ابهرني خلق الاباضية وقوة حجتهم وتركيزهم في نقطة الحوار فاجدني اميل لهم لان الله وصف القرآن بما وصف به المخلوقات فجبريل روح الله والقرآن روح من الله وعيسى كلمة الله والقرآن كلام الله فهل عيس غير مخلوق والقرآن منزل والحديد والمطر ومائدة عيسى منزلة فهل هي غير مخلوقة.
@@سيفالدين-ج7ل أخي الكريم إن كنتم تقولون ان القرآن صفة لله !! فقد قال الله ((نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين)) فهل نزل جبريل بصفة الله تعالى !!!!!؟ وهل صفة الله تحل على قلب الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم !!!!!!؟ ويقول الله ((إنا نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )) فهل صفة الله تحتاج لحفظ ؟ !!!!!
لا معنى شرعي ولاعقلي ولا منطقي في إعتقاد أن النزول ينفي أن القرآن الكريم مخلوق.. قال تعالى:{وأنزلنا من السماء ماء طهورا}.. الماء منزل وهوه مخلوق.. قال تعالى:( وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع لناس).. الحديد منزل وهوه مخلوق.. الله تعالى نزل مائدة من السماء.. المائدة منزلة وهي مخلوقه.. فالقرآن الكريم حادث وليس قديم قال تعالى: وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ مُحْدَثٍ . صدق الله العظيم .
أنا أشعري وأطلب من الإباضية تعريفنا بمعتقدهم حتى نعلم ما إتفقنا عليه وما إختلفنا فيه وأنا يعجبني أخلاق المسلمين الإباضية وأنا على يقين أننا يمكن أن نصل إلى نتيجة معكم لأن الكل يريد الحق ويطلبه طبعا بعيدا عن الوهابية السببابين والشتامين فهؤلاء مجادلين لأنهم حاربوا العقل والتفكر الذي أمرنا الله به فرأيتهم يستصعب عليهم فهم أسهل المسائل
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله وبارك الله في إخواننا الكرام أهل السنة والجماعة السادة الأشاعرة والماتريدية الكرام بلا منازع وليس السلفية الوهابية ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️ لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 ru-vid.com الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-57LuDxgTE24.html شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-PZ1QNSgpaAM.html
أخي الكريم هذا قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇 1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق . عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) . 2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23 من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين - أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 . والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) . وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته . وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي . وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3). وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب. ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - . وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
أخي الكريم هذه شهادة للإباضية بالصوت والصورة من شيخ من إخواننا الكرام أهل السنة والجماعة 💖👇💖 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-Bxd5z7eKJSI.html
أخي الكريم هذه شهادة لعالم من أهل السنة الكرام اغتر بكلام خصوم الإباضية عن إخوانه الإباضية ثم لما عرف حقيقتهم رجع للحق وأنصفهم🌹💖🌹👇 العلامة الجليل حسن السندوبي محقق البيان والتبين للجاحظ ، قال في حاشية الجزء الثاني - المذهب الأباضي - وأهل هذا المذهب من أفاضل القبلة وممن ينفرون من البدع التي ليست من الدين في شيء ومن هنا يتهمهم بعض المسلمين بالتشدد وبعدم مسايرتهم للتقدم بل يرمونهم بما هم منه براء وقد كنت خدعت بقول خصومهم فيهم فردد مجمل ما يتهمونهم به في بعض هوامش الجزء الأول ثم تبين لي اليقين فيهم فعلمت أنهم من خيار المسلمين وممن يرجعون في كل أمورهم من عبادة ومعاملة إلى الكتاب والسنة ولا يرعك تنديد الجاحظ بهم فأنهم كانوا فيما سلف خصوما للمعتزلة رضي الله تعالى عن المسلمين كافة ، انتهى كلامه
أخي الكريم هذه شهادة شيخ سني سعودي بالصوت والصورة عن عدل الإباضية تجاه المسلمين غبر الإباضية وأن لهم سيرة حسنة 💖💖💖👇 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-PZ1QNSgpaAM.html
أولا سؤال الاباضي صريح جدا، والهروب من الكيلاني اوضح. اليس نعني القرآن الكريم الذي هو بين أيدينا؟؟ السؤال الذي طرحه الكيلاني سيرجع عليه بالهزيمه، القرآن الذي بين أيدينا يموت؟ فليرد الكيلاني بنفسه على هذا السؤال مع الآية التي ذكرها(كل من عليها فان، ويبقى وجه ربك ذي الجلال والاكرام) فإن قال القرآن الذي بين أيدينا يبقى مع الله، إذن هناك شريك مع الله، وهو تلك الاوراق والحبر تعالى الله عما يصفون، وإن قال هو فان فهذا هو حال المخلوق بالفناء، ثم إن الآية ذكرت كل من عليها... أي الارض، والقرآن معنا على الأرض، فهو مخلد بإذن الله إلى يوم القيامه كما وعد الله حتى اذا جاء وعد الله قامت الآيه كل من عليها فان.. فإن قال الكيلاني ومن والاه بأن المقصود هو معنى الكلام دون الاوراق والسطور، فهل كلامنا صفة لنا؟؟؟، كلامنا ليس صفة لنا بل هو محدث من عندنا خلقه الله واكتسبنا نحن فعله وقوله، أما القرآن فهو محدث من عند الله والمحدث مخلوق. وفي القرآن.. (كل آيات التنزيل)، فالله ايضا قال وأنزلنا الحديد، وهنا أيضا يتضح أن التنزيل يكون لشيئ مخلوق وهل الحديد والجبال والشمس والقمر وغيرها تموووت؟؟ ثم ما الخطأ في قول الاباضي وهو ينزه الله تعالى في حين أن الكيلاني يجسم الله ألم يقل الله (بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ)، أليس اللوح مخلوق؟ كذلك ما على اللوح مخلوق أيضا، أم يقصد بأن صفة من صفاة الله على اللوح؟؟ تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ألم يقل الله سبحانه (وجعلنا الليل لباسا، وجعلنا النهار معاشا...) فما معنى جعل؟؟ هل معناها خلق؟، أم صيّر، أم آلة تكوين وذلك يكون المفعول به مُكَون من الله تعالى أي مخلوق من الله عز وجل وبالتالي قال تعالى (وجعلناه قرآنا عربيا..) فهو مخلوق بتكوين الله له وتصييره وجعله عربيا لا يسعنا أن نكتب عن الأدلة القرآنية التي تؤيد بخلق القرآن، ولذلك اكتفى الأخ بدر بسؤاله دون الحاجة الى كثير من الادلة كان يستطيع أن يحتج بها، ولكنه عرف أن همه في المناظر نصرة نفسه وأشياخه ولا يريد الحق، فهو تارة يأتي بكلام من القرآن ويقول هات لي من القرآن مثل هذه الكلمة في خلق القرآن ثم تارة يؤول المعنى كما يريد هو وأشياخه. إلى من يريد أن يوقف الفتن والحقد والغيض والأنانية، ليس التفسير محصورا عليكم وحدكم وليس وحدكم فقط من يحق له التدبر والتفكر في القرآن ولا يحق لك أن تحصر المعنى بفهمك وحدك.. فللمسلمين الحق في التفكر والتدبر والإتيان بالمعنى مع وجود الأدلة. ولذلك أتركوا التشنيع والتكفير لمن خالفكم وقفوا على محبة القرآن ويكتفي الجميع أنه من عندالله وسيظهر الله التأويل، الصحيح يوم القيامه. أرأيت لما ذكرت قول الله (وقرآنا فرقناه)، ماذا تقول في قوله تعالى (وفرقنا بهم البحر)، اليس البحر مخلوقا حتى يفرقه الله؟، اليس القرآن مخلوق حتى يفرقه الله؟ ثم ان القرآن كلام الله والتأويل إما بقولكم صفه، فهات أنت يا كيلاني ومن والاك نص قرآني يثبت أنه صفة الله أما الاباضيه يقولون مخلوق، والنص موجود في القرآن بكلمات مختلفه، أنزلنا، جعلنا ذكر محدث.... كل هذه كلمات قرآنيه بنص قرآني يدل على الخلق، فهاتو نص قرآني يدل على أنه صفة الله علما بأن القرآن كلام الله إما صفة أو مخلوق، لقد أتيناك بأدلة قرآنية ونص قرآني على خلقه، فأتي بذلك على أنه صفة الله كفاكم هروب وتجاهل وتغابي، كفاكم حقد وغيض وكره على الحق. واتركوا كل هذا وأنيبوا إلى الله، وأتو الله بقلب سليم والصلاة والسلام على رسول الله محمد، والحمدلله رب العالمين وأحب أن أوضح أنني لست عالما ولا من أهله، ولكن اذا كنا نحن فهمناه وبكل وضوح، لماذا يتغاباه ويتجاهله المنكرون
هل تري ان القران الكريم يعني الاوراق و الحبر رغم ان اسمه قرانا و ليس مكتوبا لا و الله هذا فهم خاطئ حتي لاسم القران و هو كلام الله المنزل لعباده و ليس المخلوق لعباده لانه لو كان مخلوقا كما تدعون فهذا يعني انه يحتمل ان يتبدل و يتغير هيئته و موضوعه كما هو حال كل المخلوقات علي اختلاف حالها و اشكالها . لكنه ثابت لانه قول الحق و ليس قول المخلوقات المتغيرة المغيرة لرأيها و قولها ايضا . و اما الاستدلال بالايه الكريم و خاصة بكلمتي خالق كل شيئ فهو استدلال خاطيء لانه مبني علي فهم خاطئ لكلمة شيء في الايه ها هنا ولو انك عممت معني كلمة شيء لجعلت الله تعالي شيئا ايضا لانه استخدم الكلمة في كتابه العزيز ثم وضع لفظ الجلالة بدلا لها فهل يجوز ان يكون معناها كما أولتموها انتم و المعتزلة ؟ و هذا الاستدلال مردود عليه من قبل من الامامين ابن حنبل و الشافعي رحمهما الله .
القرأن كلام الله منه بدأ وإليه يعود لما تقول أننا اشركنا فنقول لك هل لما نقول أن اليد الساق والعين وهذه الصفات لن تفنى معنى أننا أشركنا كذلك بالنسبة إلى الكلام
ويوجد غلط في السؤال لأننا جميعاً نقول أن القرآن منزل بل من ينكر حرفاً من القرآن فقد كفر، ومن الأمور التي ذكرها الله بأنها منزلة الماء والحديد وهي مخلوقة بلا شك
بارك الله في الشيخ الإباضي لا شك بأن القرآن المنزل المحدث فهو مخلوق لأن صفات الله لا تحدث والقرآن الكريم ليس صفة الله إنما هو أثر لصفة الله لأنه حادث قال تعالى: وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ مُحْدَثٍ .
@@usmisteconsavatour7185 أعوذ بكلمات الله التامة التي لا يتجازهن بر ولا فاجر الأوامر والنواهي التي لا يتجاوزها البار ولا الفاجر الا وهي الكلمات الكونية مثل (كن) فيكون مباشرة وهذه الكلملت ليست مخلوقه كما صرح شيخكم إبن تيمية و الأخوة الأشاعرة والسادة الإباضية .. أما كلام القرآن الكريم تجاوزه البار والفاجر وهذا دليل أنه ليس الكلام الإلهي المقصود في قوله تعالى أعوذ بكلمات الله التامة التي لا يتجازهن بر ولا فاجر.. الدليل على ذالك ان المشرك تجاوز الأوامر والنواهي ودليل آخر العاصي تجاوز الأوامر والنواهي الله تعالى يقول (ولا تقربوا الزنى).. والزاني تجاوز وعصى كلام الله وهذه ليست الكلمات التامة التي لا يتجاوزها البار ولا الفاجر.. ويقول تبارك وتعالى وما يأتيهم من ذكر من الرحمن( محدث ).. ماهوه الإحداث والإبتداع في اللغة العربية ؟؟ (إنا أنزلناه قرانا عربيا).. الإحداث والإبتداع في اللغة العربية هوه إتيان الشئ من بعد عدم وهذا الدليل على الخلق كما قال تبارك وتعالى وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا... القرآن الكريم لم يكن موجوداً فأوجده الله..
@@Al-MALEKALAZDI لا حول ولا قوة الا بالله ما هذه الزندقة لا يتجاوزهن لا تعني المعصية كما زعمت بل معنى أن الله منزه لو سبه البشر فله الأسماء الحسنى والصفات العلى وإن لم يكن القرأن هو المقصود فمن المقصود ألم يقل الله سبحانه وتعالى وإن أحد من المشركين إستأجرك فأجره حتى يسمع كلام الله أي القرأن وأنت تقول القرأن ليس هو المقصود طب هل لما قال الله وأقيموا الصلاة هل هذا أمر أو لا إن كان هذا أمر وهذه أية مخلوقة فقد كفرت فالله سبحانه وتعالى قال ألا له الخلق والأمر ففرق بين الخلق والأمر وأنت تقول أن الأمر هو الخلق أما عن شبهة ذكر محدث فمن قال أن محدث مخلوق في معنى وإنما معناه أن القرأن أخر الكتب لهذا قال إبن عباس رضي الله كيف تسألون أهل الكتاب عندكم أحدث الكتب فهو جديد بالنسبة إلى قوم الذي أنزل عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم كانت تنزل أية ثم نزل أخرى لكن هذا لا يعني أنه مخلوق وإبن عباس قال في جنازة لرجل يقول يارب القرأن إتق الله وغضب عليه وهذا دليل أن القرأن ليس مخلوق لله بل صفة له مثل السمع والبصر هكذا كلامه ثم نسيت حديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم أن يرقي الحسن والحسين أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة فكان يرقيهم بالقرأن فدل أنه ليس بمخلوق
@@usmisteconsavatour7185 سبحان الله تسأل وترد على نفسك فإنك تقر و تعترف بأن الله تبارك وتعالى يأمر بإقامة الصلاة في القرآن الكريم مع ذالك تارك الصلاة تجاوز هذا الأمر وتركها والله تبارك وتعالى يقول: لا يتجاوزهن بر ولا فاجر اليست ترك الصلاة معصية لماذا تجاوز الأمر وقال أيضًا ( ولا تقربوا الزنى ) لماذا أيضًا الزاني تجاوز والله تعالى يقول: لا يتجاوزهن بر ولا فاجر فالدليل على أن ليس المراد بع القرآن الكريم فالكل متفق على أن القرآن الكريم كلام الله المنزل ومن قال غير ذالك فقد كفر (الا له الخلق والأمر ) . الأمر = متعلق بالأوامر ووالنواهي فالشمس والقمر والنجوم وكل شيء مسخر بأمره الخلق = الله خالق السماوات و الأرض و النجوم و الكواكب و الأفلاك العلوية و العوالم السفلية وكل شيء . قال تعالى: ((وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ )) . بلا شك أن القرآن الكريم كلام الله وعندما تستجير بكلام الله فإنك تستجير بكلام الذي في المصحف الشريف وليس بصفة الله لأن صفة الله لا تنفك عنه وهي أزلية والقرآن الكريم معنا ونحن لا نحمل صفة الله إنما نحمل أثرها الكلام الذي مكتوب على الورق . اما الإحداث والإبتداع في اللغة العربية هوه إتيان الشئ من بعد عدم وهذا الدليل على الخلق كما قال تبارك وتعالى وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا... القرآن الكريم لم يكن موجوداً فأوجده الله أما صفات الله فإنها موجودة قبل خلق الزمان والمكان.
