يخوان ركزو على دقيقه 4:15 هنا اكرم اتفق مع الشيخ في الشروط بينما في المناضره اكرم لم يجب على بعض الاسئلة فمن حق الشيخ يلزم اكرم عشان يجاوبه واخر المناضره سوا كتم وحركات اطفال عشان يهرب من الزمات الشيخ بارك الله فيك يا شيخنا ونفع بعلمك
اخي الكريم بارك الله فيك رجاءاً تغيير اسمك فلا يوجد عندنا شيء اسمه وهابي. نحن اهل السنة والجماعة والوهاب هو تعالى. فلا يجوز التسمي بأسم من اسماء لله تعالى وصفاته.
زادك الله علم وفهم شيخنا ابوا عبدرحمن. انت اسد من اسود السنه. مقامك ورفعتك ان لاتقابل الكفره والمشركين الذين طعنوا بكتاب الله وفي وحدانيه الله واشركوا به وفي رسول الله وصحابته بل جعلوا بيت رسول الله ونسائه لدعاره والفسق. لعنه الله عليهم الايوم الدين
اليهود ينفون تحرف التوراة النصارى ينفون تحريف الإنجيل والتوراة المسلمين السنة ينفون تحريف القران الشيعة الإمامية والإسماعيلية يثبتون تحريف كل الكتب السماوية التوراة والإنجيل والقرآن ولازم اثباتهم التحريف عدم أيمانهم بأنها من عند الله ولأنها كتب ضلال محرفه
الرواية في التزام لسان قريش يفيد أن لا خلاف في المعاني بل في اللفظ الذي سطر به هذا المعنى وهذا يبين نفي النقص ونفي التحريف لأن لسان قريش أحد الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن في مواضع محصورة
الرافضي حنكليس ومراوغ درجة أولى تقول له نعمة الله الجزائري قال كذا وكذا بصريح العبارة يأتيك إلى روايات تفسيرية رواها الجزائري بلفظة(وقيل) إنه محفوظ (وقيل) إنه لم يبدل يعني بصيغة التمريض (قيل).. يعني هو لا يؤمن بهذه (القيل)..
سلسلة الحقائق الغائبة شبهات الشيعة والرد عليها صوتيات ومرئيات عن الشيعة صور وحقائق ووثائق عن الشيعة بحوث ومقالات عن الشيعة جولة في كتب الشيعة (صفحات مصورة) كتب في بيان عقائد الشيعة الشيعة حول العالم أنت تسأل ونحن نجيب مواقع ننصح بزيارتها الرئيسية بحوث ومقالات عن الشيعة القرآن الكريم .. الكشميري قال بتحريف القرآن .. الكشميري قال بتحريف القرآن .. الكشميري قال بتحريف القرآن قوله: (وقال ابن عباس)...الخ، واعلم أنَّ في التحريف ثلاثةُ مذاهبَ: ذهب جماعةٌ إلى أن التحريفَ في الكتب السماوية قد وقع بكُلِّ نحو في اللفظ والمعنى جميعًا، وهو الذي مال إليه ابنُ حَزْم؛ وذهب جماعةٌ إلى أن التحريف قليلٌ، ولعلَّ الحافِظَ ابنَ تيميةَ جنح إليه؛ وذهب جماعةٌ إلى إنكارِ التحريف اللفظي رأسًا، فالتحريفُ عندهم كلُّه معنوي. قلت: يَلْزَمُ على هذا المذهب أن يكونَ القرآنُ أيضًا مُحرَّفًا، فإِنَّ التحريفَ المعنويِّ غيرُ قليل فيه أيضًا، والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضًا، أما إنه عن عمد منهم، لمغلطة. فالله تعالى أعلم به لنبدأ بالرد على ما نقلته من كلام الكشميري رحمه الله في فيض الباري شرح صحيح البخاري يقول الكشميري ذهبت الاقوال في تحريف الكتب السماوية www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gifالتوارة والانجيل www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif الى ثلاثة اقوال . القوال الاول : التحريف وقع بكل نوع لفظي ومعنوي . القول الثاني : التحريف فيها قليل . القول الثالث : ان التحريف فيه معنوي وليس لفظي www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif وهذه هي النقطه التي رد الكشميري على اصحابها www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif. حيث قال رداً عليهم ومن باب الالزام لو كان التحريف معنوي فقط وليس لفظي فانه يلزم ان يكون القرآن محرف ايضاً لان هناك من حرف في معناه www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif وانتم خير مثال على ذلك يا روافض www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif. وقال هو عن رأئيه بعد سرد الاقوال الثلاثة والقول الذي تحقق عندي هو ان التحريف في الكتب السماويةwww.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gifالتوراة والانجيلwww.