بارك الله في جهد القناة رسم بياني توضيحي اكثر من رائع. يستحق فكر مفكرنا العظيم. الراحل. هذا الإهتمام و الايضاح والتبني لإيصاله ب اجمل وايسر طريقة. استمرو ♥️
يا اخي الله اعلم بما خلق وهو الذي يفصل كيف خلق ..والرسول يبلغ الرسالة ..كما قال تعالى أنه ينذرنا بالوحي..والوحي هو الكتاب المبين المفصل تبيان لكل شيء ..الرسول لم يكن يعلم ما الكتاب ولا الأيمان كما قال الله ولكن من وفضل الله عليه أن إصطفاه وكلفه بالرسالة ..ولم يكن ليتكلم أو ينطق إلا بما في هذا الكتاب الجامع الوافي الغير ناقص ولا فيه شك ..هدانا الله جميعا للتدبر ولمعرفة مراده في آياته
القرآن لايفسره الا علماء الكون وليس الكهنوت الجاهل واللذين يرددون ماقيل ويضيفون عليه بعض الخرافات كالتلبس بالجن والرقيه وهي ليست في الإسلام في شئ فقط ليبتزو الناس والكذب
@@hindrouchdi3992 اصلا انسان له خلفيه بنت ايش تتوقع يحصل منه اكثر من هذا .اتق الله اتق الله الله ينتقمك اذا تكلمت في المرحوم الا بدليل من القران العظيم
الله عليك يادكتورتفسير معقول من حق الله فوق واكبرانه يكون جالس علئ كرسي مثل، مافهمونا،،، الله عظيم، واعطم، من السموات، والارض ومن فيهن، الله كبير،،، ربي يرحمك يادكتور ويسكنك الجنه برحمته، يارب ياعظبم ارحمناجميعٱ برحمك ياعظيم
تفسير معقول؟و كيف خلق السماوات و الارض دون ان يكون عنده نهي و امر بما انه استوى على العرش اي اكتسب الامر و النهي بعد خلقهن حسب شحرور؟ الم يأمرهما الله بأن تأتيا كرها او طوعا و ذلك قبل ان يستوي على العرش؟ ثم المصيبة العظمى كيف يكتسب الله الامر و النهي بالاستواء على العرش اكان الله ناقصا قبل ذلك و ليس عنده الامر و النهي( استغفر الله) و كما قلت كيف اذن خلق السماوات و الارض؟
في الدقيقة 7:44 يقول الدكتور ان المعرفة سبقت الخلق و هذا ما ذُكِرَ في سورة الرحمان علم القرآن قبل خلق الانسان (الرحمان عَلَّمَ القرآن -١) و علمه البيان بعد خلقه (خلق الإنسان عَلَّمَهُ البيان- ٢)
(خَلَقَ الْإِنسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ) و هنا ألا يسبق الخلق العلم،و الم يعلم الله ادم الاسماء كلها اكان ذلك قبل خلقه ام بعد؟ الموضوع ليس بهذه الصفة،علم القران خلق الانسان،اذن العلم سابق عن علم و معرفة من نتكلم؟ عن علم الله الازلي ام عن العلم و المعرفة المكتسبان عند الانسان؟
@@CHS204 بل الشكر لك انت من تصنع الجهد في التوضيح.. ولو سؤ ادب. حاول اخفاءصوت الموسيقى.من شأن بنحتاج ننزل الفديوا ونرسل على واتساب المجاميع.للفقها وغيرهم ولايرغبون الموسيقى.ويتركون.مشاهدته بحجه الموسيقى.ونريد ان نوصل الحق.لهم ولا نخلي لهم عذر. ليتقبلوا الفديوهات ونكون مشتركين في الاجر من الله عز وجل..يشهدالله لو علمنا اجر نشر الفديوهات ل دمحمدشحرور رحمه الله. لفعلنا كل جهدنا من اجل الاجر...الاجر كبير لانتساهل الاجر..من الله عز وجل
فأما العرش فقد ورد في آيات كثيرة، منها قول الله عز وجل: {ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ} [البروج:١٥]، وقوله: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [الأعراف:٥٤]، وقوله: {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ} [غافر:٧]، وقوله: {وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ} [الحاقة:١٧]، فهذه الأدلة كلها وغيرها تدل على أن لله سبحانه وتعالى عرشاً، وأما الكرسي فهو الثابت في آية الكرسي، عندما قال الله عز وجل: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ} [البقرة:٢٥٥]، فهو حق، لكن هنا مسألة: هل هناك فرق بين الكرسي والعرش؟ بعض أهل الكلام قالوا: إن الكرسي هو العرش، وهذا خطأ، فإن الكرسي هو موضع قدمي الرب سبحانه وتعالى؛ لما روى ابن أبي شيبة في صفة العرش عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: (الكرسي موضع قدمي الرب سبحانه وتعالى، والعرش لا يقدر قدره إلا الله) وإسناده حسن، وهذا من المرفوع حكماً؛ لأنه مما لا يدخله الاجتهاد في الرأي، وقد فسر بعض أهل الكلام الكرسي بأنه الملك، وهذا تأويل باطل، لقوله تعالى: {وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ} [الحاقة:١٧]، فهل معنى هذا أنهم يحملون ملك الله عز وجل؟ ويقول الله عز وجل: {وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ} [هود:٧] فهل كان ملكه على الماء؟ ولهذا لا يصح هذا التفسير للعرش، وإنما العرش هو: سرير الملك، وليس هو الملك، وهنا فرق بين السرير والملك نفسه. والكرسي لم يرد إلا في آية واحدة وهي آية الكرسي المشهورة، وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من حديد ألقيت في فلاة من الأرض)، وهذا الحديث يدل على أن الكرسي غير العرش، وهو رد على من جعل الكرسي هو نفسه العرش، فيضاف إلى أثر ابن عباس السابق. وقد أول بعض السلف الكرسي بأنه العلم، وهذا خطأ، وربما يقع من بعض أهل العلم خطأ في مسألة من المسائل وهذا الخطأ لا يكون بدعة؛ لأن أصوله العقائدية وآراءه العقائدية هي ما أجمع عليه السلف رضوان الله عليهم، والذي قال: إن الكرسي هو العلم، هو ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى، ولا يصح أن يقال: إنه العلم؛ لأن الله عز وجل يقول: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ} [البقرة:٢٥٥]، ولا يمكن أن يكون العلم وسع السماوات والأرض فقط، وحينئذ فالكرسي هو موضع قدمي الرب كما ثبت ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما
تفسير معقول ؟و كيف خلق الله السماوات و الارض دون ان يكون عنده نهي و امر بما انه استوى على العرش اي اكتسب الامر و النهي بعد خلقهن حسب شحرور؟ الم يأمرهما الله بأن تأتيا كرها او طوعا و ذلك قبل ان يستوي على العرش؟ ثم المصيبة العظمى كيف يكتسب الله الامر و النهي بالاستواء على العرش اكان الله ناقصا قبل ذلك و ليس عنده الامر و النهي( استغفر الله) و كما قلت كيف اذن خلق السماوات و الارض؟
فربما امر الله عز وجل هو نفسه العرش نحنا امرنا فينا اما الله عز وجل ربما كان امره وسيطرته هي على العرش والعلم هو الكرسي اي العلم والسيطره هي من الجعل اي جعل علمه وأمره في العرش ومنها ينزل الوحي او الروح امر والسيطره
قمة روعة و انبهار كنت دائما احبس عقلي من تفكير في كيفية الله ان يجلس على كرسي و كرسي ابتكار بشري ليس رباني استغفر الله العضيم مما درسوه لنا اولائك فاسقين نعلت ربي عليهم إلى يوم الدين و رحكمك الله يا افضل من فسر قرأن ويسكنك فسيح جناته اقسم بالله كل ما يشرحه يدخل للعقل و القلب و ازيد حمدا و شكرا لله رب العالمين انه جعلني اعرف هذا المفسر العظيم و باحث الكبير محمد شحرور و الآن أعلن ان الله متم نوره ولو كره كافرون و هذا برهان على ذلك جاء لنا شخص مهندس عالم يشرح لنا بالعلم و كل شيء مبسط و شكرا لهذه القناة تبسط كل شروحاته في ميزان حسناتكم تابعوا ان شاء الله موتاكم فردوس الأعلى مع الصالحين شكرا لكم و رحمك الله يا مفسر الأمة يا عالم الأمة بدون منازع ❤❤
العرش ام الكرسي؟ و كيف تتدبر هذه الاية؟ (وَالْمَلَكُ عَلَىٰ أَرْجَائِهَا ۚ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ) و هذه الا تدل كلمة "حول" على شيء مادي (وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ۖ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)
اخي الكرسي له عدة معاني ويفهم حسب السياق الله ليس كمثله شيئ يستحيل ان يجلس على كرسي مثل حكامنا 🤦♂️ السياق من يتحدث والكرسي له معاني كثيرة في اللسان العربي من بينها العلم بالأخص وأن اية الكرسي تتحدث عن علم الله