@@academicres5190 أقولك هذا الكلام قوله للوهابي السباب الذي كان يكلم الأخ الإباضي في المنازرة فيما بينهما وكلامي الأخير لك ان كنت كما تدعي انك على الحق قم بقراءة كلامي كاملا حتى الأخر 👇👇👇👇👇👇 الرد على الوهابية 2 يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إذا قال المسلم لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" (رواه البخاري ومسلم) . قول امثالكم عندما لايوجدون دليل وبرهان يقومون بالسب والشتم قال الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات: 11}. وأقول لك كيف تسمي نفسك مسلم وانته تسب وتلعن والرسول قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء )) . هذا ردي على الوهابية الذين ينكرون عن انفسهم هذه التسمية ينكر الكثير من الوهابية أن يكون هناك فرقة وهابية أو طائفة وهابية لانهم يعرفون أن تاريخهم حافل بالفساد والخراب والإرهاب ويتسترون زورا وبهتانا وكذبا باسم السلفية. ومما يؤكد لك أنهم وهابية وأن هذا الاسم ينطبق عليهم وهذا هو الواقع حقا ما جاء في كتاب لهم نشروه بعنوان "الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإسلامية" بقلم "أحمد ابن حجر ءال بوطامي ءال بن علي" أحد كبار دعاتهم في قطر وقضاتهم، قدم له عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الطبعة الثانية 1393 هـ طبع شركة مطابع الجزيرة ص (105) حيث يقول: "فلما التقى الوهابيين في مكة" ويقول: "استطاع الوهابيون أن يقيموا الدولة الإسلامية على أساس من المبادئ الوهابية". ويقول "ولكن الدعوة الوهابية" ويقول "يدينون الإسلام على المذهب الوهابي". ومما يؤكد أنهم هم الوهابية ما جاء في كتاب محمد بن جميل زينو المدرس الوهابي في مكة الذي أسماه: قطوف من الشمائل المحمدية طبع دار الصحابة قام بتوزيعه ونشره في لبنان الجمعية الوهابية المسماة جمعية النور والإيمان الخيرية الإسلامية ص 67 مفتخرا باسم الوهابية ويقول على زعمه: وهابي نسبة إلى الوهاب وهو اسم من أسماء الله. وقد كذب في هذا فان الوهابي نسبة إلى المبتدع المجسم محمد بن عبد الوهاب، ولكنه جهل أن العرب تنسب للمضاف إليه فتقول في المنسوب لعبد قيس قيسي. ومما يؤكد ذلك أيضا اعترافهم بأن ما هم عليه هو الدين الوهابي وتسميتهم لذلك بالحركة الوهابية كما ترى ذلك واضحا في تسمية كتاب أحد رؤوسهم وهو محمد خليل هراس حيث أسماه: "الحركة الوهابية" طبع دار الكتاب العربي الذي يدافع فيه عن الوهابية ويسميها الدعوة الوهابية انظر ص 37. فقد ثبت لك بما أقروا به على أنفسهم وبأقلام رؤسائهم وكبارهم أنهم هم الحركة الوهابية فكن على ذكر من ذلك متنبها لتمويهاتهم بالأسماء الكثيرة المتنوعة البراقة والرنانة التي يدخلون بها إلى بيوتات الناس وكفى الله البلاد والعباد شر هذه الفتنة. اقول لك انتم هم المنافقين الذين كفروا المسلمين وابحتم دمائهم وأقول لك الحمدلله كل أعلام أهل الحق والاستقامة (الإباضية الجابرية) لم يشاركوا في حرب الصحابة ولم يخرجوا على الخلفاء الراشدين بل رموزكم الذين تقدسونهم الذين استباحوا الحرام وخرجوا على نهج الإسلام وهم بني أمية وبني العباس لعنهم الله وأخزاهم انتم تقدسونهم أقول لك من قتل الحسين رضي الله عنه من قتل الزبير رضي الله عنه من قتل عبدالله بن عمر من قتل عمار بن ياسر من قتل عبدالله بن الزبير رضي الله عنه من الذين قتل سعيد بن المسيب وهذا قليل من كثير لا يسعني ذكرهم جميع قتلتهم انتم تترضون عنهم ومن ثم تسمون أنفسكم اتباع السلف وما أنتم إلا اتباع أعداء السلف الصالح رحمة الله عليهم ورضي الله عنهم والمسلمون المعتدلون بين التطرف والتقصير والافراط والتفريط قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا). ويقول النبي عليه الصلاة والسلام: "ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي ما أنا عليه وأصحابي" رواه الترمذي في كتاب شعب الايمان. وقال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة" صححه الحاكم. وقال الإمام الطحاوي رحمه الله (وهو من علماء الحنفية الماتريدية): "ونرى الجماعة حقاً وصواباً والفرقة زيغاً وعذاباً ونسأل الله أن يثبتنا على الإيمان ويختم لنا به ويعصمنا من الأهواء والآراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلال. ونحن منهم براء وهم عندنا ضلاّّل وأردياء وبالله. ومن هذه الفرق، الوهابية وهم فرقة انحرفت عن أهل السنة والجماعة شبهوا الله بخلقه ونسبوا لله الجلوس والعياذ بالله وغير ذلك من الصفات القبيحة التي لا تليق في الله. وسيتبين لك أخي المسلم حقائق عن معتقدات الوهابية الفاسدة، ورد علماء أهل السنة والجماعة عليهم. وقد قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته رد المحتار ج 4 ص 262 طبع دار الفكر فيهم:"مطلب في اتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا : كما وقع في زماننا في اتباع ابن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون وان من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل السنة وقتل علمائهم ".ا.هـ أما من علماء المذاهب الأربعة الذين ردوا على الوهابية وبينوا شذوذهم عن أهل السنة 1-مفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ 2-مفتي الحنابلة بمكة المكرمة الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ 3-الشيخ ابن عابدين الحنفي المتوفى سنة 1252 هـ 4-الشيخ احمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ موقع لرد على شبهات وبدع وإكاذيب الوهابية أخزاهم الله 👇👇👇👇👇 www.sunna.info/Lessons/islam_1024.html www.sunna.info/antiwahabies/ الرد على شبهات الوهابية المشبهة المجسمة ru-vid.com/group/PLZMytm2g3AYxrahopJPoeNQkjSJakKD2S www.sunna.info/roudoud/ الصواعق الإلهية في الردّ على الوهابية mktba.net/library.php?id=11752 100 كتاب في الرد على الوهابية www.aicp.org/index.php/islamic-information/text/2015-06-04-14-26-04/358-books-against-wahabis
حقيقة لا أعلم سبب هذا الاختلاف وخصوصا ان جميع الفرق والمذاهب تتفق بأن القرآن هو كلام الله المنزل على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم مع اني اميل إلى خلق القرآن وذلك لسبب بسيط هو وجود رسائل سماوية أخرى انزلت عليها الكتب السماوية كالانجيل الذي أنزل على سيدنا عيسى عليه السلام والتوراة التي انزلت على سيدنا موسى عليه السلام فهل تلك الآيات في هذه الكتب مخلوقة أو غير مخلوقة عموما لا غلط في مناقشة مثل هذه الأمور ولكن إن تصل لحد التكفير وإباحة الدماء في مثل هذه الأمور هي الغلط والخطر الكبير
نحن نناقشكم بالقرأن والسنة وأنتم بالعقل والمنطق وكلام الفلاسفة أولا هناك صفات كاليد والعين والساق فهذه صفات تتعلق بذات الله سبحانه وتعالى فإن رأيت هذه الصفات قد رأيت الله وهناك صفات الكلام فقد تسمعها وتقرأها بدون أن ترى الله فالله سبحانه وتعالى قد أنزل التوراة وهي كلامه كذلك الإنجيل وكل كلامه صفة من صفاته ومن قال الصفة نزلت نصفها كل حرف نطقه الله سبحانه وتعالى كلامه وصفة من صفاته ثم إن الله سبحانه وتعالى نحن لما نقول أنه ينزل إلى سماء الدنيا تقولون تنزل صفته وأمره والأن تعترضون أن صفته تنزل نعم إن كان القرأن كلامه وأنزله فتنزل صفته
من قال بخلق القران كافر لأن الله قال ( حتى يسمع كلام الله) وقال ومن أصدق من الله قيلا وقال أفبهذا الحديث أنتم مدهنون) من قال بخلق القران كفر بما أنزل الله
@@الرياضياتالعظيمة-ز6ك تترك الصحبح وتذهب للمتشابه الله سمى القران كلام الله ماقال خلق الله وسماه حديث وسماه قول عشان يفهم الي زيك والقول والكلام والحديث معناه واخد قال أفبهذا الحديث أنتم مدهنون) وقال ( وإن أحد من المشركين أستجارك فأجره حتى يسمع كلام الله) كلام الله وقال ومن أصدق من الله قيلا) ومن كذب هذه الايات الكثيره بقول الله أنه كلام الله فقد كفر ومصيره جهنم هم يقولون خلق الله لاجل أن مافي مخلوق الا يعنريه نقص الا الخالق يعني في القران نقص والعياذ بالله تب أسها الصوفي مدري أباضي وتب من هذا المعتقد وهذه الفرقه والله تموت عليها تدخل جهنم سيدا
كلنا نقول ان القرآن كلام الله ، نختلف في هل هو مخلوق او غير مخلوق ، و القرآن مخلوق و الدليل من القرآن الكريم واذا كنت تريد السؤال او المناظره انا مستعد لإرد عليك كل الاسئله
@@tfm1823 كلام الله غير خلق الله ومن قال أن القران مخلوق كافر بست شدات لأنه كذب الله الذي قال عنه كلام الله وقال ومن أحسن من الله قيلا وقال أفبهذا الحديث أنتم مدهنون فوضحها في 3 كلام وقول وحديث وكلها سواء بس عشان يفهم الحمار بل الحمار أفضل
لو تتبّعنا هذه العقيدة الشيطانية لما وجدنا من يقول بهذا إلا مخالفي أمّة محمد ولم يصدر إلا من رافضة الكوفة أل الشقاق والكفر والنفاق ، فكيف أؤمن بعقيدة كهذه وأنا لم أجدها لا في كتاب الله ولا في سنة نبيه ولا توارت عن أصغر الصحابة ولا التابعين فالمسألة كما يسمها هذا الإباضي مسألة حادثة فعلاً ومن سنن الخوارج السيئة . فكيف بالإباضية يلزمون أنفسهم بعقيدة ما أنزل الله بها من سلطان .
