بدلا من تقديم الشكر للمحاور على جلبه للضيف وجهوده في عمل الحلقات يتم التهجم عليه من قبل البعض وكانهم معصومون من الخطأ ! شكرا للأستاذ المحاور وللدكتور يوسف.
Bravo à vos deux❤. مستوى و مخزون معلوماتي قيم جدا، طريقة تفسير خاضعة لمنطق عميق و تسلسل رهيب، سبحان الله الذي من على دكتور بكل هاته المعلومات الذهبية، اللهم إهدنا سبلك،سبل الخير و الفطرة السليمة و السنن الكونية الثابتة حتى نقضي في قدرك بما نبلغ به جنات النعيم. بارك الله في صحتكم و علمكم🌸 لكل من مقدم البرنامج و الدكتور.
حلقة قمة في غاية الرّوعة، وضّح مفاهيم الهداية والضلال بشكل مذهل واستثنائي، في قمة الدقة والوضوح، لا تحرمونا من استضافة الدكتور يوسف أبو عواد، لتوضيح مفاهيم أخرى. بارك الله فيكم.
للسيد المحاور شكرا لاختيار المواضيع والضيوف.ولكن يا سيد لاحظت ان الضيف طرح اسئلة ونقاط مهمة بصدد اجابتها ولكنك يمداخلاتك صرفته عن ذلك وكم تمنيت لو تركته يكمل كلامه
جزاكم الله عنا كل خير ويرفعكم بيها الدرجات العلى الفردوس الأعلى من الجنة وزياده اللهم آمين يارب العالمين. نورتو بفضل الله عقولنا بالعلم والمعرفة الحق الصواب وإذدادت قلوبنا يقيننا وإيماننا بمعرفه سنن الله بدون غشاوة 🤲 أفضل وأنفع برنامج بالنسبه لي في ميزان حسناتكم إن شاء الله 🌹 شكراً لذوقكم الراقي في الحوار والتحوار وفي عرض المفاهيم وتبسيطها وكيفيه تسلسلها وترابطها الحمدلله كنت أبحث كهذه فكره والحمدلله حققت بفضل الله ثم بمجهوداتكم الراقيه جدا في كل مكوناته من تحضيراته من أصغر شيء من الصورة والديكور والصوت وإسلوب الحوار وكيفية وضوحه وتسلسله ووضوحة الشرح وأفضلها من عمق لتأسيس الفكرة الرئيسية وما يشوش عليها بأمثله سريعه وسهله ويسيره تسهل علينا الفهم والتركيز سريعا حتى كإخراجه بهذه الصورة المميزة حقيقة هذا ما لاحظته من أول لحظة جزاكم الله خير الجزاء. وإن شاء الله ينفع به كل شخص يؤمن بالإرادة🌹🤲❤️ . تخيل معي إذا كل حدا فينا آمن بهذه الإرادة على النهج الصحيح وإتباع سنن الهدايه الكونيه فسيصل إلى أن الله سيسخر له الكون كله من أجل تحقيق مايريد من هدايه بفضل الله لانه يزيده هدى وكذلك الضال سيجد ذلك لكن الفرق بينهما أن الضال سيقع في مشكلة كبيرة جدا أنه إختار أن يكون مع الفريق الخاسر من البداية وهو فريق الباطل وإن كان يؤمن بباطل لكنه سيكتشف في نهاية الأمر أنه ليس له حقيقه فهو وهم وسيتخلى عنه وليه إبليس وجنوده عندما يشد الوطيس وتنزل ملائكه الرحمن تبشر المؤمنين ونقاتل معهم وتثبتهم وذلك الجبان في فريق الباطل لايدعم أولائه و لا يثبتهم ولايعززهم بقوة تواجه قدر الله عز وجل وهذه أهم نقطه هل أنت قادر على تواجه قدرة الله سبحانه وتعالى إبليس الكذاب الملعون والعياذ بالله منه ومن جنوده وأتباعه قال لهم إني أخاف الله رب العالمين. الله وعدكم وعد الحق وأنا وعدكم فأخلفتكم ماوعدتكم كلكم في النار معاي ياحبايبي مش إنتم رضيتو بي ولي ليكم ما أنتم بمصرخي ولا أنا بمصرخكم ما دي الخباثه والضلال بعينها. لذلك كان ربنا عايزة تكون في حماه ليحفظك من شر نفسك ومن شر الحاسدين والماكرين والمتربصين لك وإبليس وجنوده لأنو إنت لوحدك ضعيف على أعدائك عدوك نفسك أولا وفتنة الدنيا وزينتها وعدو الشيطان وسوسه ومكروه وغيره وعدوك من أخوك الإنسان فأنت حتكون حرفيا في كبد ونكد ومعيشه ضنكى نعوذ بالله منها جميعا. حرفيا نفسك وإبليس أخروجك من جنتك اللفي الدنيا كما أخرج أبويك ينزع عنها سوءاتهما فيوقعك في المحارم إلى الرزيله والعياذ بالله منها جميعا .لسان حال إبليس يقول لكم إنما إنكم كنتم تتبعون أهوائكم وشهواتكم ولا كان قصدكم لي أن أكون لكم ولي. فقط لأنكم أنتم مخلوقين حقا عبيد مملوكين لله وعندما أبيت أن تترقى وتصير عابد لله خرجت مزموما مدحورا فأصبحت عابد لأي شئ تلقاه يعجبك هواك لابد لك أن تقع في سلطه أكبر منك لأنك أضعف كان على وجه الكون كله وأكبر كان وأقوى إذا كنت عابدا فقيها حرا بالله لكنك غرتك الأماني وغرك بالله الغرور ولسان حال الملعون إبليس والعياذ بالله منه يقلك الأن أنت مثلي وأسوا مني أنت مسرفي الكذب وفاسقين مثلي لذلك إتبعتموني لتحققو لما تريدونه من حياتكم الدنيا الأبديه الحاكمه عليكم بالعذاب والعقاب وبالخزي في الحياة الدنيا وفي الآخرة . وحسبي الله ونعم الوكيل. نسأل الله السلامة والعافية والتثبيت وحسن العمل والخاتمه وتعظيم شعائر الله اللهم عفوك الذي نرجو ورحمتك وغفرانك ياعفو ياعفو يارحيم إن شاء الله ربنا يهدينا جميعا إليه لمن شاء منكم منكم من يريد الآخره ويعرف حقيقة الدنيا أنها فانيه ونستغفر الله العظيم ونتوب إليه والحمدلله رب العالمين. وحسبنا الله ونعم الوكيل. ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ونعوذ بك ربنا من عذاب النار وأهلها ونستغفرك ربنا ونتوب إليك. ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم نستغفر الله العظيم وأتوب إليه وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا النبي الحبيب المحبوب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وأصحابه أجمعين عدد كمال الله وكما يليق بكماله صلاة ترضيك وترضيه وترضى بها عنا يامولانا في كل وقت وحين والحمدلله رب العالمين عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك والحمدلله رب العالمين.
