*اكو فد شي غريب بالحلقة عجّبني وأعجبني بنفس اللحظة وهو أن الكاهن البكري هذا عمر فاروق الحيالي طوال الحلقة لم يلتزم بأخلاق أمه ولا بأخلاق قومه, فهو شخص مؤدب جداً ولم يهرج أو يسيء للشيخ المُسلم كعادة كهنة الطائفة البكرية*
@@user-lh2vq8nz9v هذا وهابي من الفلوجة كما يدعي ودكتوراه في الهندسة لكني لا اصدقه بخصوص كونه دكتور وليس بخصوص كونه مهندس ، اخلاقه تختلف من حساب الى حساب آخر
ما اضحكني هو عندما قال وان كانت بالغلبه بالسيف فهي جائزه ههھههههههههههههه هذا يعني حتى وان كان كافرا ومتسلطا فيغلب المسلمين ويكون خليفه عليهم هههههههههه هذا يعني انه بايدن اليوم خليفه المسلمين لاهل الجماعه ههههههه
اللهم نحن ننكر خلافة ابي بكر وعمر وعثمان اللهم ااكتبنا علينا وسألنا عنها يوم نلقاك ونحن ناكرون لخلافة الثلاثه اللهم ثبتنا على ولاية امير المؤمنين علي ابن طالب عليه السلام
علماء المخالفين لايخلو أحدهم من واحدة إما يعمل بالتقية فيجاري الوضع القائم أو عرف الصواب فهو معاند ولو جئته بألف دليل ولو من القرآن الكريم/ موفق إن شاء الله يا شيخ عمار الشويلي 🌷
يا سيدي .... التقية والكذب دين عندكم وليس عند اهل السنة والجماعة..بل حتى اليهود والنصارى ما عندهم الكذب دين كما عندكم..الكافي(باهتوهم).. اما القرأن الذي يتكلم عنه الشيعي(حاشا المعتدلين) فأنا اتعجب اشد العجب !! انتم تطعنون بالقرأن كلام الله بالتحريف والنقص ثم تدعي تقيه انك تؤمن به وتستدل به؟؟؟وتتهم الطرف الثاني بالتقية..انتم بأي عقل تفكرون ما اعرف..انا متيقن انك ما تعرف تقرأ سورة الفاتحة صحيح انما هو مجرد اتباع اعمى للمعمم وهذا حال الكثير من شيعة العراق خاصه
@@user-ps3et5xt2j هل أنت صادق!! أم كاذب سوف نرى ب الأدلة العلمية 💎التقية رخصة شرعية في كتاب الله و سنة رسول (صلى الله عليه و آله) تعمل في موارد الخوف والخطر والضرر. وقد جرت سيرة الانبياء والاولياء والمؤمنين على العمل بها وقد استدل لجوازها بالادلة الاربعة. الدليل الاول : القرآن قال تعالى : (( وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم ايمانه… )) (غافر: 28). فنجد مؤمن آل فرعون يكتم ايمانه خوفاً من الضرر. وقال تعالى : ((من كفر بالله من بعد إيمانه إلاّ من أكره وقلبه مطمئنٌ بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب الله ولهم عذاب عظيم )) (النحل:106). فنجد الصحابي الجليل عمّار بن ياسر يعمل بالتقية والنبي (صلى الله عليه وآله) يمضي عمله ويجوّز له العمل بها. وقد اشتهر في كتب التفسير أن هذه الآية نزلت في عمّار بن ياسر الذي عذّب في الله حتى ذكر آلهة المشركين ، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) : (إن عادوا فعد). (الطبقات الكبرى لابن سعد في ترجمة عمار بن ياسر، تفسير الماوردي ج3 ص 215، تفسير الواحدي ج 1 ص 466 مطبوع بهامش تفسير النووي، تفسير الصافي ج3 ص 57، تفسير الميزان ج 12 ص 357، وتفاسير أخرى للفريقين). وهناك آيات أخرى دالة بالصراحة أو بالضمن على التقيّة وهن: 1- (( لايتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلاّ ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والى الله المصير )) (آل عمران 28). 2- الكهف 19. 3- الانعام 119. 4- البقرة 195. 5- الحج 78. 6- فصلت 34.راجع تلك الآيات القرآنية 🔚 الدليل الثاني
