مفهوم الوصية والمواريث | سامر إسلامبولي 

جزاكم الله خيراً ياليت تستمر اللقائات مع الأستاذ سامر بصراحة مرة مفيدة حفظكم الله

كلام مهم جدا ❤

بارك الله فيكم أستاذنا الفاضل الرائع سامر إسلامبولي وللقائمين على البرنامج تحية من القلب❤️💐💐

حلقة مفيدة للعقلاء ، شكرا للاستاذين العزيزين.

أطال الله عمرك دكتورنا الفاضل وشكرا لك انك تكمل مسيرة دكتورنا الفاضل شحرور رحمه الله

حفظك الله أستاذ سامر إسلامبولي ❤❤❤

مع أحترامي للأستاذ سامر كل ماتفضلت به تقريبا في جميع حلقاتك هي افكار وتفسيرات سبقك فيها الدكتور محمد شحرور رحمه الله

ما شاء الله تبارك الله علي الفهم و الوعي الفكري

❤ بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

الدعم يكون دائما من الاقوى للاضعف و ليس للاقوياء

بارک الله فیک ومقدمی برنامجک الموقر

اين نحن من هذه المعلومات أشعر اننا مغيبين الله يجزيكم الخير ياليت الاستمرار والنشر لتصل للمسؤولين منعا للظلم الذي يحصل عند الميراث

بارك الله فيكما ❤❤

لا نبالي ولا نهتم للمحاربين للفكر المنير شكرا دكتورنا سامر واستمر و اغدق علينا من في فيض علمك

ما شاء الله عنك. الله يعطيك.

بارك الله فيك استاد سامر... 🙏🙏❤❤

شكرا دكتور و أيضا البرنامج ارجوا متابعة الموضوع لمعرفة حظ الزوجة و في الكلالة و الاعمام و الاخوال. تحياتي

كل الشكر

شكرا جزيلا

واصل

نرجو استاذ أن تستضيف دكتور اللسانيات الأشقر قبل يوم سمعت لقائك معه نريد أن نفهم ونتأكد من متخصص بهذا العلم مع الشكر الجزيل .

ارجعوا إلى كتاب: القول الصريح في الميراث الصحيح لتجدوا الحل لكل مشكلات المواريث

والله يا أستاذ حالتك صعبة، لازم تعيد دراساتك منذ الصف الأول الابتدائي،

رائع ❤

كلام رائع وموزون ومشكور استاذ سامر ولكن عند التطبيق من يحكم بين الاولاد ايهم من النساء او الرجال الكل يدعي عند الميراث أنه من النساء لكي يأخذ النصيب الاكبر يجب ان يكون هناك معيار لتصنيف الرجال والنساء وشكرا

اذا الحل لهذا المشكل هو الوصية

يعني ماجاب شي من عندو. الله برحمك يا دكتورمحمد شحرور. كلوا صار يسترزق على اسمك. خاصة الاسلامبولي هذا الله يهديه. أقلها كون نزيه و أرجع الفضل لأهلوا.

الدكتور الشحرور كان موفق أكتر في تبيان تفصيل الأية هي عبارة عن مسألة رياضية

... تحية للجميع وسؤالي.. ما هو الضابط الشرعي أو القانوني وحتى العرفي الحكم في بيان سمات الذكر والأنثى والنساء المعنوية والمادية و مقومات ومقامات الرجولة علميا وليس اعتباطيا؟ رجاء تعليق وشكرا

وماذا نقول في قول اللّه " وثاني وضعتها انثى وليس الذكرى والأنثى واللّه أعلم بما وضعت , وليس الذكرى كالأنثى " وعلى حسبكم والعجمة في هذا المجال ، كيف جنسيا يسمى الذكرى والأنثى

الأستاذ سامر ارجو أن استخدام العقل والمنطق كما عهدناك ، لم تكن مقنعاً في تأويل( فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك....) ارجو التوضيح ولو في حلقة منفصلة ...

اخي الكريم الله يوصي بالمقادير في حالة ان المتوفى لم يترك وصية لانه يقول انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم اخي لا تشوه شرح المرحوم شحرور المحكم الله يرضى عليك شرحك يشبه التين والزيتون

كم ظلم الثراث المرأة في الإسلام ولعل نا وصلت له الأمة نن ذل وهوان هو بسبب اكل أموال وحقوق النساء منذ الأزل

الان تبين لي سبب عدم تصديكم لمسألة التقويم الفاسد لان تأثير تطبيق ذلك لاكثر من الف سنة اضافة الى إهمال الشورى والعمل المؤسساتي يؤدي الى الاستغراق في الغوص في التفاصيل والله المستعان

الجنف هو الميل

عندما يخاطب المتكلم السامع لا يقصد إفهامه معاني الكلمات المفردة وإنما هو النظم والسياق هو ما يحدد المعنى هذه العبارة يكررها الدكتور محمد شحرور رحمه الله وهو استعارها من أستاذه الجرجاني