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif هو لفظي وليس معنوي فقط. لم انتهي الى الان فهناك من اشكل عليه مقولة والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضًا كلمة فيه هل يقصد القران ولماذا لم يقل التحريف فيهما دلاله على التوراة والانجيل انظر اخر كلامه يتكلم عن اناس و سببهم للتحريف هذا الشي أما إنه عن عمد منهم، لمغلطة. فالله تعالى أعلم به بداية ما كتبته لاحظوا عبارة قوله: (وقال ابن عباس)...الخ واليكم حديث ابن عباس رضي الله عنهما حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسألون أهل الكتاب وكتابكم الذي أنزل على نبيه صلى الله عليه وسلم أحدث الأخبار بالله تقرءونه لم يشب وقد حدثكم الله أن أهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروا بأيديهم الكتاب فقالوا [ ص: 954 ] هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا أفلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما رأينا منهم رجلا قط يسألكم عن الذي أنزل عليكم شفتوا جملة )فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا( الان عرفنا المراد من عبارة الكشميري بالأول وهي أما إنه عن عمد منهم، لمغلطة. فالله تعالى أعلم به )اهل الكتاب( اذا الكشميري رحمه الله يقصد بالتحريف اللفظي والمعنوي للتوارة والانجيل ولا يقصد القران بالتحريف
بالطبع يا شنيعة السيدة فاطمة الزهراء حبيبة أبيها من سيدات الجنة وهي لها مكانتها العالية الرفيعة عند أهل السنة والجماعة فرضي الله عنها وأرضاها هي ووالدتها وأخواتها وذريتها وزوجها ، ولا نسمح لمن يساوم ويقول غير ذلك على أحد من ال البيت حتى وإن كان هدفه أن يرد على السفلة من الشنيعة بطريقتهم السافلة ، مقابل إساءاتهم الدائمة التي أتخذوها عوضاً عن التسبيح والتنزيه والذكر لله تعالى وتلاوة كتابه وسنة نبية ودراستهما وتدبرهما ، فأنشغلوا باللعن والطعن والسب والتجريح ، بالكذب ورمي الشبه من خيالاتهم المريضة التي ما انزل الله بها من سلطان ، وهي إفتراءات بجحة قذرة بذيئة نتنة من أناس ساقطين ، في عرض السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها هي وأبيها وكل زوجات وأصحاب رسولنا الكريم الذين كرمهم الله بصحبته وأصطفاهم لذلك ، رغم الأنوف الشنيعية المستغفلة المهانة الذليلة المستعبدة من أسيادهم النجوس أعداء الإسلام منذ بزوغ نوره الذين كسر كسراهم الشجاع البطل المغوار حبيب الضعفاء خصم الظالمين عمر بن الخطاب ..،،،.،،،..
اوقغه في فخ محكم الشيخ ابوا عبدرحمن وعراه امام الناس وبين كفره وشركه. اللجمه واخرس لسانه وخلاه يتخبط كلذي اصابه مس من الشيطن وفضحه. تماما.... حفظ الله الشيخ البفدادي
أظن أن نعمة الله الجزائري أكثر عالم شيعي صرح و إعترف بتحريف القرآن الكريم نور البراهين - السيد نعمة الله الجزائري - ج ١ - الصفحة ٥٢٦ فنقول: روى أصحابنا ومشايخنا في كتب الأصول من الحديث وغيرها أخبارا كثيرة بلغت حد التواتر في أن القرآن قد عرض له التحريف وكثير من النقصان وبعض الزيادة. منها: ما روي عن السادة الأطهار عليهم أفضل الصلوات في قوله تعالى ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس﴾ (١) قالوا: كيف تكون هذه الأمة خير أمة وقد قتلوا الحسين بن علي عليهما السلام، وإنما نزلت كنتم خير أئمة (٢). يعني بهم أهل البيت عليهم السلام. ومثل ما روي بالأسانيد الكثيرة عنهم عليهم السلام في قوله عز شأنه (يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك في علي) الآية (٣). ومنها: ما روي عن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام لما سئل عن الارتباط بين الكلامين في قوله تعالى ﴿فان خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع﴾ (4) فقال عليه السلام: قد سقط ما بين الكلامين أكثر من ثلث القرآن (5). إلى غير ذلك من الاخبار التي لو أحصيت لكانت كتابا كبير الحجم، ...
