جزاكم الله خيرا.. عندي ملاحظه وهي انه نأخذ على أيدي الشباب باللطف واللين بدون تجريح اشخاصهم خاصه انهم صغار سن ومتأثرين بأفكار وتوجهات لايعلمون حقيقتها.. فقط تبيان الحق لهم لعل الله يهديهم. نسأل الله الهداية والسلامه في الدنيا والآخرة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، شاكر جدآ لجهدكم وربنا يعينكم ويوفقكم لدعوة التوحيد وكل الشكر والتقدير للشيخ مزمل فقيري وايضآ الشيخ شهاب الدين. رأي بسيط في إسلوب أبوبكر،، حقيقة اسلوبه يحمل كل ماتعنيه العنصرية ، وكل ماتكلم هذاء المعني اتذكر شيخ محمد مصطفى عبد القادر ، ارسل رسالتك بالتي هي أحسن، أو اترك الدعوه لغيرك
( ان لاإله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ) استغفروا الله العظيم وتوبوا لله الغفور الرحيم واشكروا نعم الكريم وصلوا على خير البشر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
جزاكم الله خير ياليت يكون حواركم مع الشباب بدون استهزاء وسخرية وضحك لانهم جهال لا يعلمون بل جاءوا يتعلمون منكم بطريقتهم التي ينقصها الفهم والعلم بالقران والسنة
الشيخ ابوبكر و باقي الشيوخ الافاضل انا متابع و محب لكم جميعا ربنا يحفظكم ان شاء الله دخلو ليكم مناقشين كتار و اتكلموا معاكم في انو اسلوبكم ما صاح و رديتو عليهم بالآيات و الاحاديث و إنو من الحكمه إنك تشوف حاله الزول المداخل و ترد عليهو حسب علمو و فهمو و كدا و كلامكم صحيح ميه في الميه طالما الرد كان من الكتاب و السنه لكن في مسلمات كل الناس بيعرفوها ما محتاجه لي دليل مثلا موقفك من الشاب المداخل دا يا الشيخ الزول دا دخل و قال كلام او معلومه غلط بدون إستهتار و بدون م يغلط في زول غلط في القرآن و الدين إنتا عندك علم اكتر منو صوبو و صحح ليهو معلومتو ياخ المجاز مافي في القرآن لأنو الدليل واحد اتنين تلاته و انتا غلطان في كلمه ثلاثة دي المفروض تكون ثلاث لأنو في اللغه العربيه في باب العدد و المعدود العلماء قالو كدا بدون م تقول ليهو قبل م تحشر نظاره و تدعي عليهو بي "ربنا يربطك بعيد مننا" ما كان في داعي نهائي والله و حتى لو المداخل عندك بيهو سابق معرفه و عارفو مستهبل و حترد عليهو رد صعب شويه انا المشاهد البعيد دا ما حاكون عارف و كدا حتنفرني من الإستماع ليك. مع الشكر و التقدير جدا لي مجهودكم تجاه الدعوه ربنا يسددكم و يعينكم
سبحان الله يناقشون بالقران ويشككون فيه والله سبحانه تعالى قال لو أنزلنا هذا الْقُرْآنَ على جبل لَّرَأَيْتَهُ خاشعا متصدعا من خشية الله انضر كيف قست قلوبهم واستحوذت عليهم الشيطان حتى صدق قول الله فيهم (ثم قست قلوبكم بعد ذلك فهي كالحجارة واشد قسوة )
الدعوة الى الله هي الوسيلة الأولى في إيصال الحق للناس، فعلى الداعية أن يختار في طريق دعوته ألفاظاً حسنة وكلاماً عذباً، وأن يبدأ بالقول اللين ثم ينتقل إلى التغليظ فيه، فالكلمة الطيبة تأتي بنتائج وثمار طيبة، يقول الله تعالى: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ* تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ۗ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) وقد يضطر الداعي إلى التغليظ في قوله، لأنه إذا كان القول اللين هو الكلمة الأولى، فليس هو الكلمةَ الأخيرة. ويجب على الدعية أن يخاطب الناس الذين يدعوهم بلغتهم، وأن يكون أسلوبه متناسباً مع المستوى الذي هم فيه من الثقافة والفهم.
بتمنى الشيخ يرد بكل أدب،،، ما ممكن الزول يسألك بأدب و احترام وانت تجاوب ليه بدون أدب و احترام،، صح اجاباتكم صحيحة و بنستفيد كتير،، حاول راجع نفسك،، وشكراً لكم
زمن المستعربين يتفلسفو في لغة العرب 😶😂 ماعندنا مجاز في العربية والشيخ فاهم ماشاء الله عليه كلام العرب يفهم من سياق الكلام لان مفرداتنا كثيرة جدا للشيء الواحد وماتفهمه الا بالسياق غير كذا مافيه معنى اول او ثاني او ظاهر او باطن ( وبما انك عاوز تخلي المجاز في القران هذي بذاتها تشكك في دينك اصلا ) النبي عليه السلام والصحابه والتابعين وكل المسلمين الاوائل ماجابو هذي الترهات انت يالمستعرب صرت تفهم القران اكثر منهم ؟!؟!
