مناظرة الامامة بين الشيخ حامد الكراغولي و الشيخ سلام 

خطبة رسول الله صلى الله عليه وآله في الغدير : الْحَمْدُ للهِِ الَّذي عَلا في تَوَحُّدِهِ وَدَنا في تَفَرُّدِهِ وَجَلَّ في سُلْطانِهِ وَعَظُمَ في أَرْكانِهِ، وَأَحاطَ بِكُلِّ شَيْء عِلْماً وَهُوَ في مَكانِهِ، وَقَهَرَ جَميعَ الْخَلْقِ بِقُدْرَتِهِ وَبُرْهانِهِ، حَميداً لَمْ يَزَلْ، مَحْمُوداً لا يَزالُ وَمَجيداً لا يَزُولُ، وَمُبْدِئاً وَمُعيداً وَكُلُّ أَمْر إلَيْهِ يَعُودُ. بارِئُ الْمَسْمُوكاتِ وَداحِى الْمَدْحُوّاتِ وَجَبّارُ الاَْرَضينَ وَالسَّماواتِ، قُدُّوسٌ سُبُّوحٌ، رَبُّ الْمَلائِكَةِ وَالرُّوحِ، مُتَفَضِّلٌ عَلى جَميعِ مَنْ بَرَأَهُ، مُتَطَوِّلٌ عَلى جَميعِ مَنْ أَنْشَأَهُ. يَلْحَظُ كُلَّ عَيْن وَالْعُيُونُ لا تَراهُ. كَريمٌ حَليمٌ ذُو أَناة، قَدْ وَسِعَ كُلَّ شَيْء رَحْمَتُهُ وَمَنَّ عَلَيْهِمْ بِنِعْمَتِهِ. لا يَعْجَلُ بِانْتِقامِهِ، وَلا يُبادِرُ إلَيْهِمْ بِمَا اسْتَحَقُّوا مِنْ عَذابِهِ. قَدْ فَهِمَ السَّرائِرَ وَعَلِمَ الضَّمائِرَ، وَلَمْ تَخْفَ عَلَيْهِ الْمَكْنُوناتُ وَلاَ اشْتَبَهَتْ عَلَيْهِ الْخَفِيّاتُ. لَهُ الاْحاطَةُ بِكُلِّ شَيْء وَالْغَلَبَةُ عَلى كُلِّ شَيْء وَالْقُوَّةُ في كُلِّ شَيْء وَالْقُدْرَةُ عَلى كُلِّ شَيْء، وَلَيْسَ مِثْلَهُ شَيْءٌ. وَهُوَ مُنْشِئُ الشَّيْءِ حينَ لا شَيْءَ، دائِمٌ حَيٌّ وَقائِمٌ بِالْقِسْطِ، لا إلهَ إلاّ هُوَ الْعَزيزُ الْحَكيمُ. جَلَّ عَنْ أَنْ تُدْرِكَهُ الاَْبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الاَْبْصارَ وَهُوَ اللَّطيفُ الْخَبيرُ. لا يَلْحَقُ أَحَدٌ وَصْفَهُ مِنْ مُعايَنَة، وَلا يَجِدُ أَحَدٌ كَيْفَ هُوَ مِنْ سِرٍّ وَعَلانِيَة، إلاّ بِما دَلَّ عَزَّ وَجَلَّ عَلى نَفْسِهِ. وَأَشْهَدُ أَنَّهُ اللهُ الَّذي مَلاََ الدَّهْرَ قُدْسُهُ، وَالَّذي يَغْشَى الاَْبَدَ نُورُهُ، وَالَّذي يُنْفِذُ أَمْرَهُ بِلا مُشاوَرَةِ مُشير، وَلا مَعَهُ شَريكٌ في تَقْديرِهِ، وَلا يُعاوَنُ في تَدْبيرِهِ. صَوَّرَ مَا ابْتَدَعَ عَلى غَيْرِ مِثال، وَخَلَقَ ما خَلَقَ بِلا مَعُونَة مِنْ أَحَد وَلا تَكَلُّف وَلاَ احْتِيال. أَنْشَأَها فَكانَتْ، وَبَرَأَها فَبانَتْ. فَهُوَ اللهُ الَّذي لا إلهَ إلاّ هُوَ الْمُتْقِنُ الصَّنْعَةَ، الْحَسَنُ الصَّنيعَةُ، الْعَدْلُ الَّذي لا يَجُورُ، وَالاَْكْرَمُ الَّذي تَرْجِعُ إلَيْهِ الاُْمُورُ. وَأَشْهَدُ أَنَّهُ اللهُ الَّذي تَواضَعَ كُلُّ شَيْء لِعَظَمَتِهِ، وَذَلَّ كُلُّ شَيْء لِعِزَّتِهِ، وَاسْتَسْلَمَ كُلُّ شَيْء لِقُدْرَتِهِ، وَخَضَعَ كُلُّ شَيْء لِهَيْبَتِهِ. مَلِكُ الاَْمْلاكِ وَمُفَلِّكُ الاَْفْلاكِ وَمُسَخِّرُ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ، كُلٌّ يَجْري لاَِجَل مُسَمّى، يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ وَيُكَوِّرُ النَّهارَ عَلى اللَّيْلِ يَطْلُبُهُ حَثيثاً. قاصِمُ كُلِّ جَبّار عَنيد، وَمُهْلِكُ كُلِّ شَيْطان مَريد. لَمْ يَكُنْ لَهُ ضِدٌّ وَلا مَعَهُ نِدٌّ، أَحَدٌ صَمَدٌ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفْواً أَحَدٌ. إلهٌ واحِدٌ وَرَبُّ ماجِدٌ، يَشاءُ فَيُمْضي، وَيُريدُ فَيَقْضي، وَيَعْلَمُ فَيُحْصي، وَيُميتُ وَيُحْيي، وَيُفْقِرُ وَيُغْني، وَيُضْحِكُ وَيُبْكي، وَيُدْني وَيُقْصي، وَيَمْنَعُ وَيُعْطي، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْء قَديرٌ. يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ، لا إلهَ إلاّ هُوَ الْعَزيزُ الْغَفّارُ. مُسْتَجيبُ الدُّعاءِ وَمُجْزِلُ الْعَطاءِ، مُحْصِى الاَْنْفاسِ وَرَبُّ الْجِنَّةِ وَالنّاسِ ; الَّذي لا يُشْكِلُ عَلَيْهِ شَيْءٌ، وَلا يُضْجِرُهُ صُراخُ الْمُسْتَصْرِخينَ، وَلا يُبْرِمُهُ إلْحاحُ الْمُلِحّينَ. الْعاصِمُ لِلصّالِحينَ، وَالْمُوَفِّقُ لِلْمُفْلِحينَ، وَمَوْلَى الْمُؤْمِنينَ وَرَبُّ الْعالَمينَ ; الَّذي اسْتَحَقَّ مِنْ كُلِّ مَنْ خَلَقَ أَنْ يَشْكُرَهُ وَيَحْمَدَهُ عَلى كُلِّ حال.

