والله أعلم فقط وجهة نظر متواضعة.
يدعون عنتر والرماح كأنها=أشطان بئر في لبنان الأدهم'' مازلت أرميهم بثغرة نحره=ولبانه، حتى تسربل بالدم فازور من وقع القنا بلبانه=وشكا إلي بعبرة وتحمحم ''لو كان يدري ما المحاورة أشتكى=ولكان لو علم الكلام مكلمي تصوير مذهل لطبيعة العلاقة بين عنترة وبين خيله في اشد اللحظات صعوبة ... تصوير يبكيك ويبهرك في آن ..
لك ان تتخيل ان من كتب هذه القصيدة المليئة بالمعاني والمفردات والصور والخيال والوصف البليغ الدقيق،، جُل ما راه هي بيئة صحراوية ( رمال- ناقة- نار -خيمة-نساء) هذه هي المواد التي اعتمد عليها واخرج لنا هذا النوادر الفاخرة والوصف الدقيق،، تخيل معي لو عاش هذا الرجل عصرنا الحالي كيف سيصف الاحداث ،،
لما رآني قد نزلت اريده ابدى نواجذه لغير تبسم ما اجمل شعر عنترة..وصف حسي دقيق لرد فعل الفارس الخصم وحالة الخوف في وجهه وكأن عنتر معه كاميرا في ميدان المعركة
@@B88-n4h احسنت، فهذا ما فهمته من فمن يبدي نواجذه اما ان يكون مبتسما او مكشرا عنها و قد نفى عنترة ان يكون خصمه متبسما وبذلك نفهم انه مكشرا عن انيابه غضبا و شراسة
والله صدقت يا حبيبي يارسول الله إذ قلت إنما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق صلى الله عليك وعلى الءك واصحابك اجمعين،تلك كانت أخلاق العرب فى الجاهليه أما نحن الآن فحدث ولا حرج اللهم ردنا إلى ديننا وعروبتنا مردا جميلا يا الله فإنك على ذلك لقادر والحمدلله رب العالمين وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين،
يا الله علي هالجمال معلقة متماسكة كالجبال ناعمة كالرمال متوازية كالهرم والتمثال طويلة كالأيام والليال مميزة كالحرب والاستقلال مخيفة تنبئ بالوعيد والأهوال عذبة مرتفعة كالبحيرة والشلال جميلة كالنجم والليل والهلال قوة بجانب رجولة كأسد بجانب أدغال مستحكمة علي النفس كاستحكام غرف بأقفال قريبة من الفهم بعيدة بالعمق كقرب الخطوة وبعد الآميال مظهرة لقوة صاحبها كإظهار الأرض للجبال مقيدة له والتاريخ يساعدها شاهد سجال#
بحكم متابعتي للشعر العربي الفصيح سواء كان الجاهلي او الذي في الاسلام لم ارى ولم اسمع اشعر من عنتره ابن شداد العبسي فعنتره في وجهة نظري أشعر العرب بلا منازع وعنتر ابوه شداد ابن قراد فارس بني عبس في زمانه ومن ساداتها ولم ينجب شداد الا عنتره من جاريه له كان قد اخذها غنيمه من احد غزواته ولقد ورث عنتره الفروسيه والشعر من ابوه شداد ابن قراد العبسي
شعر عمروابن كلثوم من اقوا الاشعار حتى انها صنفت اقوى المعلقات ولكن لكل معلقة لها ميزاتها تجلعهم كلهم على سواء مثلا عنترة تميز بلوصف والفروسية وعمرو تميز بلعز الذي لا مثيل له وامرء القيس هو من اخترع الوقوف علا الاطلال الذي استخدمها عنترة
@@دهامالعصيمي-ض3و لكن شعر امرء القيس ارتجالي ليس كباقي الشعراء حتى ان الناس قالو عنه انه اتخذ من الشعر نعلا يتنعله وهو اعظم الشعراء بشهادة اهل زمانه هذا وبالرغم اني احب عنترة اكثر لاني احب شعر الفروسية
والله ان شعر عنترة ليبكي القلوب ايش من شعر لامتنبي لامهلل هو افظل الشعراء وملكهم الله عليك ياعنترة اسئل من الله ان يرحمه رحمه الابرا ر فكان يحب الاسلام
صحيح الزير فارس قوي وله صولات وجولات في الميدان وله قصة مشهورة، لكنه لم ولن يصل الى مرتبة عنترة، الذي اصبح مضرب المثل في الفروسية الى قيام الساعة وذلك لعدة اسباب: اولا: كانت حروب الزير مع قومه وابناء عمومته حصرا، والذين يفترض به ان يحميهم لا ان يمحيهم من الوجود كما كان يتوعد. ثانيا: ولد الزير من ابوين عربيين خالصين ولم يتعرض للعبودية والاضطهاد مثل عنترة، وكما يقول المثل "جاءت له مقشرة" ثالثا: امتزاج العشق مع الفروسية في قصة عنترة اعطاها زخما وارثا ادبيا فريدا ومتميزا، كما اعطى بطلها الثقة المطلقة في تحيق الاهداف. رابعا: معاناة عنترة ولدت لديه ملكات شعرية فياضة تناولت كل شؤون الحياة تقريبا، في حين ان الزير كان لا يلقي الشعر الا عند المواجهة، وهذ ما يفسر ندرة اشعاره وصغر ديوانه.
