رحمك الله يا شيخ ناصر كنت بحرا في العلم و أسدا في الحق و جبلا في الدفاع عن السنة و ما ضرك أن صدعت بالحق في وجه المبتدعة نسأل الله أن ترد على حوض صاحب السنة و رسول الأمة صلى الله عليه و سلم و جمعنا بك عنده
الله في السماء حقيقة (أأمنتم من في السماء. .)حقيقة تليق بجلاله جل وعلاوتنزه عن التجسيم. حسن السقاف رجل حواش حطاب وليس عالما. ,وسيدنا معاوية رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اول ملوك الاسلام مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راضي. ,وليس من اهل النار كما زعمت يا حسن السقاف غصبا عنك يا رافضي.,الله أكبر عليك. ورحم الله شيخنا الامام محمد ناصر الدين الألباني.
you prolly dont care at all but does someone know a method to get back into an instagram account? I somehow forgot my account password. I love any assistance you can offer me.
@Guillermo Colin I really appreciate your reply. I got to the site on google and I'm trying it out atm. Seems to take quite some time so I will reply here later when my account password hopefully is recovered.
الشيخ الألباني رحمة الله تعالى قمة في التواضع والخلق. .يجلس مع طلاب علم الى ساعة متأخرة من الليل الى مابعد الساعة 12ليلا. .! على ماذا يدل ذالك يا اخوان. .الا يدل ذالك على تواضعه وحرصه على هدايتهم رحمة الله تعالى وجمعنا به في الفردوس الاعلى من الجنة ولا نزكية على الله والله حسيبة. قال الله تعالى: (فماذا بعد الحق إلا الضلال..) .
هل تعلم ايها الصوفي تابع كلام جميعا واجب 1- أنك تنسب إلى لبس الصوف، وليس إلى أهل الصفة، ولا الصف الأول ، ولا الصفاء، لأن اللغة لا تجيز ذلك أبدًا ؟فهلا تسميت بالاسم الذي سماك به ربك؟﴿هُوَ سَمَّاكُمُ الْـمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ﴾.(الحج:78) 2- هل تعلم أنك تدين الله بشيء حادث في الدين؟إذ الصوفية من الأمور المحدثة، حيث لم تظهر إلا في نهاية القرن الثاني أو بداية القرن الثالث الهجري ، وقد حذر رسولك ص من البدع المحدثات. 3- هل تعلم أن من حق الله ﻷ عليك أن تعبده ولا تشرك معه غيره ، ومن حقك عليه إن عبدته ولم تشرك معه غيره أن يدخلك الجنة؟ وهل علمت أن الدعاء والاستغاثة بذوات الأحياء أو الأموات ، وطلبك للحاجات التي لا يقدر عليها إلا الله، نحو طلب الولد، والمغفرة، ونحوهما، من باب الشرك الأكبر الذي يخلد صاحبه في النار، والمبطل لجميع الأعمال ، المانع من شفاعة سيد الأبرار ص؟( ). 4- هل تعلم أن التوسل المشروع له ثلاث وسائل، وما سواها توسل ممنوع ؟ والوسائل المشروعة هي:أ- التوسل إلى الله ﻷ بأي اسم من أسمائه الحسنى، وبأي صفة من صفاته العلا، نحو: يا رب، يا حي، يا قيوم. ب- التوسل بالأعمال الصالحة، كتوسل الثلاثة الذين دخلوا الغار فانسد عليهم ، فتوسل كل منهم بصالح عمله، ففرَّج الله عنهم كما أخبر الصادق المصدوق ص. جـ- طلب الدعاء من الحي الحاضر، نحو توسل الأعمى بدعاء رسول الله ص ، كما جاء في حديث عثمان بن أبي حنيف، حيث طلب الرسول صمن الأعمى أن يتوضأ ويصلي ركعتين، ويسأل الله أن يقبل شفاعة رسوله ص فيه، فدعا له رسول الله ص، فرد الله بصره. وكاستسقاء عمر بدعاء العباس م ، ولا يظنن خاطئ أن عمر استسقى بذات العباس، إذ لو كان الاستسقاء بذاته لاستسقى عمر بذات النبي ص، وهو أفضل من العباس ومن جميع الخلق ، بأبي هو وأمي ص. 5- هل تعلم أن رسولك ص قال: « لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ فَقُولُوا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ»؟