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️ لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 ru-vid.com الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-57LuDxgTE24.html شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-PZ1QNSgpaAM.html
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇 1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق . عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) . 2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23 من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين - أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 . والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) . وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته . وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي . وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3). وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب. ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - . وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
من يقول ان الله لا يتكلم بصوت وحرف يقول ان لا مخلوق في العالم .....قال الله تعالى: اذا أراد شيئا ان يقول له كن فيكون......اذن الله خلق كل شي بلفظ كن غير ذلك لا يوجد مخلوقات
المفروض قبل أن تناقش طائفة إفهم عقيدتهم وتطلع لآرائهم من ثم ناقشهم فردك يدل على عدم إطلاعك تفضل شرح مختصر ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-BlBhK05h6UA.html
قال الله سبحانه وتعالى: وإن أحد من المشركين إستأجرك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون فسمى القرأن كلام الله والكلام صفة من صفات الله وسمى الله العلي العظيم القرأن علم فقال قل إن إتبعت أهوائهم من بعدما جائك من العلم فهل علم الله مخلوق هل كان جاهلا حاشاه أيضا الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ بكلمات الله من الشيطان فقال أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة أيضا الرسول صلى الله عليه وسلم توسل بسور القرأن فهل الرسول صلى الله عليه وسلم يدعونا إلى الشرك إن كان القرأن مخلوقا
بسم الله قال الله ( "وانزلنا "من السماء ماء طهورا ) . قال الله .( "وانزلنا" الحديد .. ) قال الله عن المائده التي طلبها قوم عيسى عليه السلام ( اني"منزلها "عليكم ..) فهل الماء والحديد والمائده، غير مخلوقات لانها منزله ؟؟؟؟
هل هناك اختلاف على أن الماء والحديد والمائدة مخلوقة حتى تستدل على كلمة الإنزال ؟؟ بل هناك في القرآن ما يثبت بانه هو كلام الله والكلام يتبع من تكلم به فكلام البشر لان البشر مخلوق وكلام الله غير مخلوق
@@الأميرالصابر يد وقدم وعينين وهناك من يقول عين واحدة وجنب و..و... ماذا هذا كله إلا تشبيه وتجسيم فهذه جوارح ياسعادة الباشا فشغل عقلك أخي ليتك بقيت مع السادة الأشاعرة فهم منزهون لله أيضا وهم أهل السنة والجماعة الحقيقيون بلا منازع
اذا كان الله اثبت لنفسه بعض هذه الصفات مثل القدم فلماذا ننفي نحن او نعطل وهل اذا قال الله ان له قدم يسلتزم من ذالك ان قدمه مثل اقدامنا؟ الاشاعرة كذالك اثبتو سبع صفات مثل الذات وانا لي ذات ايضا وانت لك ذات فهل يستلزم ان ذات الله مثل ذواتنا ؟ بل نحن نفول بالصفات التي اثبتها الله لنفسه انها صفات خاص به لا تشبه صفات المخلوقين بدون تشبيه او تكييف او تعطيل يعني نقول في القدم كما نقول في الذات والسمع والبصر التي لم يستطيعوا تأويلها او نفيها شفت كم هي سهلة عقيدة السلفية بينما الاشاعرة يا سيدي ما تشوف الا انهم يأولون ليخرجوا من الحرج ومرة يثبتون وهم في تخبط مرة اذكر كنت في درس في السنة الاول وبدأ الدكتور بحاضرة بالصفات السبع اقسم بالله خرج الناس ولم يفهموا شي رغم انهم طلاب علم لانها عقيدة معقدة نحن نقول في كل الصفات اي انها صفات حقيقية بلا تشبيه ولا كييف صعبة يعني
@@الأميرالصابر إذا أحببت دين بلا فهم ولا تعقيد فأنصحك بالنصرانية، وستحصل على الميزات التالية: ١- إتباع كل ما كتب من ضلالات دون تمحيص. ٢- الفهم ما تفهمه الكنيسة دون نقاش. ٣- تؤمن بالمتناقضات مع التسليم بها. ٤- تبدع وتحارب وتكفر كل من خالفك دون مناقشة. ٥- إذا طلبت المناقشة كن بلا عقل ولا قلب ولا أخلاق ورد على المناظر لك بكل بلاهة وقلت أدب ثم كذبه دون دليل. ٦- لا تجعل للعقل مكانا يتسرب إليك كي لا يدمرك. وإذا لم ترد ذلك فابق كما أنت فلا فرق كبير يذكر في حال بقائك أو تحولك.
ام سالفة هل القرآن مخلوق هذي خلوها فصوب وركزو على عبادتكم الله ما أمرك بإثبات خلق القرآن او عدم خلق أمركم بعبادة واعمار الارض وانتو عادلكم سنين تحوسو وتلفو على بعض وكل فريق يبا يثبت لثاني انه هو صح والله عيب عليكم فرقتو المسلمين
عندما تبث المسلسلات والمقالات والمقاطع الكاذبة والخادعة والمضلله لعقيدة المسلمين التي تهمل عمدا نشر الإسلام بل تركز على البدع التي بثتها الكنيسة من قدم القرآن ليثبتوا قدم المسيح عليه السلام ليكون إلها. وقد امتلأ اليوتيوب بها لا يتكلم أحد وإذا رد أهل الحق والاستقامة تم التشيع عليهم.. لماذا عند هزيمة أتباع الكنيسة يتحول نقاشكم إلى الأفضل. أما كان يفترض من أهل الباطل أتباع الكنيسة الذين يرون قدم القرآن أن يكتفوا بما عندهم من الضلالات ولا يشنعوا على أصحاب الحق ولا يكفرونهم ويخترعون مناظرات وهمية بأنهم سحقوهم، بالرغم من أن حجتهم بنفس ضعف حجة النصارى أتباع الكنيسة عندما يتم سؤالهم عن الله هل واحد أم ثلاثة.
@@rabahbendahman6842 أخي الكريم وهل هناك أشد بدعة وضلالة من بدعة التجسيم والتشبيه والتكفير 😔 حاشا لله ان تكون الوهابية هي الإسلام الصحيح بل هي للأسف النسخة المزورة والمشوهة للإسلام 👇😨 فضائع الوهابية السلفية من كتبهم 👇😨 قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91.. أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟ حسبنا الله ونعم الوكيل - يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي [ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين]. عنوان المجد، ج1 ص 14-15 - جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.يقول محمد بن عبد الوهاب [إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ] هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب - يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.] عنوان المجد 1/23 - يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..] ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية بهم قائلاً [ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقه حاكمها - الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا..] إلى أن قال [فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..] - يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..]عنوان المجد 1/46 ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاؤه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟
أنت قلت : * عصب أحمد الكيلاني .. والله لم نر أي ولم نسمع أي تعصب بل هادئ ويناقش باحترام . * بدر العماني فصل بين كلام الله والقرآن .. وهل القرآن إلا كلام الله فمن يفرّق بينهما فهو جاهل .
@@usmisteconsavatour7185 أقاموا الصلاة هذه الآية الحرف حرف الباري و الصوت صوت القارئ الأول غير مخلوق لأن كلام الله صوت و حرف و التاني مخلوق لأن الأداء من جارحة القارئ أفهم و استعن بالله
سؤال الكيلاني مضحك هل القرآن يموت ؟ غريب وهل التراب يموت والماء يموت والهواء يموت ؟ أغبا سؤال تم طرحه ... ثانيا : الكيلاني لا يفهم معني خلق القرآن عند الاباضيه واهل السنه الاشاعره والزيديه .لذلك يناظر بجهل الشيخ بدر يسأله عن المعنى . ثالثا: الاباضيه يقولون بخلق القرآن ويقصدون الذي بين أيدينا لا يقصدون الصفه الذاتيه لله والكيلاني غير مستوعب للفكرة لذلك تجده يكرر الكلام دائما .. رابعا : الكيلاني يناقض نفسه من حيث لا يدري عندما قال كل شي سيفنى ويبقى وجه ربك وهذا اعتراف إن القرآن الذي بين أيدينا سيفنى ايضا وهل غير المخلوق يفنى . خامسا : دليل على أن القرآن المنزل مخلوق هو وقوع الأفعال عليه االحفظ والتنزيل والتفريق والجعل كلها أفعال لاتقع الا على مخلوق مستحيل أن تقع الأفعال على صفات الله وكذلك حلول القرآن في الخلق وحمله بواسطه الوحي لدليل على خلقه . سادسا : لو قرأنا جزء من الاية ( وأنظر إلى حمارك) هل هناك عاقل يقول إن من صفات الله أنظر إلى حمارك ؟ شي عجيب وكيف تنفصل الصفه لو فرضنا أن القرآن المنزل صفه لله كيف تنفصل الصفه عن الموصوف؟ أمر عجيب
Yasir Hamad هذا الذي بين أيدينا يسمى مصحف وهو عبارة عن أوراق وحبر مكتوب عليه كلام الله وهذا بلا شك مخلوق وإذا قلنا أنه مخلوق لا يلزمنا ان نقول ان القرآن مخلوق لأن القرآن شيء والمصحف شيء آخر
@@khaledansel983 ومن قال لك أننا نتكلم عن الحبر والورق يا شاطر. الخلاف هو في الكلام الذي يحويه هذا المصحف فهو حادث فالله اسمعه جبريل ثم نزل جبريل به للنبي. فجبريل لم ينزل بحبر وورق وانما نزل بكلام وهو القران .
@@ماجد-ب7س انا فرقت بين المصحف والقرآن الكريم لأن الله أسمعه جبريل عليه السلام ثم سمعه النبي صلى الله عليه وسلم من جبريل عليه السلام وبعدها رسم على الأوراق لهذا قلت لك أن المصحف الشريف شيء مخلوق لأنه عبارة عن مجموعة من الأوراق مكتوب عليها كلام الله الذي أسمعه لجبريل عليه السلام فنقول أن الكلام الذي سمعه جبريل عليه السلام هو كلام الله وكلام الله غير مخلوق وأما الدي بين أيدينا مخلوق لأنه مكون من أوراق وحبر معبر عن كلام الله
@@fouziahamdi8494 كلامك غير دقيق فجبربل سمع كلام حادثا من الله له بداية ونهاية فجبربل لم يحمل صفة من صفات الله فالكلام الحادث المسموع بحرف وصوت غير الصفة ،فالصفة هي الله متكلم واما الكلام فهو أثر للصفة وأنا هنا لا اتكلم عن الحبر والاوراق وانما عن الكلام الحادث
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️ لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 ru-vid.com الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-57LuDxgTE24.html شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-PZ1QNSgpaAM.html
أخي الكريم هذه شهادة لعالم من أهل السنة الكرام اغتر بكلام خصوم الإباضية عن إخوانه الإباضية ثم لما عرف حقيقتهم رجع للحق وأنصفهم🌹💖🌹👇 العلامة الجليل حسن السندوبي محقق البيان والتبين للجاحظ ، قال في حاشية الجزء الثاني - المذهب الأباضي - وأهل هذا المذهب من أفاضل القبلة وممن ينفرون من البدع التي ليست من الدين في شيء ومن هنا يتهمهم بعض المسلمين بالتشدد وبعدم مسايرتهم للتقدم بل يرمونهم بما هم منه براء وقد كنت خدعت بقول خصومهم فيهم فردد مجمل ما يتهمونهم به في بعض هوامش الجزء الأول ثم تبين لي اليقين فيهم فعلمت أنهم من خيار المسلمين وممن يرجعون في كل أمورهم من عبادة ومعاملة إلى الكتاب والسنة ولا يرعك تنديد الجاحظ بهم فأنهم كانوا فيما سلف خصوما للمعتزلة رضي الله تعالى عن المسلمين كافة ، انتهى كلامه
أخي الكريم هذا قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇 1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق . عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) . 2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23 من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين - أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 . والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) . وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته . وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي . وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3). وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب. ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - . وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
Academic Res هههههههه القرآن لم يقل هذه الآيه يا هذا بل من قال هذه الآيه هوه الله تعالى والكلام الذي في المصحف الشريف هوه أثر لصفة الله وليست صفة ذاتية..
@@Al-MALEKALAZDI ومن قال لك أن القرآن هو صفة الله نحن ما قلنا هذا ......الله صفته التكلم ومن كلامه القرآن فالقرآن كلام الله وليس صفة الله بل صفة الله الكلام .....
الشيخ بدر من اول المناظرة قصم فكر الوهابي من اول المداخلة وهذا وقف يشرق ويغرب ويفتي من جيبة الخاص وأراد أن يخرج الحديث الى عدة مواضيع لكن الشيخ بدر ذكي وركز على الموضوع فقط ولم ينجر الى ما أراد المحاور من تشتيت الموضوع الى عدة مواضيع ليتوه المستمع للمحاورين ..
فكر الوهابية مركز على أن ألوهية الله عندنا نحن المسلمين كألوهيته جل جلاله في اعتقاد الكنيسة الكنيسة تقول الله واحد ولكن الأب إله والابن إله وروح القدس إله وهؤلاء الوهابية يقولون أن الله واحد ولكن الله إله والقرآن إله ولا أدري من الإله الثالث عند الوهابية حتى تتطابق الرؤية مع الكنيسة.. نحن نعلم أننا عندما نتكلم عن القرآن هو شيء منفصل ولا نعني به الله، فكيف نقول قال القرآن كنسبة عقدية، نعم تقال تجوزا كما نقول قال الكتاب الفلاني فهل الكتاب هو ذات المؤلف.. يفترض أن نقول عند المناقشة في العقيدة بالذات قال الله تعالى في كتابه.. لأن الحشوية وأعتقد هم أنفسهم يلقبون بالظاهرية ولا أعلم ما الفرق بينهم يأخذون النص البشري وهو مجاز ويستدلون به على عقيدتهم.
مناظرة عقيمة بدر العماني: 1- ظل على نقطة واحدة منذ البداية حتى النهاية. 2- وصف الكيلاني بالوهابية وهو يعلم أنه مستقبح عندهم. أحمد الكيلاني: 1- حكم على عقيدة بدر بالبطلان والمناظرة في منتصفها. 2- أخظأ في تعريف المُحدث وقال هو الإتيان وقواميس اللغة العربية تعرّف المُحدث أنه نقيض القديم كما في لسان العرب، والإبداء كما عرفه صاحب القاموس المحيط. 3- اتهم بدر بتحريف القرآن. 4- كان يرفع صوته عدة مرات، وهذا مستهجن في الحوار والمناظرات.
لا أرى جدوى من نشر هكذا مناظرات،،،، حبذا أن يكون التركيز على المتفق لا المختلف.. على ما يوحد لا ما يفرق،،، لذا أنصح الجميع بعدم الانجرار خلف هذا مداولات.
يقول تعالى / يا موسى اني اصطفيتك ، برسالاتي وبكلامي ، فخذ ما آتيتك ، وكن من الشاكرين ، فقد فرق الله سبحانه وتعالى بين الرسالات والكلام ، فالرسالات ومنها القرآن هو الكتاب المدون فيه ايات الله البينات ، و الكلام هو المعاني والدلالات التي يحتويات كتاب الله ، فالقران مخلوق اذا اريد به الكتاب المدون فيه ايات الله الذي هو بين ايدي المسلمين ، وغير مخلوق اذا اريد به المعاني والدلالات التي يريدها الله من خلقه و التي يحتويها القران الكريم . يقول تعالى / افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون ( كلام الله ) ثم يحرفونه من بعد ماعقلوه وهم يعلمون ، و قال تعالى / و ان احد من المشركين استجارك ، فاجره حتى يسمع ( كلام الله ) ثم ابلغه مأمنه ، وقال تعالى / وكلم الله موسى تكليما ، فهل كلم الله موسى عليه السلام بشيئ مخلوق ؟ اما قول الله تعالى / مايأتيهم ذكر من ربهم ( محدث ) الا استمعوه وهم يلعبون ، محدث اي جديد بالنسبة للناس .