لله دركم ودر أبيكم يا شعراء الجاهلية كلما استمعت لشعركم وفروسيتكم وأخلاقكم وغيرتكم وبطولاتكم أحس بأنكم أنتم في عصر العلم والقوة والعظمة ونحن في عصر الجاهلية بأخلاقنا التي فسدت ولهجاتنا المبهمة ونخوتنا التي لم يعد لها وجود
كنت بحب. ميرام بنت عمي. وكنت بحب اسمع الشعر وتخيلنا مع بعض عيشين في سعاده ورخاء وحب. كنت بحبها اوي. وبحب اي. حاجة هي. بتحبها كنت بعشقها لدرجة لما اعترفت بحبي. ليها وصدتني. كنت هموت وكم تمنيت الموت على الحياة بدونها كنت بعشقها لدرجة اني. لسه بحبها وخيف اشوفها تاني. قلبي. يلين ويوجعني تاني دنا شفت وحده شبها قلبي وجعني 😮 مابلك لما اشوفك يا ميرام اي يحصلي وانتي. لا تبالي. بحبي 😮😢😢
لا أدري كيف يقول البعض أن المتنبي بشخصيته الركيكة وتطفله على الملوك وتمسحه بهم لنيل عطاياهم أنه يمكن أن يقارن بشعراء المعلقات الجاهليين الذين كانوا أميين يرتجلون قصائدهم فيما كان المتنبي يسهر الليالي في كتابة قصيدته..
1 - هل غادر الشعراء من متردم؟ ... أم هل عرفت الدار بعد توهم؟ 2 - إلا رواكد بينهن خصائص ... وبقية من نؤيها المجرنثم 3 - أعياك رسم الدار لم يتكلم ... حتى تكلم كالأصم الأعجم 4 - ولقد حبست بها طويلًا ناقتي ... ترغو إلى سفع الرواكد جثم 5 - يا دار عبلة بالجواء تكلمي ... وعمي صباحًا، دار عبلة، واسلمي 6 - دار لانسة غضيض طرفها ... طوع العناق، لذيذة المتبسم 7 - فوقفت فيها ناقتي، وكأنها ... فدن لأقضي حاجة المتلوم 8 - وتحل عبلة بالجواء، وأهلنا ... بالحزن، فالصمان، فالمتثلم 9 - وتظل عبلة في الخزوز تجرها ... وأظل في حلق الحديد المبهم 10 - حييت من طلل تقادم عهده ... أقوى وأقفر بعد أم الهيثم 11 - حلت بأرض الزائرين، فأصبحت ... عسرًا علي طلابك، ابنة مخرم 12 - علقتها عرضًا، وأقتل قومها ... زعمًا -لعمر أبيك- ليس بمزعم 13 - ولقد نزلت، فلا تظني غيره ... مني بمنزلة المحب المكرم 14 - كيف المزار، وقد تربع أهلها ... بعنيزتين، وأهلنا بالغيلم 15 - إن كنت أزمعت الفراق، فإنما ... زمت ركابكمو بليل مظلم 16 - ما راعني إلا حمولة أهلها ... وسط الديار تسف حب الخمخم 17 - فيها اثنتان وأربعون حلوبة ... سودًا كخافية الغراب الأسحم 18 - فصغارها مثل الدبى، وكبارها ... مثل الضفادع في غدير مفعم