أستاذي المحترم، لا أفهم كيف استسغت اجتزاء جملة من آية من آيات المواريث وألحقتها بموضوع الوصية : يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين ثانيا لماذا لا يكون : فإن كن نساءا فوق اثنتين، معناها فإن كن متأخرات أو مخلفات بعد الهالك، بغض النظر عن عمرهن، والمؤيد لهذا كلمة فلهن (وليس فلهم) هذا دون الحاجة إلى الطرح المعقد الذي تفضلت بتقديمه، وشكرا

بلش يخبص عند فكرة الذكر والانثى والسر هو الحظ للذكر مثل حظ الانثيين ف حصة الاناث حظ على حسب عدد الاناث لذللك ذكر في مابعد فان( كن) اي عدد الاناث في العائلة كذا فنصيب الذكر مرهون بعدد الاناث وحظهم على حسب عددهم ومفهوم الحظ الذي شرحه الاستاذ رجع فيه ولم يلاحظ انه ناقض نفسه بتطبيق قاعدة عدم الترادف ورادف بين كلمة الحظ في الايه وايه اخرى وجعلهم بنفس المعنى

المهادلات التي استخدمها المرحوم شحرور اا يظهر فيها لا رد ولا عول

معنى كلامك أن الرسول ومن كان معه لم يفهموا كلام القرآن، وبالتالي قسموا الإرث على الحالات التي طرأت عليهم بطريقة خاطئة، وكأنهم كانوا يتكلمون باللسان الصيني. لم أكن أتخيل وجود هذه الدرجة من الغباء، لذا لا أعتقد أنه غباء بل هو دسائس وتضليل.

يؤسفنا أن مجري الحوار يوافق المتكلم كثيرا .. وعندما يستغرب من قضية يستسلم ويؤيد صاحبه وكأنه يسهر المقاطع لنشر هذا الزيف نصيحة لكل من يمدح صاحب هذه الرؤى أن يتكلم عن علم لأن المدح ثناء على باطل وعلى تقول في القرآن بغير علم بل فيه تحريف وتخريف وتزوير لعدم الدراسة العلمية المتخصصة .. وهذا الرجل على منهج شحرور وأمثاله وهم يتكلمون في عصرنا عصر الضياع الذي يتكلم فيه كل من هب ودب .. عصر عدم وجود نظام إسلامي يضع الأمور في نصابها وفق معايير علمية تحترم التراث الفقهي الهائل الذي سطرته فطاحل علمية موسوعية عبر القرون .. ثم يأتي من لا باع له من علم ولا احترام لتاريخ أمة محصت ودرست وحللت وفق منهجية علمية خاصة بهذه الأمة .. ينتقصون منهم ويتهمونهم .! أعلام موسوعيون جمعوا بين العلم فقها وحديثا وأصولا وأدبا وحكمة ونحوا وصرفا … مما لايملكه هؤلاء .. جمعوا بين العلم والعمل وبين التقى والصلاح ..! في عصور حرية العالم في درسه وعطائه ..! أما هؤلاء فمساكين يتعيشون بما يقولون

انت لا علاقة لك باللغة العربية ولا تفقه شيئا. و انك تخلط و تصطنع لغة جديدة. ولا ينبغي لك ان تفسر القرآن

عدم فهم تفسير أيات القرآن بصورة عامة وأيات المواريث بصورة خاصة يجعل المتحدث بها في تيه وضلال!! تبني الفقهاء فكرة العول والرد في توزيع الثروة هو دليل أخر على ضياع الفقهاء في التفسير!! هناك فرق بين (مَا تَرَكَ) وبين (مِمَّا تَرَكَ)،، أولا: نلاحظ ان الوارث الرئيسي يأخذ (مَا تَرَكَ) والوارث الثانوي يأخذ (مِمَّا تَرَكَ)،، ثانيا: الوارث الرئيسي يأخذ (ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۚ) أما الوارث الثانوي يأخذ بالتساوي!! القول ان الأية الكريمة (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۚ) تعني الوصية للأحياء لتوزيع أموالهم في حياتهم هو قول مردود،، بل هي خطاب للوارثين الأحياء تعلمهم لمن تعطى هذه الأموال وحظوظهم فيها وكيفية توزيعها بينهم،، فالمُوَصّين الأحياء أحرار في أموالهم ولايوجد نص قرآني يحدد لهم كيفية توزيع اموالهم،، ولكن هناك نص قرآني يحدد من الموصى لهم (كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ) ونلاحظ استخدام(إِنْ تَرَكَ) أي انها ليست أجبارية أيضا!! أختلط على الضيف مفهوم الذكور و مفهوم الرجال ،، فالذكر هو جنس مقابل لجنس الأنثى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ ) أما الرجل فهو معنوي ويدل على الأقدام وتحمل المسؤولية(مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ ) وبالتأكيد لايعني سبحانه الذكور فقط!! قلب معاني الكلمات بدون دليل من القرآن يؤدي بالمتحدث الى قول ترهات!! فكيف تكون الْأُنْثَىٰ هي الذَّكَرُ (وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَىٰ ۖ ) ؟؟ وكيف يكون الذِّكْرِ هو الذَّكَرُ(أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)؟؟ وكيف تكون الأنفس ذكر أو أنثى حسب تفاعلها في المجتمع والأية الكريمة(وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا@ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا) تؤكد ان النفس هي مؤنث؟؟ وأن الروح هي مذكر(يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا ۖ)!! هناك منهجية لتفسير أيات القرآن ولايمكن للسياق ان يغير معنى الكلمة في كل آية،، فيكون التفسير حسب المزاج وكذلك من أهمال للحركات التي تغير من مفهوم الكلمة القرآنية تماما فتكون هناك فوضى في التفسير وما داعش ألا مثال حي على هذه الفوضى وكما نرى في الحوار الحالي الذي نسمعه!! (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا)