و طبقا لسنن الله يقول تعالي: لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. اي ان الله لن يغير قوما ضالا اختار مسار الشر والكفر الا اذا غيروا من أنفسهم عندها يهديهم الله
بصراحة الحلقة قوية صرت حاضرها لحد هلاء اربع مرات حلقة لامست إيماني وحياتي لازم عيد النظر فيها اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يغفر لي ويهديني صراطه المستقيم
ابعد الفكرة عن شحرور واستمع له مرة اخرى تغير رأيك لانك قد تكون مكون فكرة سيئة عنه فلا يعجبك ماقاله الله يرحمه رجل فكره واسع وعميق ويحثك على القراءة والاطلاع ..@@Cr11958
ان الباطل كان زهوقا: هذا سيحصل في نهاية المطاف حينما تصل البشرية للمستوى الذي يمعنون فيه بعد التجارب التي خاضوها إن السبيل الأمثل الإبتعاد عن كل ما عملوه من باطل وليس كما تم بيانه في هذه الحلقة الخير والشر صنواني الحياة لابد من وجودهما للابد وإلا ستكون المعادلة ناقصة فالكمال لله وحده وهو علام الغيوب سوف يزهق الباطل حينما تعترف المجتمعات الإنسانية أنه من الخطأ الميل لناحية الباطل وهذه البشرى الإلهية سوف تتحقق في يوم ما على الأرض لكن ببقاء ثنائية الخير والشر لضرورة وجدهما لتتكامل منظومة الحياة الخير والشر مصطلحين مكملين لبعضهما البعض فما يكون فيه خيرا لك يكون فيه شر لغيرك فالحق يقول: ...الخير مني والشر من انفسكم... فكل ماعلى الأرض ماهو إلا خير مطلق لكن البشر حينما تتكيء للراحة والكسل تفسد الأمور إي أن البشر حينما تستعمل الخير المطلق تصل بها الحال الى الفساد المطلق مثال ذلك قتل النفس من اكبر الكبائر وفوق ذلك يحق للمشرع أن يعاقب الظالم بالحكم عليه بلإعدام فهل في هذا شر يقول الحق على لسان ذوا القرنين: ...أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذاب نكرا.... هنا حق للمشرع أن يستعمل الشر والذي هو خير مطلق فقضية الخير والشر هي حالات نسبية منوطة بالعقل المميز والفؤاد الصافي فالأبتلاء بالخير والشر ماهو إلا امتحان والهدف من ذلك الأمتحان لبيان من من الناس يستطيع الوقوف على الحد الأمثل في الوقوف على مصالح الناس
حلقة ممتازة تزيل اللبس عن مفهوم الهداية و الضلال و علاقتهما بمفهوم القضاء و القدر الذي اشاعه التراثيين مما صنع امة ترد كل نتائج افعالها الى الله مباشرة ..لكن كنت اتمنى ان يكون الجواب من الدكتور يوسف عن سؤال الدكتور باسم عن اين مصطلح الحرية بالقرءان ان ان القرءان جاء بمصطلح (الارادة )اعمق و اوسع من مصطلح الحرية كما كان لمصطلح الفلاح البديل عن مصطلح النجاح
معك تماما يا ريت حدا يقنع هذا الجاهل أن يصمت كي يتعلم .. وباسم الجمل … دكتور بماذا ؟؟ لغته العربية صفر ومخارج حروفه مخارج حروف المستشرقين ..صار عندي شك في نواياه !!؟ كلامه لا يدل على ثقافة … سفسطائي بامتياز . .. شيء مؤسف حقا وجود دكتور يوسف مع هيك محاور
المحاور رائع جدا، له ملاحظات قوية، وأسئلته دقيقة ، مما يزيد من الاستفادة بالحلقة .... بالنسبة لمسألة القضاء ، فهو للأمر، وهو لله وحده، أما القدر فهو ما يعطي للإنسان القدرة على العمل ، ولكي يكون العمل فعالاً فلابد من القضاء الإلهي تحياتي
بارك الله فيكم في هذا العمل الجميل، اود فقط ان ارى اذا كان من الممكن التطرق الى المواضيع التالية: - وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب. الحشر 7 - ملك اليمين، وما ملكت ايمانكم - الرجال قوامون على النساء - واضربوهن. النساء 34 - احكام الارتداد عن الدين