الدليل الثاني : السنة إن الروايات الدالة على جواز التقية كثيرة منها: 1- سئل الامام الصادق (عليه السلام) عن التقية فقال: (التقية من دين الله، قلت: من دين الله؟ قال: أي وا… من دين الله، ولقد قال يوسف: (( ايتها العير انكم لسارقون )) والله ما كانوا قد سرقوا شيئاً، ولقد قال ابراهيم: ((إني سقيم)) والله ما كان سقيماً). (الكافي 2: 172/3، المحاسن 258،303). وهناك أحاديث كثيرة بهذا المضمون. 2- اخرج البخاري من طريق قتيبة بن سعيد، عن عروة بن الزبير: أن عائشة أخبرته أنّه استأذن على النبي (صلى الله عليه وآله) رجل ، قال (صلى الله عليه وآله): (ائذنوا له فبئس ابن العشيرة، أو بئس أخو العشيرة)، فلما دخل ألان له الكلام. فقلت له: يا رسول الله قلت ما قلت ثم ألفنت له في القول؟ فقال: (أي عائشة، إنّ شر الناس منزلة عند الله من تركه أو ودعه الناس اتقاء فحشه). (صحيح البخاري ح 5780 وقريب منه 5685و5707، سنن أبي داود 4: 251،4791). 3- تفسير الحسن البصري 2: 76. 4- سنن ابن ماجة 2: 1338،4032. وغيرها الكثير.🔚 الدليل الثالث 🔚
الدليل الثالث : الاجماع اتفق جميع المسلمين وبلا استثناء على ان النبي (صلى الله عليه وآله) كان يدعو الناس سراً الى الاسلام مدة ثلاث سنين من نزول الوحي، فلو كانت التقية غير مشروعة لكونها نفاقاً لما مرّت الدعوة الى الدين الحنيف بهذا العمر من التستر والكتمان. وقد نقل الاجماع على أن التقية مشروعة وجائزة جمهرة من علماء السنة منهم: 1- القرطبي المالكي (الجامع لاحكام القرآن 10: 180): اجمع أهل العلم على ان من اكره على الكفر حتى خشي على نفسه القتل انه لا إثم عليه ان كفر وقلبه مطمئن بالايمان. 2- ابن كثير الشافعي / تفسيره 2: 609. 3- ابن حجر العسقلاني / فتح الباري 1: 264.🔚 الدليل الرابع والأخير واسأل الله لك الهدايه إن كنت صادقا في طلب الهدايه 🔚
الدليل الرابع: العقل فإن التقية موافقة لمقتضاه فان جميع الناس يستعملونها في حالات الخطر والضرر من دون أن يسموها تقية. وأما فقه المذاهب الاسلامية فقد ذهبوا الى جوازها فتجد : 1- الامام مالك (المدونة الكبرى 3: 29) يقول بعدم وقوع طلاق المكره على نحو التقية محتجاً بذلك بقول الصحابي ابن مسعود: ما من كلام يدرأ عني سوطين من سلطان إلا كنت متكلماً به. ولا شك أن الاحتجاج بهذا القول يعني جواز إظهار خلاف الواقع في القول عند الاكراه ولو تم أي الاكراه بسوطين. 2- ابن عبد البر المالكي (الكافي في فقه اهل المدينة 503)، حيث افتى بعدم وقوع عتق وطلاق المكره، ولو كانت التقية لاتجوز في العتق والطلاق عند الاكراه من ظالم عليهما لقال بوقوعهما. 3- ابن العربي / احكام القرآن 3: 1177،1182. 4- تفسير ابن جزي : 366. 5- ابن حيان الاندلسي / البحر المحيط 2: 424. 6- القرطبي / الجامع لاحكام القرآن 10: 180. 7- فتاوى قاضيخان الفرغاني 5: 484. 8- السرخي / المبسوط 24: 48، 51، 77، 152. 9- ابن نجيم الحنفي/ الاشتباه والنظائر 89. 10- الكيالهراسي الشافعي/ احكام القرآن 3: 246. 11- الرازي / التفسير الكبير 20: 121. 12- ابن حجر العسقلاني / فتح الباري 12: 263. 13- النووي/ مجموع شرح المهذب 18 : 3. 14- ابن قدامة الحنبلي / المغني 8/ 262.💎 وشكراً لك "
في تفسير الدر المنثور للسيوطي عن ابن عبّاس إنّ الآية نزلت هكذا : { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ـ (أنّ عليّاً مولى المؤمنين )ـ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ } .قد كان نزول الآية قبل واقعة الغدير ، فاضطر النبيّ (صلّى الله عليه وآله) أن يجمع المسلمين في غدير خمّ ، وقد كانوا أكثر من مائة ألف صحابي ومسلم ، فخطب فيهم خطبة بليغةثمّ قال : « ألست أولى بكم من أنفسكم ». قالوا : بلى قال : « اللهم اشهد » . ثمّ قال : « مَن كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل عمار الشويلي على قول كلمة الحق والاستدلال بالروايات والأحاديث الصحيحه والقرآن هاذا الرجل قافل على مايسمونهم خلافاء وهم ليس خلفاء بل اغتصبوا الخلافه
لاتجوز الصلاة على الصحابه لان فيهم منافقون بدليل قول النبي في صحيح مسلم (في أصحابي اثنا عشر منافقا ثمانية منهم لا يدخلون الجنه حتى يلج الجمل في سم الخياط) وحديث الحوض في البخاري ولا يخلص من الصحابه الا مثل همل النعم.... اي القليل القليل...