أَحْمَدُهُ كَثيراً وَأَشْكُرُهُ دائِماً عَلَى السَّرّاءِ وَالضَّرّاءِ وَالشِّدَّةِ وَالرَّخاءِ، وَأُومِنُ بِهِ وَبِمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ. أَسْمَعُ لاَِمْرِهِ وَأُطيعُ وَأُبادِرُ إلى كُلِّ ما يَرْضاهُ وَأَسْتَسْلِمُ لِما قَضاهُ، رَغْبَةً في طاعَتِهِ وَخَوْفاً مِنْ عُقُوبَتِهِ، لاَِنَّهُ اللهُ الَّذي لا يُؤْمَنُ مَكْرُهُ وَلا يُخافُ جَوْرُهُ. وَأُقِرُّ لَهُ عَلى نَفْسي بِالْعُبُودِيَّةِ، وَأَشْهَدُ لَهُ بِالرُّبُوبِيَّةِ، وَأُؤَدّي ما أَوْحى بِهِ إلَيَّ، حَذَراً مِنْ أَنْ لا أَفْعَلَ فَتَحِلَّ بي مِنْهُ قارِعَةٌ لا يَدْفَعُها عَنّي أَحَدٌ وَإنْ عَظُمَتْ حيلَتُهُ وَصَفَتْ خُلَّتُهُ ; لا إلهَ إلاّ هُوَ. لاِنَّهُ قَدْ أعْلَمَني أَنّي إنْ لَمْ أُبَلِّغْ ما أَنْزَلَ إلَيَّ في حَقِّ عَلِيٍّ فَما بَلَّغْتُ رِسالَتَهُ، وَقَدْ ضَمِنَ لي تَبارَكَ وَتَعالى الْعِصْمَةَ مِنَ النّاسِ وَهُوَ اللهُ الْكافِي الْكَريمُ. فَأَوْحى إلَيَّ: (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ، يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ـ في عَلِيٍّ، يَعْني فِي الْخِلافَةِ لِعَلِيِّ بْنِ أَبي طالِب ـ وَإنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ). مَعاشِرَ النّاسِ، ما قَصَّرْتُ في تَبْليغِ ما أَنْزَلَ اللهُ تَعالى إلَيَّ، وَأَنَا أُبَيِّنُ لَكُمْ سَبَبَ هذِهِ الاْيَةِ: إنَّ جَبْرَئيلَ هَبَطَ إلَيَّ مِراراً ثَلاثاً يَأْمُرُني عَنِ السَّلامِ رَبّي ـ وَهُوَ السَّلامُ ـ أَنْ أَقُومَ في هذَا الْمَشْهَدِ فَأُعْلِمَ كُلَّ أَبْيَضَ وَأَسْوَدَ: أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبي طالِب أَخي وَوَصِيّي وَخَليفَتي عَلى أُمَّتي وَالاْمامُ مِنْ بَعْدي، الَّذي مَحَلُّهُ مِنّي مَحَلُّ هارُونَ مِنْ مُوسى إلاّ أَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدي، وَهُوَ وَلِيُّكُمْ بَعْدَ اللهِ وَرَسُولِهِ. وَقَدْ أَنْزَلَ اللهُ تَبارَكَ وَتَعالى عَلَيَّ بِذلِكَ آيَةً مِنْ كِتابِهِ هي: (إنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ)، وَعَلِيُّ بْنُ أَبي طالِب الَّذي أقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَهُوَ راكِعٌ يُريدُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ في كُلِّ حال. وَسَأَلْتُ جَبْرَئيلَ أَنْ يَسْتَعْفِيَ لِيَ السَّلامَ عَنْ تَبْليغِ ذلِكَ إلَيْكُمْ ـ أَيُّهَا النّاسُ ـ لِعِلْمي بِقِلَّةِ الْمُتَّقينَ وَكَثْرَةِ الْمُنافِقينَ وَإدْغالِ اللاّئِمينَ وَحِيَلِ الْمُسْتَهْزِئينَ بِالاْسْلامِ، الَّذينَ وَصَفَهُمُ اللهُ في كِتابِهِ بِأَنَّهُمْ يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ ما لَيْسَ في قُلُوبِهِمْ، وَيَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ اللهِ عَظيمٌ، وَكَثْرَةِ أَذاهُمْ لي غَيْرَ مَرَّة، حَتّى سَمُّوني أُذُناً وَزَعَمُوا أَنّي كَذلِكَ لِكَثْرَةِ مُلازَمَتِهِ إيّايَ وَإقْبالي عَلَيْهِ وَهَواهُ وَقَبُولِهِ مِنّي، حَتّى أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ في ذلِكَ: (وَمِنْهُمُ الَّذينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ، قُلْ أُذُنُ ـ عَلَى الَّذينَ يَزْعَمُونَ أَنَّهُ أُذُنٌ ـ خَيْر لَكُمْ، يُؤْمِنُ بِاللهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذينَ آمَنوا مِنْكُمْ وَالَّذينَ يُؤذُونَ رَسُولَ اللهِ لَهُمْ عَذابٌ أَليمٌ). وَلَوْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّيَ الْقائِلينَ بِذلِكَ بِأَسْمائِهِمْ لَسَمَّيْتُ، وَأَنْ أومِئَ إلَيْهِمْ بِأَعْيانِهِمْ لاََوْمَأْتُ، وَأَنْ أَدُلَّ عَلَيْهِمْ لَدَلَلْتُ، وَلكِنّي وَاللهِ في أُمُورِهِمْ قَدْ تَكَرَّمْتُ. وَكُلُّ ذلِكَ لا يَرْضَى اللهُ مِنّي إلاّ أَنْ أُبَلِّغَ ما أَنْزَلَ اللهُ إلَيَّ في حَقِّ عَلِيٍّ، (يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ـ في حَقِّ عَلِيٍّ ـ وَاِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ).