(رواه البخاري). والإطراء هو المبالغة في المدح والكذب فيه، ومن ذلك اعتقاد معظم الصوفية: أ- أن الرسول ص خُلق من نور، وجميع الأنبياء من لدن آدم خلقوا من نوره ، وهذا منافٍ لما أخبر به الله ﻷ أنه من بني آدم ، وقد خلق الله آدم ÷ من طين. ب- أن الرسول صحي في قبره كحياته قبل موته ، يستقبل الزائرين ويصافحهم ونحو ذلك، وقد قال الله تعالى: ﴿ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ﴾، وقال: ﴿ وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ﴾. مع يقيننا الصادق أن روحه ص في أعلى الجنان، وأن الله حرَّم على الأرض أجساد الأنبياء ، وأن الحياة البرزخية تختلف عن الحياة الدنيا وعن الحياة الآخرة. جـ- اعتقاد كثير من الصوفية أن الرسول ص يُرى يقظة بعد أن انتقل إلى الرفيق الأعلى ، بل من الصوفية من يزعم أنه يكلم الله من غير واسطة، وأن بعض الطرق خرج مرسوم إنشائها بأمر الرسول ص، وأنهم أخذوا عنه بعض الصلوات والأذكار، وأنه يحضر الموالد ، والبعض إذا جلسوا لذكر الجمعة فرشوا ملاءة، وزعموا أن الرسول ص يجلس في وسطها، وخلفاؤه الراشدون في أركانه. هذا الاعتقاد ـ مع ما فيه من المخالفة ـ مخالفٌ لما كان عليه السلف الصالح من لدن الصحابة ومن بعدهم، حيث لم يزعم أحد منهم أنه اجتمع برسول الله ص مع حاجتهم الماسة لذلك، ومنزلتهم العالية عنده ص. 6- هل تعلم أن كل الأوراد، والأذكار، والصلوات، والاحتفالات، والموالد، والحوليات التي لم يتعبد بها رسول الله ص وصحبه الكرام ربهم، والتي لم تكن معروفة لديهم ـ هل تعلم أنها مردودة عليك بحكم رسول الله ص ؛ لأن العبادات توقيفية، لا يجوز الزيادة عليها ولا النقصان؟ قال ص: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » (رواه البخاري ومسلم). وقال: « من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد». (رواه مسلم ). لماذا تستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير؟ لماذا تترك الأذكار والصلوات التي خرجت من فم من لا ينطق عن الهوىص، وتتمسك بأوراد وأذكار وضعها غيره من البشر؟ قال الإمام النووي / بعد أن ذكر صيغ الصلاة على الرسول ص وصِفَتَها في كتابه (الأذكار1/164):« وأما ما قاله أصحابنا وابن أبي زيد المالكي من استحباب زيادة على ذلك (وارحم محمدًا وآل محمد)، فهذه بدعة لا أصل لها، وقد بالغ الإمام أبوبكر بن العربي المالكي في كتابه (شرح الترمذي) في إنكار ذلك، وتخطئة ابن أبي زيد ، وتجهيل فاعله، قال: لأن النبي ص علمنا كيفية الصلاة عليه ص، فالزيادة على ذلك استقصار لقوله، واستدراك عليه ص » 7- هل تعلم أيها الصوفي أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وإنما الطاعة في المعروف؟كما أخبر صاحب الشريعة، وأن ما يشيعه بعض الصوفية:«لا تعترض فتطرد »، وزعم البعض أنه لو أمره شيخه بدخول النار لدخلها، ولو أمره بالكفر لكفر، لا أساس له في شرع المصطفى ص. 8-هل تعلم أن ما لم يكن في ذاك اليوم دينًا فلن يكون اليوم دينًا؟كما قال الإمام مالك في تفسير قوله تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا﴾(المائدة:3)، فالدين تم وكمُل. 9- هل تعلم أن تقسيم الصوفية العلم إلى علم شريعة وحقيقة، أوعلم ظاهر وباطن، أوما يعرف بـ(العلم اللدني)، لا أساس له من الصحة؟ وأن هذا التقسيم ما أنزل الله به من سلطان، ولم يؤْثَر عن عَلَم من الأعلام، وإنما اخترعه الشيطان على أوليائه ليلبس عليهم، وليتمكن من إضلالهم؟ حيث زعموا أن العلم اللدني يلقن تلقينًا، ولا يحتاج إلى تعليم، ومعلوم من دين الله أن العلم بالتعلم، ولو كان العلم بالتلقين لناله سيد البرية ص، ولكن علَّمه جبريل ÷ عندما قال له:« اقرأ »، قال: « ما أنا بقارئ..»، قال: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾(العلق:1)، الحديث. عمدتهم في هذا التقسيم قصة الخضر مع موسى إ، وقوله تعالى: ﴿وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا ﴾ (الكهف:65)، وليس في ذلك أدنى دليل. والقول الراجح أن الخضر نبي من الأنبياء، وأن الله أوحى إليه بأمور لم يوحها لكليمه موسى، ولهذا قال في نهاية القصة: ﴿وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي﴾(الكهف:82). والحق كذلك أن الخضر مات، ولو كتب الله الخلود لأحد لكتبه لخاتم الأنبياء والرسل: ﴿ وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ﴾(الأنبياء:34). 10- هل تعلم أن الولاية ليست بالتوارث، وإنما هي بالإيمان والتقوى؟ قال تعالى: ﴿أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ. الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ﴾(يونس:63).فكل مؤمن تقي فهو ولي لله ﻷ، وطالما أن الناس يتفاوتون في إيمانهم وتقواهم فإنهم لا شك متفاوتون في ولايتهم. 11- هل تعلم أنه ليس كل خارق كرامة؟إذ الخوارق منها ما هو من باب الشيطان والاستدراج ، ومن السحر، ولهذا فإن ضابط الكرامة الأساسي هو الاستقامة على دين الله، ولهذا ورد عن السلف أن أكبر كرامة هي الاستقامة. ورحم الله الإمام الشافعي / عندما قال: « إذا رأيتم الرجل يمشي على الماء أويطير في الهواء، فلا تصدقوه ولا تغتروا به حتى تعرضوه على كتاب الله، فإن الشيطان يطير من المشرق إلى المغرب». 12- هل تعلم كذلك أن العلماء هم الأولياء؟ولهذا قال الإمامان أبو حنيفة والشافعي: «إن لم يكن العلماء هم الأولياء فليس لله ولي ». ولهذا فإن الاشتغال بالعلم الشرعي أفضل من التفرغ للعبادة، فقد جاء في الحديث:«فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم» (رواه الترمذي وصححه الألباني)؛ لأن العلم فضله متعدٍ، أما العابد ـ إن كان يعبد الله على بصيرة ـ فخيره قاصر عليه. 13- هل تعلم أن هناك أمورًا خُصَّ بها نبينا وحبيبنا محمد ص، لا يشاركه فيها أحد من الأمة، مهما كانت مكانته وعلت منزلته؟منها:التبرك بما انفصل منه ص، من شعر، ومن ماء وضوء، فلا يجوز لأحد أن يمارس هذا مع أحد من الخلق، ولو جاز هذا لأحد لجاز لخلفائه الراشدين والأئمة المهديين، حيث لم ينقل أن أحدًا صنع معهم شيئًا من ذلك. 14- هل تعلم أن البناء على القبور، والتعلق بها، والتمسح والدعاء عندها، من سمات عُبَّاد الأوثان ، وليس من سمات أتباع من نزل عليه القرآن؟فقد لعن رسول الله صاليهود والنصارى لاتخاذهم قبور أنبيائهم مساجد، ولعن زوارات القبور، والمتخذين عليها المساجد والسرج. 15- هل تعلم أنه لا يسع أحد من هذه الأمة مخالفة أمر الله ورسوله، أو الخروج عن شرع محمد ص، بأن ترفع عنه بعض التكاليف الشرعية، فمن ادعى ذلك أو صدق من ادعاه فقد كفر بما أنزل على محمد. وأخيرًا إياك أن تأخذك العزة بالإثم، وأن تستنكف وتستكبر عن قبول النصيحة، فالحكمة ضالة المؤمن. اللهم أرنا الحق حقًا وارزقنا اتباعه، والباطل باطلًا وارزقنا اجتنابه.