بارك الله فيك شيخ عمار الغالي... كنت علميا اكاديميا موفقا مستندا إلى ادله محكمه رصينه وكان مناضرك غير موفق في ابسط المسائل وعجز عن أن يثبت معتقده... الكارثه مع الاحترام ان لايعرف الائمه الاثنا عشر او أمام زمانه او إثبات الشورى
اثبت امامتك من القرأن بأية محكمة ...الامامة عندكم اهم اركان الدين بعد الشهادتين و اركان الاسلام ذكرها الله عزوجل بأية محكمة لا تحتمل التأويل..فأين امامتك من القرأن ولو ايه
@@user-ps3et5xt2j لو استمعة للمقطع لما سئلتني هذا السٶال. (الشيخ قال بما في الكفايه) اذا كلم الشيخ لا يعني لك شيء هذا يعني ان محاولتي مع لا تعني شيء لان من اولائك الذي لا يودون ان يتقبلو الحقيقه
@@walaafadhil7625 وفسر الماء بعد الجهد بالمائي ... اشك انك خريج ابتدائية مع احترامي لك .. ضعف العلم بالدين عندكم واضح... اقلك هات ءاية محكمة في امامتكم المزعومة الي كفرتم المسلمين لأجلها...ما اعرف شنو تتكلم..قال تعال(محمد رسول الله)واضحة محكمة في ان محمد رسول من الله لا تحتمل معنيان.. هات في امامة علي ءاية واحدة فقط والله لن ولم تجد لان علمائك المتقدمون والمتأخرون بحثوا ولم يجوا لذلك طعنوا بكلام الله بالتحريف والنقص
اول مناظرة ناجحه في قناتكم خالية من السب والشتم فعلا استفدنا منها الكثيرهذا يدل على الرقي للدكتور عمر والشيخ الشيعي عمارالمحترم . ونرجو الاستلذ محمد ان لايستضيف المهرجين الجاهلين المغرورين من السنة والشيعه الذين يضعون الشخصنة اولا فبل الدين.