فَاعْلَمُوا مَعاشِرَ النّاسِ ذلِكَ فيهِ وَافْهَمُوهُ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ قَدْ نَصَبَهُ لَكُمْ وَلِيّاً وَإماماً فَرَضَ طاعَتَهُ عَلَى الْمُهاجِرينَ وَالاَْنْصارِ وَعَلَى التّابِعينَ لَهُمْ بِإحْسان، وَعَلَى الْبادي وَالْحاضِرِ، وَعَلَى الْعَجَمِيِّ وَالْعَرَبِيِّ، وَالْحُرِّ وَالْمَمْلُوكِ وَالصَّغيرِ وَالْكَبيرِ، وَعَلَى الاَْبْيَضِ وَالاَْسْوَدِ، وَعَلى كُلِّ مُوَحِّد ماض حُكْمُهُ، جاز قَوْلُهُ، نافِذٌ أَمْرُهُ، مَلْعُونٌ مَنْ خالَفَهُ، مَرْحُومٌ مَنْ تَبِعَهُ وَصَدَّقَهُ، فَقَدْ غَفَرَ اللهُ لَهُ وَلِمَنْ سَمِعَ مِنْهُ وَأَطاعَ لَهُ. مَعاشِرَ النّاسِ، إنَّهُ آخِرُ مَقام أَقُومُهُ في هذَا الْمَشْهَدِ، فَاسْمَعُوا وَأَطيعُوا وَانْقادُوا لاَِمْرِ اللهِ رَبِّكُمْ، فَإنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ مَوْلاكُمْ وَإلهُكُمْ، ثُمَّ مِنْ دُونِهِ رَسُولُهُ وَنَبِيُّهُ الْمُخاطِبُ لَكُمْ، ثُمَّ مِنْ بَعْدي عَلِيٌّ وَلِيُّكُمْ وَإمامُكُمْ بِأَمْرِ اللهِ رَبِّكُمْ، ثُمَّ الاْمامَةُ في ذُرِّيَّتي مِنْ وُلْدِهِ إلى يَوْم تَلْقَوْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ. لا حَلالَ إلاّ ما أَحَلَّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَهُمْ، وَلا حَرامَ إلاّ ما حَرَّمَهُ اللهُ عَلَيْكُمْ وَرَسُولُهُ وَهُمْ، وَاللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَرَّفَنِيَ الْحَلالَ وَالْحَرامَ وَأَنَا أَفْضَيْتُ بِما عَلَّمَني رَبّي مِنْ كِتابِهِ وَحَلالِهِ وَحَرامِهِ إلَيْهِ. مَعاشِرَ النّاسِ، فَضِّلُوهُ. ما مِنْ عِلْم إلاّ وَقَدْ أَحْصاهُ اللهُ فِيَّ، وَكُلُّ عِلْم عُلِّمْتُ فَقَدْ أَحْصَيْتُهُ في إمامِ الْمُتَّقينَ، وَما مِنْ عِلْم إلاّ وَقَدْ عَلَّمْتُهُ عَلِيّاً، وَهُوَ الاْمامُ الْمُبينُ الَّذي ذَكَرَهُ اللهُ في سُورَةِ يس: (وكُلَّ شَيْء أَحْصَيْناهُ في إمام مُبين). مَعاشِرَ النّاسِ، لا تَضِلُّوا عَنْهُ وَلا تَنْفِرُوا مِنْهُ، وَلا تَسْتَنْكِفُوا عَنْ وِلايَتِهِ، فَهُوَ الَّذي يَهْدي إلَى الْحَقِّ وَيَعْمَلُ بِهِ، وَيُزْهِقُ الْباطِلَ وَيَنْهى عَنْهُ، وَلا تَأْخُذُهُ فِي اللهِ لَوْمَةُ لائِم. أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ، لَمْ يَسْبِقْهُ إلَى الاْيمانِ بي أَحَدٌ، وَالَّذي فَدى رَسُولَ اللهِ بِنَفْسِهِ، وَالَّذي كانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ وَلا أَحَدَ يَعْبُدُ اللهَ مَعَ رَسُولِهِ مِنَ الرِّجالِ غَيْرُهُ. أَوَّلُ النّاسِ صَلاةً وَأَوَّلُ مَنْ عَبَدَ اللهَ مَعي. أَمَرْتُهُ عَنِ اللهِ أَنْ يَنامَ في مَضْجَعي، فَفَعَلَ فادِياً لي بِنَفْسِهِ. مَعاشِرَ النّاسِ، فَضِّلُوهُ فَقَدْ فَضَّلَهُ اللهُ، وَاقْبَلُوهُ فَقَدْ نَصَبَهُ اللهُ. مَعاشِرَ النّاسِ، إنَّهُ إمامٌ مِنَ اللهِ، وَلَنْ يَتُوبَ اللهُ عَلى أَحَد أَنْكَرَ وِلايَتَهُ وَلَنْ يَغْفِرَ لَهُ، حَتْماً عَلَى اللهِ أَنْ يَفْعَلَ ذلِكَ بِمَنْ خالَفَ أَمْرَهُ وَأَنْ يُعَذِّبَهُ عَذاباً نُكْراً أَبَدَ الاْبادِ وَدَهْرَ الدُّهُورِ. فَاحْذَرُوا أَنْ تُخالِفُوهُ، فَتَصْلُوا ناراً وَقُودُهَا النّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرينَ. مَعاشِرَ النّاسِ، بي ـ وَاللهِ ـ بَشَّرَ الاَْوَّلُونَ مِنَ النَّبِيّينَ وَالْمُرْسَلينَ، وَأَنَا ـ وَاللهِ ـ خاتَمُ الاَْنْبِياءِ وَالْمُرْسَلينَ، وَالْحُجَّةُ عَلى جَميعِ الْمَخْلُوقينَ مِنْ أَهْلِ السَّماواتِ وَالاَْرَضينَ. فَمَنْ شَكَّ في ذلِكَ فَقَدْ كَفَرَ كُفْرَ الْجاهِلِيَّةِ الاُْولى، وَمَنْ شَكَّ في شَيْء مِنْ قَوْلي هذا فَقَدْ شَكَّ في كُلِّ ما أُنْزِلَ إلَيَّ، وَمَنْ شَكَّ في واحِد مِنَ الاَْئِمَّةِ فَقَدْ شَكَّ فِي الْكُلِّ مِنْهُمْ، وَالشّاكُ فينا فِي النّارِ.