@@CHS204ابن عباس رضي الله تعالى عنه ترجمان القران و حبر الأمة قال إن الكرسي موضع القدمين فهل انت اعلم منه و من صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟؟؟؟؟ انتم تنكرون السنة و تكذبون القران و تزعمون انكم تدافعون على كتاب الله تعالى بحجة الفهم الجديد و الزمن المعاصر ووووو نسأل الله تعالى السلامة من خبثكم و خبائثكم
@@nasramer5967لكن بن عباس في تفسير الطبري قال هو علمه فشحرور لم يأت بجديد بالنسبة للكرسي و أخفق في مفهوم العرش.فهو يرى ان الاستواء على العرش هو بدء الامر و النهي .و السؤال هو اذا كان كذلك فكيف امر الله السماوات و الارض ان تأتيا طوعا او كرها و معلوم انه خلقهن قبل الاستواء على العرش اي قبل بدء الامر و النهي و كيف يكون العرش مقاما معنويا و الله يقول ان يوم القيامة يحمل عرشه ثمانية أيحملون الامر و النهي او شيئا معنويا.و هل قبل الاستواء على العرش و بدء النهي و الامر لم يكن لله النهي و الامر(أستغفر الله).و شحرور كعادته لما يعرف انه سيتلخبط يتيه بك في موضوع اخر لاحظ انه عندما قال يحمل عرش ربك ثمانية علم انه في ورطة اذ كيف يحمل الامر و النهي فساقنا الى متاهة من هم الثمانية و موضوع مفتوح للنقاش و اصبح يحكي على من يحمل العرش و ليس كيف يحمل العرش و هو معنوي بالنسبة له و تهرّب من ذلك.
الثمانيه هم الملائكة الذين يحملون الكُتب التي فيها اعمال اناس ومن خوله يوزعونها على الناس . 👇 ﴿ وَالْمَلَكُ عَلَىٰ أَرْجَائِهَا ۚ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾ [ الحاقة: 17]
فأما العرش فقد ورد في آيات كثيرة، منها قول الله عز وجل: {ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ} [البروج:١٥]، وقوله: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [الأعراف:٥٤]، وقوله: {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ} [غافر:٧]، وقوله: {وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ} [الحاقة:١٧]، فهذه الأدلة كلها وغيرها تدل على أن لله سبحانه وتعالى عرشاً، وأما الكرسي فهو الثابت في آية الكرسي، عندما قال الله عز وجل: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ} [البقرة:٢٥٥]، فهو حق، لكن هنا مسألة: هل هناك فرق بين الكرسي والعرش؟ بعض أهل الكلام قالوا: إن الكرسي هو العرش، وهذا خطأ، فإن الكرسي هو موضع قدمي الرب سبحانه وتعالى؛ لما روى ابن أبي شيبة في صفة العرش عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: (الكرسي موضع قدمي الرب سبحانه وتعالى، والعرش لا يقدر قدره إلا الله) وإسناده حسن، وهذا من المرفوع حكماً؛ لأنه مما لا يدخله ايضا في سورة سبأ قوله سبحانخ : من منكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين , نفهم ان العرش مجسم وصفه الله على لسان الهدد حين قال ولها عرش عظيم , ولا ننسى عندما استقر العرش امامه حين جاء به الذي عنده علم من الكتاب , كل هذه الدلائل تقول لنا ان العرش شي مادي .
و هل رجعت الى التفسير القديم؟ قال الطبري في تفسيره للقرآن عن الكرسي "قال بن عباس هو علمه" اي علم الله فشحرور لم يأت بجديد اما عن العرش الذي هو الامر و النهي حسب شحرور فكيف خلق الله السماوات و الارض دون ان يكون عنده نهي و امر بما انه استوى على العرش اي اكتسب الامر و النهي بعد خلقهن حسب شحرور؟ الم يأمرهما الله بأن تأتيا كرها او طوعا و ذلك قبل ان يستوي على العرش؟ ثم المصيبة العظمى كيف يكتسب الله الامر و النهي بالاستواء على العرش اكان الله ناقصا قبل ذلك و ليس عنده الامر و النهي( استغفر الله) و كما قلت كيف اذن خلق السماوات و الارض؟
تصحيح لمعنا الكرسي في لهجتنا الكرسي هوا اساس وقاعدة المباني وكرسي الكون هيا خيوط الطاقة التي تمسكل المجرات والنجوم والكواكب من التصادم ومننها الاعمدة التي تمسك السماء .