الإمامة موجودة في الإسلام عند جميع طوائف المسلمين ولكن اختلف فيها باختلاف وحيد وهو : هل الإمامة بالجعل الإلهي ام بالشورى والانتخاب والترشيح والتعيين والبيعة .. القرآن كله ناطق بأن الإمامة بالجعل الإلهي اعطيك مثالاً : قوله تعالى : اني جاعل في الأرض خليفة . لاحظ الله يشير الى نفسه ويقول إني يعني هو جاعل في الأرض خليفة يعني انا الذي اجعل الخليفة وليست الشورى أو الناس والبيعة . أو مثلاً قوله تعالى : اني جاعلك للناس إماما : اني يعني الله جاعل يعني جعل الهي للامام فلم يقل والناس جاعلتك لأنفسهم إماما .. فلاحظ هناك فرق . او مثل قوله تعالى : وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا وقوله تعالى وجعلناهم ائمة يدعون الى الخيرات كلها جعل الهي لم يقل يا ابو بكر ,, ابو عبيدة الجراح وخالد بن الوليد وعمر بن الخطاب في سقيفة بني ساعدة المشؤومة جاعلوك لأنفسهم إماما . ولا تنسى حديث النبي صعسلم وهذا في اصح كتبكم : ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا وكانت له بطانتين الى آخر الحديث : لاحظ ألفاظ الحديث ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة . اذن الذي يبعث النبي ويستخلف الخليفة للنبي هو الله عز وجل وليست الناس وليست الشورى وليست الإنتخاب والبيعة اذن الإمامة هي حالها حال النبوة بالجعل الإلهي : هل يجوز الاجتماع على رجل وتعيينه نبي مثلاً ؟؟؟ يعني مثلاً مجموعة من الناس يجتمعون على رجل صالح ومؤمن ويذهبون الى طور سيناء ويدعون الله بأن ينبؤه ويجعله نبياً عليهم لأنه هو الأصلح بينهم هل يجوز ؟؟؟؟؟ بالطبع لا وهذا أمر مضحك بحد ذاته كذلك الإمامة لا يجوز للناس تعيين إمامهم .. مثال آخر : الصلاة مجعولة الهيا ومحدد فرائضها وشروطها واركانها وحركاتها الهياً هل يجوز للمسلمين مثلاً ان يجتمعوا ويتشاورون فيما بينهم ويقللون عدد ركعات الصلاة مثلاً يعني يقللوت عدد ركعات الصلاة الظهر إلى ركعتين بدل اربع ركعات هل يجوز ؟؟؟ بالطبع لا لأنها امر مجعول الهي : اذن الأمور المجعولة إلهياً لا يجوز لبشر التمرد عليها والتدخل فيها او تبديلها او العبث بها .. كذلك الإمامة هي بالجعل الإلهي فكيف تريدون تعيين الإمام عليكم بالشورى والانتخاب والبيعة ؟؟؟ اذن اذا اتفقنا على قواعد وثبتت الإمامة ذات الجعل الإلهي ثبتت إمامة علي بن ابي طالب وابناؤه لأنه على اقل تقدير ما من أحد في هذه الأمة يدعى بأنه أمام مجعول الهياً منصب من الله غير علي بن ابي طالب وابناؤه وأحفاده المحددين المعروفين فتدعي طائفة من المسلمين عددها اكثر من نصف مليار بأن علي بن ابي طالب وابناؤه الاحدى عشر مجعولين الهياً اذن اذا ثبتت الإمامة ذات الجعل الإلهي ثبتت لهم الإمامة والمشكلة الكبرى أنكم تريدون لون شعر وعيون الائمة المعصومين والطول والوزن والجنسية وشهادة الجنسية وبطاقة التموينية وبطاقة السكن وبطاقة الأحوال المدنية وثلاث صور شمسية والشهادة الاكاديمية وجواز السفر وصحة صدور ومحل الاقامة السكنية والمواهب والمِهَنْ ومحلات الحلاقين الخاصين بهم واسماء الحلاقين بادق التفاصيل من القرآن لكي تؤمنون بامامتهم اما إمامة اصنامكم فتكتفون بآية : وامرهم شورى بينهم .. كيف استنبطت من هذه الآية انها تدل على الإمامة والخلافة من بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟؟ هل قال وإمامتهم وخلافتهم شورى بينهم مثلاً : الشورى مقيدة في النصوص في الحدود التي اباحها الشارع مثل بناء مستشفى او ترميم شارع او بناء مسجد يتشاورون فيما بينهم وليس في الأمور المجعولة الهياً مثل الإمامة التي كل القرآن ناطق بأنها بالجعل الإلهي وكما قلت انتم تضربون آيات كتاب الله عرض الحائط وتتمسكون بقشة .. وامرهم شورى بينهم هل النصراني الذي يقرأ القرآن لأول مرة يفهم بأنها تقصد الإمامة والخلافة مثلاً ؟؟؟؟؟ مالكم كيف تحكمون هل بينكم رجل رشيد ؟؟؟ هذا اضافة إلى الأدلة التعضيدية من القرآن والسنة مثل آية : انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا : ولاية الذين آمنوا جاءت في سياق ولاية الله ورسوله اذن هي ولاية الهية وليست ولاية بشرية اذن فالاية محكمة وواضح معنى الولاية الإلهية فيها فهي ليست بشرية مثل الولاية في بقية الآيات لا تتخذوا اليهود والنصارى الذين هم بشر اولياء لكم .... فالولاية التي تتبع ولاية الله ورسوله هي ولاية الهي واضحة وكيف وقد عضدها الدليل من السنة المطهرة التي هي بوزن القرآن الصدق والتي قالها لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى : بوحي من الله ثاني بوزن مصداقية الوحي الأول وهو القرآن .. وهو بأن آية الولاية نازلة في علي بن ابي طالب وهذا باتفاق جميع المسلمين ولا تنسى آية واطيعوا الله والرسول واولي الأمر منكم اذن إطاعة اولي الأمر جاءت في سياق اطاعة الله والرسول اذن هي إطاعة الهية وليست بشرية وكيف وقد عضدها الدليل من السنة المطهرة الصادقة بانها نازلة في علي بن ابي طالب وابناؤه : هذا بالاضافة الى آية التطهير وحديث الكساء وحديث الغدير وحديث المنزلة وحديث الثقلين وغيره العشرات ... ماذا تريدون أكثر ؟؟؟ وامرهم شورى بينهم ؟؟؟؟؟ من المعاندين الآن ؟؟؟؟؟؟؟
اللهم ثبتنا على دينك وعلى ولاية أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام اللهم انا نوالي من والاهم ونعادي من عاداهم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين
يقول الشيخ من لا يقول بامامه ابي بكر او خلافته فيبدع ولا يكفر يبدو ان المشكله في علماء هؤلاء وليس فيهم لانهم يقولون كل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اي ان البدعه كفر لكنهم يقولون يبدعونه ولا يكفرونه ههههههههههه والله احتارينا ويا ذولا
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم وابرؤ إلى الله تعالى من جميع أعدائهم وقتلتهم صنمي قريش ابي بكر وعمر والحميراء وحفصة وهند وأم الحكم وعثمان سارق بيت مال المسلمين ومعاوية ويزيد والمنصور والرشيد والمامون والمعتصم وسائر أعداء ال بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الأولين والآخرين آمين يارب العالمين
ولامام الرظاء ع رفظه الخلافه اجته من الناس واليسا من الله حتاء الا يخالف أمر الله الياس جل من البشر اذا وافق الامام على تنصيب من البشر المخالف أمر الله
المؤمن قتل اخيه الأمين فأصبح خليفة ، والمقتول ليس خليفة ، هؤلاء لديهم امامة الامة هي من ينتصر بالسيف 😂😂😂😂😂 ، الان انظر هم مذهب سلطة ، ستجد حتى امام المسجد موطف حكومي ، لذلك هم تابعين للحكومة دائما ، مايقول الحاكم هو دينهم
الشيخ عمار الشويلي كلامه هو الحق وصاحب اختصاص والفرق واضح ولابد للمجتمع الذي يريد ان يرتقي ان يحترم التخصص رجل الدين يجاهد ليصل الى مرحلة يستطيع استنباط الحكم الشرعي ويصلح المجتمع بتقواه وورعه لانه اي رجل الدين يمثل القول الالهي والقول النبوي وهو طبيب دوار بدوائه (وكما هو معلوم الطب طبان طب الابدان وطب الاديان)
شغله عند السنه دوخ وهي عندما تسالهم لماذا ابو بكر وعمر تركوا الرسول صلى الله عليه واله وذهبوا للسقيفه لتعين الخليفه يقولون لك لان الخلافه مهمه اذا الى هذه الدرجه مهمه فالرسول كيف يترك ولا يعين وابو بكر وعمر اوصوا هل هم افضل من الرسول استغفر الله على هذه العقيده
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين.. لا نفعتك لا شهادة الدكتوراه ولا هندسة السفن. ونتهت المناظر من اول كلمه لك بأن الخلافه بالسيف او الغلبه جائزة. .. لا يقول بقولك حتى حكمت ولك الوووووووو 😂😂😂😂😂