45 - بركت على ماء الرداع كأنما ... بركت على قصب أجش مهضم 46 - وكأن ربًا، أو كحيلًا معقدًا ... حش الوقود به جوانب قمقم 47 - ينباع من ذفرى غضوب جسرة ... زيافة مثل الفنيق المكدم 48 - إن تغدفي دوني القناع، فإنني ... طب بأخذ الفارس المستلئم 49 - أثني علي بما عملت فإنني ... سهل مخالفتي، إذا لم أظلم 50 - وإذا ظلمت فإن ظلمي باسل ... مر مذاقته كطعم العلقم 51 - ولقد شربت من المدامة بعدما ... ركد الهواجر بالمشوف المعلم 52 - بزجاجة صفراء ذات أسرة ... قرنت بأزهر في الشمال مفدم 53 - فإذا شربت، فإنني مستهلك ... مالي، وعرضي وافر لم يكلم 54 - وإذا صحوت، فما أقصر عن ندى ... وكما علمت شمائلي وتكرمي 55 - وحليل غانية تركت مجدلًا ... تمكو فريصته كشدق الأعلم 56 - سبقت يداي له بعاجل طعنة ... ورشاش نافذة كلون العندم 57 - هلا سألت الخيل، يا ابنة مالك ... إن كنت جاهلة بما لم تعلمي 58 - لا تسأليني، واسألي بي صحبتي ... يم يديك تعففي وتكرمي 59 - إذ لا أزال على رحالة سابح ... نهد تعاوره الكماة مكلم 60 - طورًا يجرد للطعان، وتارة ... يأوي إلى حصد القسي عرموم 61 - يخبرك من شهد الوقيعة أنني ... أغشى الوغي، وأعلف عند المغنم 62 - فأرى مغانم، لو أشاء حويتها ... ويصدني عنها الحيا وتكرمي 63 - ومدجج كره الكماة نزاله ... لا ممعن هربًا، ولا مستسلم 64 - جادت يداي له بعاجل طعنة ... بمثقف صدق الكعوب مقوم 65 - برحيبة الفرغين يهدي جرسها ... بالليل معتس الذئاب الضرم 66 - فشككت بالرمح الأصم ثيابه ... ليس الكريم على القنا بمحرم 67 - فتركته جزر السباع ينشنه ... ما بين قلة رأسه والمعصم 68 - ومسك سابغة هتكت فروجها ... بالسيف عن حامي الحقيقة معلم 69 - ربذ يداه بالقداح إذا شتا ... هتاك غايات التجار ملوم 70 - لما رآني قد نزلت أريده ... أبدى نواجذه لغير تبسم
71 - فطعنته بالرمح، ثم علوته ... بمهند صافي الحديدة مخذم 72 - عهدي به مد النهار كأنما ... خضب البنان، ورأسه بالعظلم 73 - بطل كأن ثيابه في سرحة ... يحذي نعال السبت ليس بتوءم 74 - ولقد ذكرتك، والرماح نواهل ... مني، وبيض الهند، تقطر من دمي 75 - فوددت تقبيل السيوف لأنها ... لمعت كبارق ثغرك المتبسم 76 - يا شاة ما قنص لمن حلت له ... حرمت علي، وليتها لم تحرم 77 - فبعثت جاريتي، فقلت لها: اذهبي ... فتجسسي اخبارها لي، واعلمي 78 - قالت: رأيت من الأعادي غرة ... والشاة ممكنة لمن هو مرتمي 79 - وكأنها التفتت بجيد جداية ... رشًإ من الغزلان حر أرثم 80 - نبئت عمرًا غير شاكر نعمتي ... والكفر مخبثة لنفس المنعم 81 - ولقد حفظت وصاة عمي بالضحى ... إذ تقلص الشفتان عن وضح الفم 82 - في حومة الموت التي لا تشتكي ... غمراتها الأبطال غير تغمغم 83 - إذ يتقون بي الأسنة لم أخم ... عنها، ولكني تضايق مقدمي 84 - لما سمعت نداء مرة قد علا ... وابني ربيعة في الغبار الأقتم 85 - ومحلم يسعون تحت لوائهم ... والموت تحت لواء آل محلم 86 - أيقنت أن سيكون عند لقائهم ... ضرب يطير عن الفراخ الجثم 87 - لما رأيت القوم أقبل جمعهم ... يتذامرون، كررت غير مذمم 88 - ولقد هممت بغارة في ليلة ... سوداء حالكة كلون الأدلم 89 - يدعون عنتر، والرماح كأنها ... أشطان بئر في لبان الأدهم 90 - كيف التقدم، والرماح كأنها ... برق تلألأ في السحاب الأركم؟ 