بين التغريد و النعيق < أصوات > . دردشة : 🙏🙏 أستاذ فاضل .. عندما تتكفل الكيميئية بتعريف الفيزيقية يكون الأمر أيضا صحيح لكنه ... مقلوب فقط ! . هكذا عندما نسمع عبر الأستاذ على أن العرش هو مقام رفيع وليس مكان للجلوس ملموس + عندما نسمع من الأيتاذ أن الكرسي هو رزنتمة أعراف وقوانين وتشريعات تساهم في إبراز ما يسمى القانون ، وهذا القانون يكون هنا هو الأنر بالمعروف والنهي عن المنكر = هكذا تكون الفيزيقية تعاني بين العرش و الكرسي وتحتاج كيميئية لتعريفها . . . < 1 + 1 = 2 غير هيك ما بيصير > ، وخِلْصِت . العرش : < .. وكان عرشه على الماء .. > الآية حكاية الملقب < كان > ذاك الذي تنتظره ثلاث احتمالات في سورة الواقعة < المقربين ! أصحاب اليمين ! والمكذبين الضالين > وأين هي نهايته المصيرية بين هاته الإحتمالات الثلاث . . . هذا الشخص < كان > معروف ظلوما جهولا ! هو من الجن ففسق عن أمر ربه ! وحكاياته كثيرة جدا . . . سنرتقي الآن مرتقا صعبا < .. ولجعلنا لمن يكفر بالرحمن سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون .. > الآبة هذه الحكاية تطيح بجميع الحكايات الإيجابية بالنسبة للرحمن استوى على العرش أو على < صلبي > فأنا كافر به ولن أركع . إجرام الرحمن هذا لا يتم اعتباره إجرام الله لأن هذا كفر مطلق ! والمطلوب هو كفر جزئي بالرحمن ، إذن عندما يتأله ال Bérgékalif < الكلب الخليفة > أو هذا اليتيم < .. ذرني ومن خلقت وحيدا .. > الآية ، حينها يكون الرحمن ذاك الله الضال < .. ووجدك ضالا فهدى .. > الآية حكاية وجوده معروفة ولست ملزما بالتفاصيل عبر استخؤاجه من عالم العدم الموجود للوجود < بمعنى أن عاام العدم هو أيضا وجود أخرج منه الرحمن إلى الوجود وما كان ليهرجه لولا تأليه القحبة Bérgekalif > . لا يمكن أن يكون للأمر علاقة بأول الموجودات هو الهيدروحين و الماء و العرش فوق الماء إلخ أستاذ لا يمكن جملة وتفصيلا < لأن هذا تقدير وهو لا يساوي 2 في عملية 1 + 1 > . نستقر عند < .. وكان عرشه على الماء .. > الآية أي أن الثنائي Bérgékalif والرحمن تم وصفهما ب < كان > كما هو معروف وصفه ، إن عرشه على الماء ببساطة < برمودا = أدوم رب > كقرائة رمزية من يسار الكلمة . . . هكذا تستطيع الفيزيقية أن تعرف الكيميئية كطريق يعرفه زيد وعمرو في حكاية العِلم . الكرسي : بصراحة أنا لست في حال مريح كي أصدّع رأسي بحمى الشرح < سيما مسألة أولاد قحبة عارية التلاميذ 2023 > لهذا فأنا لا أعتبر أحدا ولا أريد من أحد أن يعتبرني .. يكفي أننا نعرف بعضنا الآن جيدا في أدغال الفكر . حكاية المعارج = زوجات النبي مرحليا = حبيبات الله إلى الأبد < .. الله ذي المعارج .. > الآية + الثقافة الجنسية تعرف جيدا ماهية الكرسي الجنسي = للأمر علاقة بحب الله لحبيباته لا تأخذه سنة ولا نوم تجاههن .. وخلصت . في النهاية : عندما يكون الكرسي هو منهج النهي عن المنكر والإمر بالمعروف وسيلة من سيجلس على العرش حكما ، فإن < .. ولا يحيطون بشيئ من علمه .. > الآية هو تقارب للكرسي ليس من منظور الحكم كي يكون معروفا ومنكرا لأنه مناط بالعلم بأسرار < المعارج > .