أنزين أقولك لو كان جديد فهل جميع الكون وجميع ما خلقه الله قام الله بخله مثله من قبل يعني انه تم خلك في عالم آخر وكون آخر وهذا حسب عقدتكم هل هذا يعني انه هذا ما خلقه في العالم هو التجربة الثانية لله بعد تجربته الأولى الرد على الوهابية 2 يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إذا قال المسلم لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" (رواه البخاري ومسلم) . قول امثالكم عندما لايوجدون دليل وبرهان يقومون بالسب والشتم قال الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات: 11}. وأقول لك كيف تسمي نفسك مسلم وانته تسب وتلعن والرسول قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء )) . هذا ردي على الوهابية الذين ينكرون عن انفسهم هذه التسمية ينكر الكثير من الوهابية أن يكون هناك فرقة وهابية أو طائفة وهابية لانهم يعرفون أن تاريخهم حافل بالفساد والخراب والإرهاب ويتسترون زورا وبهتانا وكذبا باسم السلفية. ومما يؤكد لك أنهم وهابية وأن هذا الاسم ينطبق عليهم وهذا هو الواقع حقا ما جاء في كتاب لهم نشروه بعنوان "الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإسلامية" بقلم "أحمد ابن حجر ءال بوطامي ءال بن علي" أحد كبار دعاتهم في قطر وقضاتهم، قدم له عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الطبعة الثانية 1393 هـ طبع شركة مطابع الجزيرة ص (105) حيث يقول: "فلما التقى الوهابيين في مكة" ويقول: "استطاع الوهابيون أن يقيموا الدولة الإسلامية على أساس من المبادئ الوهابية". ويقول "ولكن الدعوة الوهابية" ويقول "يدينون الإسلام على المذهب الوهابي". ومما يؤكد أنهم هم الوهابية ما جاء في كتاب محمد بن جميل زينو المدرس الوهابي في مكة الذي أسماه: قطوف من الشمائل المحمدية طبع دار الصحابة قام بتوزيعه ونشره في لبنان الجمعية الوهابية المسماة جمعية النور والإيمان الخيرية الإسلامية ص 67 مفتخرا باسم الوهابية ويقول على زعمه: وهابي نسبة إلى الوهاب وهو اسم من أسماء الله. وقد كذب في هذا فان الوهابي نسبة إلى المبتدع المجسم محمد بن عبد الوهاب، ولكنه جهل أن العرب تنسب للمضاف إليه فتقول في المنسوب لعبد قيس قيسي. ومما يؤكد ذلك أيضا اعترافهم بأن ما هم عليه هو الدين الوهابي وتسميتهم لذلك بالحركة الوهابية كما ترى ذلك واضحا في تسمية كتاب أحد رؤوسهم وهو محمد خليل هراس حيث أسماه: "الحركة الوهابية" طبع دار الكتاب العربي الذي يدافع فيه عن الوهابية ويسميها الدعوة الوهابية انظر ص 37. فقد ثبت لك بما أقروا به على أنفسهم وبأقلام رؤسائهم وكبارهم أنهم هم الحركة الوهابية فكن على ذكر من ذلك متنبها لتمويهاتهم بالأسماء الكثيرة المتنوعة البراقة والرنانة التي يدخلون بها إلى بيوتات الناس وكفى الله البلاد والعباد شر هذه الفتنة. اقول لك انتم هم المنافقين الذين كفروا المسلمين وابحتم دمائهم وأقول لك الحمدلله كل أعلام أهل الحق والاستقامة (الإباضية الجابرية) لم يشاركوا في حرب الصحابة ولم يخرجوا على الخلفاء الراشدين بل رموزكم الذين تقدسونهم الذين استباحوا الحرام وخرجوا على نهج الإسلام وهم بني أمية وبني العباس لعنهم الله وأخزاهم انتم تقدسونهم أقول لك من قتل الحسين رضي الله عنه من قتل الزبير رضي الله عنه من قتل عبدالله بن عمر من قتل عمار بن ياسر من قتل عبدالله بن الزبير رضي الله عنه من الذين قتل سعيد بن المسيب وهذا قليل من كثير لا يسعني ذكرهم جميع قتلتهم انتم تترضون عنهم ومن ثم تسمون أنفسكم اتباع السلف وما أنتم إلا اتباع أعداء السلف الصالح رحمة الله عليهم ورضي الله عنهم والمسلمون المعتدلون بين التطرف والتقصير والافراط والتفريط قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا). ويقول النبي عليه الصلاة والسلام: "ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي ما أنا عليه وأصحابي" رواه الترمذي في كتاب شعب الايمان. وقال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة" صححه الحاكم. وقال الإمام الطحاوي رحمه الله (وهو من علماء الحنفية الماتريدية): "ونرى الجماعة حقاً وصواباً والفرقة زيغاً وعذاباً ونسأل الله أن يثبتنا على الإيمان ويختم لنا به ويعصمنا من الأهواء والآراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلال. ونحن منهم براء وهم عندنا ضلاّّل وأردياء وبالله. ومن هذه الفرق، الوهابية وهم فرقة انحرفت عن أهل السنة والجماعة شبهوا الله بخلقه ونسبوا لله الجلوس والعياذ بالله وغير ذلك من الصفات القبيحة التي لا تليق في الله. وسيتبين لك أخي المسلم حقائق عن معتقدات الوهابية الفاسدة، ورد علماء أهل السنة والجماعة عليهم. وقد قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته رد المحتار ج 4 ص 262 طبع دار الفكر فيهم:"مطلب في اتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا : كما وقع في زماننا في اتباع ابن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون وان من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل السنة وقتل علمائهم ".ا.هـ أما من علماء المذاهب الأربعة الذين ردوا على الوهابية وبينوا شذوذهم عن أهل السنة 1-مفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ 2-مفتي الحنابلة بمكة المكرمة الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ 3-الشيخ ابن عابدين الحنفي المتوفى سنة 1252 هـ 4-الشيخ احمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ موقع لرد على شبهات وبدع وإكاذيب الوهابية أخزاهم الله 👇👇👇👇👇 www.sunna.info/Lessons/islam_1024.html www.sunna.info/antiwahabies/ الرد على شبهات الوهابية المشبهة المجسمة ru-vid.com/group/PLZMytm2g3AYxrahopJPoeNQkjSJakKD2S www.sunna.info/roudoud/ الصواعق الإلهية في الردّ على الوهابية mktba.net/library.php?id=11752 100 كتاب في الرد على الوهابية www.aicp.org/index.php/islamic-information/text/2015-06-04-14-26-04/358-books-against-wahabis من هو شيخ الوهابية والرد على دعوته 👇👇👇 www.sunna.info/Lessons/islam_307.html
لماذا لم يجب الشيخ الكيلاني فالسؤال واضح الرقآن الذي في الرفوف مكون من ورق وأحرف بحبر فكيف يشرق ويغرب بأنه صفة فكيف الصفة وتنفصل لتصبح ملموسة، وهل عكس مخلوق أنه غير مخلوق ومما معنى غير مخلوق يعني إذا قلنا فلان جائع عكسه فلان غير جائع أنه شبعان فهكذا الحال مخلوق وخالق أو قديم
ناصر الكتاب والسنة القران الذي في الرفوف.... قصدك التدليس القانون الذي بالفوز كلام الله كتبه الانسان وكلام الله هو صفته.....نعم كلام الله صفته... اما الذي بالرقان فهو كلام الله كتبه الانسان... كلام الله يتكلم به متى وكيفما يشاء... القران من كلام الله وليس كل كلامه.... القران من كلام الله كتبه الانسان على ورق من صنع الانسان....
هل الكلام صفة عين الذات أو مضافة إلى الذات الاباضي قوي في حجته لأن القرآن نزل منجما اذا كان الله سبحانه وتعالى خالق كل شيء فما المانع العقائدي من القول بخلق القرآن و ما السبب في أن يثير اختلاف و يسمى فتنة
@الصواعق المرسلة مصيبة الامه في هذا الوقت هي الجهل وعدم الفهم انته تقول (لو كان مخلوق) و الحديث هنا عن القران الكريم وبعدها تكمل بالاية انه لا ينتهي او لا ينفذ،فهل تقصد ان كلمات الله التي لا تنفذ هي القران فقط؟
يقول المناظر الاباضي ... أن القران اما أن يكون مخلوقا أو خالقا عندما قال له الكيلاني اما منزل او مخلوق ... طبعا كلام الكيلاني في هذه النقطه صحيح لا غبار عليه البته لأنه يصدر من القرأن وألفاظه كما نعلم جميعا أن الأمه الاسلاميه كانت في عافيه حتى استحدث المعتزله بدعة مسألة أن القران مخلوق وارادوا فرضها بالقوه على الأمه الاسلاميه .. وتبعهم على ذلك الاباضيه وغيرهم فالقول بأن القران مخلوق هو خطأ شنيع في العقيده وكذلك هو خطأ في الوصف ... لأنه لا يصح وصف القران بالمخلوق في الأصل حتى تلزم مناظرك بأنه ان لم يوافق بالقول بخلق القران فهو أي القران يصبح خالقا !!! لأن توصيفكم للقران بأنه مخلوق لا نسلم لكم به أساسا وبالتالي لا يلزمنا أن نقول بالمقابله وهي أنه خالق !! فمثلا لو جاء شخص وقال لي ان الجدار لا يسمع وأنا قلت له وأنا أخالفك لا أقول مثلك أن الجدار لا يسمع ... فان قال لي اذا يلزمك أن تقول أن الجدار يسمع لأنه ان لم تقل بأن الجدار لا يسمع فبالتالي تثبت صفة السمع للجدار !!! طبعا هذا الكلام باطل من أساسه لأنه بني على باطل ... لأن الجدار لا يوصف بعدم السمع ولا يوصف بالسمع لأنه غير قابل لهما من الأصل وبما انه غير قابل لهما فالزامك لي بأن اختار أحد القولين الزام فاسد ... وكذلك الحال في مسألة القران ... فالقران غير قابل للقول بأنه مخلوق وليس قابل للقول بأنه خالق ... لأن القران من كلام الله تعالى وكلام الله صفة لله تعالى .. والصفه مضافه ونعت للموصوف الذي هو الله تعالى ... والله تعالى له صفه أخرى تسمى الخلق يخلق بها ما يشاء ... فليتنبه لمثل هذه النكته التي غفل الاباضي عنها وألزم محاوره بما ليس بلازم .
قناة السلسبيل الصافي قال تعالى:{وأنزلنا من السماء ماء طهورا}.. الماء منزل وهوه مخلوق.. قال تعالى:( وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع لناس).. الحديد منزل وهوه مخلوق.. قالى تعالى: (وكل شيء خلقناه بقدر).. كل شيء ما عدا الله تعالى مخلوق..
@@قناةالسلسبيلالصافي صفة الله السميع وهي صفة معاني ويجوز مناجات الله بها ك قوله يا سميع أغثني أما القرآن ليست صفة إنما هي أثر لصفة فلا تستطيع القول يا قرأن أغثني لأنها ليست صفة لله 😊
الإباضية باختصار يؤمنون بثلاثة مخلوقين وهم ( القرآن الكريم ، جبريل عليه السلام ، النبي محمد ) فالإثنان الأخيرين معروف ممّن خلقوا ولكن الأول خلق من من أي أن جبريل خلق من نور ومحمد خلق من طين إذا ممّا خلق القرآن تفضلوا أجيبوا ...
@@عبداللهناصر-ر8خ هذا سؤال إنما ردا على سؤالك الذي هو "ممّا خلق القرآن" فقط سألتك لتعلم أن ليس كل المخلوقات هو معلوم من ماذا خلقت .. فمثلا النور من ماذا خلق ؟ مثلا الزمان من ماذا خلق؟ ومثلا المكان من ماذا خلق؟ .. لهذا الشيء الذي خلقت به الروح من الغيب فالله تعالى يقول ﴿وَیَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِۖ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنۡ أَمۡرِ رَبِّی وَمَاۤ أُوتِیتُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِ إِلَّا قَلِیلࣰا﴾ أي من علم الغيب ...