amaare brahimi أخي في الله بارك الله فيك وجزاك الله خيرا إنك لم تترك دليل إلى وبينته له وإذا رد عليك بترهاته وخرفاته نصيحتي لك أتركه فإنه معاند لا يريد الحق وأسأل الله لنا وله الهداية ولكل من أراد الله له الهداية والله المستعان
اللهم امين يارب اخي باركة الله فيك ما دفعني للرد عليه هو كلامه عن شيخنا الحبيب رحمة الله عليه الالباني بعد كل ما عمله يجي هذا الجاهل الذي لا يفقه شيئ يتطاول عليه بكلامه ندعو له ولغيره بالهداية
رحمك الله يا أسد السنة والله ما سمعت مناضرة للشيخ ناصر مع اي فرقة من الفرق الضالة إلا وهزمهم بالعلم والدليل من الكتاب والسنة جزاك الله خير عنا خير الجزاء يا قاهر البدع
عبد العزيز بن باز: «ما رأيت تحت أديم السماء عالماً بالحديث في العصر الحديث مثل محمد ناصر الدين الألباني).» رحمنا ورحمهما الله وجمعنا برسول الله صل الله عليه وسلم في جنات النعيم عند رب رحمن رحيم
فائده من الأمام الالباني فيها فائده للمتطاولين في تعليقاتهم وهي إذا مافهمت كلام فعليك تركه لقائله وهذا اسلم لك ( وهذا معنى الفائده من كلام هذا الأمام وليست بنصها )
رحمة الله عليك يا شيخنا محمد ناصر الدين الألباني والرحمه والمغفرة للشهداء الا بدر واحد والقادسية واليرموك واليرموك وجميع العلماء العاملين الصالحين والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات الشرفاء والمناضلين الصادقين وجعلنا واياكم مغمورين برحمة الله وغفرانه انت وامثالك عزنا وفخرنا وتاج رؤوسنا والخزي والعار للعلماء العملاء والمنافقين والمذبذبين السفله الحراميه الزباله الجبناء المتخازلين ونرجو من الله ان ينالوا ما يستحقون من الله
انشر ولك الاجر اهداء صدر كتاب ( اجماعات المذاهب الاربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود ). والكتاب تكملة وتأييد للكتاب السابق ( كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) ويوجد كتيب صغير ( خلاصة كتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) مضمون كلام المؤلف ما يلي : كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب. باجماع المسلمين على تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:٥٣]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر نساء المسلمين مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات (وازواجه امهاتهم) لهذا ذكرت (بيوت النبي) بالذات لانها كان يدخلها الصحابة لانهم ابنائهن. فلما نزلت بعدها تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى (فسالوهن من وراء حجاب) علم ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين ممن لسن بامهات من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في تفسيرها نساء المسلمين لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن . وان قال بعض اهل العلم بخصوصية ثانية مختلف فيها بينهم وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن فوق وازيد من ستر الوجوه فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن للرجال بشخوصهن ولو منقبات ولا يكشفن ولو كن قواعد وغير ذلك مما يجوز لغيرهن. وليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن يكشفن وجوههن كما فهمها وابتدعها اهل السفور اليوم من التحريف والتبديل والتصحيف. وايضا باجماع اية الحجاب من الرجال اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة (يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:٥٩]. تسترهن بالكامل عن الرجال كحال الحجاب وهن في البيوت (من وراء حجاب) فاذا خرجن من بيوتهن فيكون من وراء حجاب لبس جلابيبهن. راجع جميع المفسرين لاية (يدنين) بلا استثناء حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من تبرج الجاهلية وفعل الاماء المملوكات وتبذل وعادة العربيات. وهذا مجمع عليه عند اهل الشريعة واللغة والمعاجم والسير والتاريخ ان كشف المراة لوجهها من التبرج والسفور انظر لكافة المعاجم واللغة لكلمة(تبرج) (سفور) انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها. .و *(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والله ورسوله ذكره على المستور بالكامل* راجعها كلها في الكتاب والسنة (وبينهما حجاب) (وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب). وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات (حجابا له من النار) *وبالتالي فكشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما صارت كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما وليس هناك حجاب* فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا اهل الظاهر ولا احد بتاتا فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم. ومن قالوا الوجه ليس عورة لا يعنون جواز كشفه بتاتا بل هم متفقون مجمعون على فريضة ستر وجوه النساء ولكن الاختلاف بينهم من باب نوع اختلاف التنوع فقط على السبب والعلة والحكمة للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال. فمن قالوا ان سبب الفريضة على ستره كونه عورة ومن اعترض وقال ليس عورة. وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث... ولكن في باب فريضة الحجاب بستره قالوا ان تحقيق وتنقيح تخريج مناط العلة من فريضة سترة في الحجاب انما هي للفتنة والشهوة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء...) ولقوله عليه السلام (ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء). فعلتهم كما في اصول الفقه على فرض ستره الفتنة والشهوة. فذاك يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة. كما ان اية (الا ما ظهر منها)[النور:٣١]. التي في سورة النور جاءت متاخرة سنة ست من الهجرة في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في صلاتها. فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي (من وراء حجاب) وقوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن). ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور (الا ما ظهر منها) واية (والقواعد من النساء) كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والنكاح للخاطب وتوثيق البيوع وعند التقاضي والعلاج ونحوها، فهي استثناء في وقت معين مستثنى عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريع وإنما رخص كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه)وكقوله (لا يكلف الله نفسا الا وسعها )وكقوله (الا من اكره وقلبه مطمئن بالاسلام ) وكقوله(إلا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) وغيرها. كلها بالاجماع ظاهرة كالشمس في ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة. لا تفسر بغير ذلك ابدا من الاحوال العادية وإلا كان تحريفا وتبديلا وتصحيفا. والادلة كثيره باجماع اهل العلم وبدليل ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة عند الضرورة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وقت الضرورة من زينتها المكتسبة الملاصق معها خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير . فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب. ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسب اهل السفور اليوم (الوجه والكفان) وترك بقية اقوالهم في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة والرخصة فهذا دليل من ابسط الادلة ومن ضمن بقية الادلة الصريحة والكثيرة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة على ان الاية في الضرورات والرخص وقاسوه ايضا فيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان فقط.. والادلة لا يتسع المجال لذكرها هنا وتجدها في الروابط وفي الكتاب الجديد بتوسع
الشيخ الالباني يقول للطلبة من لم يقرا للشيخان ابن تيمية وابن القيم فانه ضال او سيبقى ضال هههههههههههههههههه ، لا يوجد اكثر من هذا التعصب الاعمى الذي فرق الامة الاسلامية الى فرق وطوائف ، غفر الله للشيخ الالباني على هذه الترهات
ومن انت لكي تنطق على هذا هل لك علم الغيب مثلا لا تترك الحقد يعميك والانسان لما يتكلم لا يضحك لا تتخذ دين الاسلام مسخرة تضحك وتقول ما تريد وتطعن في اهل العلم الاباني الذي تتكلم عليه اعطى عمره كله لعلم الشريعة وتصحيح الاحاديث وجمعها
هل انت تشوف نفسك مثقف صدقني انك في جهل وطريقة كلامك وضحك توضح ذالك ولو كان لك ذرة علم او ثقافة كنت تكلمت باسلوب مؤدب ومحترم صدقني انت تفكيرك يشبه الشيعة لا تعرفو الا النباح وكلام فاحش فقط ما تتكلمو بالسنة والقران وهذا هو الفرق بيننا وبينكم
الصوفية ضلال خرافات بدع بل و فيها ما يصل الي الكفر بالله عز وجل مثل ما هو موجود في كتابهم (جواهر المعاني لبلوغ الاماني للشيخ احمد التيجاني) عندما زعم صاحب الطريقة الهالك بأن صلاة الفاتح أفضل من القرآن الكريم بستة الف مرة، و العياذ بالله، و الله يقول : (( الله نَزَّلَ أَحْسَن الْحَدِيث كتاباً مُتَشَابهاً مَثَانيَ تقْشَعرُّ مِنْهُ جُلود الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبهم )) الزمر. كل الصوفية ضلال و لا علاقة لها بالمنهج السني الصحيح الذي كان عليه النبيّ صلي الله عليه وسلم و اصحابه رضوان الله عليهم. هذا الصوفي المتخبط يثني علي بن عربي و هو الذي لا علاقة له بالاسلام بل و له كلام في ذات الله عز و جل حتي الكفار الأوائل كأبي جهل و أبي لهب لم يتجرؤوا علي قوله. هذا الصوفي يقول بالمجاز .. لو كنت أمامك لصفعتك علي الوجه و قلت لك فعلت ذالك مجازا و الفاعل الحقيقي هو الله طبقا لعقيدتك الخربانه (خليتون ذ عام مولان، العامة و الجهلة من الناس و خصوصاً الكهلات يحلفوا بالشيخ ابراهيم و الشيخ التجاني و يتبركوا من قبورهم و يطوف بيه و يستغيث بهم من دون الله سبحانه وتعالى، ويمارسون الغلو فيما يزعمون بأنهم اولياء الله ) هذا الصوفي واضح بأنه يجهل او يتجاهل حقيقة ابن عربي و الحلاج عليهما لعنة الله. قال تعالى : ((اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا .. )) المائدة قال الإمام مالك رحمه الله تعالى مالكم يكن دينا حينها فلم يكون دينا اليوم. من وين جبتم هذا التصوف الخرافي المبتدع كما قال العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى. نسأل الله العافية. إل منكم يختير يعرف حقيقة الصوفية و كشف حقيقتهم يتابع قناة (الشيخ مزمل فقيري 2 علي اليوتيوب) شاب سلفي سوداني يحسن جلد الصوفية.