*القرآن عموماً آياته تتكلم على النحو الإجمالي وليس التفصيلي هذا بالنسبة لمن يريدون آية تذكر إمامة أهل البيت بالتفصيل من القرآن :* *يريدون عشر سور بگد سورة البقرة تذكر قياس كمر بنطرونات الائمة المعصومين واسماء الخياطين الي يفصلون ملابسهم واسماء ماركة ملابسهم بالتفصيل الملل الدقيق حتى يأمنون بامامتهم ومن تجي لامامة اصنامهم يگولون آية الشورى عشرة في واحد تتكلم عن الإمامة وعن الفقه والعقيدة والتاريخ والسير والرياضيات والفيزياء والكيمياء والبناء والرياضة والحب والزواج ومشاكل الحياة والضغوطات النفسية والعمل والترفيه والسياحة والسفر وما اعرف شنو . بربك هذا دين ؟؟؟؟ زين وين الدليل من السنة الي يثبت تفسير لهاي الآية أريد حديث صحيح متواتر ثابت يثبت أنه الإمامة بعد رسول الله بالشورى زين ما ريد حديث متواتر أريد حديث حتى لو آحاد وضعيف بس كون يخرج من فم النبي بأنه الإمامة بالشورى واريد تفسير خارج من فم النبي لهذه الآية يفسرها حسب اعتقادهم بأنها تتكلم عن الإمامة معقولة النبي صعسلم يعوف الأمة تتقاتل ع مود هيچ موضوع مهم لو ذاكرها وموضحها هل يستطيع الشيعة التدليس والقول بأن الإمامة بالجعل الإلهي ؟؟؟؟؟* *عوف النبي صعسلم الله الشاب الامرد الحليو ( عزل ) معقولة يذكر البول والغائط والنِعال بالتفصيل الدقيق الممل ولا يذكر الإمامة التي ما رفع سيف في الإسلام كما رفع عليها ويجعل الشيعة يدلسون ويقولون بأنها بالجعل الإلهي وهل يذكر البول والغائط ولا يذكر قضية خلق القرآن التي تأتي بعد شهادة التوحيد والتي سالت بحور الدم من أجلها ؟؟؟ والتي يكفر المرء ويباح دمه وعرضه وماله من أجلها ؟؟؟ هل الله يتركها بدون توضيح بآية محكمة واضحة صريحة بفهم لغة العرب يفهمها كل من يقرأها لأول مرة ؟؟؟ لو كانت هناك آية محكمة واضحة صريحة بفهم لغة العرب يفهمها كل من يقرأها لأول مرة هل كانت الأمة لتتقاتل فيما بينها من أجل هذه القضية لماذا الامة لم تتقاتل ع قضية البول والغائط لماذا لم تتقاتل ع قضية تحريم لحم الخنزير لماذا لم تتتقاتل ع قضية دخول البيوت من خلفها أو دخولها بدون استئذان ؟؟؟ طبعاً سيقولون لأن الله ذكرها بآيات محكمات واضحات صريحات بفهم لغة العرب طيب لماذا يتكلم عن هذه الأمور البسيطة والتي تحل بحديث آحاد من النبي ويترك اصل من اصول العقيدة والتوحيد وهو قضية خلق القرآن ويترك الإمامة من بعد رسول الله التي كل المآسي التي تحصل لنا بسببها لماذا لم يذكر شرف امهم عائشة بآية محكمة واضحة صريحة بفهم لغة العرب يفهمها كل من يقرأها لأول مرة كما ذكر اسم زيد أو الغائط والبول والخنزير فهل الغائط اشرف عند الله وارفع وأجل مقاماً من شرف امهم عائشة 😔😔😔😔😔😔 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟*
حديث البخاري 6611 فيه القول الفصل في ان الاستخلاف بالنص (مابعث الله من نبي (ولا استخلف) من خليفه الا كانت له بطانتان بطانة تامره بالخير وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصمه الله)
تقول في البخاري ان الاستخلاف بالنص ؟؟وهذا كذب وخفة عقل مع احترامي لك...اولا/لو كانت الخلافة تنصيب من الله لبوب البخاري وعنون هذا قبل ذكر الحديث..ثانيا/النبي قال وما استخلف من خليفة ولم يقل من نبي وانتم عندكم الامام افضل من الانبياء فا استدلالك باطل لان الخلافة عامة في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم
@@user-ps3et5xt2j ياعمر ياابا صهاك… نعم كما تقول الخلافة عندكم عامة… وهذا مانراه عندكم… لاننا نرائ كل حكام العالم او اكثرهم بل نراكم كيف تدعمون البر والفاجر.. وتولوه وتتبعوه لافرق عندكم لذلك منذ بدء الخليقة نرئ الظلم والجور.. لحكامكم الخونة الفجرة.. لانكم لاترون المنكر منكر بل ترون الحاكم الظالم يجب اتباعه صقط عنكم امر النهي عن المنكر..