نعم بدر العماني سمعته ثابت لا يتزحزح في كلامه ويجيب على كل مفرده لمناضره بينما الطرف الثاني يتهرب عن السؤال المطروح ويذهب تارة للغه وتارة يأتي بأيات ليست في صلب الموضوع ويهرج ويمرح في ما لايعرف لهذا القرآن يكون مخلوق كما وضحه العماني وأشكره جل الشكر على تصبر حواره
@110040357815515900340 بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله أخواني الاعزاء أسأل الله لنا ولكم أخواني أن نكون على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وأن نتبع الحق الذي جاء به وأن نلقى الله غير مبدلين ولا مغيرين. أعلموا رحمكم الله ، أن الله أرسل إلينا رسولا وأمرنا بتباعه قال تعالى : وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} . [الحشر7 وعن جابر رضي الله عنه أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبة الوداع يوم عرفة ( تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابَ اللَّهِ. وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّى فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ ». قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ. فَقَالَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إِلَى النَّاسِ « اللَّهُمَّ اشْهَدِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ »صحيح مسلم .وفي الحديث الثاني قال العرباض : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، ثم أقبل علينا ، فوعظنا موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب . فقال قائل : يا رسول الله ! كأن هذه موعظة مودع ، فما تعهد إليها ؟ فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة الراوي: العرباض بن سارية المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4607 فدلت الآية والحديثين على أن يكون مصدرنا كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وفهم الصحابة للكتاب والسنة نظروا بارك الله فيكم إلى ارشاد النبي صلى الله عليه وسلم لنا عند حدوث الاختلاف فدلنا عليه الصلاة وسلام إلى الرجوع إلى كتاب الله وسنته بفهم الصحابة رضوان الله عليهم للكتاب والسنة وحذرنا من البدع والامور المحدثة في الدين. هذا هو أخواني منهجنا كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة الثابتة وفهم الصحابة رضوان الله عليهم لكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. نرجع جميع المسائل إلى كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وفهم الصحابة فمن تكلم بمسئلة من مسائل الشريعة كالعقيدة أو الفقه ... نطلب منه الدليل من كتاب الله او من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وفهم الصحابة لهذا الدليل الذي استدل به على المسائل وأيضا ننظر إلى صحة الحديث الذي جاء به. و اعلم رحمك الله أن الشبة تتكررا في كل زمان ومكان ومنها أن كفار قريش لما قيل لهم اتبعوا ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قالوا ؟ قالوا بل نتبع ما كان عليه اباءنا قال تعالى "وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إلى عَذَابِ السَّعِيرِ" هذه المشكلة يا أخي عدم التجرد للحق والتعصب على ما كانوا عليه من الباطل مما يجعله يرد كلام الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة الثابتة فهنا سؤال لماذا يرد كلام الله وكلام الرسول ويتبع كلام رجل خالف كلام الله وما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة؟ الجواب : لأنها تخالف ما كان عليه أباءه وأجداده ولأنها لا توافق هواه وهذا على خطر عظيم قال تعالى: "فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم" ومثل هذا لا يوفق للحق وإنما يوفق للحق من جرد نفسه للحق وطلب الحق وسأل الله أن يبين له الحق ولا يرد كلام الله وسنة نبيه لأنها لا توافق هواه أو يتبع رجل خالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه والمسألة خطيرة ليست المسألة تجارة إذا خسرت فل الأمر هين بال المسألة اما الجنة واما النار والله سبحانه وتعالى بين طريق كل منها ومن الشبة ايضا الذين يتبعون ما تشابه من القول لقوله تعالى هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ السموحة على الاطالة ندخل إلى المسائل التي كثير من العوام لا يعلمها وهذا المسائل مهمة أخواني من خالف واحد منها خالف الكتاب والسنة وفهم الصحابة والعياذ بالله 1-لا يجوز القول أن الله في كل مكان لان الله فوق السماوات السبع والدليل قوله تعالى "إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ " ومن السنة " سبحان ربي الاعلى" 2-لا يجوز الاعتقاد أن صاحب الكبيرة مخلد فالنار والدليل "إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء " 3- القران كلام الله منزل والدليل "وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ" 4-لا يجوز التعامل بالسحر والمبصر يتعامل بالسحر 5- إثبات أن علي بن أبي طالب وعثمان بن عفان رضى الله عنهم أنهم من العشرة المبشرين بالجنة 6-إثبات الصراط ورؤية الله يوم القيامة وفي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه الطويل في رؤية المؤمنين لربهم: " ثم يؤتى بالجسر بين ظهري جهنم، قلنا يا رسول الله: وما الجسر؟ .....الحديث ولنا لقاء بإذن الله سأل الله لي ولك الجنة التي اعدها للمتقين وأن يبعثنا مع النبيين والصدقين والشهداء جزاك الله خيرا وبارك فيك
تدري ليش تم التكفير على من قال بخلق القران؟؟؟ لان القران من علم الله ومن كلامه ايضا....يعني كأنك تقول بأن الله كان ناقص العلم الا لما خلق القران اكتمل علمه... وهذا كفر....وايضا جعلت الله اخرسا لا يتكلم وهذا كفر.... فلهذا يكفرونكم....
من قال أن كلام الله صفة من صفات الله، صفة الله أنه متكلم تكلم بالقرآن وتكلم بالاحاديث القدسية، وتكلم بالتوراة والإنجيل والزبور الصحف وغيرها فهل هي قديمة وقد حرف معظمها وطمست.. سبحان الله.
Ahmad Al-Saifi ان كانت هذه حجتك على اثبات أن القرآن مخلوق فوالله إنها ليست بحجة. إمتحن الله الرهبان والأحبار بحفظ كتبهم وهذا كان امتحانهم وفشلوا فيه ولكنه تكفل بحفظ القرآن وهذه ميزة هذا الدين عن باقي الأديان فما المانع هنا وأين الإلزام في أن يحفظ كل ما تكلم الله به؟
العنوان غير مناسب فهذا يدل على عدم معرفة ماذا كانو يقصدون الاباضية في خلق القرآن.لا يوجد مسلم ينكر ان القرآن كلام الله او انه منزل..فلماذا هذا السؤال!!!
الإباضية خلطوا نحن نقول بأن القرآن المتلو غير مخلوق ولكن صوت العبد مخلوق وكذلك الرسم فالمرسوم كلام الله ولكن الرسم فعل الإنسان وهو من خلق الله قال ابن القيم : وتلاوة القران في تعريفها باللام قد يعنى بها شيئان يعنى بها المتلو فهو كلامه هو غير مخلوق كذي الأكوان ويراد أفعال العباد كصوتهم وأدائهم وكلامها خلقان هذا الذي نصت عليه أئمة الإسلام أهل العلم والعرفان
ياشيخ بدر العماني ارجع الى توضيح هذه المسألة عند أبي الحسن الأشعري الذي أفحم المعتزلة في هذه المسألة حيث قال رحمه الله : اللفظ محدث والمعنى قديم قدم كلامه.
موضوع خلق القرآن اتى قبل ولادة محمد ابن عبدالوهاب وقبل تأسيس المملكة العربية السعودية. مع كامل احترامي لكل مسلم عاقل يؤمن بالله، لكون هذا الدين الحنيف هو دين عقل بدليل أول ما نزل لسيدنا محمد هو (إقرا). فالإنسان يقرا بعقله وليس بشي آخر. سؤالي هو من الذي يبحث عن الفتنة الآن؟ هل هي نفس الفرقة اللذين يؤمنون أن الله جل جلاله جالس على عرشه مثل جلوس البشر يحمله ٧ من الوعل؟ أقرأ كتاب (حدود الله) الذي يؤمنوا به هذه هي حقيقية عقيدتهم. مرة اخرى هذا مع كامل احترامي لكل مسلم عاقل. كفرتوا كل من على الأرض وما تحت السماء. هؤلاء الوهابية حدث جديد جاب كل شيء في الدنيا وهو لا يفهم الخلق واللفظ والتنزيل. دليل جهلهم هو عدم قدرة ابن باز مواجهة الحق الشيخ الخليلي. يلف ويدور وفي النهاية انتهى. مع العلم انني سني من الفرق الاربعة المعروفة عنها ولست شيعياً ولا اباضياً.
كل إباضي أدخل معه في حوار ونقاش عن عقيدتهم ( خلق ا لقرآن ) إلا ويأت بهذه الآية ( ما يأتيهم من ذكر .. ) وكأنها ستسعفهم وتنقذهم في الحوارات وهي لا تدلّ لا من قريب ولا من بعيد على عقيدتهم وليس لها علاقة بها أبداً .. إنه الإفلاس يا قماعة .
يقول بدر العماني أن عقيدتي هي السليمة والمطابقة للقرآن الكريم وعقيدتك أنت المبتدعة فسبحان مقلب القلوب فمن يؤمن بعقيدة بشرية يعتبرها هي الحق ومن يتّبع عقيدة كتاب الله وسنة نبيه هي المبتدعة في وجهة نظره فهل هذا العماني معطّل عقليّاً !!!
لو ادعيت بان القران مخلوق فانك وصفت الخالق الباري بنقص العلم لان القران من علمه... فهل كان الله قبل خلقه للقران ناقص العلم واكتمل علمه بتنزيل القران؟؟؟؟
انتبهنا لقصة أحمد بن حنبل ورأيناه يناضل باستماته من أجل إثبات عقيدة الكنيسة بأن القرأن كلام الله القديم إذا عندما وصف الله عيسى عليه السلام بأنه كلمة الله إذا فهو قديم، وهذا يعني أن المسيح إله. وبالرغم من أن حجته واهية أمام المعتزلة والمأمون إلا أنه أصر وأدخل الناس في محنة قدم القرآن.. المضحك المبكي أنكم دائما ترددون هل يوجد من قال من الصحابة القرآن مخلوق. ويصيبكم عمى فكري ولا تسألوا أنفسكم هل أحد من الصحابة قال القرآن قديم؟ أنتم تتبعون الكنيسة بلا دليل ولا تفكير أنج بنفسك، يوم القيامة لن ينفعك أحد.
أخي الكريم الإباضية يقولون أن القرآن كلام الله ووخيه وتنزيله ولكنه مخلوق أخي الكريم يقول الله نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين فهل نزل جبريل بصفة الله تعالى وهل صفة الله تتجزأ وتحل بناء على قولكم السابق؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ويقول الله وما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث فالله يقول محدث فهل صفة الله محدثة أم قديمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أخي الكريم يقول الله ((ما ننسخ من أية أوننسها نأت بخير منها او مثلها)) فهل صفة الله تنسخ؟؟؟؟!!!!!!!!! هل صفة الله تتبدل؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!! أخي الكريم الجبل والجدار مخلوقان فهل سمعت بموت أخدهما !!!!!!!!!!!!
العقيدة الإباضية في القرآن ليس ثابتاً على كلمة سواء فمرة يقولون أنه نعم كلام الله ومرات عديدة يقولون بأنه مخلوق والأخرى يقولون نحن نقصد بأن هذا الكتاب بتغليفته وصفحاته والحبر الذي كتب به أنها مخلوقة فأصبح القوم في حيص بيص .. والسؤال الذي يتبادر للذهن هو : هل الله خلق كلامه فعلا وهل الكلام يخلق يا قماعة الخير ؟
@@AboAli17437.. أنت قلت : ما الذي أزعجك لتحترق هكذا.. أولاً هل رأيتني أحترق كما تحترق الأوراق بقولك بوصف ( هكذا ) 🤔 ثانياً : أما كوني منزعج فنعم لأني أرى وأسمع ممّن يدّعي الإسلام وبنفس الوقت أراه يفتري على أهم وأكبر مصدر للإسلام ويكذّبه.
السلام عليكم قال تعالى " و ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا....." الاية فمن صور تكليم الله تعالى للبشر هو الوحي و الوحي اما يكون إلهاما و اما يكون رؤيا ترى و كلا من الإلهام و الرؤيا مخلوق فالله تعالى يكلم البشر وحيا اي يخلق في النفس إلهاما او يخلق رؤيا يفهم منها أمر الله تعالى و شرعه فإبراهيم عليه السلام رأى رؤيا انه يذبح ابنه عليه السلام ففهم منه ان الله تعالى يأمره بذبح ابنه عليه السلام فالتكليم هنا هو خلق رؤيا يفهم منها أمر الله تعالى و كلا من الالهام و الرؤيا ليست حروفا و كلمات و صوتا و بهذا نعلم ان الحرف و الصوت ليس شرطا في الكلام . و الله تعالى اعلم
اذا الله خلق كلامه وسمعه وبصره ونفسه علي قول الاباضة ان الله اعلي واعز من انه يتكلم ويسمع ويري وانه في كل مكان قول خلق القران هذا قول اليهود وقول ان الله في كل مكان قوا النصاري البابا شنودة في كتاب 📗 اللهوت
أخي العزيز الغالي يوسف انت تسمع من اشياخك دون السماع من الطرف الآخر الاباضية لم تقول بأن الله في كل مكان بإمكانك البحث في اليوتيوب يكفيك كلام الشيخ كهلان المكان مخلوق وحاشا المخلوق يحوي الخالق. أشياخك قالو ان الله في السماء والسماء مخلوقة. أين كان الله قبل خلق السماء؟ أتق الله.