91 - كيف التقدم، والسيوف كأنها ... غوغا جراد في كثيب أهيم؟ 92 - فإذا اشتكى وقع القنا بلبانه ... أدنيته من سل عضب مخذم 93 - ما زلت أرميهم بغرة وجهه ... ولبانه حتى تسربل بالدم 94 - فازور من وقع القنا بلبانه ... وشكا إلي بعبرة وتحمحم 95 - لو كان يدري ما المحاورة؟ اشتكى ... ولكان، لو علم الكلام، مكلمي 96 - آسيته في كل أمر نابنا ... هل بعد أسوة صاحب من مذمم؟
97 - فتركت سيدهم لأول طعنة ... يكبو صريعًا لليدين، وللفم 98 - ركبت فيه صعدًة، هنديًة ... سمحاء، تلمع، ذات حد لهذم 99 - ولقد شفى نفسي، وأبرأ سقمها ... قيل الفوارس: ويك عنتر أقدم 100 - والخيل تقتحم الخبار عوابسًا ... من بين شيظمة وأجرد شيظم 101 - ذلل ركابي حيث شئت مشايعي ... قلبي، وأحفزه بأمر مبرم 102 - ولقد خشيت بأن اموت، ولم تكن ... للحرب دائرة على ابني ضمضم 103 - الشاتمي عرضي، ولم أشتمهما ... والناذرين إذا لم القهما دمي 104 - أسد علي، وفي العدو أذلة ... هذا، لعمرك، فعل مولى الأشأم 105 - إن يفعلا فلقد تركت أباهما ... جزر السباع، وكل نسر قشعم 106 - إني عداني أن أزورك، فاعلمي ... ما قد علمت، وبعض ما لم تعلمي 107 - حالت رماح ابني بغيض دونكم ... وزوت جواني الحرب من لم يجزم 108 - يا عبل لو أبصرتني لرأيتني ... في الحرب أقدم كالهزبر الضيغم 109 - ولقد كررت المهر يدمى نحره ... حتى اتقتني الخيل بابني حذلم 110 - إذ يتقى عمرو، وأذعن غدوًة ... حذر الأسنة، إذ شرعن لدلهم 111 - يحمي كتيبته، ويسعى خلفها ... يفري عواقبها كلدغ الأرقم 112 - ولقد كشفت الخدر عن مربوبة ... ولقد رقدت على نواشر معصم 113 - ولرب يوم قد لهوت وليلة ... بمسور ذي بارقين مسوم
الرسول عليه السلام يقول إنما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق . كانت عندهم اخلاق كريمة مثل الكرم والشجاعة والمروءة وحماية الجار وحفظ حق الجوار والوفاء والمؤاثرة والانفة وغير ذالك ولكن كانت هناك أفعال أنكرها الاسلام وهي ما أشارت عليهم بصفة الجاهلية مثل الشرك بالله والتطير وقتل بعضهم بعضا ونشوب الحروب بينهم سنين طويلة ووءد البنات وشرب الخمر والميسر وغير ذلك فجاءهم الاسلام فصحح اعوجاجهم أما جاهلية هذا الزمان فقد تجاوزت جاهليتهم باقبح صورها لم يعد في احساس ولا انفة ولا مروءة الا عند من رحم ربي......
