الشيخ سعيد الكملي أعجوبة الزمان ولكن ماذا تقول لو رأيت الشيخ مولود السريري الفقيه الأصولي المجتهد وهو خليفة الشيخ التاويل في رياسة المذهب المالكي ،ولعدم حبه الظهور الكثير من المغاربة فضلا عن باقي المسلمين في الشرق والغرب لا يعرفونه، وهناك شيوخ كثر لا استطيع عدهم هم أقران الشيخ سعيد الكملي أو يفوقونه
الحمد الله وحدة وال.يصورن ويسعدني في هد الم اان.اارفع ابل مجليسكم.ااثحي وثقدر جمعوكم وأثمن أن يكون فهمو.اامغريب وأثمن ابل جمع المسلمين السعد.وشكور الله عل معمقة وقل الله مهدينا في مهدئة وعفن فيمعية وقل كليم ااخير ياوية اانس ااثقرو ااربكوم ااعاكم ثفليحون وقل كليمثي الرغوة ابل ااجلاث الملك محمد السادس الله منصورة نصر ااعيزنوصرثهومن الصغر ابل الكبير وهدي صحية ثقدير من المطاء ااجناثي عبد اارحيم
فهرسة للحلقة ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-ycUS5UnLv74.html 1رمضان 1444هـ 2023م 675/ 217 - مَالِكٌ ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ صَلَاةَ الْعِشَاءِ، فَلَا تَمَسَّ -تَمَسَّنَّ»- طِيباً» «موطأ مالك - رواية يحيى» (2/ 276 ت الأعظمي) هل الحديث خاص بصلاة العشاء؟ ، 676 - مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ 143هـ ، عَنْ عَاتِكَةَ بِنْتِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، امْرَأَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ؛ أَنَّهَا كَانَتْ تَسْتَأْذِنُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ إِلَى الْمَسْجِدِ. فَيَسْكُتُ. فَتَقُولُ: وَاللهِ لأَخْرُجَنَّ، إِلَاّ أَنْ تَمْنَعَنِي. فَلَا يَمْنَعُهَا ترجمة عاتكة امرأة عمر بن الخطاب شعر في عاتكة من طلب الشهادة فليتزوج عاتكة ، 677/ 218 - مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمنِ 106هـ، عَنْ عَائِشَةَ 57 هـ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ أَنَّهَا قَالَتْ: لَوْ أَدْرَكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ، لَمَنَعَهُنَّ الْمَسَاجِدَ، كَمَا مُنِعَهُ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، فَقُلْتُ لِعَمْرَةَ: أَوَ مُنِعَ نِسَاءُ بني إِسْرَائِيلَ الْمَسَاجِدَ؟ قَالَتْ: نَعَمْ ، كتاب القرآن [الْقُرْآنُ] معنى كلمة قرآن لغة عظمة القرآن باب الْأَمْرُ بِالوُضُوءِ لِمَنْ مَسَّ الْقُرْآنَ 680/ 219 - مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ ؛ أَنَّ فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ رَسُولُ اللهِ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ: أَنْ لَا يَمَسَّ الْقُرَآنَ إِلَاّ طَاهِرٌ وصله الدارقطني تلقي العلماء بالقبول أقوى من الإسناد أصل جواز كتابة العلم العلم ما أثبت في الخواطر لا ما كتب في الدفاتر ، «وان تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي … تضمنه القرطاس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلّت ركائبي … وينزل إن أنزل ويدفن في قبري دعوني من إحراق رقّ وكاغد … وقولوا بعلم كي يرى الناس من يدري وإلا فعودوا في المكاتب بدأة … فكم دون ما تبغون لله من ستر» «معجم الأدباء = إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب» (4/ 1657) علمي معي حيثما يمّمت ينفعني … قلبي وعاء له لا بطن صندوق إن كنت في البيت كان العلم فيه معي … أو كنت في السّوق كان العلم في السّوق «وقد قال الأصمعي: أما لو أعي كل ما أسمع … وأحفظ من ذاك ما أجمع ولم أستفد غير ما قد جمعت … لقيل: أنا العالم المقنع ولكن نفسي إلى كل شيء … من العلم تسمعه، تنزع» فلا أنا أحفظ ما قد جمعت … ولا أنا من جمعه أشبع وأقعد للجهل في مجلس … وعلمي في الكتب مستودع ومن يك في علمه هكذا … يكن دهره القهقرى يرجع يضيع من المال ما قد جمعت … وعلمك في الكتب مستودع إذا لم تكن حافظاً واعيا … فجمعك للكتب ما ينفع «المحاسن والأضداد» (ص29)