@@محمدالوهيبي-ح5س اخي الكريم كلامك فيه مغالطة اولا الاباضية قالو ان الله في كل مكان وبدون مكان اي انه لايحويه مكان وهذا فيه لبس وهل الله جسم حتي ينزهوه عن المكان الله ياتي كما ذكر في القرآن الكريم لكنه يأتي اتيان يليق بجلاله وثانيا السنة قالو ان الله في السماء اي في العلو مشكلة الشيعة والخوارج والمعتزلة انهم اللزمو عقولهم حتي تدرك الغيبيات كما ادركت الحسيات نذكر الله ونصفه بماوصف نفسه من غير تأويل استوي استولى وغيرها من تحريفات الكلم عن مواضعه
تضارب عجيب عند الشيخ بدر، فهو يلتزم بمعنى واحد لكلمة ( احدث) و يتجاهل بقية معانيها و تتوقعون لماذا ؟ الهوى و الله المستعان . لا يريد من المعاني شيء الا ذاك الذي يعني ( خلق ) ! التضارب اوسع من ان نحيط به في تعليق
القران لم يكن موجودا ووجد لانه من كلام الله و كلام الله من صفات الفعل فالله يتكلم متى شاء و كيف شاء....فلا تلبس على الناس فمحل النزاع هو في صفة الكلام والقران من هذا الكلام فاذا كنت تعتقد ان الله اخرس فهذا امر اخر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا اخي لانقصد الورق الكلام الذي جاء من الله اذا هل الله كان بدون كلام ثم فيما بعد خلق الكلام وتكلم به ام انك لا تستوعب وضح هل كان الله بدون كلام
سؤال لكل إباضي هل صفة الخلق التي خلق الله بها الكلام مخلوقة وخلقها مخلوق إلى ما لا نهاية فيلزمكم الدور وبهذا يبطل قولكم نحن نقول إن أفعال الله غير مخلوقة وأن الله فعال لما يريد في أي وقت ولا دليل أن كل ما لم يكن قديم فهو مخلوق نقول أفعال الله غير مخلوقة وهذه مسألة تسلسل الحوادث وهذا قول أهل الحديث كما بينه العلماء ومنهم ابن أبي العز الحنفي في شرح عقيدة الطحاوي
لعلمك ايها الجاهل الاحمق فانت من افعال الله . فهو افهم أنك غير مخلوق ؟! فالله يتكلم ويحدث كلام والله يخلق وخلقك أنت فالصفات متكلم وخالق والمخلوق هو الكلام وأنت
كتاب تهذيب الكامل في أسماء الرجال ( محنة خلق القرآن ) . حدثني إبراهيم بن أمية، سمعت طاهر بن خلف ، سمعت المهتدي بالله محمد بن الواثق يقول : كان أبي إذا أراد أن يقتل أحدا ، أحضرنا . فأتي بشيخ مخضوب مقيد ، فقال أبي : ائذنوا لأبي عبد الله وأصحابه ، يعني : ابن أبي دؤاد وأصحابة من المعتزلة قال : فأدخل الشيخ مكبل بالحديد فقال الشيخ : السلام عليك يا أمير المؤمنين ، فقال الواثق : لا سلم الله عليك . فقال الشيخ : يا أمير المؤمنين ، بئس ما أدبك مؤدبك ، قال الله تعالى : تفسير الآية وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها فقال ابن أبي دواد : الرجل متكلم . قال الواثق له : كلمه ، فقال ابن أبي دؤاد: يا شيخ ، ما تقول في القرآن ؟ قال الشيخ : لم ينصفني أمير المؤمنين، ولي السؤال . قال الواثق : سل ، قال الشيخ لأبن أبي دؤاد : ما تقول في القرآن ؟ قال إبن أبي دؤاد : القرآن مخلوق . قال الشيخ : هذا شيء علمه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ، وعمر ، والخلفاء الراشدون ، أم شيء لم يعلموه ؟ قال : شيء لم يعلموه . فقال الشيخ : سبحان الله ! شيء لم يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم - علمته أنت ؟ فخجل . فقال : أقلني ، قال : المسألة بحالها . قال أبن ابي دؤاد : نعم علموه ، فقال الشيخ : علموه ، ولم يدعوا الناس إليه ، قال أبن ابي دؤاد : نعم . قال الشيخ : أفلا وسعك ما وسعهم ؟ قال الراوي وهو المهتدي ابن والواثق : فقام أبي ، فدخل مجلسا ، واستلقى ، وهو يقول : شيء لم يعلمه النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ولا الخلفاء الراشدون ، علمته أنت ! سبحان الله ! شيء علموه ، ولم يدعوا الناس إليه ، أفلا وسعك ما وسعهم ؟ ! ثم أمر برفع قيوده ، وأن يعطى أربعمائة دينار ، ويؤذن له في الرجوع ، وسقط من عينه ابن أبي دواد ولم يمتحن بعدها أحدا . وفي روايه بإسنادنا إلى الخطيب : أخبرنا ابن رزقويه ، أخبرنا أحمد بن سندي الحداد ، أخبرنا أحمد بن الممتنع ، أخبرنا صالح بن علي الهاشمي ، قال : حضرت المهتدي بالله ابن الواثق، وجلس لينظر في أمور المظلومين ، فنظرت في القصص تقرأ عليه من أولها إلى آخرها ، فيأمر بالتوقيع فيها ، وتحرر ، وتدفع إلى صاحبها ، فيسرني ذلك ، فجعلت أنظر إليه ففطن ، ونظر إلي ، فغضضت عنه ، حتى كان ذلك مني ومنه مرارا . فقال : يا صالح ، قلت : لبيك يا أمير المؤمنين ، ووثبت . فقال : في نفسك شيء تريد أن تقوله ؟ ! قلت : نعم . فقال : عد إلى موضعك . فلما قام ، خلا بي ، وقال : يا صالح ، تقول لي ما دار في نفسك أو أقول أنا ؟ قلت : يا أمير المؤمنين ، ما تأمر ؟ . قال : أقول : إنه دار في نفسك أنك استحسنت ما رأيت منا ، فقلت : أي خليفة خليفتنا إن لم يكن يقول : القرآن مخلوق - فورد علي أمر عظيم - ثم قلت : يا نفس ، هل تموتين قبل أجلك ؟ فقلت : ما دار في نفسي إلا ما قلت . فأطرق مليا ، ثم قال : ويحك ! اسمع ، فوالله لتسمعن الحق ، فسري عني ، فقلت : يا سيدي ، ومن أولى بقول الحق منك ، وأنت خليفة رب العالمين . قال : ما زلت أقول : إن القرآن مخلوق صدرا من أيام الواثق ، قلت : كان صغيرا أيام الواثق . والحكاية فمنكرة ، ثم قال : حتى أقدم أحمد بن أبي دواد علينا شيخا من أذنه ، فأدخل على الواثق مقيدا ، فرأيته استحيا منه ، ورق له ، وقربه ، فسلم ودعا ، فقال : يا شيخ ، ناظر ابن أبي دواد . فقال الشيخ : يا أمير المؤمنين أنه ليس أهلً لمناضرتي . فغضب الواثق ، وقال : أيضعف عن مناظرتك أنت ؟ فقال الشيخ : يا أمير المؤمنين ، هون عليك ، فائذن لي في مناظرته ; فإن رأيت أن تحفظ علي وعليه . قال : أفعل . فقال الشيخ : يا أحمد ، أخبرني عن مقالتك هذه هي مقالة واجبة ، داخلة في عقد الدين ، فلا يكون الدين كاملا حتى تقال فيه ؟ قال : نعم . قال : فأخبرني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعث ، هل ستر شيئا مما أمره الله به من أمر دينهم ؟ قال : لا ، قال : فدعا الأمة إلى مقالتك هذه ؟ فسكت ، فالتفت الشيخ إلى الواثق ، وقال : يا أمير المؤمنين ، واحدة . قال : نعم . فقال الشيخ : فأخبرني عن الله حين قال تفسير الآية'اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي هل كان الصادق في إكمال دينه ، أو أنت الصادق في نقصانه حتى يقال بمقالتك هذه ؟ فسكت . فقال : أجب ، فلم يجب . فقال : يا أمير المؤمنين ، اثنتان . ثم قال : يا أحمد ، أخبرني عن مقالتك ، أعلمها رسول الله - صلى الله عليه وسلم أم لا ؟ قال : علمها . قال : فدعا الناس إليها ؟ فسكت . فقال : يا أمير المؤمنين ، ثلاث . ثم قال : يا أحمد ، فاتسع لرسول الله أن يعلمها وأمسك عنها كما زعمت ولم يطالب أمته بها ؟ قال : نعم . قال : واتسع ذلك لأبي بكر وعمر ؟ قال : نعم . فأعرض الشيخ ، وقال : يا أمير المؤمنين ، قد قدمت أنه يضعف عن المناظرة . إن لم يتسع لنا الإمساك عنها ، فلا وسع الله على من لم يتسع له ما اتسع لهم . فقال الواثق : نعم ، اقطعوا قيد الشيخ . فلما قطع ، ضرب بيده إلى القيد ليأخذه ، فجاذبه الحداد عليه . فقال الواثق : لم أخذته ؟ قال : لأني نويت أن أوصي أن يجعل في كفني حتى أخاصم به هذا الظالم غدا .
هذه المناظرة تصلح للجلسات النسوية الفكاهة.. الشريف والباحث عن الحق لا يأتي بمناظرة هزلية إخترعتها طائفته لتبرر ظلالها..سأترك لك مجال البحث عن المناظرة بروايات المذاهب المختلفة ومنها المعتزلة وحكم النصوص والعقل والضمير إن كنت تملكه. أريدك فقط أن تطلع من كتبك لا من كتب مخالفيك عن عن سيرة المأمون (عدو أحمد بن حنبل) خاصة العلمية والخُلقية. وسيرة المتوكل (المناصر لأحمد بن حنبل).. وإن لم يكفيك.. فلن يكفيك بعدها شيء إلى أن تلقى الله. أنتم لا تقرأون كتبكم، فإذا وجدتم
ههههه المناقش الذي يقول بعدم الخلق فيه كمية عجيبة من عدم القبول، أسلوبه كريه في الحوار ولا يفقه فن المناظرات... يتنطط من كلمة إلى غيرها. لا أعلم كيف تحمل المناظر الآخر تحمله!! نعوذ بالله من الجهل.
اخي كيف تقول انا اتقي الله وانتم من يقول بذالك اذا القران مخلوق يعني صحيح نقرا اناخلقناه في ليلة القدر يعني اخي فيه فرق بين المصحف والقران سبحان الله اذا القران مخلوق فهذا يدل علي انه مستحيل يكون كلام الله لان الله لايخلق كلامه ولاسمعه ولابصره واذا بتقول مادون الله فهو مخلوق اذا الله سبحانه قبل لايخلق العلم لم يكون عليم وقبل لايخلق الرحمه لم يكن رحيم القران من علم الله وليس من خلق الله وعلم الله ذكر في القران بالامر يدبر الامر والقران من امر الله اما المصحف هو من خلق البشر من بعد خلق الله ف المصحف شي والقرأن شي
أخي يجب أن تفرق بين الصفة وأثر الصفة فالصفة هي الكلام النفسي لله تعالى المراد به نفي الخرس عنه تبارك وتعالى وأما أثر الصفة فهو الخلق كالقرآن فهو أثر صفة الكلام كما أن قدرة الله في خلق الإنسان والحيوان والجمادات وغيرها هي أثر لصفة القدرة فآثار صفات الله تعالى موجودة بين أيدينا فالقرآن هذا الذي بين أيدينا نلمسه ونتصفحه ونقرأه ونكتبه وربما يحرق من قبل أعداء الإسلام أو يوضع في المزابل أو دورات المياة إلى غير ذلك من الأمور فهذا هو المخلوق الذي يفعل به هذه الافاعيل وليست صفة الله الازلية الأبدية الباقية. كما أن صفة العلم لله تعالى أزلية مطلقة فآثر هذه الصفة هو هذا العلم الذي نتعلمه ونكتسبه وهو قليل جدا ( وما أؤتيتم من العلم إلا قليلا).
@@Alqasam46 اخي العزيز هذا الشحي لا فائدة من النقاش معه فقط معاند ومتمذهب القرآن كان مكتوبا بأمر الله في اللوح المحفوظ ثم أمر الله جبريل بتنزيله اذا لاشك انه مخلوق
@@دروبالمعالي-و2ز بارك الله فيك أخي العزيز دروب المعالي ونفع الله بك الإسلام وأهله ورزقنا حسن العمل والطاعة ونسأل الله تعالى أن يؤلف بين قلوب المسلمين وأن يجمعنا على طاعته ويباعدنا عن معصيته إنه ولي ذلك والقادر عليه
لا أدري أي لغة يستخدمها السيد الكيلاني... ؟؟؟ لم افهم منه و لا حرف و كانه يتحدث بالصينية... إن كانت فكرتك لا يفهمها إلا أنت فكيف تكون عقيدة.. إذن لما نعيب على المسيحيين عقيدة التثليث التي لا يفهمها أحد...
سؤال هل علم الله مخلوق ؟ اذا قلنا انه غير مخلوق إذن فالقرآن غير مخلوق وإن قلنا ان علم الله مخلوق فهذا يقتضي أن الله كان في الأزل بغير علم فخلق علمه فصار ذا علم وهذا وصف لله بالجهل وايضا روى ابن حزم الاجماع على ان القران غير مخلوق وروى الاجماع ايضا رهط من ائمة السلف ويقول رسول الله: لا تجتمع امتي على ضلالة
يا ليل أم الذكاء 😜 لو مشينا على كلامك ، طيب الإنسان مخلوق ، و الإنسان مخلوق بعد الملائكة ، على حسب كلامك إنه الله كان بغير علم بخلق الإنسان ، فخلقه فصار إنسان 😱
يعني أمور العقيدة لا تهمك ؟؟ القرأن الكريم كلام الله سبحانه وتعالى غير مخلوق لأنه من صفات الله سبحانه وتعالى قال الله سبحانه وتعالى ألا له الخلق والأمر فقد فرق بين الخلق والأمر وهو كلامه
في تص من القران يبين ان القران غير مخلوق ولكن في القران في ما يدل كلمة محدث خالق كب شىء والقران منزل اي من الذي انزله وبامر من ان مان غير مخلوق هل سينزل بامر
الملموس هو اللوح المحفوظ المخلوق أما ماكتب في اللوح فهو كلامه وكلامه صفة ملازمة لذاته ، االاخ المدعو الكيلاني احمد اجاد وافاد ولا عزاء لعقيدتكم الاباضية التي انهارت بعدة اسئلة هل القرآن يموت ؟
أخي الكريم إن كان القرآن صفة لله فهل نزل جبريل بصفة الله تعالى !!!! ؟ وهل صفة الله تحل على قلب الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم !!!!!!؟ فقد قال الله ((نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين ))
يا إنسان اللوح مخلوق وأيضا الكلام الذي سطر فيه أيضا كلام الله مخلوق انت تريد أن تقول أن الله تكلم بصوت ثم حفظ هذا الكلام في اللوح ..للأسف لم يقل هذا أحد قبلك من العلماء ولا دليل على أن الله تكلم بصوت بالقرآن ابدا . انما الأقرب أنه بكلمة كن فيكون حفظ كلام الله في اللوح ثم أمر جبريل بتنزيله . فما هذا التشنيع الذي صدعتونا به لنقرب لكم الصورة المطر سماه الله رحمة الله والمعروف أن رحمة الله صفة له فهل يعقل أن المطر صفة لله انما هو أثر لتلك الرحمة . كذلك القرآن هو كلام الله ولكنه ليس صفته بل هو أثر تلك الصفة .