Le nom "cours " dans le domaine pédagogique tire son essence de "coursi" donc le professeur a tout a fait raison. La métaphore de trône chez les rois ou autre responsables est claire = eduquer, transmettre.....le coursier transmet..
دكتور البعض من كلامك منطقي ولكن العرش والماء ازا كان احدهما معنوي فمالذي يمنع كون الاخر كذلك واذا كان احدهما معنوي والاخر مادي فمالحاجة الى الابهام والترميز هنا
إليكم تفسير الرحمن على العرش ستوى هذآ خبر يريد أن يعلمنا الله إن السموات والارض والكون والاكون ما هي إلا عبارة عن فوقاعة في بحر كبير مضلم .استوى أنه أحاط في هذآ البحر العضيم من الماء والكون والبحر االمضلم كاشبه الارض كراوية والاستواء تعني الإحاطة بكل صنعه او بكل ما خلقه ألله .من أين يأتي الضلام الدامس إلا من البحر العضيم. كرسيه يعني علمه. وليسى كرسي بمعنى مقعد لأن كلمة كرسي للجلوس ليست عربية وفي الإنجيل يقول كان عرشه فوق الماء هذآ كان قبل الكون وليس ماء الأرض بل البحر العضيم هذآ والله أعلى وأعلم
البحر العظيم هو النون اما الماء فليس الهيدروجين او H2O هو المقصود منه، بل الماء رمز لما لم يتكون بعد لما ليس له هوية لما ليس له شكل، الماء هنا بمعنى السائل liquid و المادة السائلة ليس لها شكل بل تأخذ شكل الحاوية اي تأخذ عدد لا نهاءي من الأشكال. و كان عرشه على الماء يعني في الأصل كانت قدرته الخلاقة و قدرته الابداعية على اي شئ له شكل او هوية، فهو من أبدع كل شئ و فطر كل شيء و خلق كل شيء و صور كل شيء و لم يكن في الأصل من المخلوقات الا العدم و هو الماء.
1- الهيدوجين صيغتو الطبيعية غازية أساساً (الهيدروجين لا يعني الماء ) 2- السائل لا يعني الماء الله حدد على الماء ولم يقل شيء اخر وكيف لم يكن امره على الماء ؟ أمره على كل مخلوقاته من ذرة الهيدروجين للأوكسجين لكل شيء
@@CHS204كان بودي ان تجيبه على السؤال كيف الاستواء على العرش هو مقام معنوي و هو الامر والنهي كما قال الاستاذ شحرور.فاذا كان الامر كذلك فكيف امر الله السماوات و الارض ان تأتيا طوعا او كرها بعبارة اخرى كيف خلقهن و امرهن قبل الاستواء على العرش اى قبل بدء الامر و النهي فهل الله تعالى و أستغفره كان ينقصه الامر و النهي قبل الاستواء على العرش؟
تفسير غير صحيح ، ألم يقرأ الآيه في سورة سبأ " نكروا لها عرشها" هل هو حسي او معنوي؟؟؟ اكيد حسي وأمر سليمان عليه السلام بوضع القوارير عليه ، ايضا قالت "كأنه هو " تقصد عرشها
و الله سفسطة العرش الامر و النهي و لما وصلنا ليحمل عرش ربك يومئذ ثمانية ترك العرش و تاه بنا الى الثمانية .يا سيدي نسايرك الثمانية مفتوحة للاجتهاد (و ان كان السياق يقول انهم ملائكة)السؤال كيف يُحمل الامر و النهي؟ العرش هو رمز امتلاك الامر و النهي و ليس هو الامر و النهي و الا كيف سيحمل هؤلاء الثمانية الامر و النهي و هل تجرد الله سبحانه وقتها عن الامر و النهي و اعطاه لهؤلاء ليحملوه؟ اما بالنسبة للكرسي فلم يأت بجديد انظر تفسير الطبري " الكرسي قال بن عباس هو علمه"
ان الله ليس كمثله شيء لاتضعوا صوارا كغلاف للقنات تصف العرش لا تتركوا خلفكم عمل قد يدخلكم جهنم استغفر الله واتوب اليه لي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