مَعاشِرَ النّاسِ، حَبانِيَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهذِهِ الْفَضيلَةِ مَنّاً مِنْهُ عَلَيَّ وَإحْساناً مِنْهُ إلَيَّ وَلا إلهَ إلاّ هُوَ، أَلا لَهُ الْحَمْدُ مِنّي أَبَدَ الآبِدينَ وَدَهْرَ الدّاهِرينَ وَعَلى كُلِّ حال. مَعاشِرَ النّاسِ، فَضِّلُوا عَلِيّاً فَإنَّهُ أَفْضَلُ النّاسِ بَعْدي مِنْ ذَكَر وَأُنْثى ما أَنْزَلَ اللهُ الرِّزْقَ وَبَقِيَ الْخَلْقُ. مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ، مَغْضُوبٌ مَغْضُوبٌ مَنْ رَدَّ عَلَيَّ قَوْلي هذا وَلَمْ يُوافِقْهُ. أَلا إنَّ جَبْرَئيلَ خَبَّرَني عَنِ اللهِ تَعالى بِذلِكَ وَيَقُولُ: "مَنْ عادى عَلِيّاً وَلَمْ يَتَوَلَّهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَتي وَغَضَبي"، (وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَد وَاتَّقُوا اللهَ ـ أَنْ تُخالِفُـوهُ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها ـ إنَّ اللهَ خَبيرٌ بِما تَعْمَلُونَ). مَعاشِرَ النّاسِ، إنَّهُ جَنْبُ اللهِ الَّذي ذَكَرَ في كِتابِهِ الْعَزيزِ، فَقالَ تَعالى مُخْبراً عَمَّنْ يُخالِفُهُ: (أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتا عَلى ما فَرَّطْتُ في جَنْبِ اللهِ). مَعاشِرَ النّاسِ، تَدَبَّرُوا القُرْآنَ وَافْهَمُوا آياتِهِ، وَانْظُرُوا إلى مُحْكَماتِهِ وَلا تَتَّبِعُوا مُتَشابِهَهُ، فَوَاللهِ لَنْ يُبَيِّنَ لَكُمْ زَواجِرَهُ وَلَنْ يُوضِحَ لَكُمْ تَفْسيرَهُ إلاَّ الَّذي أَنَا آخِذٌ بِيَدِهِ وَمُصْعِدُهُ إلَيَّ وَشائِلٌ بِعَضُدِهِ وَرافِعُهُ بِيَدي وَمُعْلِمُكُمْ: أَنَّ مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا عَلِيٌّ مَوْلاهُ، وَهُوَ عَلِيٌّ بْنُ أَبي طالِب أَخي وَوَصِيّي، وَمُوالاتُهُ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْزَلَها عَلَيَّ. مَعاشِرَ النّاسِ، إنَّ عَلِيّاً وَالطَّيِّبينَ مِنْ وُلْدي مِنْ صُلْبِهِ هُمُ الثِّقْلُ الاَْصْغَرُ، وَالْقُرْآنُ الثِّقْلُ الاَْكْبَرُ، فَكُلُّ واحِد مِنْهُما مُنْبِئٌ عَنْ صاحِبِهِ وَمُوافِقٌ لَهُ، لَنْ يَفْتَرِقا حَتّى يَرِدا عَلَيَّ الْحَوْضَ. أَلا إنَّهُمْ أُمَناءُ اللهِ في خَلْقِهِ وَحُكّامُهُ في أَرْضِهِ. أَلا وَقَدْ أَدَّيْتُ، أَلا وَقَدْ بَلَّغْتُ، أَلا وَقَدْ أَسْمَعْتُ، أَلا وَقَدْ أَوْضَحْتُ. ألا وَإنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قالَ، وَأَنَا قُلْتُ عَنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ. أَلا إنَّهُ لا "أَميرَالْمُؤْمِنينَ" غَيْرَ أَخي هذا. أَلا لا تَحِلُّ إمْرَةُ الْمُؤْمِنينَ بَعْدي لاَِحَد غَيْرِهِ. ثم ضرب بيده إلى عضد علي (عليه السلام) فرفعه، وكان أميرالمؤمنين (عليه السلام) منذ أول ما صعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) منبره على درجة دون مقامه مُتيامِناً عن وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله)كأنَّهما في مقام واحد. فرفعه رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيده وبسطهما إلى السماء وشال عليّاً (عليه السلام) حتى صارت رجله مع ركبة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ثم قال:أيُّهَا النّاسُ، مَنْ أوْلى بِكُمْ مِنْ أنْفُسِكُمْ؟ قالوا: اللهُ وَ رَسوُلُهُ. فَقالَ: ألا فَمَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا عَلِيٌّ مَوْلاهُ، اللّهُمَّ والِ مَنْ والاهُ وَعادِ مَنْ عاداهُ وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ.

مَعاشِرَ النّاسِ، النُّورُ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مَسْلُوكٌ فِيَّ، ثُمَّ في عَلِيِّ بْنِ أَبي طالِب، ثُمَّ فِي النَّسْلِ مِنْهُ إلَى الْقائِمِ الْمَهْدِيِّ الَّذي يَأْخُذُ بِحَقِّ اللهِ وَبِكُلِّ حَقٍّ هُوَ لَنا، لاَِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ جَعَلَنا حُجَّةً عَلَى الْمُقَصِّرينَ وَالْمُعانِدينَ وَالْمُخالِفينَ وَالْخائِنينَ وَالاْثِمينَ وَالظّالِمينَ وَالْغاصِبينَ مِنْ جَميعِ الْعالَمينَ. مَعاشِرَ النّاسِ، أُنْذِرُكُمْ أَنّي رَسُولُ اللهِ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِيَ الرُّسُلُ، أَفَإنْ مِتُّ أَوْ قُتِلْتُ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ؟ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللهُ الشّاكِرينَ الصّابِرينَ. أَلا وَإنَّ عَلِيّاً هُوَ الْمَوْصُوفُ بِالصَّبْرِ وَالشُّكْرِ، ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِ وُلْدي مِنْ صُلْبِهِ. مَعاشِرَ النّاسِ، لا تَمُنُّوا عَلَيَّ بِإسْلامِكُمْ، بَلْ لا تَمُنُّوا عَلَى اللهِ فَيُحْبِطَ عَمَلَكُمْ وَيَسْخَطَ عَلَيْكُمْ وَيَبْتَلِيَكُمْ بِشُواظ مِنْ نار وَنُحاس، إنَّ رَبَّكُمْ لَبِالْمِرْصادِ. مَعاشِرَ النّاسِ، إنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ بَعْدي أَئِمَّةٌ يَدْعُونَ إلَى النّارِ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ. مَعاشِرَ النّاسِ، إنَّ اللهَ وَأَنَا بَريئانِ مِنْهُمْ. مَعاشِرَ النّاسِ، إنَّهُمْ وَأَنْصارَهُمْ وَأَتْباعَهُمْ وَأَشْياعَهُمْ فِي الدَّرْكِ الاَْسْفَلِ مِنَ النّارِ وَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرينَ. ألا إنَّهُـمْ أَصْحـابُ الصَّحيفَـةِ، فَلْيَنْظُـرْ أَحَـدُكُمْ فـي صَحيفَتِـهِ!! قال: فذهب على الناس ـ إلاّ شرذمة منهم ـ أمر الصحيفة. مَعاشِرَ النّاسِ، إنّي أَدَعُها إمامَةً وَوِراثَةً في عَقِبي إلى يَوْمِ الْقِيامَةِ، وَقَدْ بَلَّغْتُ ما أُمِرْتُ بِتَبْليغِهِ حُجَّةً عَلى كُلِّ حاضِر وَغائِب، وَعَلى كُلِّ أَحَد مِمَّنْ شَهِدَ أَوْ لَمْ يَشْهَدْ، وُلِدَ أَوْ لَمْ يُولَدْ، فَلْيُبَلِّغِ الْحاضِرُ الْغائِبَ وَالْوالِدُ الْوَلَدَ إلى يَوْمِ الْقِيامَةِ. وَسَيَجْعَلُونَ الاْمامَةَ بَعْدي مُلْكاً وَاغْتِصاباً، ألا لَعَنَ اللهُ الْغاصِبينَ الْمُغْتَصِبينَ، وَعِنْدَها سَيَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ مَنْ يَفْرُغُ، وَيُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نار وَنُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ. مَعاشِرَ النّاسِ، إنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَكُمْ عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتّى يَميزَ الْخَبيثَ مِنَ الطَّيِّبِ، وَما كانَ اللهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ. مَعاشِرَ النّاسِ، إنَّهُ ما مِنْ قَرْيَة إلاّ وَاللهُ مُهْلِكُها بِتَكْذيبِها قَبْلَ يَوْمِ الْقِيامَةِ، وَمُمَلِّكُهَا الاْمامَ الْمَهْدِيَّ وَاللهُ مُصَدِّقٌ وَعْدَهُ. مَعاشِرَ النّاسِ، قَدْ ضَلَّ قَبْلَكُمْ أَكْثَرُ الاَْوَّلينَ، وَاللهُ لَقَدْ أَهْلَكَ الاَْوَّلينَ، وَهُوَ مُهْلِكُ الاْخِرينَ. قالَ اللهُ تَعالى: (أَلَمْ نُهْلِكِ الاَْوَّلينَ، ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الاْخِرينَ، كَذلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمينَ، وَيْلٌ يَوْمَئِذ لِلْمُكَذِّبينَ). مَعاشِرَ النّاسِ، إنَّ اللهَ قَدْ أَمَرَني وَنَهاني، وَقَدْ أَمَرْتُ عَلِيّاً وَنَهَيْتُهُ بِأَمْرِهِ. فَعِلْمُ الاَْمْرِ وَالنَّهْيِ لَدَيْهِ، فَاسْمَعُوا لاَِمْرِهِ تَسْلِمُوا وَأَطيعُوهُ تَهْتَدُوا وَانْتَهُوا لِنَهْيِهِ تَرْشُدُوا، وَصيرُوا إلى مُرادِهِ وَلا تَتَفَرَّقْ بِكُمُ السُّبُلُ عَنْ سَبيلِهِ.