لو كان الناس ع أمة واحدة من الصلاح والايمان لما ارسل الله الرسل وهنا اضرب لك مثال يوجد شوارع ومركبات عديدة كلها تريد السير في الشوارع إن لم يكن هناك قانون ينظم السير حتما ستعم الفوضى ومن هذا نفهم بأن الناس كانت أمة واحدة على الفوضى وع الكفر لذلك ارسل الله الرسل لتنظيم الحياة البشرية وليهدوهم سبل الرشاد
العقد الإلهي حصل بتبليغ الرسل ولم يحصل في ذرية العدم الأمر يحتاج للتعمق لقوله تعالى: وإذا أخذ ربك من بني آدم.... هذه الآية الكريم توضح بأن الحق جل في علاه أخذ العهد عن طريق الأنبياء ولم يأخذها عن طريق ذرية العدم قبل الخلق والدليل قولهم إنما اشرك آبائنا من قبل
هل ممكن تقدمون حلقه بعنوان المرأة؟ تنقاش لماذا حدة حريه المرأة في الاسلام والزمت بطاعه الاب والزوج والحجاب وعدم السفر و وجبت عليها طاعه الخالق وايضاً طاعه مخلوق اخر وقد لا يكون هذا المخلوق اهلاً لطاعه
اذا لم يتم التميز بين الارادة والمشيءة فلن يوجد حل للاشكالية . والارادة هي 4:56 نظام الله الكوني السنني والمشيءة هي حق الله الخالق في تجاوز نظام خلقه. شكرا على ما تقدموه. د.نورالدين الجزاءر
قولك صحيح... وقد علقت على الضيف الكريم في قناته وفي حلقته حول هذا الموضوع وقلت ان هذه القضية تدخل في مفهوم القضاء والقدر والجبر والاختيار والارادة والمشيئة، وذكرت له يعض الامثلة ولاحظت انه لم يستوعب كلامي. ولي حلقة مقبلة بحول الله على قناتي أوضح فيها كل هذه المفاهيم وبطريقة علمية جديدة..
50:28 دكتور يوسف الله يعطيك الف عافية على هذه التوضيحات المهمة جدا لتصحيح الفكر وبالتالي تصحيح العقيدة. لي تساؤل ما معنى الآية الكريمة واعلم ان الله يحول بين المرء وقلبه
السبع المثاني هي الحل لفك عقدة ابليس والموروث الباطل ايقنت يقين تام ان بعض الشخصيات قد تكون مُختلقه التاريخ مكذوب ولكن الكتاب والقرآن تتلوه ونتلوه ولو كل نفس فهمته هي السور التي تبدأ ب حم من بعد الزمر التي ذكرت فيها المثاني واشير لها في سورة الحجر القران اعظم كتاب معرفي في كل من السبع المثاني يتضح ان الايات موجوده وذكر لايات السابقين لاقناع المجادلين من المسلمين ينبغي التجرد من كل فكر ومعرفة تعرفونها انظر لها يادكتور واتلوها وانظر للحق الله يوفقكم وينفع بكم يارب
الفطرة التي فطر الله عليها الناس تمام الخلق ولا تعني مطلقا تمام وكمال الايمان فالحق جل في علاه فطر جميع المخلوقات ومنها العجماوات بكمال الخلق وجعل حيواتهم تتناسب مع محيطهم إي أن السمك قدر عليه أن يعيش في الماء ويستحيل عليه العيش خارج هذه المنظومة الفطرة لا تعني الاخلاق مطلقا وإلا لفسدت طرق المعرفة فكيف يكون الإنسان فطر على عمل الخير وتراه يسير بعكس الطريق لابد للعاقل أن يتفكر مليا بأرادة الخالق في تنظيم شؤون الكون القضاء يختلف عن القدر وكذلك القدر يختلف عن القضاء فما قدره الله لن يستطيع إنسان تغييره خذ السمك كمثال قدر الله أن تعيش الاسماك بالماء وقدر أن تتنفس جميع المخلوقات الأكسجين فهل يستطيع أحد من البشر أن يتنفس غير ماقدره الله له أما القضاء فمن الممكن ومسموح لكل شخص أن يختار منه مايريد قضى الله أن لا تعبد إلا إياه ويحق لك أن تكفر وهذا يبين بأن الإنسان كونه عاقل مفكرا يحق له ويحق لمشيئته أن تختار ما تشاء فمنهم يحق له أن يختار الايمان ومنهم يحق له أن يختار الكفر لذلك بين الحق عقوبة الكفر وبين جائزة الإيمان ومن أجل هذا خلق البشر بإرادة كاملة يحق لها أن تختار دونما إكراه والحق يقول : ...لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي...