ارجو الرد استاذ ... انا المصدر الذي املكه به 84 بيت في المعلقة وفي شرح الزوزني جائت على 75 بيت ... اما معلقتك انت استاذ فجائت على 113 بيت ارجو افادتي من اي مصدر اخذتها بارك الله فيك
خاطرة عن الشعراء في الجاهلية بالرغم من انه لا باع لي بالشعر ولا بالنحو والبلاغة لكن احيانا تأتيني خاطرة على شعراء في الجاهلية فافضل بعضهم على بعض بحسب ما أسمع من شعر , و لا اقصد اني أقيمهم بقوة شعرهم اعني الفاظ وبناء شعري فهذا لا أقدر عليه ، ولكن افاضل بينهم بما اسمعه من كلامهم وما استنتجه من عقلياتهم ، وتاريخهم وكيف عاشوا ، اعطيكم مثلا ، انا في شعراء الجاهلية كلهم ليس عندي افضل من اثنان ، الاول عنترة بن شداد والثاني الحارث بن عباد والسبب اني لما اسمع شعرهما احس بالرجولة والشجاعة مع العفة والاخلاق ، وقد أفضل بقليل عنترة على كل الشعراء بما فيهم الحارث بن عباد وذلك بسبب قصة حياته ، حيث كان عبدا فقيرا ومع ذلك كانت له همة وقوة شعرية ورجولة جعلت اسمه يخلده التاريخ وشق طريقه بين الأحرار وزعماء العرب ، عكس بقية الشعراء كالمهلهل او امرؤ القيس او الحارث بن عباد كلهم كانوا ذا شأن في قبائلهم فما شق عليهم الظهور عكس عنترة العبد الحقير ، وايضا افضل عنترة على كل من تكلم في الحب لأن الفاظه كانت عفيفة شبه سطحية نابعة من القلب وتجعلك تستشعر الحب الصافي الجميل الخالي من الشهوات ، فتفهم منه حبه لحبيبته عبلة حبا نقيا حيث أحبها لأنها عبلة وفقط ليس لأنها جميلة أو ذات مال او ذات نسب فما حدث منه وصف لمفاتنها او مفاتن غيرها ولا وصف لجماع ولا شيء من هذا ولا ذر غيرها اصلا غير والدته زبيبة ، ونلاحظ عكس ذلك بالنسبة لغيره كامرؤ القيس ومن كان على شاكلته حيث تستحي من قراءة بعض الابيات في شعره ، وايضا مما يميز عنترة ما قرأت أنه يصف الخمور ويتلذذ بها عكس البقية ، كما قلت الاثنان اللذان يستحقان تقديري هما الفارس الصنديد عنترة بن شداد العبسي والحكيم المغوار الحارث بن عباد الذي من قرأ شعره ظن انه من الحنفاء وأنه ما عبد صنما ابدا ، وان شعره كله حكمة وأخلاق عالية مع قوة وفروسية ، على كل هذا مجرد رأي ممن لا ناقة له ولا جمل في الشعر وعلوم اللغة ، وشكرا الخلاصة : عندما اسمع كل قصائد عنترة بن شداد العبسي واقرأ الشرح او ما تيسر اقول مباشرة بعد انتهاء كل واحدة : ( قصيدة اعتبر كل كلمة منها مدرسة للمروءة والشجاعة والعفة والكرم والمجد وكل مايعبر عن المشاعر النبيلة والخصال الكريمة للانسان ) كتبه : ابو الحارث عماد الجزائري
مانصر النبي غير قبايل الازد من جنوب الجزيرة واول من اسلم برسالة قبايل جنوب للجزيرة برسالة ومن جنوب الجزيرة خرج هود عليه السلام اقدم انبياء الجزيرة العربية ومن مدينة صنعاء ( مدينة سام بن نوح) من جنوب الجزيرة مملكة سبا ولها سورة بالقران و٧٧ ملك تبع اليمن لم يذكر منهم سواء قلة ومملكه معين ودادان ولحيان وحضر موت ومملكة كندة بنجد وملوك المناذرة بالعراق وملوك الغساسنة بالشام ومملكة اكسوم في افريقيا وكانت تابعه لحمير وملوك نجران وش اذكر وش اخلي وجرهم وتاريخها وخزاعة وتاريخها وملك عمان الحجاز قبايل لم يعرفو تيجان وقبل الاسلام بفترة قصيره كانوا يتحاربون على مواضيع تافهه ولم يرمي الرسول ويرجمه بالحجر غيرهم واذوه ومعركة الاحزاب من اعداءه الذين تعاونوا مع بني قريظة ومعركة حنين وغيرها من كان اعداء النبي والان الي ضابط الحجاز ومطور من ليسوا منه لضعف اهله الاصليين ولاقدروا حتى يفرضوا لهم تاريخ وبعد الاسلام كانت الحجاز تحت حكم المماليك والعثمانيين حتى الحكم السعودي اعرف التاريخ زين
ما يميز القائك للشعر هو اختلاف وتنوع احساسك من قصيده لاخرى وهو ما يظهر فى اختلاف نبره صوتك فى كل قصيده مما يجعل المتلقى متلهف الى كل جديد منك شكرا لك وموفق دائما
+Abdol Aty Ekene تعليقك يدل على قدرة عالية على التحليل ياصديقي، ماذكرت حقيقي ولهذا السبب أحتاج دائماً إلى وقت طويل حتى أستطيع أن أتوحد مع النص وأشعر بكلماته شكراً لك ياصديقي وأهلا بك هنا دائماً