يكفي عيبا فيما يقول الاسلامبولي في كل ما يقول، في كل ما ينشر، انه يتحدث بجزم كبير بدون تحفظ او نسبية و كأنه يوحى إليه مباشرة!!! و هذه عاهة فكرية و علمية

محاوله جيده للتفكير عموما في النص القرآني ولكنه يخالف ظاهر النص وتلوي عنق الايات الواضحه والصريحه وخصوصا في جزئيه المواريث وللذكر مثل حظ الانثيين فلم يعرف عن القدامي والمحدثين مثل هذا الكلام. اذا كان هدف حضرتك هو الاجتهاد فلك الأجر وعفا الله عما اخطأت اذا كنت بذلت جهدك بصدق اما اذا كان الهدف التدليس علي الناس ومخالفه الاكثريه واتباع الهوي فالله يصلح احوالنا واحوالك.. وتحياتي لجهدك

كلام غير مقنع نهائيا تفسير الذكر و الأنثى و هذا يتناقض مع شرحك عن المبنى و المعنى.

انتم تحدثتم عن اللسان العربي المبين وفق رؤيتكم وفهمكم ورؤيتكم دون علم اللسان العربي المبين ولو كنتم تعلمون ما اللسان العربي المبي ولاحطتم بقواعد واحكام اللسان العربي المبين التي جعلها الله كماجعل اللسان العربي المبين لسان بيان لكتابه وسلطان استبيان لعباده وحتى لاتتبعون افك مفترى ولا تؤمنوا بتاليف مدعى فقد بين الله لكم قواعد واحكام اللسان في ايات محكمه ومرد جهلكم يها وانها عميت عليكم لشده اغلال اللغه وقواعدها واحكامها ونحوها وصرفها وبقيت علم الفوه كروافد وتدعيم للغه او مكرا وزورا اللغه العربيه . ولقد استمعت لسامر وهو يدعي انه على علم باللسان العربي وقواعده . والحقيقه انه يتحاذق مغالبا لاهل اللغه ومله التراث ويؤلف تاليفا موازيا لما الف ابائه ليمايز نفسه مدعي علما ليتخذ مقاما محمودا في نفوس الذين لايعلمون وليتكسب من تاليفه وهذا ديدن المؤلفون اهل الترث فقد جعلوا من الدين صنعه لبوس اتخذوها يترزقون منها ياسكال شتى . لو ذهبت الى قول التراث في الكلمه المباركه (( كرسيه )) لوجدت ان كرسيه = الكرسي (( تحريف للرسم واللفظ اما دلالاتها فهي في علمهم اسطوره الفوها انتم تعلموها ولو طليت من سامر ان يبين دلاله ( كرسيه )) فانه سرعان ما يدبلجها او يترجمها وفق تاليف يدعيه . كما لا لتراث سلطان على ما ادعى فان ليس العلامه سامر سلطان على ما ادعى . وفي كلا الحالين هو لغو وخوض دون علم ولا هدى ولاسلطان مبين ولا كتاب منير . والحقيقه تكمن في ان لكل كلمه في كتاب الله (( برسمها ولفظها ) نورها يحدث بخبرها ونبأهها في القرءان اذا اتبع المتلقي امر الله وحكمه وسمع كلامه باللسان العربي المبين ولكن بالتقيد المطلق بقواعد واحكام هذا اللسان كما بينها الله في ايات محكمه ومن لايعلمها فانما يتبع ظنا موروث قديم او محدث وهذا خوض ولغو وتاليف للانسان الجهول الظلوم الفجور الذي يشتهي ان يشبع غرائزه العقليه