العهد منسي بواقع الايات والسرد اخي د.يوسف أَن تَقُولُواْ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ إِنَّا كُنَّا عَنۡ هَٰذَا غَٰفِلِينَ (172) أَوۡ تَقُولُوٓاْ إِنَّمَآ أَشۡرَكَ ءَابَآؤُنَا مِن قَبۡلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةٗ مِّنۢ بَعۡدِهِمۡۖ أَفَتُهۡلِكُنَا بِمَا فَعَلَ ٱلۡمُبۡطِلُونَ (173) وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ وَلَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ (174) الله يقولك لا تقول انا غافل ناسي ماتذكر لانك موهوب ماهو ابعد من واقع يقين الذاكرة الوجودية وهو النظر او الاحساس او الحياة فقط لانك اخي بعد ذلك ستلقتي بمن وهبك هذا الشيء الذي صعب على نفسك اعماره او السعي فيه فحد اعجازنا هو استخدام ماوهبنا الله من عقل وفكر تجريدي من كلام او كتابه او احساس او سمع يجعلك تفكر وتقدر ثم تفعل هذا الاختبار انتم تتجادلون في الاختبار نفسه نحن موهوبون عقل يفكر ويقدر ويحلل ويبني ويعمر نحن في نظام مغلق كل نفس بما كسبت رهينه جاهزه هذه النفس لذلك ؟
لا علاقة للقدر بالفتحة بكلمة القدر بالكسرة !!!! القدر هو مشترك لفظي وفيه كلام كثير. ومن الواجب إثارة مصطلحي الارادة والمشيئة ومسألة الجبر والاختيار لكي تكتمل الصورة.. مفاهيم الهدى والضلال مرتبطة بتلك المفاهيم الاخرى والتي تدخل في مفهوم القضاء والقدر.. لي بحث مكتمل حوالي 100 صفحة وساحولها إلى حلقات مرئية قريبا... على العموم حلقة جميلة... للأسف لا يوجد محاورين وقنوات تدير حوارات مع باحثين مغاربة... ونجد صعوبة في إيصال ابحاثنا ومشاريعنا الفكرية إلى الناس.. والله ولي التوفيق..
في الأية الكريمة(قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ) تبين لنا ان كلمة(ضلال) هي فقدان الأنسان للمسار الصحيح ذاتيا،، أما كلمة(أضلال) فتدور حول تدخل خارجي على ألأنسان ليفقد المسار الصحيح!! أي ان أهل الكتاب بعد ان أوغلوا في دينهم الباطل فضلوا ذاتيا وقاموا بأضلال الناس ثم ضلوا جميعا عن المسار الصحيح!!،، في الأية الكريمة(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ) نلاحظ ان الذين كفروا هم الذين أختاروا الكفر بأرادتهم بداية،، لذلك ابلغنا سبحانه أن هؤلاء (سَوَاءٌ) عليهم تم نذرِهم ام عدمه لن يرجعوا عن كفرهم!! ونلاحظ ان كلمة(سَوَاءٌ) جاءت بتنوين الضمة أي ان الكفر أصبح صفة ملاصقة لهم لذلك جاءت الآية بعدها (خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) أي ان الكفر لم يكن حال مؤقت لهم بل صفة مستمرة وملازمة لهم لذلك كان عقابهم في الدنيا انه لارجعة لهم عن كفرهم!!،، وكذلك في الآية(فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ) نلاحظ(مَرَضٌ) تدل على ان المرض أصبح صفة لهم فزادهم الله (مَرَضًا) اي زاد من صفة مرضهم حال اكثر مرضا!!،، في ألآية الكريمة (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۚ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) دليل أكيد وواضح ان الكفر والأيمان هو ارادة نفسية ذاتية للأنسان تتحول الى مشيئة ولكن ضمن مشيئة الله سبحانه وتعالى فيسمح لها بالحصول(وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) اي ان الأرادة تبدأ من الأنسان ثم واعتمادا على الغاية يتم السماح لها بالحدوث من قبل الله سبحانه!!... القول ان حساب الناس أمام الله واحد وعلى حد سواء هو قول لاينطق به القرآن،، فالعلم والمعرفة هي اساس للحساب امام الله سبحانه ففي الأية(وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ ۖ وَسَوْفَ تُسْئلُونَ) دليل على ان ناطقي اللغة العربية وهم قوم محمد سوف يكون حسابهم أشد وأقسى،، وان الرسالآت السماوية نزلت لكي يتم تدبرها وليست للقراءة والتبرك!!،، الرسل يجتهدون في دعوة الناس للهداية ولكنهم بشر وسوف يموتون فماذا يفعل الناس بعدهم؟؟ ففي الآية الكريمة(إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ) دليل على ان الأتباع الخاطئ للأخرين بدون تدبر منهجي صحيح لآيات الكتاب سوف لن يشفع للأنسان عند الحساب،، والتدبر يحتاج الى معرفة،، والمعرفة تحتاج الى فهم قواعد اللغة التي نزلت بها الرسالة!!،، أن محددات الهداية ليست سهلة أبدا ففي الأية(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) تبلغنا ان الأيمان بالله لايعني انك تؤمن بوجود خالق وتعمل صالحا فقط،، بل ان تعرف ماذا يريد منك هذا الخالق؟؟ و ان تعرف ماهو العمل الصالح؟؟ والأثنان يحتاجان الى تدبر للرسالة لمعرفتهما!!،، اما القول ان الترجمة لاتعيق الفهم الصحيح للرسالة الخاتمة فهذا قول مردود ومثال ذلك ان كلمة (زَوْج) وكلمة (بَعْل) تترجم بنفس المعنى في كل اللغات الأجنبية وهذا يؤدي الى لبس كبير في فهم الآيات الكريمة التي تحتوي على هذه الكلمتين والأمثلة كثيرة!!...(وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ)