ما شاء الله بالله عليكم ابن حجر العسقلاني الذي يثني عليه الشيخ هو صوفي اشعري فكيف يكفر الصوفيين والاشاعرة ثم يستشهد بأقوالهم بعدين ما هو الدليل اذالم تقرأ كتب ابن تيمية وابن القيم فأنت ضال كم مسلم لم يقرأ كتبهم فهل جميعهم ضالين سبحان الله اقول شكرا يا الباني شكرا يا مشايخ السلفية اصبحنا من فتاويكم مشردين ولاجئين في بقاع الارض حتى الاماكن التي حكمتها السلفية لا تطاق فيها المعيشة باختصار أفعالكم تخالف اقوالم وبحب اقول التكفيريين الي عميتحاربو بسوريا ويقتلو بعض ويقتلو الناس هنن تلاميذ الالباني وكانو يناقشوننا بكتبه وفتاويه اتقو الله لإنا ضاقت علينا كتير بسبب فتاويكم
ابو سعيد ...هو يتكلم عن الذين يدعون .الفقه و العلم .مثل هذا .الصوفي الذي معه في المحاضرة. .يتكلم عن ابن تيمية و ابن القيم ..وهو ما قرا كتبهم ..اكيد نحن في ضلال ..اذا ما عرفنا ..العقيدة السليمة. و ما عرفنا .السنة. .وما عرفنا ..علماء السنة. .مثل ..ابن تيمية و ابن القيم
الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له يزعم أن من لم يقرأ كتب ابن تيمية وابن قيم هو ضال ، وأكد ذلك !!!!! يا سبحان الله ، يربط الاهتداء بأشخاص ، عوض أن يربطها بكتاب الله تعالى!! أنا قرأت في بعض كتب ابن تيمية، فوجدت فيها البوائق !!! يورد حديث الشاب الأمرد ويؤمن بصحته ! وهو قمة الاساءة للذات الإلهية!!! يتحدث عن العرش حديثا تجسيميا واضحا !!! ومن لم يقرأ يستغرب ، وقد يقسم عن جهل أن ابن تيمية لم يقل ذلك !! ولكن الامر للاسف صحيح لا مراء فيه !
عبده أبو إبراهيم ياا عبده الله يهديك الشيخ يوصي طالب العلم بكتب الشيخين ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله تعالىلاانهما كانوا متجردين عن التقليد للمذاهب. ,فوصف عدم القرآءه لهما بالضلال. اتقي الله ولا تحشر نفسك في شيء لا تفهم الحكمة منه.
الشيخ رحمه الله ليس لديه أدب الحوار القرآني المحترم. القرآن يحاور الشيطان وفرعون وهامان وملك بابل بلطف وأدب الحوال وقواعد الله وسننه في عدم الأهانة والتحقير لأن ذلك ينفّر من الحق. وبما أن خطأ الكبار يكون كبّارا ، فإن الألباني أبعد ما يكون عن خلق النبي ذي الخلق العظيم: فأسلوبه متعال وتحقيري ومهين ومستخف ومليئ باللف والدوران والمغالطات : ومن أبطل ما يقول هو أن الذي لا يقرأ للشيخين ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله تعالى رحمة واسعة (وهما جليلا العلم) .. هو ضال. فهل هناك أسخف من هذا إلا قول الثلاثة بأن الله جسم وله اتجاه وأنه (في) السماء أو (في) الأرض أو ... في الأعلى ومفهمو الأعلى مفهوم نسبي حيث الأعلى عندنا هو السفلى في الجانب الآخر. وكل هذه مفاهيم وصفات للمادة والجسم. ليتهم لم يتكلموا في الله وصفاته: ليتهم.
الألباني يلف ويدور للأسف وللأسف الشديد يستخب ويعمي على ضلال ابن تيمية الكثييير جدا. الألباني وابن تيمية قاصران عند أهل العلم والفكر ومخطئان خطأ شنيعا بخصوص قولهما إن كل مخلوق مسبوق إلى ما لابداية له أي يعارضان أن أول ما خلق الله القلم وفي رواية العرش.. وكذلك يعني ذلك أنه ليس هناك مخلوق أول ابتدائي (لأنه قبله مخلوق سبقه في ذلك) وهذا باطل. لأن القول ينكر البدء بالخلق من حيث أنه ينفي أولية المخلوقية مطلقا. فهذا يعني ويؤدي أن الله لم يبدأ بالخلق (الذي ليس قبله مخلوق) أي أن الكون والمخلوقات كلها أزلية وهذا شطط وخيال وضلال مبين من ابن تيمية والألباني. لا يوجد خلق. والمشكلة أنهما يبحثان في مسألة ليست من شأنهما: وأقولها لله الذي بدأ بالخلق الأول والنشأة الأولى...