@@bassim-rd4ni يا اخي اترك البخاري...حسبنا كتاب الله...هات من كلام الله عزوجل ءاية محكمة في امامتكم المزعومة على ءال بيت النبي وعلي بريء منها ومن انه افضل من الانبياء..بل في كتبك يقول علي عليه السلام(من فضلني على ابي بكر وعمر جلدته حد المفتري)فكيف يرضى ان يقال انه افضل من الانبياء...لن ولم تجد ءاية محكمة في امامتكم لأجل ذلك طعن علمائك الاوائل في كتاب الله بالتحريف والنقص كالكليني والمجلسي والطبرسي وسيدهم الاول هو ابن سبأ اليهودي اول من سب وكفر ابا بكر وعمر و اول من قال بالرجعة والوصي بعد النبي وكان في يهوديته يقول يوشع وصي موسى..وهذا في كتبك وكتب اهل السنة موجود
مسكين انت ، ، ، ، ، ، ، ، ، ( حديث من فضلني على ابي بكر وعمر جلدته حد المفتري ) يسقطه القرآن وهو حديث باطل وبلدليل : ( بسم الله الرحمن الرحيم ، والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ، صدق الله العظيم ) من كتاب الله واستدلال بلاية القرانية ان هذه الرواية باطلة لان الامام علي في عقيدتكم ( اول فتى في الاسلام ) معناه هو سبق ابي بكر للاسلام اذا هو افضل من ابي بكر ، ، ، واستدلال بلاية ايضا ان علي بن ابي طالب افضل من عمر بن الخطاب لان الامام علي ( اول فتى في الاسلام ) وعمر بن الخطاب تأخر كثيرا كثيرا في اسلامه حتى انه ليس من السابقون الاولون لذلك ومن كتاب الله ( الامام علي عليه السلام افضل من ابي بكر وعمر بن الخطاب ) معناه اسقط هذا الحديث وهو باطل ............ .....
للتوضيح قول الإمام لمن عرض البيعه بالخلافه له ...خلافتكم عندي ....هو لايقصد الولاية والخلافة التي جعلها الله له على لسان نبيه التي تنصلت منها الامه وانقلبت على أعقابها....إنما الخلافه الدنيوية والحكم
اللهم صلي على محمد وآل محمد من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه ومايبغظكه ياعلي ابن زنا او ابن حيض وهذا يكفي فلقد خسرتو الدنيا والاخره
انا كمسل اليوم يهمني كيف نختار خليفتنا وحاكمنا السياسي او بالمفهوم الحديث رئيس الدولة في الفين وثلاثة وعشرين بحيث الله ورسوله يكونوا راضين علينا وعلى اختيارنا؟؟؟
الدكتور عمر يستدل بالضعيف من كتبه في قصة هجرة عمر علانية و قوله من اراد ان تثكله امه فليتبعني خلف الوادي…الخ و المعروف أن عمر حينما أسلم لم يستطع أن يحمي نفسه، اختبأ في داره خائفاً، حتى جاءه العاص بن وائل السهمي (ابو عمرو بن العاص) فأجاره فخرج حينئذٍ، و لماذا ترك النبي و بني هاشم محصورين في الشعاب، يكادون يهلكون جوعاً، و لا يجرؤ أحد على أن يوصل لهم شيئاً من طعام ؟!.
الذي جرى بعد شهادة الرسول صل الله عليه وعلى اله الطاهرين هو تنصيب حاكم بالقوة وكتب التاريخ تشهد بذلك اما الخلافة والامامة فهما تنصيب من الله عز وجل لقول الله. اني جاعل في الارض خليفة. وكذلك الامامة هي جعل من الله تعالى لقول الله في الاية التالي. اني جاعلك للناس اماما.،،،،، والخلافة هي قيام شيء مقام شيء بحيث يكون الخليفة حاكيا عن شؤون وتدابير المستخلف وهو الله اي ان الخليفة له الاسماء والصفات الالهية ولكن بقدره ومحدوده لانه ممكن الوجود والله سبحانه صفاته غير محدوة لانه واجب الوجود