يقول علامة الشيعة الاية عادل العلوي : وقد جمع اولئك الأنفار في صدر الإسلام هذه الخصال الذميمة فزادوا في كتاب الله جل جلاله وكذبوا بما قدره الله من الخلافة والولاية وتركوا سنة النبي مرات ومرات. المصدر : هذه هي البراءة ص62 | يقول علامة الشيعة محمد الجعفري : تحريف القرآن. روي عن جابر جملة من الروايات يظهر منها وقوع التحريف في القرآن المجيد منها : 1. روى الكليني عن علي بن إبراهيم عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن أبي الربيع القزاز عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : لم سمي أمير المؤمنين ؟ قال : (الله سماه وهكذا أنزل في كتابه (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ) وأن محمداً رسولي وأن علياً أمير المؤمنين). 2. وروي أيضاً عن علي بن إبراهيم عن أحمد بن محمد البرقي عن أبيه عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن منخل عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال : (نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد صلى الله عليه واله وسلم هكذا : (بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ) (في علي) (بَغْيًا). 3. وقال الكليني في الحديث اللاحق : وبهذا الإسناد عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن منخل عن جابر قال : (نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد هكذا : وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا) (في علي) (فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ). 4. وأيضاً قال في لاحقه : وبهذا الإسناد ، عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن منخل عن أبي عبد الله عليه السلام قال : (نزل جبرئيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه واله وسلم بهذه الآية هكذا : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا (في علي) (نُورًا مُّبِينًا). 5. وروى الكليني أيضاً بإسناده عن أحمد بن مهران عن عبد العظيم عن بكار عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال : (هكذا نزلت هذه الآية (وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ (في علي) لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ). المصدر : التابعي الكوفي جابر بن يزيد الجعفي ص274 و 275 يقول علامة الشيعة رجب البرسي : وكذلك ورد في الأثر : إن القرآن ثلاثة أثلاث : ثلث في مدح علي وعترته ومحبيهم وثلث في مثالب أعدائه ومواليهم وثلث ظاهره الشرائع والأحكام. وباطنه اسم علي وكذلك ورد في النقل عن ابن مسعود أنه قرأ في مصحفه [إن علياً جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه](2). يقول محقق الكتاب عبد الرسول زين الدين : (2) ذكر النوري في فصل الخطاب الشيخ الفقيه شاذان بن جبرئيل القمي في كتاب الروضة والفضائل قال : وبالإسناد يرفعه إلى الثقات الذين كتبوا الأخبار أنهم أوضحوا ما وجدوا وبأن لهم من أسماء أمير المؤمنين.. ثلثمائة اس في القرآن منها ما رواه بالإسناد الصحيح عن ابن مسعود قوله تعالى : (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ) [القيامة 17 ـ 19]. المصدر : مشارق الأمان ص188 | يقول علامة الشيعة الحجة حيدر الوكيل : 6 - عقيدتنا في القران والقران هو الكتاب المنزل من الله تعالى على نبيه و رسوله محمد بن عبد الله (صلى الله عليه واله) في ثلاث وعشرين سنة وفيه علم كل شيء مما يحتاجه الناس يعرفه اهله الذين انزل القران في بيوتهم وفيه اصول العقيدة الحقة وفروع الاحكام وبيان وهدى للمتقين. وما بين الدفتين قرآن لم يزد فيه والظاهر من طريقة جمعه ان فيه تغييرا في مواضع بعض الايات. وقرآن علي هو القران كما أُنزل دون ادنى تغيير وهو عند الائمة الهداة (صلوات الله عليهم) ويظهر صاحب العصر الامام المهدي (صلوات الله عليه) عند ظهوره وينصب الفساطيط لإصحابه يعلمون القران كما أُنزل. المصدر : معالم العقيدة ص45 | يقول علامة الشيعة عباس شمس الدين الربيعي : والنظرية الإسلامية المعتمدة على عدم تحريف القرآن شائعة. على الرغم من وجود روايات في مختلف مدارس الحديث في المذاهب الإسلامية تثبت وقوع التحريف بصور متعددة وتعتمد تلك الفرضية على ثلاث صور رئيسة هي : وقوع الزيادة فيه. وقوع النقيصة فيه. التحريف (بالمعنى الحرفي للكلمة) وهو إبدال حروف وجمل لتغيير المعنى. والناتج من تلك الاحتمالات سبع صور : فيمكن أن يكون قد حصل فيه الزيادة والنقصان والتحريف أو النقيصة والزيادة فقط أو النقيصة أو الزيادة مع التحريف. إضافة إلى حصول التحريف فقط أو الزيادة فقط أو النقيصة فقط. ولو حصل أن ثبتت هذه الأدلة فإن الفقه سيتعرض إلى تغيير في عدد من مواضيعه وربما في بعض أركانه. المصدر : المهدي في العراق ص157 ط قناديل ـ يقول ايضا علامة الشيعة عباس شمس الدين الربيعي : فالمهدي سيقدم ترتيباً نزولياً للقرآن وسيبين محكمه من متشابهه ويصحح القراءات الشاذة ويظهر كل المفاصل التشريعية لآياته وسيميز صحيح السنة من ضعيفها وفق ما يمتلكه من معرفة بالقرآن بنظام عرض السنة على الكتاب بالإضافة إلى ما يمتلكه من مخزون حديثي ضائع ومفقود. وبالتالي سيقدم فقها مختلفا وسيكون فقها صادما لجميع فقهاء المذاهب المختلفة. لأنه يعتمد مصادر غير مألوفة طوال القرون التي سبقت غيبته. المصدر : المهدي في العراق ص159 ط قناديل
الكشميري لا يقول بالتحريف ، وهذا كلام طرحه المهرج أحمد الإمامي على الوصابي ، وقد بين شيخنا الوصابي تدليس أحمد الإمامي على الناس . الكشميري كان يقصد الكتب السابقة لا القرآن ، ورد بأن تحريف الكتب السابقة لو كان معنوياً لكان القرآن محرفاً أيضاً ؛ لأن أهل الفرق الضالة كالرافضة قد حرفوا القرآن معنوياً تحريفاً عظيماً وعبثوا بآياته ليجعلوها كلها في أهل البيت . هذا ما تكلم عنه الكشميري . وليس هناك عالم واحد من أهل السنة يقول بتحريف القرآن ، ولكن الرافضة قوم فجرة