السلام عليكم قرأت تعاليقك و أبهرت بتفسيراتك لماذا لا تعمل دروسا و عندك قناة ثانيا هل عندك تفسير لحديث الرسول صل الله عليه و سلم فيما يخص جنس الجنين " إذا غلب ماء الذكر ماء الأنثى إلى آخره " يعني هل جنس الجنين من مني الرجل فقط أو من الرجل و المراءة معا سأكون لك شاكرا لأني وجدت من قال من الرجل فقط و آخر قال من الإثنين عندي بعض الأصحاب دائما نناقش بعض المواضيع كهذه مثلا و كيف التواصل معك لو سمحت و شكرا
@@noble19631 وعليكم السلام ،، شكرا على تعليقك،، الغاية من التفسير هو لفائدة الذي يبحث عن الحقيقة اجابة سؤالك موجودة في كتاب الله سبحانه (ۚ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ)!!،،بداية موضوع الذكر والأنثى بيد الله وحده(لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ@ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ)،، أذ يحمل الشخص 46 كروموسوما، منها كروموسومان يحددان الجنس؛ إذ يحمل الرجل كروموسومي (XY)، ليكون (X)في حين تحمل المرأة نسختين من كروموسوم تركيبها الجيني هو(أكس أكس). وتحتوي الحيوانات المنوية لدى الرجل والبويضة لدى المرأة نصف هذا العدد، أي 23 كروموسوما.!! وهذا الأتحاد لا يعلمه ولاياذن به الا الله سبحانه مهما تطور وسوف يتطور العلم!!...(وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ)
@@salahibraheem5979 يا سيد صلاح بالرغم من ان منظورك لفهم الايات قريب جدا من منظوري الا ان هناك تناقض واضح في تدبرك للايات. لا يجوز ان نقول تارة بأن الله لا يهدي القوم الظالمين لأنهم اختاروا الضلاله وهذا تفسير صحيح ثم نأتي تارة ونقول بأن الله هو اللذي يحدد جنس الجنين ويتحكم لمن سيهب الذكور ولمن سيهب الأثاث ومن سيجعل عقيما. الله لا يتدخل نهائيا وأكرر بأنه لا يتدخل نهائياً بكل الأمور الشخصيه للانسان لأن كلمة يشاء تعود أولاً على الأنسان وهو ضمير مستتر وفاعل ومفعول به بنفس الوقت. فعلى سبيل المثال : (أن الله يهدي من يشاء) أن كلمة يشاء هنا تعود اولاً على من يبحث ويرغب ويشاء ان يهتدي وهو انت وأنا أي أنها تعود على الطالب للهدايه وهو الفاعل وهو ضمير مستتر ثم انها تحمل فاعل أخر بنفس الوقت وهو الله اللذي يلبي طلب من يطلب الهدايه وبهذا يصبح طالب الهدايه مفعول به أيضاً أي أن كلمة يشاء تحمل ضمير مستتر وهو فاعل ومفعول به تقديره انت وفاعل اخر وهو الله . والأن، وبعد أن تطور العلم فأن الطبيب المختص يستطيع التحكم بجنس الجنين في حالة الزراعه فأذا رغب الزوج والزوجة بأن يزرعوا مولودا يكون ذكر فأن الطبيب المختص يستطيع أن يلبي طلبهم وبهذا فأن الأيه اللتي استشهدت بها انت وهي يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء ذكورا ويجعل من يشاء عقيما) لا تعني أن الله يختار على مزاجه من سيكون عقيم ومن سيكون عنده ذكور أو أناث. عندما كنت أربي طيور الكناري استطعت بقدرة الله ان اتوصل الى التحكم بجنس الفراخ حيث أنني أذا أردت أن يكون عدد ذكور فراخ الكناري أكبر من عدد الأثاث اقوم بزيادة طول عدد ساعات الضوء اللذي يعطي الطيور السعرات الحرارية الضوئية بشكل أكبر وعددها ٦٠٠٠ سعره حراريه ضوئيه وأذا أردت أن يكون عدد الأثاث اكثر فأني أقوم باستخدام اضويه تعطي سعرات حراريه ضوئيه اقل من ٦٠٠٠ سعره حراريه. فالأيه الكريمه تحمل في طياتها سر تطلب من الأنسان أن ينتبه لنوعية الأكل وعدد ساعات النوم وكمية تعرضه للشمس وفي أي وقت سيمارس الجنس و و و و كل هذا يتحكم في تحديد جنس المولود. الله ليس بظالم حتى يحرم انسان من الانجاب. سيصل العلم يوما لاكتشاف طريقه لتحديد جنس المولود ومعالجة العقم بشكل سريع وتذكر بأن الله قد ذكر لنا طريقه تساعد العقيم على الانجاب وهي الصوم عن الكلام لمدة ٣ ليالي وأعتقد ولست متأكد بأن الله يعلم بأن الصوم عن الكلام يعزز الطاقه داخل جسم الأنسان والكلام يستنزف تلك الطاقه اللتي قد تكون سببا في زيادة عدد وسرعة الحيوانات المنويه عند الرجل. والله اعلم العالمين صدق الله العظيم