الاخ متشيع لو شيعي اذا متشيع اعطيني تلي كرام مالتك حته تعلن تشيعك هناك وبارك الله بيك

@@user-bl4uc5pu3r عفواً اخوي و من تكون حضرتك عشان تطلب منه التليقرام و يعلن تشيعه عندك لا يكون انت السيد السيستاني و احنا ما عندنا خبر لا و اتوقع انه حتى السيد السيستاني ما يسوي اللي انت تسويه خلوا عنكم هالسوالف التافهه

@@hussainashour4168 يا ابني شكو بيها يعلن تشيعه وياخذ عبره العالم منه ولاكن انت عقلك بي مشكله واني طلبت ما امرت

@@user-bl4uc5pu3r ما عليه يا ولدي كلامك غير مقنع ولا هو منطقي و اللي بيدخل المذهب مو منتظر يسمع من شخص ثاني و ياخذه قدوه اللي على قولتك انت قلتها ( عبره) يا صاحب العقل الكبير

@@user-bl4uc5pu3r بارك الله فيك ،

* منتدى الحوار الهادف

@@user-jb3ke2pb1s الهادف احسنت

انت منين من مصر

الرافضة المجوس. تصحيح. خطأ

طوب ابو خزامة(مدفع استعمله العثمانيين لقتل الشيعة) التي كانت نساء بغداد من السنة تمسح به فروجهن للتبرك به لانه استعمل في قتل شيعة بغداد

@@user-be7bw4ur2x وهابي سلفي 👞💩

منين من مصر يا صحبى

وبارك الله بك وياشيخنا الوقور مجدي سلام ! وكم بردك المفحم و الصمصام قد أخرست كل هؤلاء الشيعة الموتورين منهم و اللئام ! وجعلت منهم و بدين الإسلام ويعانون وبحالة من الإنفصام ! فلا هم وقد باتوا على دين ملة الإسلام ! و لا هم متيقنين و بمن لهم رسول وإمام ! فعقولهم و بهذا الدين تحمل كل أدران الزؤام ! و ما تخفي صدورهم ولدين الإسلام ! ومن كل صنوف الحقد والبغض والإجرام ! والعياذ بالله الخلاصة ! اللهم إهدي العقلاء ومن الشيعة ! ولدين الله الإسلام وإلى الحق والفضيلة ! وجنبهم دين معممين الشرك واللعن و الطعن والفجور والرذيلة !

خليه يفضح دينهم بأخلاقهم القذره

هذا المستجدي كاسلافه ليس له حق ولادليل فقط احاديث مزوره من قبل الفاحشه ووعاظ السلاطين لرفع مكانة المنافقين من الصحابه والغير مؤمنين برسالة محمد وال محمد ع

احسنتم وفقكم الله ورعاكم،

بارك الله فيك

شتان ما بين الثرى والثريا

نعم صحيح كل روايات وحكايات شهرزاد مع معمم كراغولي. وسيدخل هو واتباعه القبر مع المعصوم الهارب شهرزاد الذي يتجول وياكل تحت الارض ويطير ويشرب في السحاب الهم صل على محمد وال محمد

اخونا انت متشيع ولا شيعي

وبارك الله بك وياشيخنا الوقور مجدي سلام ! وكم بردك المفحم و الصمصام قد أخرست كل هؤلاء الشيعة الموتورين منهم و اللئام ! وجعلت منهم و بدين الإسلام ويعانون وبحالة من الإنفصام ! فلا هم وقد باتوا على دين ملة الإسلام ! و لا هم متيقنين و بمن لهم رسول وإمام ! فعقولهم و بهذا الدين تحمل كل أدران الزؤام ! و ما تخفي صدورهم ولدين الإسلام ! ومن كل صنوف الحقد والبغض والإجرام ! والعياذ بالله الخلاصة ! اللهم إهدي العقلاء ومن الشيعة ! ولدين الله الإسلام وإلى الحق والفضيلة ! وجنبهم دين معممين الشرك واللعن و الطعن والفجور والرذيلة !

@@MohammedAhmed-uz9oy ههههههههه صمصام مكسور

@@MohammedAhmed-uz9oy أي صمام وهو غارق في الجهل وأنتم كالمعيز بديه هههههههههههه

@@MohammedAhmed-uz9oy خوية اترك هاي السوالف ناقش بعقل و اسكت

ومن هم هؤلاء ؟؟؟ وصفهم سيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه بأنهم أشباه للرجال ! وعقولهم عقول ربات الحجال ! ولا يتفاخرون وبمعاركهم وبطولاتهم وأمجادهم ! إلا مع النسوان !!! وقمة مراجلهم تكون وباللعن وبالطعن وبالبهتان ! وعند مواجهة الرجال الرجال !!! فهم إعتادوا أن يكونوا كالنعام ! ويخبئون رؤوسهم ودائما بالرمال ! وفقط يلعنون وعن بعد !!! ككل صاغر وذليل وحقير وجبان ! ومنذ صدر الإسلام ! والتاريخ يسطر لنا جهاد الصحابة والتابعين لهم وبإحسان ! وكيف دكت جيوشهم ودون هوادة أو هوان ! جيوش الشرك و كهان الأوثان ! وكيف فتحوا بلاد فارس والعراق وما كان و كان ! وكيف نشروا بهم دعوة الإسلام !وإهتدى منهم الشرفاء ولدين الله وسجدوا لرضا الرحمن ! وكيف ضل منهم المنافقون والسقط من اللئام ! ورغم كل مامضى عليهم ومن القرون والأعوام ! لا زال منهم وإلى الأن أشباه للرجال ! يدعون بأنهم مسلمين ! و يتبجحون بأنهم على دين ملة الإسلام !!! ولاحول ولاقوة إلا بالله الخلاصة ! اللهم إهدي العقلاء من الروافض والشيعة وإلى دين الإسلام و الحق والفضيلة ولا تجعلهم رهينة ! وبيد معممين لشرك والفجور والفحش والرذيلة !