الله لما انزل القرآن انزله عن طريق وحي آية تل والاخرى م انزله مصحف او كتاب او شي ملموس لكي تشبهوه بالأشياء الملموسة المادية التي انزلة من السماء كالمائده والمطر وغيرها .. القرآن شي غير محسوس وهي كلام الله اوحاه الى جبريل ومن جبريل الى محمد عليه السلام.. نريد نخلي عقلنا يستوعب فكرتكم يا اباض فهمونا كيف كلام مخلوق كيف تدخل العقل ... شكله يتهيأ لكم انه الله خلق مصحف ونزله .. هههههههه
الاخ عبدالله تقول بأن الله ينزل ايه ايه . فهل الايه صفة الله ؟بتقول لا هو كلام الله وكلام الله صفة الله . نقول لك هذا خطا لان الكلام ليس صفه وإنما صفة الله هيه متكلم . والصفه لا تنفصل عن الموصوف . مثل السميع والبصير..إلخ فهل صفة السميع والبصير انفصلتا ؟ .
أخي الكريم الإباضية يقولون أن القرآن كلام الله ووخيه وتنزيله ولكنه مخلوق أخي الكريم يقول الله نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين فهل نزل جبريل بصفة الله تعالى وهل صفة الله تتجزأ وتحل بناء على قولكم السابق؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ويقول الله وما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث فالله يقول محدث فهل صفة الله محدثة أم قديمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أخي الكريم يقول الله ((ما ننسخ من أية أوننسها نأت بخير منها او مثلها)) فهل صفة الله تنسخ؟؟؟؟!!!!!!!!! هل صفة الله تتبدل؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!!
لا يوجد اباضي في الاولين والاخرين لا يقول ان القران منزل او انه كلام الله ويجب ان يفهم الجميع هذا ومقابل كلمة مخلوق هو خالق وليس مقابل كلمة منزل غير مخلوق القران هو كلام الله منزل مخلوق
يااخوان والله المتناظرين كل منهما مسلم مؤمن محب لله ولرسوله ولعامة المسلمين فلماذا هذا التناحر العقيم والعودة الف سنة للخلف المسئلة قتلت بحثا منذ قرون عدة فالله الله ودعوى الجاهلية
يا اباضي حتى لو سلمنا لك ان معنى مخلوق هي إيجاد شيء بعد أن لم يكن موجود و لو أن كلمة مخلوق لا تعني هذا بل هي أعم .طيب سأسلم لك جدلا بأن كلمة مخلوق هي كان بعد أن لم يكن أي أحدث .نعم فالقرآن كان بعد أن لم يكن فهو محدث و هو من كلام الله الأزلي .يعني أن الله متكلم يتكلم متى شاء وتكلم بالقرآن حين شاء .خلاصة الكلام إن كان يراد بالمخلوق انه كان بعدما لم يكن فهذا حق و أما ان أريد بها نفي صفة الكلام عن الله فهذا باطل والله أعلم
ومن قال لك أن الاباضية ينفون صفة التكلم عن الله !!!! عجيب امركم . فالله متكلم من أزل الازل الى ازل الازل وهي صفة ازلية غير مخلوقة والله منزه عن الخرس. انما الخلاف في أثر صفة التكلم وهي الكلام الحادث فهو ليس صفة. سبحان الله لا تفرقون بين الصفة وأثر الصفة
لا يموت الا الكائنات الحية ، لذلك القران لا يموت ، الحجارة ايضا لا تموت لانها كائنات حيه ، والقران الكريم فعل الله أحدثه بعد ان لم يكن ، وكل حادث مخلوق بالمعنى الذي ذكرت ، ولا يوجد تعارض ان القران مخلوق والقران منزل ، بل المنزل من صفات المخلوقات ، ومشكلة الوهاية الحشوية انهم يجعلون الله يتكلم بصوت وحرف ولا دليل عندهم على ذلك ‘ ويقولون بقدم القران وهذا غباء عندهم ، والمناظر لللاباضي لم يأخذ عقيدته الا من ابن تيمية المجسم ، الذي قال ان القران قديم بالنوع حادث في الافراد ، وهل هذه عقيدة الصحابة في تعريف القران ام عقيدة المتفلسف ابن تيميه ؟؟؟؟؟؟؟ المعتزلة هم سادة الفرق الاسلامية كلها وهم علماء الكلام وعلماء اللغةة دون منازع وهم من رد على النصارى في هذه العقيدة ، وبقي قول الوهابية الحشويه هو عين قول النصارى ان هذا القران الذي بين ايدينا هو قديم ، والكلام ذو شجون مع هؤلاء المتمسلمين المكفرين لامة محمد ، أسأل الله الهداية للجميع .
عندنا دليل القياس على أن الكلام لا يحدث إلا بصوت وحرف وهذه ادلة عقلية واضحة فالله قال (( إنا أنزلنه قرءنا عربيا لعلكم تعقلون)) فنحن نأخذ الألفاظ ومعانيها كما أخذها العرب قبلنا فهل تحتاج إلى دليل قرآني لاثبات الألفاظ أنها صحيحة!
انا في نظري أن المناظرة انتهت بقول الاباضي أنه لا يوجد تنصيص في القران بأن القران مخلوق وأنها مسأله حادثه لم يقل بها النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابه !!! ومن أصول الاباضيه أنهم في الاعتقاد لا يعتمدون الا على النص القراني المحكم الخالي من المعارضه ... بينما اعترف المناظر أن هذه العقيدة والتي هي عقيدة خلق القران لا يوجد لها دليل منصوص فيها !!! فسبحان الله ... فلم المراء والجدل وقد اعترفت بما ينقض معتقدك في هذه المسأله ؟!
قناة السلسبيل الصافي اخي يترتب القول بخلق القران ان الله كان ناقص العلم حتى خلق القران لان القران من علمه... وايضا القول بخلق القران يترتب عليه ان الله الان اخرس لا يتكلم.. ،فهل هذا يقنعك؟؟؟؟
أخي الكريم الإباضية يقولون أن القرآن كلام الله ووخيه وتنزيله ولكنه مخلوق أخي الكريم يقول الله نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين فهل نزل جبريل بصفة الله تعالى وهل صفة الله تتجزأ وتحل بناء على قولكم السابق؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ويقول الله وما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث فالله يقول محدث فهل صفة الله محدثة أم قديمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أخي الكريم يقول الله ((ما ننسخ من أية أوننسها نأت بخير منها او مثلها)) فهل صفة الله تنسخ؟؟؟؟!!!!!!!!! هل صفة الله تتبدل؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!!
@@طالبالحقالمسلم-ض2خ اذا كان القران كلام الله لزم انه صادر منه وهو اثر صفة المتكلم واذا اعتقدت انه خلقه فالله خلق جزء من صفاته وعندما كلم الله موسي كلاما مباشرا دون واسطة اين خلق كلامه.؟ ثم ان رسول الله علمنا ان تعوذ بكلمات الله ولا شك ان القران من كلمات الله التي لا تعد ولاتحصي وهل يعقل ان رسولنا وامام التوحيد يعلمنا الشرك اذا كان القران مخلوق وعندما كلم الله الملائكة وغيرهم وحاورهمبكبم سمعوه وفهموه وعلموه وهل بعد ذلك نقول تنفك الصفة عن الموصوف انا لو تكلمت معك لا ينفك عني كلامي ويمكن اعيده عليك مرارا انت تسمعه ولا ينفك عني واما النسخ ينسخ مانزل وينزل الاخر وهما مثبتان في اللوح المحفوظ
@@Gpc122 الرد على الوهابية 2 يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إذا قال المسلم لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" (رواه البخاري ومسلم) . قول امثالكم عندما لايوجدون دليل وبرهان يقومون بالسب والشتم قال الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات: 11}. وأقول لك كيف تسمي نفسك مسلم وانته تسب وتلعن والرسول قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء )) . هذا ردي على الوهابية الذين ينكرون عن انفسهم هذه التسمية ينكر الكثير من الوهابية أن يكون هناك فرقة وهابية أو طائفة وهابية لانهم يعرفون أن تاريخهم حافل بالفساد والخراب والإرهاب ويتسترون زورا وبهتانا وكذبا باسم السلفية. ومما يؤكد لك أنهم وهابية وأن هذا الاسم ينطبق عليهم وهذا هو الواقع حقا ما جاء في كتاب لهم نشروه بعنوان "الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإسلامية" بقلم "أحمد ابن حجر ءال بوطامي ءال بن علي" أحد كبار دعاتهم في قطر وقضاتهم، قدم له عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الطبعة الثانية 1393 هـ طبع شركة مطابع الجزيرة ص (105) حيث يقول: "فلما التقى الوهابيين في مكة" ويقول: "استطاع الوهابيون أن يقيموا الدولة الإسلامية على أساس من المبادئ الوهابية". ويقول "ولكن الدعوة الوهابية" ويقول "يدينون الإسلام على المذهب الوهابي". ومما يؤكد أنهم هم الوهابية ما جاء في كتاب محمد بن جميل زينو المدرس الوهابي في مكة الذي أسماه: قطوف من الشمائل المحمدية طبع دار الصحابة قام بتوزيعه ونشره في لبنان الجمعية الوهابية المسماة جمعية النور والإيمان الخيرية الإسلامية ص 67 مفتخرا باسم الوهابية ويقول على زعمه: وهابي نسبة إلى الوهاب وهو اسم من أسماء الله. وقد كذب في هذا فان الوهابي نسبة إلى المبتدع المجسم محمد بن عبد الوهاب، ولكنه جهل أن العرب تنسب للمضاف إليه فتقول في المنسوب لعبد قيس قيسي. ومما يؤكد ذلك أيضا اعترافهم بأن ما هم عليه هو الدين الوهابي وتسميتهم لذلك بالحركة الوهابية كما ترى ذلك واضحا في تسمية كتاب أحد رؤوسهم وهو محمد خليل هراس حيث أسماه: "الحركة الوهابية" طبع دار الكتاب العربي الذي يدافع فيه عن الوهابية ويسميها الدعوة الوهابية انظر ص 37. فقد ثبت لك بما أقروا به على أنفسهم وبأقلام رؤسائهم وكبارهم أنهم هم الحركة الوهابية فكن على ذكر من ذلك متنبها لتمويهاتهم بالأسماء الكثيرة المتنوعة البراقة والرنانة التي يدخلون بها إلى بيوتات الناس وكفى الله البلاد والعباد شر هذه الفتنة. اقول لك انتم هم المنافقين الذين كفروا المسلمين وابحتم دمائهم وأقول لك الحمدلله كل أعلام أهل الحق والاستقامة (الإباضية الجابرية) لم يشاركوا في حرب الصحابة ولم يخرجوا على الخلفاء الراشدين بل رموزكم الذين تقدسونهم الذين استباحوا الحرام وخرجوا على نهج الإسلام وهم بني أمية وبني العباس لعنهم الله وأخزاهم انتم تقدسونهم أقول لك من قتل الحسين رضي الله عنه من قتل الزبير رضي الله عنه من قتل عبدالله بن عمر من قتل عمار بن ياسر من قتل عبدالله بن الزبير رضي الله عنه من الذين قتل سعيد بن المسيب وهذا قليل من كثير لا يسعني ذكرهم جميع قتلتهم انتم تترضون عنهم ومن ثم تسمون أنفسكم اتباع السلف وما أنتم إلا اتباع أعداء السلف الصالح رحمة الله عليهم ورضي الله عنهم والمسلمون المعتدلون بين التطرف والتقصير والافراط والتفريط قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا). ويقول النبي عليه الصلاة والسلام: "ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي ما أنا عليه وأصحابي" رواه الترمذي في كتاب شعب الايمان. وقال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة" صححه الحاكم. وقال الإمام الطحاوي رحمه الله (وهو من علماء الحنفية الماتريدية): "ونرى الجماعة حقاً وصواباً والفرقة زيغاً وعذاباً ونسأل الله أن يثبتنا على الإيمان ويختم لنا به ويعصمنا من الأهواء والآراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلال. ونحن منهم براء وهم عندنا ضلاّّل وأردياء وبالله. ومن هذه الفرق، الوهابية وهم فرقة انحرفت عن أهل السنة والجماعة شبهوا الله بخلقه ونسبوا لله الجلوس والعياذ بالله وغير ذلك من الصفات القبيحة التي لا تليق في الله. وسيتبين لك أخي المسلم حقائق عن معتقدات الوهابية الفاسدة، ورد علماء أهل السنة والجماعة عليهم. وقد قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته رد المحتار ج 4 ص 262 طبع دار الفكر فيهم:"مطلب في اتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا : كما وقع في زماننا في اتباع ابن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون وان من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل السنة وقتل علمائهم ".ا.هـ أما من علماء المذاهب الأربعة الذين ردوا على الوهابية وبينوا شذوذهم عن أهل السنة 1-مفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ 2-مفتي الحنابلة بمكة المكرمة الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ 3-الشيخ ابن عابدين الحنفي المتوفى سنة 1252 هـ 4-الشيخ احمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ موقع لرد على شبهات وبدع وإكاذيب الوهابية أخزاهم الله 👇👇👇👇👇 www.sunna.info/Lessons/islam_1024.html www.sunna.info/antiwahabies/ الرد على شبهات الوهابية المشبهة المجسمة ru-vid.com/group/PLZMytm2g3AYxrahopJPoeNQkjSJakKD2S www.sunna.info/roudoud/ الصواعق الإلهية في الردّ على الوهابية mktba.net/library.php?id=11752 100 كتاب في الرد على الوهابية www.aicp.org/index.php/islamic-information/text/2015-06-04-14-26-04/358-books-against-wahabis
للأسف لم نخرج من المناظرة بشيء من هنا وهناك... الإبضي هادئا جداً والسني يرفع صوته ويشرق ويغرب والإباضي يسأل والسني يجيب الإباضي يقتصر والسني حتى في الآيات يخطئ ويتحدث بالعامية ويخطئ في العربية كثيراً أرى أن تسحب المناظرة من الموقع
لا فائدة من هذه المناظرة فكل منهما لم يتنازل بالرد على الآخر.. فهذا يعني القرآن المكتوب في قرطاس المرتبة حروفه وكلماته وجمله وآياته، ردا على ابن حنبل الذي أدخل الأمة الإسلامية في محنة قدم القرآن حين قال إن المصحف والصوت الخارج من القارئ قديم لأنه يحمل كلام القديم وهو الله عز وجل، وتشدد في هذا أيما تشدد حتى أن أتباعه إختلفوا في الوتد المعلق عليه المصحف هل قديم أو مخلوق.. أما الطرف الآخر يريد أن يوجه الموضوع إلى علم الله الأزلي وإلى صفة التكلم وأصبح يراوغ شرقا وغربا دون اتباع منهج علمي واضح للمناظرة بأن يتطرق إلى كل نقطة باستفاضة حتى يتضح أي الرأيين أحق بالاتباع.. علما بأن عليهم من البداية تحديد كافة المفاهيم دون القفز والنط في الموضوع من مسألة إلى أخرى.. كما أن الموضوع معقد متشابك ما بين علم الله القديم وما يحدثه ويخلقه من أحداث يأتي القرآن لاحقا ليبينها.. فمثلا.. هل حادثة الافك قديمة.. أم أنها حادثة ولكنها ضمن علم الله القديم.. ثم هل نزول الآيات والتركيبآت اللغوية فيها وانتظام الكلمات بها تعتبر قديمة أم هي حادثة بناء على حدوث الحدث.. وفي الاخر يجب أن نبحث جميعنا عن الحق دون دافع دنيوي أو اتباع لجماعة أو مذهب وحزب، فما دمتم تتناظرون في مسائل عقدية خطيرة عليكم أن تجعلوا الله نصرة الحق أمام أعينكم، فإنكم مساءلون عن ذلك ولا محالة.. وعذرا على الإطالة.