ان نرجع الى القران كمنهج ومرجع بدلا من جدل وقصور البشر والدليل عندما تدخل في تحريف الانجيل والتوراة تشتت البشر ونحن رحمة لنا انه حفظ القرآن اما السنة فقد ادخل عليها هواء النفس لذا يعرض كل خبر عن رسولنا الكريم على القرآن مايتوافق معه فهو حديث
سبحانه وتعالى قال الايات واضحه لكل نفس تتضح لكل نفس بحد ذاتها ايات لا يعلمها الا العقل ولو اجتمع كل البشر ماسطاعوا جمعها وحصرها وتصنيفها الحجة علينا تامه بالايات السموات الارض الايهاب للحياة والفرصة للعيش والخلق وان نكون عباده سبحانه وتعالى عهدنا له بالسلام فلا نفعل ونقول شيء يؤدي باطل فالوجود تخيل حتى اثر عملك ستحاسب عليه هذه الدرجات العلياء وهي مراعاة الله وشهادته عليك فقولك وفعلك واثره في اللحظه وبعدها احذروا ياناس يوم القيامة لن ينفع احد احد
صعوبة الفعل الاطيب والاحسن والمتعب لان الخير والتحسين بالوجود والخلق التام صعب فالله هو محدثه وهذا هو الاختبار كيف نعيش ونحقق السلام بوجودنا وسعينا بالخير والحق واعمار الارض والتكاثر والفخر بكوننا نعبد الله بذلك الرغبات والاخلاق المنوطة بها والافعال والاقوال القائمة عليها باحتساب وجود الله وشهادته محمد مات ولم يكن ابا احد من رجالنا الدين واحد الاسلام هو التسليم بذلك والسعي بالاعتماد على ماوهبك الله كنفس من معرفه في وجودك وزمانك ومكانك حتى تموت وتبعث من مرقدك وتقام الاعراف ونكون سابقون اصحاب يمين واصحاب شمال الموضوع بسيط إيمان وصدق وانضباط وهو اصعب شيء على الكل هذا هو الاختبار هل انت جاهز لمواجهة الله في اي لحظة هل انت تسعى وبايمان تام ان الله سيهبك ويعينك وييسر لك ماتود جاهز ؟؟؟
هيا لنحسن بك الظن وانك اهدى من أولئك .واوتيت من علم الكتاب شيئا .. وحسن الظن مصدره من أراد الله أن يهديه يشرح صدره للاسلام وكفى بالله عليما . ويدفع قلوبنا للاطمئنان انك تدعي انك تفقه كلمات الله من خلال اتباعك اللسان العربي وقواعده وهذا حق فقد قدر الله وقضى وجعل وانزل القرءان بلسان عربي مبين . فهل لك أن تبين ماهو اللسان العربي المبين وماهي القواعد التي تتبعها لتحصيل فهمك هذا ؟؟؟ ثم اتيت بجديد من عندك انك تتبع قواعد السياق . فما هي قواعد السياق التي تفعلها فتاتيك بدلاله يقينيه . ولكن لامجامله ولامهادنه في الحق وهل من حق يفوق كلمات الله التامه في كتابه (( ولدينا كتاب ينطق بالحق )) نحن نسعى لتطمئن قلوبنا وها هو نبي الله يناجي الله أرني كيف تحي الموتى قال أولم تؤمن .قال بلى ولكن ليطمئن قلبي .فها هو نبي الله يسعى ليطمئن قلبه بعد أن راى من آيات ربه ما شاء الله له أن يرى . والحق اقول أنني لمست انك لاتعلم أي قواعد لما ادعيت وقد تقولت ادعيت على كلام الله بما ليس لك به علم ولكنه تاليفك وظنك أو هو تاليف موروث التقطته واوردته في ما تحتج به . فقد ادعيت أن (( هد = تفكيك )) وهذا قول باطل لا اصل له . الا أن تاتينا بسلطان مبين . والا فان ما ادعيته هو اسلوب لصق دلالات بكلمات الله . وثانيا اتيت بكلمه ((اضلال )) وهي كلمه مؤلفه بلفظها ورسمها ولا اصل لها في كتاب الله فقد وردت كلمه ضل وتفرعاتها في ٥٠ موضع وهذه ليست منها لأنها لاتستوي مع اللسان العربي وقواعده ولو كنت ،تعلم قواعد اللسان العربي لتيقنت . ثم انك وظفت كلمه فطره كثيرا دون أن تعلم دلالتها الت بالمفهوم الموروث . واخيرا كثر هم الذين يتحاذقون ويستكبرون ويدعون فيؤلفوا أو ينظروا وفتنتهم انهم تركوا كل علوم الحياه الدنيا ووجدوا ضالتهم في علم الله وكتابه ليتخاذقوا ويشبعون غرائز نفوسهم بالتقول على كلام الله وربما ليتكسبوا منه ويتخذوه مهنه وصنعه ليجعلوا لأنفسهم مقاما في نفوس الذين لايعلمون ويغرهم ثناء اولئك فيزدادوا غيا
لاحول ولا قوة الا بالله . فتن كقطع الليل المظلم في هذا الزمان قرآنيين وملحدين وحدادية ورافضة وعلمانية وعلوم الطاقة. وهؤلاء القرآنيين يهدمون الدين بحسن او سوء نية الله اعلم بنواياهم .يريدون فهم القرآن بفهمهم وينسفون الأحاديث الصحيحة لأنها تتعارص مع فهمهم للقرآن . اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك
بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين الهادي الى صراط المستقيم والصلاة والسلام على سيدمحمد امام اامهتدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد هدا السؤال المنظومة الهداية اجدر ان نبحث اسباب الهدايه منحصرة في ستة واربعين اجزاء للنبوة لقوله تعالى وبهداهم اقتدي حقا ان لفظ الحرية لا يوجد دكرها في القران الحكيم ولكن الخيرة وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كانت لهم الخيرة سبحان الله وتعالى ما يشركون اما الضلال هو انحراف عن عبادة الله الحق المبين واتخاد منهاج الباطل اما علاقة القدر بالقضاء ان معرفة الله مسبقة لافعالنا لا يعني ايجادها والبشر لا يستطيع ان يغيير القدر والانسان مخير ان يختار سلوكه وان اراد الخير الموجود في شعب الايمان ومن اختار ان ينشط في شعب الكفر ضد سنن الكون ويعطل الهرمس المثلث للادراك اي السمع والبصر والفؤاد ادا اختار طريق الضلال فالله يضل من يشاء ويهدي من يشاء بضرب مثل البعوضة ولكا سئت الملائكة اصحاب السعير وما سلككم في سقر ولكل طريق هداية والضلال مستقر وما ربك بظلام للعبيد
لماذا لا يوجد مدرسة أو مكانًا مخصصًا لتدبر القرءان الكريم مثلًا باسم (الراسخون في العلم) وكلًا يأتي بما وصل له من تدبر للمصحف حتى لو يخصص ساعة باليوم ليتدبر كلام الله؟ وثم توضع تِلك الاشياء أمام الجميع ليتم اخذ كُل ما قاموا بتدبير آيات الله والوصول إلى تفسير او تأويل يتوافق مع كُل الاطراف حتى لا يكون كل شخص يظن نفسه بأنه لا احد أفهم من الآخر ، لماذا لا نكون يدًا واحده لنصل للحق؟ الراسخون في العلم يحتاجو مدرسة واحدة ليتبادلوا المعلومات لان الإنسان لا يستطيع ان يعرف كل شيء وانما يستطيع كل من لديه تخصص ان يعطي للاخر فكرة وسبب حتى نصل إلى شيء متوافق مع كل العلوم والجوانب التي نعيشها ونتعلمها ونكتشفها؟ الا يكفي للإنسان ان يصل الى هذا الغباء ونحن في زمن متطور وفيه وسائل كان يتمناه الكثير من الناس الذين كانوا قبلنا.. لقد تعبنا من التمزق هذا وكلًا يظن بان ما لديه هو على حق سواءً بموروث أو بحاضر أو باتباع اشخاص محددين.
يبقى هناك إشكال متعلقة بالمشيئة الإلهية، فبعض العلماء يتحدثون عن الكسب القلبي بأنه هو محل الحرية فقط، أما الأفعال وتحققها فهي خاضعة للمشيئة وليس فيها حرية، كمن يرغب في القتل (الكسب القلبي) ولكنه الضحية لم يمت (لم يشأ الله قبض روحه ولم يأذن بتحقق نتيجة الفعل). إذن هل الحرية متعلقة فقط بالكسب القلبي والنية أم تشمل أيضا تحقق الفعل. و الآية الخاصة بالمنافقين "... وقيل اقعدوا مع القاعدين" أي أن الله كره انبعاثهم فثبطهم أي هناك جبر هنا. والله أعلم. المرجو التوضيح
اخي الكريم الآية ليس فيها أي نوع من الجبر فالله قال لهم اقعدو ا مع القاعدين بعد ما استمرؤوا القعود ورفضوا الخروج للجهاد كان تقول لابنك (مثلا) الذي عنده امتحان بكالوريا ( ثانوية)وهو غير مكترث ويقضي معظم وقته في مشاهدة التلفاز والسهر على وسائل التواصل الاجتماعي ..تقول له خليك قاعد امام التلفاز حتى ترسب فانت لم تأمره بالجلوس امام التلفاز والسهر على أدوات التواصل الاجتماعي وانت ايضا لم تجعله يرسب ( أو أعطيته النتيجة/رسوب حتمي/) إنما كان ذلك منك استنتاجا منطقيا وحتمي لما يفعله
اخي الترتيب في الآية مهم الله كره انبعاثهم فثبطهم لأنهم أرادوا القعود واستحبوه على الخروج بدليل أنهم ما اعدوا العدة للخروج ولو أرادوا الخروج لاعدوا له العدة فالله رضي بقعودهم لأنهم كاذبون وثبطهم لانه عليم حكيم.. نصرة وتثبيتا للمؤمنين لأنهم لو خرجوا مع المؤمنين وهم كارهون ما زادوا المؤمنين الا خبالا لان الجبان الخائف المرتعد قد يتسبب في وهن الشجاع وهزيمته
@@immigration6334 لو كانت الأفعال أيضا فيها حرية مطلقة لما عاد هناك اصلا اختيار اي أصبح الإنسان الها ذو مشيئة وإرادة مطلقة فحرية الأفعال للبشر حرية مقيدة ( خاضعة للمشيئة الإلهية) وهذا ماترمي إليه عبارة( من قتلها فقد قتل الناس جميعا ومن أحياها فقد احيا الناس جميعا)من معنى
المحاور شخص لا يعرف اسلوب الحوار ويجب عليه أن يتخلي عن اسلوب المقاطعه في غير محله للحوار وقطع الافكار المتحدث التي تنم علي جهل بالموضوع وعدم تسير الحوار كما يريد وتخلي علي السؤال الغبي