لو مركز يخرجك من الاسلام اصلا فانتبه …. المشكله (( لازم قولك بأن في القران مجاز بأنك فهمت حاجه فاتت على النبي محمد عليه السلام واصحابه رضوان الله عليهم ومافهموها …..يعني النبي ماوصل رسالة الاسلام الكامله ابدا ……اصحى على نفسك وافهم كلامك)) مع احترامي القران كله حقيقه وليس فيه مجاز كما علمنا محمد عليه السلام….
هل في القرآن مجاز...؟ يجيب الشيخ إبن باز  هل في القرآن مجاز...؟ س: سائل من القصيم بعث إلي رسالة يقول فيها: كثيرا ما أقرأ في كتب التفاسير وغيرها بأن هذا الحرف زائد كما في قوله تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى:11] فيقولون بأن (الكاف) في " كمثله " زائدة، وقد قال لي أحد المدرسين بأنه ليس في القرآن شيء اسمه زائد أو ناقص أو مجاز، فإذا كان الأمر كذلك فما القول في قوله تعالى: وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ [يوسف:82] وقوله تعالى: وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ [البقرة:93]. ج: الصحيح الذي عليه المحققون أنه ليس في القرآن مجاز على الحد الذي يعرفه أصحاب فن البلاغة. وكل ما فيه فهو حقيقة في محله، ومعنى قول بعض المفسرين أن هذا الحرف زائد يعني من جهة قواعد الإعراب وليس زائدا من جهة المعنى، بل له معناه المعروف عند المتخاطبين باللغة العربية؛ لأن القرآن الكريم نزل بلغتهم كقوله سبحانه: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [الشورى:11] يفيد المبالغة في نفي المثل، وهو أبلغ من قولك: (ليس مثله شيء)، وهكذا قوله سبحانه: وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا [يوسف:82] فإن المراد بذلك سكان القرية وأصحاب العير، وعادة العرب تطلق القرية على أهلها والعير على أصحابها، وذلك من سعة اللغة العربية وكثرة تصرفها في الكلام، وليس من باب المجاز المعروف في اصطلاح أهل البلاغة ولكن ذلك من مجاز اللغة أي مما يجوز فيها ولا يمتنع، فهو مصدر ميمي كـ "المقام" و "المقال" وهكذا قوله سبحانه: وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ [البقرة:93] يعني حبه، وأطلق ذلك لأن هذا اللفظ يفيد المعنى عند أهل اللغة المتخاطبين بها، وهو من باب الإيجاز والاختصار لظهور المعنى. والله ولي التوفيق[1].
تعريف المجاز هو لفظ استخدم،في غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهة والتنبيه هنا انه من فصاحة وبلاغة اللغة العربية وهو في استخدامه في القرآن لا ينبغي الفهم انه شيء لا يلقى و هاكذا فهو من البلاغة والفصاحة
القول الحق أن لا مجاز في القرآن ولا في اللغة... وهذا ما رجحه ابن تيمية ونصره ابن القيم في الصواعق والسائل مرتبك ويبدو عاميا. كان الأولى الأخذ بيده لا السخرية والضحك وتلقط خطأه اللغوي للاستقواء عليه. السلفية الحقة هم أرحم الخلق بالخلق. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
جزلكم الله خير في إظهار الحق والحقيقة للبعض ولاكن نلوم بعض اسلوب القسوة منكم على الطلاب والتجريح اللفظي لان الانسان ربما يميل لغير الحق بسبب كلمة او صفه طبعا اكيد من غير قصد منكم لانكم أصحاب علم والعلم له اداب والحوار كذالك جزاكم الله خير واتمني ان تفهم ملاحظتي بشكل اخوي كذالك من باب النصح وشكرا
الصراحة الاسئلة قوية والاجابات قوية بس شيخ ابوبكر ما كان فى داعى تتنمر على نظارتو الظاهر انو مريض عندو ضعف نظر ظاهر عليه وبرجع وبقول الاجابات قوية شكرا شيخ ابوبكر