روح نام ياحبيبي. تختلقون الروايات المكذوية لتطعنوا .

متى قال هذا النبي صلى الله عليه وسلم اليس عند ذهابة الى غزوة تبوك؟ يعني في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ومن استلم الامر بعد موسى عليه الصلاة والسلام هو يوشع وليس هارون

@@user-tn6cy2ud5n ومن قال لك ان النبي الاعظم ذكر المنزلة فقط في تبوك ...؟

@@swordswrd دمرناكم ماضل شي بعد شي قليل وينتهي دينكم دين الترضيع ولتراويح المازينطيه ولصعسلميه

@@swordswrd اعطنا الحقيقة التي رأيتها انت لو تفضلت حتى لانظل عن طريق الحق

الموضوع

دعاء الأمام زين العابدين عليه السلام الذين يقولون عنه أننا اخترناه أمام لانه أمه فارسية

@@wolfgang6319 نعم هذا جزء من دعاىه عليه السلام علمه لابي حمزة الثمالي شو بدهم يقولوا خلهم يقولوا عنا مخالفينا هم الخاسرون ونحن الفائزون كل علمائهم وائمتهم بشكل عام للسنة لا يوجد عندهم ولو جزء يسير من ادعية ائمتنا هذا مثال بسيط لمعرفة اهل الحق

وبارك الله بك وياشيخنا الوقور مجدي سلام ! وكم بردك المفحم و الصمصام قد أخرست كل هؤلاء الشيعة الموتورين منهم و اللئام ! وجعلت منهم و بدين الإسلام ويعانون وبحالة من الإنفصام ! فلا هم وقد باتوا على دين ملة الإسلام ! و لا هم متيقنين و بمن لهم رسول وإمام ! فعقولهم و بهذا الدين تحمل كل أدران الزؤام ! و ما تخفي صدورهم ولدين الإسلام ! ومن كل صنوف الحقد والبغض والإجرام ! والعياذ بالله الخلاصة ! اللهم إهدي العقلاء ومن الشيعة ! ولدين الله الإسلام وإلى الحق والفضيلة ! وجنبهم دين معممين الشرك واللعن و الطعن والفجور والرذيلة !

@@MohammedAhmed-uz9oy ههههههههه حلوة رده المفحم

وما يطعن وبعرض النبي عليه الصلاة والسلام ! غير أبناء المستمتعات ! واللي أمهاتهم ؟؟؟؟؟

@@MohammedAhmed-uz9oy أبناء المسيار و المرضعات

@@MohammedAhmed-uz9oy اذن البخاري ومسلم هم البناء المستمتعات لانكم تقرون بصحتهم وفيه روايات عائشه

@@user-pw1br2zu3w وفي كتابك عرض الله الامانة على الجبال(كتلة الحجارة الجامدة التي لا تتحرك) فأبت ان تحمل الامانة وقال ربك في الكتاب انه لو انزل هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً فبعد هذه الامثلة الموجودة في كتبك فمابالك تتناقض وتعيب على الشيعة مثل هذه الروايات

اشهد ان دين الشيعة من ال بيت بهتان اتباع كاهن الزرادشتي والحاخام السبئي وبعيد عن دين الاسلام.

مجدي... مجرد رفسات لخروج الروح

نعم صحيح الحق واضح كل روايات وحكايات شهرزاد مع معمم كراغولي. وسيدخل هو واتباعه القبر مع المعصوم الهارب شهرزاد الذي يتجول وياكل تحت الارض ويطير ويشرب في السحاب الهم صل على محمد وال محمد

@@batatabata95 ربي يهدينا و يهديك ،

وبارك الله بك وياشيخنا الوقور مجدي سلام ! وكم بردك المفحم و الصمصام قد أخرست كل هؤلاء الشيعة الموتورين منهم و اللئام ! وجعلت منهم و بدين الإسلام ويعانون وبحالة من الإنفصام ! فلا هم وقد باتوا على دين ملة الإسلام ! و لا هم متيقنين و بمن لهم رسول وإمام ! فعقولهم و بهذا الدين تحمل كل أدران الزؤام ! و ما تخفي صدورهم ولدين الإسلام ! ومن كل صنوف الحقد والبغض والإجرام ! والعياذ بالله الخلاصة ! اللهم إهدي العقلاء ومن الشيعة ! ولدين الله الإسلام وإلى الحق والفضيلة ! وجنبهم دين معممين الشرك واللعن و الطعن والفجور والرذيلة !

@@swordswrd انتم ليس لديكم دين حقيقي وانما وهم وخرافات واكاذيب واللهم صعسلم بارك علي الصعسلم عيوشه ترضع ونت مصدق العن الله عليه هيج دين دين امراﮰ تتبعها كومت هوش😂😂😂💔

وما يطعن وبعرض النبي عليه الصلاة والسلام ! غير أبناء المستمتعات ! واللي أمهاتهم ؟؟؟؟؟

وهل رأيت داعشيا يحسن التناظر مع مخالفيه قل الحمد لله ان هذا الحوار أون لاين لكان مجدي فجر نفسه في القناة .

احسنتم مشكورين نشارككم الراي.