هذه مناقشه جميله لكن اللغه العربيه مش كافيه للفهم لكن لزم مع العلم تزكيه النفس بالطاعة والتقرب الي الله لكي يحصل الهديا ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ) العلم تصل به للمعرفه ومن المعرفه ياتي الاخلاص وكل هذا مرتبط بالقلب و بعد ذلك العمل ومن هنا يهديك الله الي الصراط المستقيم وينعم غليك كما انعم علي النبين والصديقين والشهداء والصالحين وحسنا اولئيك رفيقا الحاجه الاخري القران له تنزيل وتاويل وهذا التاويل لا انت ولا انا اعلمه الا من باب واحد ( وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كلون من عند ربنا ) انا اسف حضرتك ذهبت شمال او يمين او تحت او فوق او حتي لو فسرت القران بالقران لن تصل الا كما قلت لحضرتك طبعا التدبر في القران ربنا ممكن يفتح عليك بس هيفنح غليك لوحد ومش لغيرك ( والله اعلم )
ياناس جذر كل باطل هو عقل يفكر ويقدر وبحكم محدودية قدرته يكذب على نفسه وعقل ويحكم انه سيموت ويخاف على فقد ماوهب وهذا هو الكذب الذي تتكبر به النفس في حينها على المحيط بها من الوجود فيوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة لان الله هو الذي كذبوا عليه واعرضوا وتجاهلوا شهادته ترى احنا عند ملك الملوك كلنا احزم واحكم ملك تخيل بتواجه الله وبيحاسبك سريعًا لانه بيشهد عليك جلدك وحواسك والوجود والله لان الله هو كل شيء هو الوجود والله ليس مجرد الله واحد احد فرد صمد وصف لا يمكن تجريده
الله . اعلى . واعلم . كيف. لا توجد . حريه .. والله سبحانه . .قد . أشار . الى . الملاء .. الاعلى . اني . خالق . بشرا . من . طين . ما . صيغه .. الاولى . البشر . بعدها . يكون . طين . رد . الملائكه .. والكلام .. شورى . ديمقراطيه.. ووووو. مما . استحدث . الإنسان . . سمعنا . والله . اعلم . بان . الكتاب . المقدس . التوراة .. لم . يذكر . الشيطان .. سوى . مره .. واحده . . .وناموس . موسى . حدد .. بالوصايا .. . التي . تعتبر .. القيم . والقوانين . التي . نعيش . بها . مع . ما . استحدث .. من . الإنسان .. خلق . ادم .. وكذلك . ابليس .. المتعبد . . ولكنه . حمل . . مما . سبق .. قبل . خلق . ادم . وبرغم . ذلك . هو . لم . يغوي .. ولم . يكذب .. في . حوارات . الايات .. وكلا . بين . الله . سبحانه . وتعالى . عيوبه .. التكبر . والغرور . لإبليس .. والنسيان . .والغوايه . وعدم . العزم . وهو.لادم .. وحوار . الايات . . يدل ..من . سكن . بالجسد . . ولكننا . نعجز . . عن ..الإيضاح . الاكثر.. إقناع . . وترتيب ..الايات .. والرب . المربي .. . النفس . والجسد . قضيه . كبرى .. لوحدها . في . تكوينها... وكثير... الأمور . نجهلها .. ال..لم . يكن .. هناك . اسعاف . من . الخالق . عز . وجل . وان . كانت . واضحه . . الله . جل . شأنه. . رحيم . عطوف . و😅😅😅
بدأ يظهر لي من هذا المحاور كثير الكلام أن لديه نزعة علمانية الحادية وأن هناك رغبات باطنية لديه وهو لا يجيد اللغة العربية وهو أسوأ محاور مع رجل ضليع بلسان العرب .
الله يُظل يعني ان الله قد قدر يادكتور استبعاد الباطل فالوجود يزهق الباطل بكلماته سبحانه لا يمكن لافعالنا واقوالنا الا ان تحق الحق او تحدث باطل يزهق انت اخترت الباطل فالله يظلك لانك فعلت باطل ليس لانه سبحانه غير موجود انما بجهلك وكذبك وتجاهلك له والله يجعل لك العاقبه لانك متقي لو اتقيت ولم تفعل شيء وهنا الاختبار هل نقدر نصمت هل نقدر نتوقف هل نقدر نجادل بالحق ؟
لقد صورت كل ما كتبته لكم لماذا حذفتم كل هذه المعلومات القيمة هل لكونها لا ترضي غروركم بسبب أنها بينت حقائق تفيد البشر حتى هذا التعليق صورته سوف يحاسبكم الله على الفوضى والأنتقائية التي تشتغلون عليها انظروا كيف تفضحون انفسكم هناك مايؤكد على انكم انتقائيين في عداد التعليقات متكوب لحد الآن أن هناك 91 تعليق ولا يوجد في صفحة التعليقات إلا فقط 18 تعليق لحد الآن فأين تعليقات الناس هل هذه القناة مزاجية تبحث عن تلميع بعض الناس ع حساب رأي الجميع أم أنها انتقائية عشوائية الهدف منها تشويه صورة الإسلام بشكل حديث ومنمق تحت شعار الحداثة الفاسدة
هذا المحاور يريد التشكيك بالإسلام ويطالب كل من يريد الهداية بأن يكون عنده دكتوراه في الفقه والأدب العربي أيضا ونسي أن الرسول صلى الله عليه وسلم وكثير من الصحابة كانوا أميين أسوأ محاور في حديث مهم جدا وخصوصا أن لغته العربية ركيكة جدا ومخارج حروفه تعيسة وكأنه مستشرق
يا مذيع لم اسمعك يوما ترحب بضيفك بشكل راقي وكأنه عبد عند اللي خلفوك ولم اسمعك تشكر ضيفك بشكل يليق بمقامه. شو رأيك أجيبلك بسطة بندوره تبيعها بسوق الحمام بعمان.