👈 بعض الآحاديث التي رويت عن اهل البيت عليهم السلام👇 ⭕ مَن أحبَّ عليًّا فقد أحبَّني ومَن أحَبَّني فقد أحبَّ اللهَ ومَن أبغَض عليًّا فقد أبغَضني ومَن أبغَضني فقد أبغَض اللهَ 👇 الراوي : أم سلمة أم المؤمنين المحدث : الهيثمي المصدر : مجمع الزوائد حكم المحدث : إسناده حسن ********** ⭕ قالَ عَلِيٌّ والذي فَلَقَ الحَبَّة وبَرَأَ النَّسَمَةَ إنَّه لَعَهْدُ النبيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إلَيَّ أنْ لا يُحِبَّنِي إلَّا مُؤْمِنٌ ولا يُبْغِضَنِي إلَّا مُنافِقٌ 👇 الراوي : علي بن أبي طالب المحدث : مسلم المصدر : صحيح مسلم حكم المحدث : صحيح ********** ⭕ مَن سبَّ عليًّا فقد سبَّني و مَن سبَّني فقد سبَّ اللهَ 👇 الراوي : أم سلمة أم المؤمنين المحدث : السيوطي المصدر : الجامع الصغير حكم المحدث : صحيح ********** ⭕ فاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي فمَن أغْضَبَها أغْضَبَنِي 👇 الراوي : المسور بن مخرمة المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه البخاري ومسلم ********** ⭕ أنَّ فاطمةَ جاءَت أبا بكرٍ وعمرَ رضيَ اللَّهُ عنهُما تَسألُ ميراثَها مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالا سمِعنا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يقولُ إنِّي لا أُورَثُ قالَت واللَّهِ لا أُكَلِّمُكُما أبدًا فماتَت ولا تُكَلِّمُهُما 👇 الراوي : أبو هريرة المحدث : الألباني المصدر : صحيح الترمذي حكم المحدث : صحيح ********** ⭕ أنَّ فاطِمَةَ عليها السَّلامُ بنْتَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أرْسَلَتْ إلى أبِي بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيراثَها مِن رَسولِ اللَّهِ ممَّا أفاءَ اللَّهُ عليه بالمَدِينَةِ وفَدَكٍ وما بَقِيَ مِن خُمُسِ خَيْبَرَ فقالَ أبو بَكْرٍ إنَّ رَسولَ اللَّهِ قالَ لا نُورَثُ ما تَرَكْنا صَدَقَةٌ إنَّما يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ في هذا المالِ وإنِّي واللَّهِ لا أُغَيِّرُ شيئًا مِن صَدَقَةِ رَسولِ اللَّهِ عن حالِها الَّتي كانَ عليها في عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ ولَأَعْمَلَنَّ فيها بما عَمِلَ به رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم فأبَى أبو بَكْرٍ أنْ يَدْفَعَ إلى فاطِمَةَ مِنْها شيئًا فَوَجَدَتْ فاطِمَةُ علَى أبِي بَكْرٍ في ذلكَ فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حتَّى تُوُفِّيَتْ وعاشَتْ بَعْدَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سِتَّةَ أشْهُرٍ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ دَفَنَها زَوْجُها عَلِيٌّ لَيْلًا ولَمْ يُؤْذِنْ بها أبا بَكْرٍ وصَلَّى عليها ... الخ الحديث 👇 الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري حكم المحدث : صحيح ********** ⭕ أَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي كَأنَّ مِشْيَتَهَا مَشْيُ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَرْحَبًا بابْنَتي ثُمَّ أجْلَسَهَا عن يَمِينِهِ أوْ عن شِمَالِهِ ثُمَّ أسَرَّ إلَيْهَا حَدِيثًا فَبَكَتْ فَقُلتُ لَهَا لِمَ تَبْكِينَ ثُمَّ أسَرَّ إلَيْهَا حَدِيثًا فَضَحِكَتْ فَقُلتُ ما رَأَيْتُ كَاليَومِ فَرَحًا أقْرَبَ مِن حُزْنٍ فَسَأَلْتُهَا عَمَّا قالَ فَقالَتْ ما كُنْتُ لِأُفْشِيَ سِرَّ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتَّى قُبِضَ النَّبيُّ فَسَأَلْتُهَا فَقالَتْ أسَرَّ إلَيَّ إنَّ جِبْرِيلَ كانَ يُعَارِضُنِي القُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً وإنَّه عَارَضَنِي العَامَ مَرَّتَيْنِ ولَا أُرَاهُ إلَّا حَضَرَ أجَلِي وإنَّكِ أوَّلُ أهْلِ بَيْتي لَحَاقًا بي فَبَكَيْتُ فَقالَ أَمَا تَرْضَيْنَ أنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ أهْلِ الجَنَّةِ أوْ نِسَاءِ المُؤْمِنِينَ فَضَحِكْتُ لذلكَ 👇 الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه البخاري ومسلم ********** ⭕ الحَسَنُ والحُسَينُ سيِّدَا شَبابِ أهْلِ الجَنَّةِ 👇 الراوي : أبو سعيد الخدري المحدث : شعيب الأرناؤوط المصدر : تخريج المسند حكم المحدث : صحيح ********** ⭕ حُسينٌ منِّي و أنا منه أحبَّ اللهُ مَن أحبَّ حُسينًا الحسَنُ و الحسينُ مِن الأسباطِ 👇 الراوي : يعلى بن مرة الثقفي المحدث : الألباني المصدر : صحيح الجامع حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه الترمذي وابن ماجه وأحمد باختلاف يسير ********** ⭕ إنَّ ابني هذا يعني الحسَينَ يُقتَلُ بأرضٍ من أرضِ العراقِ يُقالُ لها كَرْبِلاءُ فمن شهِدَ ذلكَ منكم فلينصرْهُ 👇 الراوي : أم سلمة أم المؤمنين المحدث : الشوكاني المصدر : در السحابة حكم المحدث : إسناده رجاله ثقات 👆👈 الدرر السنية
المشكلة الممكن تكون ما واضحه للحضور هى أن كلام أبو بكر صحيح لكن المشكلة تأتى فى شرحه وتوصيله والامثال البعيدة التى يضربها ولا تتوافق مع الطرح فقط يريد أن يظهر بمظهر الفاهم والمنتصر نعم نقول هو فاهم ولكن توصيله للمعلومة هى مشكلته المستديمة وذلك لأنه يلجاء للاستفزاز
@@F____ حقد؟؟ جزاك الله خير شيخ أبو بكر ده بريدو عديل وبحضر خطبتو في مسجد الهدى جمبنا،، لكن ما اقتنعت في مسألة المجاز لانو في مجاز وفي اختلاف في الفهم،، في علماء كبار اثبتوهو وبعضهم نفوهو،، ولكل واحد وجهة نظره الخاصة،،
@@Iamanurse-me1cu طريقه كلامك اكبر دليل لكن بطريقه غير مباشره تفكر بأن الناس اغبياء إذا لا يعجبك كلام الشيخ الدكتور ابو بكر آداب فلا تأتي للقناه من البدايه و تحاول تشويه صورته امام الناس الحل بسيط الله يصلحك لا احد يجبرك على متابعه اهل السلف
المجاز شيء جديد عندنا نحن العرب وكلامنا تعرفه بسياق الكلام ياحضرة المستعرب… والمهم هو انت شايف نفسك تفهم القران اكثر من النبي عليه السلام واصحابه ؟!؟! اذا الاجابة كانت لا اذن بلغتنا نحن العرب ( ألقم حجر واسكت ) ولا اقولها مجازا النتيجة القران مافيه مجاز الا اذا شايف حالك افهم من النبي عليه السلام واصحابه وفاتهم شيء مافاتك
…. المشكله (( لازم قولك بأن في القران مجاز بأنك فهمت حاجه فاتت على النبي محمد عليه السلام واصحابه رضوان الله عليهم ومافهموها …..يعني النبي ماوصل رسالة الاسلام الكامله ابدا ……اصحى على نفسك وافهم الكلام)) القران كله حقيقه وليس فيه مجاز كما علمنا محمد عليه السلام…. موقف الشاب ضعيف وطعن في نبي الاسلام من جهتين ( ان النبي محمد عليه السلام مافهم الوحي وانه ماوصل رسالة الاسلام كامله) وانت عامل الواد الذكي وتصفق له 😶😂
@@mohamedvahmad609ahmad6 المشكله (( لازم قولك بأن في القران مجاز بأنك فهمت حاجه فاتت على النبي محمد عليه السلام واصحابه رضوان الله عليهم ومافهموها …..يعني النبي ماوصل رسالة الاسلام الكامله ابدا ……اصحى على نفسك وافهم الكلام)) القران كله حقيقه وليس فيه مجاز كما علمنا محمد عليه السلام…. موقف الشاب ضعيف وطعن في نبي الاسلام من جهتين ( ان النبي محمد عليه السلام مافهم الوحي وانه ماوصل رسالة الاسلام كامله) وانت عامل الواد الذكي وتصفق له 😶😂
الكمال لله لكن وصيتي لكل انسان ان لا يستهزئ بالساىل بل يجب أن يجيب عليه على ضو الكتاب والسنة... تخللقو بأخلاق النبي عليه الصلاة والسلام لانو الشباب البسالوا عايزين يعرفو الصواب
لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ الايه دي يعني القران عندو يدين ماياهو دا المجاز ذاتو المجاز والنعت والتشبيه والتقديم والتأخير دي مصطلحات عشان الناس تتعلم بيها زي هسي لمن تقول حديث مرسل حسن صحيح زي القواعد الاصوليه المطلق يراد به الكامل كمثال يعني ماتنكر المجاز وما تتفلسف في الفاضي