حز

@@user-pw1br2zu3w ضياع الأمانة من علامات الساعة بل أولها عن أبي هريرة قال : بينما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث إذ جاء أعرابي فقال : متى الساعة ؟ قال : ” إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة ” . قال : كيف إضاعتها ؟ قال : ” إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة ” . رواه البخاري. قال ابْن مَسْعُود رضي الله عنه: «أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخرها الصلاة». قال النبي - صل الله عليه وسلم-: [ أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخره الصلاة ] ( صحيح بشواهده الكثيرة السلسلة الصحيحة:1739) فما هي الأمانة؟! هي الإمامة ووصية رسول الله وخلافته والأولى بالأمر بعده، فهذا النبي يتكلم عن هؤلاء المختلفين في العهد والأمانة فالواجب انكار رأي العامة المنكر والأخذ بالمعروف على عهد الرسول حديث ابن عمر أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمر: ((كيف بك يا عبد الله إذا بقيت في حثالة مِن النَّاس قد مَرَجَت عهودهم وأمانتهم، واختلفوا فصاروا هكذا. وشبَّك بين أصابعه، قال: فكيف أفعل يا رسول الله؟ قال: تأخذ ما تعرف، وتدع ما تنكر، وتقبل على خاصَّتك، وتدعهم وعوامهم )) . وهو حديث صحيح، وهو في بعض نسخ البخاري فهذا حذيفة صاحب سر رسول الله والذي يعرف أسماء المنافقين الذين هم حرب لله ولرسوله في الدنيا!! ويوم يقوم الأشهاد!!!! فاقرأوا كيف يتكلم عن الأمانة التي استأمنهم الله عليها ودلهم عىيها من القرآن ثم من السنة وأن يؤدوها إلى أهلها! (بيعة أمير المؤمنين علي في غدير خم وتوصيته باتباع الثقلين كتاب الله وعترته أهل بيته ،حديث متواتر صحيح مجمع عليه منبوذ من العمرية) فهكذا الناس ينامون ويستفيقون للبيعة لا يكاد أحدهم يؤدي الأمانة!! فيقال للرجل بصفات حسنة وهو منافق بلا إيمان!!! ولقد أتى على حذيفة زمان لا يرى فيمن كان بعد الرسول أكان مسلما ام يهوديا ام نصرانيا، فإن كان مسلما كان الاسلام هو من يردني عليه، أي واجب الطاعة ونرى تحريف البخاري لأسماء (فلانا وفلانا) روى حذيفة رضي الله عنه قال: ((حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين، رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر: حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم علموا من القرآن، ثم علموا من السنة. وحدثنا عن رفعها قال: ينام الرجل النومة، فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل أثر الوكت، ثم ينام النومة فتقبض فيبقى أثرها مثل المجل، كجمر دحرجته على رجلك فنفط، فتراه منتبراً وليس فيه شيء، فيصبح الناس يتبايعون، فلا يكاد أحدهم يؤدي الأمانة، فيقال: إن في بني فلان رجلاً أميناً، ويقال للرجل: ما أعقله, وما أظرفه, وما أجلده، وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان. ولقد أتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعت، لئن كان مسلماً ردَّه عليَّ الإسلام، وإن كان نصرانياً ردَّه عليَّ ساعيه، فأما اليوم: فما كنت أبايع إلا فلاناً وفلاناً)) فمن هو هذا الإنسان الظلوم الجهول الذي استبد وادعى خلافة الله ورسوله!!! أبو بكر قال الله -تعالى-: {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} سورة الأحزاب(72). قال أبو بكر (أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني،... ) تاريخ الطبري ج 3، ص 224. وطبقات ابن سعد ج 3، ص 183، ومجمع الزوائد للهيثمي ج 5، ص 186، وفيه - إن لي شيطانا يحضرني - وذكر المتقي الهندي في كنز العمال ج 5 ص 589 الرقم: 14050، وفيه: عن الحسن، أن أبا بكر الصديق خطب فقال: أما والله ما أنا بخيركم ولقد كنت لمقامي هذا كارها، ولوددت أن فيكم من يكفيني، أفتظنون أني أعمل فيكم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذن لا أقوم بها، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يعصم بالوحي، وكان معه ملك، وإن لي شيطانا يعتريني، فإذا غضبت فاجتنبوني أن لا أوثر في أشعاركم وأبشاركم، ألا فراعوني، فان استقمت فأعينوني، وإن زغت فقوموني، قال الحسن: والله ما خطب بها بعده، وذكر أيضا ابن هشام في سيرته ج 4 ص 311، ط بيروت، وابن قتيبة في عيون الاخبار، ج 2 ص 254، كما ذكر أيضا جلال الدين السيوطي في تاريخ الخلفاء، ص 66 وسيرة الحلبيه ج 3 ص 359. والسيرة النبوية لابن الكثير ج 4 ص 493 ط بيروت. كما أورد في النهاية، ج 5، ص 228. قال الزبير، ج 5، ص 228، قال الزبير بن بكار في الاخبار الموفقيات ص 579 فلما كان من الغد قام أبو بكر فخطب الناس، وقال أيها الناس إني وليت أمركم ولست بخيركم، فإذا أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني. إن لي شيطانا يعتريني فإياكم وإياي إذا غضبت. {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظّاَلِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً يا وَيْلَتَا ليتني لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَناً خَلِيلاً* لَّقَدْ أضلني عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءني وَكَانَ الشَّيْطانُ للإنسان خَذُولاً} (27ـ29) الفرقان. قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له) رواه أحمد قوله تعالى: { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} (النساء:58) قال تعالى : {اطيعوا الله والرسول وأولي الأمر منكم} فإذا كان هناك من هو أولى بالأمر منا!! فهذه هي الأمانة من الله ورسوله {يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون } (الأنفال:27 {ومن أوفى بعهده من الله} التوبة:111

انقذه بعدما تمادى بالسباب والشتيمة والطعن، ومجدي هذا يسب ويشتم المحاورين دائما!! والعجيب ان القناة تعود وتشركه والاعجب ان الاخرين لا يقاطعونه لسوء اخلاقه وبذاءته؟!

@@user-pw1br2zu3w كلامك يدل على علمك وانت لا تعلم انتم مقرين بضرورة الامامه ووجوبها بل كفرتم من يجحد خلافة ابي بكر وعمر وجلعتموها من الأصول وكل هذا الكلام انا مسؤول عنه

@@aiai7491 يامن يمشي على بطنه ووجهه الا تعلم ان المسلمون يعرفون إمامهم ويصلون صلوات الخمس يوميا خلفة.!!!! اما أنت يا من يومن بحكايات شهرزاد، بالله عليك اين امامك؟؟؟

@@batatabata95 ما هذه الشخصه يامن تكذب على الناس انت اصلا اين امامك يجب ان يكون هنالك امام واحد في العالم كما يقول علماءك وان اردت اتي لك بالمصادر فمن هو امامك لماذا لا نراه اما امامي فهو غائب وقد اوصانا هو وابائه الطاهرين بان نذهب لعلمائنا خلال فتره غيبته _____ اما الان سوف اعطي سؤال: امامك اين هو الان هل هو غائب اذا كان غائب فاذن هو نفسه الامام المهدي عندنا اما اذا كان موجود ضاهر اذن اين هو لماذا لا نراه ام اجتمعتم عليه ايضا …؟ كلامك انشائي كلامي انشائي اتكلم مصادر اتي بمصادر مفهوم وتكلم بادب معي لان لي يد اعرف كيف اكتب بها و والله لن تتحمل ما سكاتبه اذا اعدت اخلاقك هذه معي

@@aiai7491 اسمع يا من رفض الاسلام والتبع دين آل ساسان. فنحن المسلمون لا نشتم ولا نسب ونحترم كل بني ءادم ولو كان من عباد الحشارات. نبلغه ما أنزله الله على رسوله خاتم الانبياء ونتركه هو وشانه. فلا إكراه في الدين. نحن المسلمون لا نومن ولا ننتضر إمام ولا معصوم. فلا نبي ولا معصوم بعد نبي الله المصطفى محمد صل الله عليه واله وسلم. ولا نومن بصاحب الزمكان ولا ننتضر الامام فأنتم اتباع صاحب الزمكان المسير المعصوم وهو حجة عليكم يشرع ويحرم لكم. فنحن وانتم والناس اجمعين يرى ماذا صنع لكم المعصوم. قدم لكم الدمار والفساد واليأس والشر وفي الاخرة عذاب النار

@@batatabata95 اسمع بابا انت الان هربت من نقضي عليك وهربت للعصمه وما شابه ومن جهلك علماءك اقره بعصمة الصحابه دون دليل فانت ابحث في دينك ثم تكلم معي ثانيا لم ارى اين امامك هل هو غائب ايضا ثالثا كلامك انشائي لا فائده منه فائدته فقط اضحك عليه تكلم بسلوب يليق بمن تتكلم معه مفهوم لا احب ان ابقي اسلوبي هذه تريد حوار علمي بالمصادر انا هنا تريد حوار شخابيط تندم والله