هو كلام الله لم يأت من عدم بل أتى من الله وإليه يعود فالكل يعرف أن القرآن أنزل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ويرفع في آخر الزمان من صدور المؤمنين ولو كان مخلوق لكانت نهايته الموت والفناء
هل تقصد أن الكلام الذي ينزع من صدور المؤمنين هو صفة من صفات الله ؟؟؟ هل تقصد أن صفة من صفات الله قد حلت في صدور المؤمنين ؟؟؟؟ حان وقت الوضوح في الرد أما مجرد حشو كلام لا ينفع معنا نحن الاباضية
المشكلة أن حشوية عمان أكثر جهلا وبدعة وضلالا من غيرهم.. لا يعلمون مآلات أقوالهم وتجدهم كالنصارى تماما في جدالهم.. لو قارنت ما يقوله النصارى عن الله وعن كتابهم لوجت هؤلاء يحذون حذوهم شبر بشير وذراع بذراع. كيف ينزع القديم من حادث وهل ما ينزع هو الله أم جزء من الله، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.
أخي الكريم الإباضية يقولون أن القرآن كلام الله ووخيه وتنزيله ولكنه مخلوق أخي الكريم يقول الله نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين فهل نزل جبريل بصفة الله تعالى وهل صفة الله تتجزأ وتحل بناء على قولكم السابق؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ويقول الله وما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث فالله يقول محدث فهل صفة الله محدثة أم قديمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أخي الكريم يقول الله ((ما ننسخ من أية أوننسها نأت بخير منها او مثلها)) فهل صفة الله تنسخ؟؟؟؟!!!!!!!!! هل صفة الله تتبدل؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!! أخي الكريم الجبل مخلوق فهل سمعت بموت جبل!!!!!!!!!!
القران منزل من الله سبحانه وليس مخلوق هل كلام الله مع سيدنا ادم مخلوق ***وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ***
@@Mohamedrouimi طيب هو منزل بضم الميم وفتح النون وشدة مفتوحة لحرف الزاء وليس نازل بنفسه فهناك أحد أنزله فمن هو ياترى أكيد الجواب هو الله تعالى فإذا ما المشكلة بين كونه منزل ومخلوق فهناك أشياء كثيرة منزلة وهي مخلوقة وليست معناها أنها نزلت من السماء أو من الأعلى إلى الأسفل وإنما هذا بيان وفصاحة اللغة العربية فالحديد والانعام وغيرها ذكرها الله بأنها منزلة أيضا مثل القرآن فهل هذه الأشياء أيضا ليست مخلوقة
@@Mohamedrouimi منزل أي وجد بعد أن لم يكن وأخرج من العدم إلى الوجود وجعل بعد أن لم يكن مجعولا وأحدث بعد أن لم يكن كائنا وخلق بعد أن لم يكن مخلوقا وهكذا أخي فما المشكلة وما العقدة معكم في قضية الخلق فلماذا أنتم متحاملون ومتشددون كثيرا في مصطلح الخلق أو مخلوق فكل هذه الألفاظ : جعل، وجد، أحدث، أنزل، مفرق، مركب من ألفاظ وحروف، سابق ومسبوق، محكم ومتشابه، مقيد ومطلق، خاص وعام وغيرها كثير من الأحكام والالفاظ والمصطلحات كلها دالة على الخلق لان شئ هكذا حاله ووصفه إنما يكون في المخلوق
@@Alqasam46 القران كلام الله المنزل ومعروف من انزله فلا تحتاج الى كسر النون وضمها وفتحها اما قولك هناك اشياء منزلة وهي مخلوقات فالقران وصفه الله سبحانه بانه كلامه **وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ٱسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ** فالقران اذن منزل وكلام الله بصريح القران فهو سبحانه كلم نبي الله موسى واصطفاه بكلامه وعندما تقول جعل ونزل ووجود وعدم ووووووخزعبلات فهذا نفي صريح لصفة من صفات الله وهي صفة الكلام وهو قي ذهنك اخرس لا يتكلم الله سبحانه يقول** إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ** فلاحظ الاية وتاملها ولا داعي لاشرحها لك فلو سلمنا بصحة كلامك لصار الكون ليس من خلق الله ولكن من مخلوق والعياذ بالله اما اذا ركبنا معك هذه الموجة فبما ان كلام الله مخلوق فهذا يعني ان النقص فيه وانه قابل للنقض والمراجعة والغلط وارجوا ان لا تحتج علي هنا باية انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فهذه الاية تنفي خلق القران وهي في نفس الوقت لن تستطيع الاستعانة بها في نفي النقص او الغلط في الشيء الذي ادعيت خلقه ثم كلام الله يعني علمه فهل علم الله مخلوق والعياذ بالله قال الله سبحنه **( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم )** ثم لو كان كلام الله مخلوق فسمعه اذن مخلوق وبصره وقدرته وحياته وكل صفاته وهذا اقوله لك لتعلم خطورة المسالة
كيف بهذا الحروري أن يناظر أهل السنّة والجماعة وهو حتى الآية أخطأ بها ولم يأت بها كما أنزلت وقام يتخبط بها فيقول : ( ما يأتيهم من ربهم من ذكر محدث إلا استمعوه وهم يلعبون ) والآية الصحيحة يقول تعالى : ( ما يأتيهم من ذكر من ربّهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون ) .
الإباضية مشكلتهم أنهم يصنعون عقيدة من أنفسهم ثم يريدون من مخالفيهم أثباتها والمشكلة الآخرى أنهم لا يعترفون إلا بالأدلة العقلية فيقدمونها على النقلية الثابته في الكتاب والسنة .
هم وأعني الإباضية والحمد لله ما يتبعون عقيدة قديمة وهي أن كلام الله قديم، هذه العقيدة التي تثبت أن المسيح كلمة الله فهو قديم أيضا.. أنت غسل وجهك وانهض من نومك وبدل ما تفتح وسائل التواصل وما تعرف وين دينك ودنياك، زين تصلي ركعتين وتبدأ تقرأ كتب العقيدة مالك، عسى الله أن يرزقك الفهم.
أنت قلت : أنت غسل وجهك وانهض من نومك وبدل ما تفتح وسائل التواصل وما تعرف وين دينك ودنياك، زين تصلي ركعتين .. * وأنت منذ قيامك من سباتك وتذهب وتصلي فابدأ بقرآءة ممّا تيسر من كتاب مخلوق أي إقرأ من آيات مخلوقة فكيف هذه تدخل الرأس أيها المارق فهل المخلوق يقرأ فسّر لي هذه لو تكرمت عسى أن أكون بيّوضي مثلك ! فنحن أمّة محمد نقول عنه أنه كلامه منه بدأ وإليه سيعود ألم يقول الله عنه أنه ( ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث ) أي جديد في وقته .
هذا السلفي الجاهلي يجادل في معنى (محدث) بأنه لا يعني الخلق ولم يقل أحد بذلك !! وهو لا يعلم أن كثيرا من المفسرين فهموا اللفظ على معنى حدوث اللفظ المركب من الأصوات ، وهو لا ريب من خلق الله تعالى كالألسنة التي ركب منها لفظ الذكر ، الآية : ﴿وَمِنۡ ءَایَـٰتِهِۦ خَلۡقُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَـٰفُ أَلۡسِنَتِكُمۡ وَأَلۡوَ ٰنِكُمۡۚ إِنَّ فِی ذَ ٰلِكَ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّلۡعَـٰلِمِینَ﴾ [الروم ٢٢] فالألسنة والألوان مخلوقة ، وهذا ما لم يفهمه هذا السلفي الجاهل ، وللشوكاني كلام مختصر مفيد ورائع في تفسيره للآية : ﴿مَا یَأۡتِیهِم مِّن ذِكۡرࣲ مِّن رَّبِّهِم مُّحۡدَثٍ إِلَّا ٱسۡتَمَعُوهُ وَهُمۡ یَلۡعَبُونَ﴾ [الأنبياء ٢] ، وقد وضح ما قلته آنفا وأضاف إليه ما أنكره هذا السلفي الجاهل الجهول ، من أن السلفية لم يكفروا القائل بخلق القرآن وتحدى بالمناظرة في ذلك !!!!! ما أجهله !!!! فالشوكاني تأسف لتكفيرهم القائل بحدوث القرآن كما هو لفظ الآية ، بل كفروا المتوقف في ذلك !!! ولم يعلم هذا السلفي الجاهل أن ابن تيمية كفر فتاويه صراحة القائل بخلق القرآن ، قال يستتاب وإن لم يتب يقتل !!!!!!!! وهذا شائع معروف !!
أولا نعم من قال القرأن مخلوق هو كافر لأن القرأن الكريم كلام الله وكلامه صفة من صفاته ثانيا محدث لا يعني مخلوق إلا عند المتكلمين فالمحدث هو الشيئ الجديد عليهم فكفار قريش لم يسمعوا بالقرأن الكريم حتى أتاهم و أيضا قال إبن عباس رضي الله عنه أحدث الكتب نزولا وهذا فرق بينه وبين الخلق لأن من يقولون القرأن الكريم مخلوق يزعمون أن الله سبحانه وتعالى أخرس حاشاه ليس له صوت بالتالي لم يتكلم بهذا القرأن إنما خلقه هذه المشكلة مع أن الله سبحانه وتعالى قال ألا له الخلق والأمر فقد فرق بين الخلق والأمر وهو كلامه سبحانه وتعالى من بعد ما جائك من العلم فهل علم الله مخلوق؟؟؟ وقال أيضا وكلم الله موسى تكليما فكلمة تكليما تؤكد أنه كلام حقيقة سمعه موسى عليه السلام و الله سبحانه وتعالى يخلق بكلمة كن كما قال فلو كان كلامه مخلوق فكيف يخلق به الأشياء سندخل في تسلسل لانهائي وقال الله سبحانه وتعالى الرحمن علم القرأن خلق الإنسان فالإنسان مخلوق والقرأن من علم الله وقال الله سبحانه وتعالى إنني أنا الله لا إله إلا أنا ؟؟ هل من قال هذا مخلوق ؟؟ إن كان القرأن مخلوق وإن كان الله خلق كلام في شجرة فأنتم تزعمون أن مخلوق قال لموسى عليه السلام إعبدني وقال الله سبحانه وتعالى وإن أحد من المشركين إستأجرك فأجره حتى يسمع كلام الله رغم أننا نحن من نتكلم بأصواتنا ونتلوه ليسمعه الكافر لكن سماه الله سبحانه وتعالى كلام الله فهو كلامه وقوله مقرؤا مسموعا محفوظا متكوبا وكلامه منه فكيف يكون مخلوق كأنك تقول الله سبحانه وتعالى مخلوق والرسول صلى الله عليه وسلم قال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما صنعت فهل كان يستعيذ بمخلوق أم بصفة الله سبحانه وتعالى
نحن عندما نقول ان القرآن مخلوق فنقصد الذي كان في اللوح المحفوظ ونزل به الروح الامين على قلب النبي ثم كتب على الصحف . اذا هو كلام الله المنزل المخلوق افهم
لم يخطئ بمعنى الإحداث المُحْدَث - مُحْدَث : المُحْدَث : ما لم يكن معروفًا في كتاب ولا سُنَّة ولا إِجماع . والجمع : مُحْدَثات . المعجم: المعجم الوسيط - تنصرون دينكم بالكذب يا اباضية
تنفون رؤية الله يوم القيامة زاعمين ان النص غير قطعي و تقول بخلق القران بنص تزعمون انه قطعي ونص الرؤية ابين من نص خلق القران... اي عقل و ازدواجية تفكير تملكون ...حججكم واهية يا اباضية
يا أخي ابتعد عن التعصب وافهم لماذا نقول هذا الكلام بإمكانك ان تبحث أما إذا لم تقتنع بما نقوله فلا يهم الأهم ان تعمل للاخره وتجهز نفسسك فيوم الحساب لا احد سيسألك هل القران مخلوق ام لا فلا تشغل بالك باشياء لن تنفعك