@@user-pk3cq5jb8j طيب هذا الزامك من وين انت ناقله ومن قال هذا الروايه

@@user-pk3cq5jb8j لا تفسر كلام ع مزاجك انت من وين مخترع هذا كلام

@@user-pk3cq5jb8j ههههههه يعني انت الرجل المجنون تفسر ع مزاجك

وشجاب لجاب ؟ الإسلام الحقيقي هو دين أهل السنة والجماعة ! وقد شرفه الله تعالى بأن يكون منبعه بمكة المكرمة وبالمدينة المنورة و( مكة ) قد إختارها الله عز وجل مكانا لكعبته ومقاما لبيته ولقبلته و( المدينة المنورة ) قد إختارها نبيه محمد عليه الصلاة والسلام مكانا لمسجده ومركزا لدعوته ! ومنهم إنطلق الإسلام وبفضله وعظيم شأنه وبدعوة نبيه محمد عليه الصلاة والسلام و أشرف خلقه وبجهاد صحابته الكرام رضي الله عنهم وصفوته وإلى شتى بقاع العالم ولازال الإسلام يشع بحمده ونوره ! أما ( دين مايسمى بدين ) !!! الإثني عشرية ومن لف لفهم ! فهو بلا شك ( دين ) الضلال والظلام واللطم والتطبير ! ومقضيها بيه تجميع و تركيب و تزوير !!! لتقليد الأصل و الحقيقي ! ومنين ؟؟؟ ومنبعه !!! ( بالنجف وبكربلاء وبالكوفة) ! وشجاب لجاب ؟؟؟ والعياذ بالله ! ومنهم إنطلقت الفتنة وبدين الله وبالمسلمين ! ولا زالت !!! الخلاصة ! اللهم إهدي العقلاء من الشيعة ! وإلى دين الإسلام وإلى وجوب تأدية أركانك ! وإلى ركن فريضة الحج إلى مكة المكرمة وبزيارة مدينة نبيك ورسولك ! وجنبهم كل الشركيات ! وبما يسمى بدين الوهم والأكذوبة ! وبأرض النجف وبكربلاء وبالكوفة ! والعياذ بالله !

@@MohammedAhmed-uz9oy هل تعلم متى كانت السنة والجماعة ؟؟ الجواب السنة والجماعة هي سنة بني امية جمع معاوية اتباع السقيفة على سنة الشيخين وسنة بني امية وبني مروان فسمي ذلك العام بعام الجماعة فتركوا سنة القرآن الكريم وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتمسكوا بسنة الشيخين وسنة بني امية

@@user-pw1br2zu3w باين والدليل قول صاحبه عمر بأن خلافة أبي بكر فلتة وقي الله المسلمين منها وندم ابو بكر يوم احتضاره : ابن تيمية - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية باب الفصل الخامس من كلام الرافضي أن من تقدم عليا لم يكن اماما والرد عليه فصل ، قال الرافضي الثامن قول أبي بكر في مرض موته ليتني كنت تركت بيت فاطمة لم أكبسه والرد عليه الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 ) ، نحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا ، وغاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فانه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ابن عبد ربه - العقد الفريد كتاب العسجدة الثانية في الخلفاء وتواريخهم وأيامهم - أبي بكر الصديق (ر) استخلاف أبي بكر لعمر الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 20 / 21 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... قال : أبو صالح‏ :‏ أخبرنا : محمد بن وضاح ، قال : حدثني : محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي ، قال : حدثني : الليث بن سعد ، عن علوان ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد إبن‏ عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه أنه دخل على أبي بكر (ر) في مرضه الذي توفي فيه فأصابه مفيقا .... ، فقال :‏ أجل أني لا آسي على شيء من الدنيا الا على ثلاث فعلتهن وودت إني تركتهن ، وثلاث تركتهن ووددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سالت رسول الله (ص) عنهن‏ ،‏ فأما الثلاث التي فعلتهن ووددت إني تركتهن ‏:‏ فوددت ( إني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا أغلقوه علي الحرب ، ووددت ( أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وإني قتلته) سريحا أو خليته نجيحا ، ووددت ( إني يوم سقيفة بني ساعدة قد رميت (( الأمر يعني الخلافة )) في عنق أحد ( الرجلين ) فكان أحدهما أميرا وكنت له وزيرا. الذهبي - سير أعلام النبلاء - سيرة الخلفاء الراشدين سيرة أبي بكر الصديق (ر) - ترجمة أبي بكر الصديق ومناقبه الجزء : ( 28 ) - رقم الصفحة : ( 17 ) ، ثم قال : إما أني لا آسى على شيء الا على ثلاث فعلتهن ، وثلاث لم أفعلهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن : وددت ( أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الخرب ، وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق عمر أو أبي عبيدة ، ووددت أني كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة وأقمت بذي القصة ، فإن ظفر المسلمون وإلا كنت لهم مددا وردءا ، ووددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيرا ضربت عنقه ، فانه يخيل إلي أنه لا يكون شر إلا طار إليه . فيعني كل مصادركم تقر بالهجوم على بيت فاطمة وغصب الخلافة

@@user-pw1br2zu3w واعيد واكرر من هم الذين انقلبوا على اعقابهم بعد استشهاد الرسول ونكثوا ونقضوا العهد والميثاق وقطعوا ما أمر الله أن يوصل ؟؟ قال تعالى : الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار . من هم الناكثين الناقضين والقاسطين في الإسلام ؟؟

@@user-pw1br2zu3w اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين/ الله سبحانة وجبرائيل والملائكة والنبي المصطفى و 120000 صحابي كانوا حاضرين في يوم الغدير وكلهم شهدو بيعة أمير المؤمنين/ السقيفة حضرها ابوبكر وعمر وبعض المسلمين / السؤال البريء اي البيعتين أقدس وأعظم وأبلغ وأثبت واصح وووو ؟؟؟؟

شيخ مجدي لا بعرف شيء عن الأحاديث الدينيه .خلاصة الكلام أنه جاهل بالحديث السنه والسياره.

نعم هكذا العدل والانصاف، ليس لأجل حرمة الشيخ حامد فقط ولكن للجميع ولسمعة القناة الموقرة.!!!

الوهابية يحملون نفس الاخلاق والتفكير.. فلندعهم يخرجون حقدهم الدفين على النبي وأهل بيته عليهم السلام ولقد انفضحوا بشتمهم لآل البيت.

@@user-dq2wf9pg9y فعلا اخي كلامك صحيح لم اشاهد وهابي إلا يطعن ويدلس للاسف عندما نبحث ورائهم في الكتب ترى التدليس او الروايات الضعيفه وعندما تكون الروايه صحيحه ونسألهم عنها تجد انهم يتلككون ويشرحون لنا من فهمهم بغضهم لآل بيت النبي شي غريب سبحان الله

احسنتم مشكورين،